Kutsal Ruh

Kutsal Ruh, Tanrılığın üçüncü kişisidir ve Oğul aracılığıyla Baba'dan sonsuza dek çıkar. O, Tanrı'nın tüm inananlara gönderdiği İsa Mesih'in vaat ettiği teselli edicidir. Kutsal Ruh içimizde yaşar, bizi Baba ve Oğul ile birleştirir, tövbe ve kutsallaştırma yoluyla bizi dönüştürür ve sürekli yenilenme yoluyla bizi Mesih'in imajına uydurur. Kutsal Ruh, İncil'deki ilham ve kehanetin kaynağı ve Kilise'deki birlik ve paydaşlığın kaynağıdır. O, sevindirici haberin çalışması için ruhsal armağanlar verir ve Hristiyan'ın tüm gerçekler için sürekli rehberidir. (Yuhanna 14,16; 15,26; Havarilerin İşleri 2,4.17-19.38; Matta 28,19; John 14,17-26; 1 Peter 1,2; titüs 3,5; 2. Peter 1,21; 1. Korintliler 12,13; 2. Korintliler 13,13; 1. Korintliler 12,1-11; Elçilerin İşleri 20,28:1; John 6,13)

Kutsal Ruh Tanrı'dır

Kutsal Ruh, yani işte Tanrı - yaratma, konuşma, dönüştürme, içimizde yaşama, içimizde hareket etme. Kutsal Ruh bu işi bizim bilgimiz olmadan yapabilse de, daha fazlasını bilmek faydalı olacaktır.

Kutsal Ruh, Tanrı'nın niteliklerine sahiptir, Tanrı ile eşdeğerdir ve yalnızca Tanrı'nın yaptığı işleri yapar. Tanrı gibi, Ruh da kutsaldır - o kadar kutsaldır ki, Kutsal Ruh'u gücendirmek, Tanrı'nın Oğlu'nu çiğnemek kadar büyük bir günahtır (İbraniler 10,29). Kutsal Ruh'a küfretmek bağışlanamaz günahlardan biridir (Matta 12,31). Bu, ruhun doğası gereği kutsal olduğunu, yani tapınakta olduğu gibi yalnızca bahşedilmiş bir kutsallığa sahip olmadığını gösterir.

Tanrı gibi Kutsal Ruh da ebedidir (İbraniler 9,14). Tanrı gibi, Kutsal Ruh da her yerde mevcuttur (Mezmur 13).9,7-10). Tanrı gibi, Kutsal Ruh da her şeyi bilir (1. Korintliler 2,10-11; John 14,26). Kutsal Ruh yaratır (İş 33,4; Mezmur 104,30) ve mucizeleri mümkün kılar (Matta 12,28; Romalılar 15:18-19) hizmetinde Tanrı'nın işini yapıyor. Birkaç İncil pasajında ​​Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tan eşit derecede ilahi olarak bahsedilir. Pavlus, "Ruh'un armağanları" ile ilgili bir pasajda "bir" Ruh'u, "bir" Rab'bi ve "bir" Tanrı'yı ​​yan yana koyar (1 Korintliler 1 Korintliler2,4-6). Üç parçalı bir dua formülü ile bir mektubu kapatır (2Kor. 13,13). Ve Peter, başka bir üç parçalı formüle sahip bir mektup sunar (1. Peter 1,2). Bu birliğin kanıtı değil, ama onu destekliyor.

Birlik vaftiz formülünde daha da güçlü bir şekilde ifade edilir: "[Onları] Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un [tekil] adıyla [Vaftiz edin]" (Matta 28,19). Üçünün tek bir adı, bir varlığın göstergesi, bir varlığı var.

Kutsal Ruh bir şey yaptığında, Tanrı yapar. Kutsal Ruh konuştuğunda, Tanrı konuşur. Hananya Kutsal Ruh'a yalan söylediğinde, Tanrı'ya da yalan söyledi (Elçilerin İşleri 5,3-4). Petrus'un dediği gibi, Ananias sadece Tanrı'nın temsilcisine değil, Tanrı'nın kendisine de yalan söyledi. Kişisel olmayan bir güce “yalan” söylenemez.

Bir noktada Pavlus, Hıristiyanların Kutsal Ruh'un tapınağını kullandıklarını söyler (1Ko. 6,19), başka bir yerde Tanrı'nın tapınağı olduğumuz (1. Korintliler 3,16). Bir tapınak, kişisel olmayan bir güce değil, ilahi bir varlığa tapınmak içindir. Pavlus "Kutsal Ruh'un tapınağı" hakkında yazarken dolaylı olarak şöyle der: Kutsal Ruh Tanrı'dır.

Ayrıca Elçilerin İşleri 1'de3,2 Kutsal Ruh, Tanrı ile bir tutulmuştur: “Fakat onlar Rab'be kulluk edip oruç tutarken, Kutsal Ruh, 'Onları çağırdığım iş için beni Barnaba ve Saul'dan ayır' dedi.” Burada Kutsal Ruh Tanrı olarak konuşuyor. Benzer şekilde, İsraillilerin onu "denediğini ve denediğini" ve "öfkeyle bana dinlenmeyeceklerine yemin ettim" (İbraniler) 3,7-11).

Yine de - Kutsal Ruh sadece Tanrı için alternatif bir isim değildir. Kutsal Ruh, Baba ve Oğul'dan farklı bir şeydir; B. İsa'nın vaftizinde gösterdi (Matta 3,16-17). Üçü farklı ama bir.

Kutsal Ruh, hayatımızda Tanrı'nın işini yapar. Biz “Tanrı'nın çocuklarıyız”, yani Tanrı'dan doğduk (Yuhanna 1,12), "Ruh'tan doğmuş" (Yuhanna 3,5-6). Kutsal Ruh, Tanrı'nın içimizde yaşaması sayesinde aracıdır (Efesliler 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Kutsal Ruh içimizde yaşar (Romalılar 8,11; 1. Korintliler 3,16) - ve Ruh içimizde yaşadığı için, Tanrı'nın bizde yaşadığını söyleyebiliriz.

Ruh kişiseldir

İncil kişisel nitelikleri Kutsal Ruh'a bağlar.

• Ruh yaşar (Romalılar 8,11; 1. Korintliler 3,16)
• Ruh konuşur (Elçilerin İşleri 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timoteos 4,1; İbraniler 3,7 vesaire.).
• Ruh bazen "Ben" kişi zamirini kullanır (Elçilerin İşleri 10,20; 13,2).
• Ruhla konuşulabilir, ayartılabilir, kederlenebilir, sövülebilir, küfredilebilir (Elçilerin İşleri 5, 3. 9; Efesliler 4,30;
  İbraniler 10,29; Matta 12,31).
• Ruh rehberlik eder, temsil eder, çağırır, kışkırtır (Romalılar 8,14. 26; Elçilerin İşleri 13,2; 20,28).

Roma 8,27 bir "akıl duygusu"ndan söz eder. Düşünür ve yargılar - bir karar "onu memnun edebilir" (Elçilerin İşleri 15,28). Akıl "bilir", akıl "atar" (1. Korintliler 2,11; 12,11). Bu kişisel olmayan bir güç değildir.

İsa, Kutsal Ruh'u - Yeni Ahit'in Yunanca dilinde - ​​parakletos - yani teselli eden, savunan, yardımcı anlamına gelir. "Ve Baba'dan dileyeceğim ve sonsuza dek sizinle birlikte olmak için size başka bir Yorgan verecek: Gerçeğin Ruhu ..." (Yuhanna 14,16-17). İsa gibi, öğrencilerin ilk Tesellicisi olan Kutsal Ruh'a da böyle öğretir, tanıklık eder, gözleri açar, rehberlik eder ve gerçeği açıklar (Yuhanna 14,26; 15,26; 16,8 ve 13-14). Bunlar kişisel rollerdir.

John eril formdaki parakletos'u kullanır; kelimeyi kısırlaştırmaya gerek yoktu. John 1'de6,14 eril şahıs zamirleri (“he”), aslında nötr olan “ruh” kelimesiyle bağlantılı olarak Yunanca'da da kullanılır. Kısır zamirlere ("o") geçmek kolay olurdu, ama John bunu yapmıyor. Ruh erkek ("o") olabilir. Tabii ki, gramer burada görece alakasız; önemli olan Kutsal Ruh'un kişisel niteliklere sahip olmasıdır. O tarafsız bir güç değil, içimizde yaşayan zeki ve ilahi yardımcıdır.

Eski Ahit'teki ruh

İncil'in "Kutsal Ruh" adlı kendi bölümü veya kitabı yoktur. Kutsal Yazıların onun işleyişinden bahsettiği her yerde, Ruh hakkında biraz burada, biraz orada öğreniyoruz. Eski Ahit'te bulunabilecek nispeten az şey var.

Ruh, yaşamın yaratılmasına katıldı ve sürdürülmesine dahil oldu (1. Mose 1,2; iş 33,4; 34,14). Tanrı'nın Ruhu Bezazel'i konutu inşa etmesi için "tüm uygunlukla" doldurdu (2. Musa 31,3-5). Musa'yı yerine getirdi ve yetmiş ihtiyarın üzerine geldi (4. Mose 11,25). Yeşu'yu bilgelikle doldurdu ve Şimşon'a ve diğer liderlere savaşma gücü ya da yeteneği verdi.4,9; Yargıç [boşluk]]6,34; 14,6).

Tanrı'nın ruhu Saul'a verildi ve daha sonra tekrar alındı ​​(1. Samuel 10,6; 16,14). Ruh, Davut'a tapınak için planlar verdi8,12). Ruh, peygamberlere konuşmaları için ilham verdi (4. Musa 24,2; 2. samuel 23,2; 1 Saat 12,19; 2 Saat 15,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Zekeriya 7,12; 2. Peter 1,21).

Yeni Ahit'te de ruh, insanları konuşmaya yetkilendirdi, örneğin Elisabeth, Zacharias ve Simeon (Luka 1,41. 67; 2,25-32). Vaftizci Yahya, doğuştan Ruh'la doluydu (Luka 1,15). En önemli eylemi, insanları sadece suyla değil, "Kutsal Ruh ve ateşle" (Luka) vaftiz edecek olan İsa'nın gelişinin duyurulmasıydı. 3,16).

Ruh ve İsa

Kutsal Ruh, İsa'nın yaşamında her zaman önemli bir rol oynamıştır. İsa anlayışını getirdi (Matta 1,20), vaftiz edildiğinde üzerine indi (Matta 3,16), İsa'yı çöle götürdü (Luka 4,1) ve onu müjdenin vaizi olarak meshetti (Luka 4,18). İsa "Tanrı'nın Ruhu" aracılığıyla kötü ruhları kovdu (Matta 12,28). Kendini Ruh aracılığıyla günah sunusu olarak sundu (İbraniler 9,14) ve aynı Ruh tarafından ölümden dirildi (Romalılar 8,11).

İsa, zulüm zamanlarında Ruh'un öğrencileri aracılığıyla konuşacağını öğretti (Matta 10,19-20). Onlara yeni öğrencileri "Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına" vaftiz etmeyi öğretti (Matta 2).8,19). Tanrı'nın, kendisinden dileyen herkese Kutsal Ruh'u vereceğine söz verdi (Lk.
11,13).

İsa'nın Kutsal Ruh hakkındaki en önemli öğretileri Yuhanna İncili'nde bulunur. Birincisi, insan "sudan ve Ruh'tan doğmuş" olmalıdır (Yuhanna 3,5). Ruhsal bir yeniden doğuşa ihtiyacı var ve bu kendisinden gelemez: bu Tanrı'nın bir armağanıdır. Ruh görünmez olsa da, Kutsal Ruh yaşamlarımızda açık bir fark yaratır (ayet 8).

İsa ayrıca şunu da öğretiyor: “Susayan bana gelsin ve içsin. Kutsal Yazıların dediği gibi, bana iman edenin içinden diri su ırmakları akacaktır” (Yuhanna 7:37-38). Yuhanna bunu hemen şu yorumla takip eder: "Ve bunu kendisine inananların alması gereken Ruh hakkında söyledi ..." (ayet 39). Kutsal Ruh içsel bir susuzluğu giderir. Yaratıldığımız Tanrı ile ilişkiyi bize verir. İsa'ya gelmekle Ruh'u alırız ve Ruh yaşamlarımızı doldurabilir.

Yuhanna, o zamana kadar Ruh'un evrensel olarak dökülmediğini söyler: Ruh “henüz orada değildi; çünkü İsa henüz yüceltilmemişti” (ayet 39). Ruh, İsa'dan önce erkek ve kadınları bireysel olarak doldurmuştu, ama yakında yeni ve daha güçlü bir şekilde, Pentikost'ta gelecekti. Ruh artık sadece bireysel olarak değil topluca dökülüyor. Tanrı tarafından “çağrılan” ve vaftiz olan herkes onu kabul eder (Elçilerin İşleri 2,38-39).

İsa, öğrencilerine gerçeğin Ruhunu alacaklarına ve bu Ruh'un onların içinde yaşayacağına söz verdi (Yuhanna 1 Kor.4,16-18). Bu, İsa'nın öğrencilerine gelmesiyle eş anlamlıdır (ayet 18), çünkü bu, hem İsa'nın hem de Baba'nın ruhudur - hem İsa hem de Baba tarafından gönderilir (Yuhanna 15,26). Ruh, İsa'yı herkes için erişilebilir kılar ve işine devam eder.

İsa'nın sözüne göre, Ruh "öğrencilere her şeyi öğretecek" ve "size söylediğim her şeyi onlara hatırlatacaktı" (Yuhanna 14,26). Ruh onlara İsa'nın dirilişinden önce anlayamadıkları şeyleri öğretti6,12-13).

Ruh, İsa'ya tanıklık eder (Yuhanna 15,26; 16,14). Kendisini yaymaz, ancak insanları İsa Mesih'e ve Baba'ya yönlendirir. "Kendisinden" bahsetmez, ancak yalnızca Baba'nın istediği gibi konuşur (Yuhanna 1.6,13). Ve Ruh milyonlarca insanın içinde yaşayabildiği için, İsa'nın göğe yükselmesi ve Ruh'u bize göndermesi bizim için bir kazançtır (Yuhanna 16:7).

Ruh müjdelemede iş başındadır; Günahını, suçunu, adalete olan ihtiyacını ve kesin yargının gelişini dünyaya açıklar (ayet 8-10). Kutsal Ruh, insanları İsa'ya, tüm suçları bağışlayan ve doğruluğun kaynağı olarak atıfta bulunur.

Ruh ve kilise

Vaftizci Yahya, İsa'nın insanları "Kutsal Ruh'la" vaftiz edeceğini önceden bildirdi (Markos 1,8). Bu, Ruh'un öğrencileri mucizevi bir şekilde canlandırdığı Pentikost gününde dirilişinden sonra oldu (Elçilerin İşleri 2). İnsanların öğrencilerin yabancı dillerde konuştuklarını duyması da mucizenin bir parçasıydı (ayet 6). Kilise büyüdükçe ve genişledikçe benzer mucizeler birkaç kez oldu (Elçilerin İşleri 10,44-46; 19,1-6). Bir tarihçi olarak Luke, hem olağandışı hem de tipik olayları aktarır. Bu mucizelerin tüm yeni inananların başına geldiğine dair hiçbir şey yoktur.

Pavlus, tüm inananların Kutsal Ruh tarafından tek bir bedende vaftiz edildiğini söylüyor - Kilise (1. Korintliler 12,13). Kutsal Ruh iman eden herkese verilir (Romalılar 10,13; Galatyalılar 3,14). Mucize olsun ya da olmasın, tüm inananlar Kutsal Ruh ile vaftiz edilir. Bunun özel, açık bir kanıtı olarak bir mucize aramaya gerek yoktur. Mukaddes Kitap, her inanlıdan Kutsal Ruh tarafından vaftiz edilmesinin istenmesini gerektirmez. Aksine, her inanlıyı sürekli olarak Kutsal Ruh'la dolmaya çağırır (Efesliler 5,18) - Ruh'un rehberliğini isteyerek takip etmek. Bu, tek seferlik bir olay değil, devam eden bir görevdir.

Mucize aramak yerine Allah'ı aramalı ve bir mucizenin olup olmayacağını Allah'a bırakmalıyız. Pavlus genellikle Tanrı'nın gücünü mucizeler gibi terimlerle değil, içsel gücü ifade eden terimlerle tanımlar: umut, sevgi, tahammül ve sabır, hizmet etmeye isteklilik, anlayış, acı çekme yeteneği ve vaaz etme cesareti (Romalılar 15,13; 2. Korintliler 12,9; Efesliler 3,7 16-17; Koloseliler 1,11 ve 28-29; 2. Timoteos 1,7-8).

Elçilerin İşleri kitabı, Ruh'un Kilise'nin büyümesinin arkasındaki güç olduğunu gösterir. Ruh, öğrencilerine İsa'nın tanıklığını taşımaları için güç verdi (Elçilerin İşleri 1,8). Vaazlarında onlara büyük bir ikna gücü verdi (Resullerin İşleri). 4,8 31; 6,10). Talimatlarını Philip'e verdi ve daha sonra onu mest etti (Elçilerin İşleri 8,29 ve 39).

Kiliseyi cesaretlendiren ve insanları ona rehberlik etmesi için hazırlayan Ruh'tu (Elçilerin İşleri). 9,31;
20,28). Petrus ve Antakya kilisesiyle konuştu (Elçilerin İşleri 10,19; 11,12; 13,2). Agabus'a bir kıtlığı önceden haber vermesini ve Pavlus'a lanet etmesini söyledi (Elçilerin İşleri 11,28; 13,9-11). Pavlus ve Barnaba'ya yolculuklarında rehberlik etti (Elçilerin İşleri 13,4; 16,6-7) ve Kudüs'teki Havariler Meclisi'nin kararlarını almasına yardım etti (Elçilerin İşleri 15,28). Pavlus'u Yeruşalim'e gönderdi ve orada olacakları önceden bildirdi (Elçilerin İşleri 20,22: 23-2; 1,11). Kilise, yalnızca Ruh inanlılarda etkin olduğu için var oldu ve büyüdü.

Ruh ve inananlar bugün

Tanrı, Kutsal Ruh bugünün inananlarının yaşamlarına derinden karışmıştır.

• Bizi tövbeye götürür ve bize yeni bir hayat verir (Yuhanna 16,8; 3,5-6).
• İçimizde yaşıyor, bize öğretiyor, bize rehberlik ediyor (1. Korintliler 2,10-13; John 14,16-17 & 26; Romalılar 8,14). Kutsal yazılar, dualar ve diğer Hıristiyanlar aracılığıyla bize rehberlik eder.
• Yaklaşan kararları güvenle, sevgiyle ve sağduyuyla düşünmemize yardımcı olan bilgelik ruhudur (Efesliler 1,17; 2. Timoteos 1,7).
• Ruh, yüreklerimizi “sünnet eder”, bizi mühürler ve kutsar ve Tanrı'nın amacı için bizi ayırır (Romalılar 2,29; Efesliler 1,14).
• İçimize sevgi ve doğruluğun meyvesini getirir (Romalılar). 5,5; Efesliler 5,9; Galatyalılar 5,22-23).
• Bizi kiliseye yerleştirir ve Tanrı'nın çocukları olduğumuzu bilmemize yardımcı olur (1. Korintliler 12,13; Romalılar 8,14-16).

Tanrı'ya "Tanrı'nın Ruhu'nda" tapınmalı, zihinlerimizi ve niyetlerimizi Ruh'un dilediği şeye yönlendirmeliyiz (Filipililer 3,3; 2. Korintliler 3,6; Romalılar 7,6; 8,4-5). Onun istediğini yapmaya çalışıyoruz (Galatyalılar 6,8). Ruh tarafından yönlendirildiğimizde, bize yaşam ve esenlik verir (Romalılar 8,6). Bize Baba'ya erişmemizi sağlar (Efesliler 2,18). Zayıflıklarımızda yanımızda durur, bizi "temsil eder", yani Baba'nın yanında bizim için aracılık eder (Romalılar 8,26-27).

Ayrıca, kilisede liderlik pozisyonlarına hak kazananlara manevi hediyeler verir (Efesliler 4,11), çeşitli ofislere (Romalılar 12,6-8) ve olağanüstü görevler için bazı yetenekler (1. Korintliler 12,4-11). Hiç kimse aynı anda tüm armağanlara sahip değildir ve hiçbir armağan herkese gelişigüzel verilmez (ayetler 28-30). İster manevi ister "doğal" olsun, tüm hediyeler ortak yarar için kullanılmalı ve tüm Kilise'ye hizmet etmelidir (1. Korintliler 12,7; 14,12). Her hediye önemlidir (1. Korintliler 12,22-26).

Bize gelecekte çok daha fazlasını vaat eden bir ilk söz olan Ruh'un yalnızca "ilk meyvelerine" hâlâ sahibiz (Romalılar 8,23; 2. Korintliler 1,22; 5,5; Efesliler 1,13-14).

Kutsal Ruh, yaşamlarımızda iş başında olan Tanrı'dır. Tanrı'nın yaptığı her şey Ruh tarafından yapılır. Bu nedenle Pavlus bizi teşvik ediyor: "Ruh'ta yürüyorsak, biz de Ruh'ta yürüyelim... Kutsal Ruh'u üzmeyin... Ruhu söndürmeyin" (Galatyalılar) 5,25; Efesliler 4,30; 1. 5,19). Öyleyse ruhun söylediklerini dikkatle dinleyelim. O konuştuğunda, Tanrı konuşur.

Michael Morrison

Kutsal Ruh