şifa mucizeler

Kültürümüzde, mucize kelimesi genellikle oldukça hafiftir. Örneğin, bir futbol maçının uzatılmasında, bir takım hala bir 20 metre atışında şaşırtıcı bir şekilde şaşırtıcı golü atmayı başarırsa, bazı TV yorumcuları bir mucize hakkında konuşabilir. Bir sirk performansında, yönetmen bir sanatçının dört katlı bir mucize performansını duyurdu. Eh, bunların mucizeler olması muhtemel değildir, ama muhteşem bir eğlencedir.

CS Lewis Mucizeler adlı kitabında "mucizeler ... doğa kanunlarını çiğnemez" diye işaret etse de, bir mucize, doğanın doğasında var olan yeteneğin ötesindeki doğaüstü bir olaydır. “Tanrı bir mucize gerçekleştirdiğinde, doğal süreçlere yalnızca kendisinin yapabileceği bir şekilde müdahale ediyor. Ne yazık ki, Hıristiyanlar bazen mucizeler hakkında yanlış kanılar edinirler. Örneğin bazıları, daha fazla insanın iman etmesi durumunda daha fazla mucize olacağını söylüyor. Ancak tarih bunun tersini gösteriyor - İsrailliler Tanrı tarafından gerçekleştirilen birçok mucizeyi deneyimlemelerine rağmen, inançları yoktu. Başka bir örnek olarak, bazıları tüm şifaların mucize olduğunu iddia ediyor. Bununla birlikte, birçok iyileştirme, mucizelerin resmi tanımına uymaz - birçok mucize, doğal bir sürecin sonucudur. Parmağımızı kestiğimizde ve onun yavaş yavaş iyileştiğini gördüğümüzde, bu, Tanrı'nın insan vücuduna koyduğu doğal bir süreçti. Doğal iyileşme süreci, Yaratıcımız Tanrı'nın iyiliğinin bir işaretidir (göstergesidir). Ancak derin bir yara anında iyileştiğinde anlarız ki Allah bir mucize gerçekleştirmiştir - O doğrudan ve doğaüstü bir şekilde müdahale etmiştir. İlk durumda dolaylı bir işarete sahibiz ve ikinci durumda doğrudan bir işarete sahibiz - her ikisi de Tanrı'nın iyiliğine işaret ediyor.

Ne yazık ki, Mesih'in adını boş yere anan ve hatta yandaş kazanmak için mucizeler uyduran bazıları var. Bunu bazen sözde "şifa servislerinde" görürsünüz. Yeni Ahit'te mucizevi iyileşmenin bu tür taciz edici uygulaması bulunmaz. Bunun yerine, inananların müjdenin vaaz edilmesi yoluyla kurtuluşu aradıkları inanç, umut ve Tanrı sevgisi ana temaları üzerine ibadet hizmetlerini bildirir. Ancak mucizeleri kötüye kullanmak, gerçek mucizelere duyduğumuz takdiri azaltmamalıdır. Size bizzat şahit olabileceğim bir mucizeden bahsedeyim. Kötü huylu kanseri çoktan kaburgalarının bir kısmını yemiş olan bir kadın için dua eden birçok kişinin dualarına katılmıştım. Tıbbi olarak tedavi ediliyordu ve meshedildiğinde Tanrı'dan bir şifa mucizesi diledi. Sonuç olarak, kanser artık tespit edilmedi ve kaburgaları yeniden büyüdü! Doktoru ona bunun bir mucize olduğunu ve her ne yapıyorsa devam etmesini söyledi." Ona bunun kendi hatası olmadığını, Tanrı'nın bir lütfu olduğunu açıkladı. Bazıları, tıbbi tedavinin kanseri ortadan kaldırdığını ve kaburgaların kendi kendine büyüdüğünü iddia edebilir ki bu tamamen mümkündür. Sadece, bu daha uzun bir zaman alabilirdi ama kaburgaları çok çabuk eski haline geldi. Doktoru, hızlı iyileşmesini "açıklayamadığı" için, Tanrı'nın müdahale ettiği ve bir mucize gerçekleştirdiği sonucuna varıyoruz.

Mucizelere olan inanç, doğa bilimlerine karşı olmak zorunda değildir ve doğal açıklamaların araştırılması, mutlaka Tanrı'ya inanmanın eksikliğini göstermez. Bilim adamları bir hipotez yaptığında, hataları kontrol ederler. Araştırmalarda hiçbir hata tespit edilemezse, bu hipotez için konuşur. Bu nedenle, mucizevi bir olayın doğal bir açıklamasını aramayı derhal mucizelerdeki inancın reddi olarak görmüyoruz.

Hepimiz hastaların iyileşmesi için dua ettik. Bazıları mucizevi bir şekilde anında iyileşirken, diğerleri yavaş yavaş doğal olarak iyileşti. Mucizevi iyileşme vakalarında, kimin veya kaç kişinin dua ettiğine bağlı değildi. Elçi Pavlus, üç kez dua etmesine rağmen "bedenindeki dikeninden" iyileşmedi. Benim için önemli olan şu: Bir şifa mucizesi için dua ettiğimizde, inancımızın Tanrı'nın şifa verip vermeyeceğine, ne zaman ve nasıl olacağına karar vermesine izin veriyoruz. Hikmetinde ve iyiliğinde göremediğimiz faktörleri dikkate aldığını bildiğimizden, bizim için en iyisini yapacağına güveniyoruz.

Hasta bir kişinin iyileşmesi için dua ederek, ihtiyacı olanlara sevgi ve şefkat göstermenin ve arabulucumuz ve baş rahibimiz olarak İsa'nın sadık şefaatinde onunla bağlantı kurmanın yollarından birini göstermiş oluruz. Bazılarının talimatı James'te var 5,14 Sadece koğuşun yaşlılarının bunu yapmaya yetkili olduğu veya bir ihtiyarın duasının bir şekilde arkadaşların veya sevdiklerinin dualarından daha etkili olduğu varsayımıyla, hasta bir kişi için dua etmekten çekinmelerine neden olan şeyi yanlış anlamışlar. Yakup'un, koğuş üyelerine, hastaları meshetmek için ihtiyarları çağırmak için verdiği talimatın, ihtiyarların ihtiyacı olanlara hizmetçi olarak hizmet etmesi gerektiğini açıkça ortaya koymasını amaçladığı anlaşılıyor. Mukaddes Kitap bilginleri, havari Yakup'un talimatında, İsa'nın öğrencilerini ikişerli gruplar halinde göndermesine atıfta bulunduğunu görürler (Markos 6,7), "birçok kötü ruhu kovan ve birçok hastayı yağla meshedip iyileştiren" (Markos 6,13). [1]

İyileşmek için dua ettiğimizde, Tanrı'yı ​​merhametine göre hareket etmenin bir şekilde bizim işimiz olduğunu düşünmemeliyiz. Tanrı'nın iyiliği her zaman cömert bir hediyedir! O zaman neden dua ettin? Dua ederek, Tanrı'nın şefkat ve bilgeliğine göre yapacakları şeye hazırlandığı gibi, Tanrı'nın diğer insanların yaşamlarındaki çalışmalarına ve yaşamlarımıza katılırız.

Bir not vereyim: Bir kişi sizden bir sağlık durumu hakkında dua desteği isterse ve bunun gizli kalmasını isterse, bu talebi her zaman yerine getirmelisiniz. İyileşme "şansının" bunun için dua eden insan sayısıyla bir şekilde orantılı olduğunu varsayarak kimseyi yanıltmamak gerekir. Böyle bir varsayım İncil'den değil, büyülü bir zihniyetten gelir.

Şifa ile ilgili tüm düşüncelerde, şifa verenin Allah olduğunu unutmamalıyız. Bazen bir mucizeyle iyileşir, bazen de kendi yaratılışında olan doğal olarak iyileşir. Hangi şekilde olursa olsun, tüm kredi ona aittir. Filipinlilerde 2,27 resul Pavlus, Tanrı kendisini iyileştirmeden önce ölümcül derecede hasta olan arkadaşı ve meslektaşı Epafroditos'a merhameti için Tanrı'ya şükreder. Pavlus bir şifa hizmetinden veya özel yetkiye sahip özel bir kişiden (kendisi dahil) bahsetmez. Bunun yerine Pavlus, arkadaşını iyileştirdiği için Tanrı'yı ​​övüyor. Bu takip etmek için iyi bir örnek.

Tanık olduğum mucize ve başkalarından başkalarından öğrendiğim bir şey yüzünden, Tanrı'nın şu anda hala iyileşmekte olduğuna ikna oldum. Hasta olduğumuzda, Mesih'ten birinden bizim için dua etmesini, kilisemizin yaşlılarını çağırmasını, kendimizi yağla buluşmasını ve iyileşmemiz için dua etmesini istiyoruz. O zaman bizim sorumluluğumuz ve başkaları için dua etmek, Tanrı'nın iyileşmesini rica etmek, kendi isteği ise, hasta ve acı çeken bizlerizdir. Durum ne olursa olsun, Tanrı'nın cevabına ve zaman çizelgesine güveniriz.

Tanrı'nın iyileşmesi için şükran ile,

Joseph Tkach

başkan
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

şifa mucizeler