Şeytan ilahi değildir

Mukaddes Kitap, yalnızca bir Tanrı olduğunu açıkça belirtir (Mal 2,10; Efesliler 4,6) ve o Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tur. Şeytan, tanrının ayırt edici özelliklerine sahip değildir. O yaratıcı değildir, her yerde hazır ve nazır değildir, her şeyi bilen değildir, lütuf ve gerçekle dolu değildir, "tek güçlü, kralların kralı ve rablerin efendisi" değildir (1. Timoteos 6,15). Kutsal Yazılar, Şeytan'ın orijinal halinde yaratılmış melekler arasında olduğunu belirtir. Melekler hizmet eden ruhlar olarak yaratılmıştır (Nehemya 9,6; İbraniler 1,13-14), özgür irade ile donatılmış.

Melekler, Tanrı'nın emirlerini yerine getirir ve insanlardan daha güçlüdür (Mezmur 10 Aralık.3,20; 2. Peter 2,11). Ayrıca müminleri korudukları bildirilmektedir.1,11) ve Tanrı'yı ​​övün (Luka 2,13-14; Vahiy 4, vb.).
Adı "düşman" anlamına gelen ve adı da şeytan olan Şeytan, belki de meleklerin üçte birine kadar Tanrı'ya isyan etti (Vahiy 12,4). Bu irtidata rağmen, Tanrı "binlerce melek" toplar (İbraniler 12,22).

Şeytanlar, "göksel rütbelerini korumayıp evlerini terk eden" (Yahuda 6) ve Şeytan'a katılan meleklerdir. "Çünkü Tanrı, günah işleyen melekleri esirgemedi, onları karanlık zincirlerle cehenneme attı ve yargılanmak üzere teslim etti."2. Peter 2,4). İblislerin faaliyeti bu manevi ve mecazi zincirlerle sınırlıdır.

İşaya 14 ve Ezekiel 28 gibi Eski Ahit bölümlerinin tipolojisi, Şeytan'ın belirli bir melek varlığına işaret ettiğini, birinin Tanrı ile iyi durduğunu vurguladığını gösteriyor. 

Şeytan, yaratıldığı günden kendisinde kötülük bulunana kadar "mükemmel"di ve "hikmet dolu ve son derece güzeldi" (Hezekiel 28,12-15).

Ama o, “kötü” oldu, güzelliğiyle kalbi kibirlendi ve görkemiyle hikmeti bozuldu. Kutsallığından ve merhametle örtbas etme yeteneğinden vazgeçti ve mahvolmaya mahkum bir "drama" haline geldi (Ezekiel 28,16-19).

Şeytan Işık Getiren'den değişti (Isaiah 1'deki Lucifer adı4,12 "ışık getiren" anlamına gelir) "karanlığın gücü"ne (Koloseliler) 1,13; Efesliler 2,2) bir melek olarak statüsünün yeterli olmadığına karar verdiğinde ve "En Yüceler" gibi ilahi olmak istediğinde (İşaya 14,13-14).

Bunu, Yuhanna'nın tapınmak istediği meleğin tepkisiyle karşılaştırın: "Yapmayın!" (Vahiy 19,10). Meleklere Tanrı olmadıkları için ibadet edilmemelidir.

Toplum, Şeytan'ın desteklediği olumsuz değerlerden putlar yarattığı için Kutsal Yazılar ona "bu dünyanın Tanrısı" der (2. Korintliler 4,4) ve "Havada hüküm süren Güçlü Olan" (Efesliler 2,2) yozlaşmış ruhu her yerde olan (Efesliler 2,2). Ancak Şeytan ilahi değildir ve Tanrı ile aynı ruhsal düzlemde değildir.

Şeytan ne yapıyor

"Şeytan baştan günah işler" (1. Johannes 3,8). «O, başından beri bir katildi ve doğruyu söylemedi; çünkü gerçek onun içinde değildir. Yalan söylediğinde, kendisine ait olandan konuşur; çünkü o bir yalancıdır ve yalanların babasıdır »(Yuhanna 8,44). Yalanlarıyla, "Tanrımızın önünde gece gündüz" inananları suçluyor (Romalılar 12,10).

O kötüdür, tıpkı Nuh'un günlerinde insanlığı kötülüğe sürüklediği gibi: kalplerinin şiiri ve özlemi yalnızca sonsuza dek kötüydü (1. Mose 6,5).

Arzusu, kötü etkisini inananlar ve potansiyel inananlar üzerinde "Mesih'in görkemiyle ilgili İncil'in parlak ışığından" korkutmak için kullanmaktır.2. Korintliler 4,4) "ilahi tabiatta bir pay" alamamaları için dikkatlerini dağıtmak (2. Peter 1,4).

Bu amaçla, Mesih'i ayarttığı gibi, Hıristiyanları da günaha yönlendirir (Matta 4,1-11) ve Adem ve Havva'da olduğu gibi, onları "basitlikten Mesih'e" almak için kurnazlık kullandı (2. Korintliler 11,3) dikkat dağıtmak. Bunu başarmak için bazen bir "ışık meleği" gibi davranır (2. Korintliler 11,14) ve olmadığı bir şeymiş gibi davranır.

Şeytan, cazibesi ve kontrolü altındaki toplumun etkisiyle, Hıristiyanları kendilerini Tanrı'ya yabancılaştırmaya ikna etmeye çalışır. Bir mümin, günahkar insan doğasına boyun eğip, Şeytan'ın yoz yollarını izleyerek ve onun hatırı sayılır aldatıcı etkisini kabul ederek, günah işleme özgür iradesiyle kendisini Tanrı'dan ayırır (Matta 4,1-10; 1. Johannes 2,16-17; 3,8; 5,19; Efesliler 2,2; Koloseliler 1,21; 1. Peter 5,8; James 3,15).

Bununla birlikte, Şeytan'ın tüm ayartmaları da dahil olmak üzere Şeytan ve cinlerinin, Tanrı'nın yetkisine tabi olduğunu hatırlamak önemlidir. Tanrı bu tür faaliyetlere izin verir, çünkü inananların ruhsal seçimler yapma özgürlüğüne (özgür irade) sahip olmaları Tanrı'nın isteğidir (1 Aralık İş.6,6-12; Markus 1,27; Luke 4,41; Koloseliler 1,16-17; 1. Korintliler 10,13; Luka 22,42; 1. Korintliler 14,32).

İnanan şeytana nasıl tepki vermeli?

Şeytan'a ve onun bizi günaha sürükleme girişimlerine karşı İncil'in emrettiği müminin ana tepkisi, "şeytana direnmek ve sizden kaçacaktır" (Yakup) 4,7; Matta 4,1-10) ve böylece ona "yer" ya da fırsat vermemek (Efesliler 4,27).

Şeytan'a direnmek, korunmak için dua etmeyi, Mesih'e itaat ederek kendini Tanrı'ya teslim etmeyi, kötülüğün çekiciliğinin farkında olmayı, ruhsal nitelikler edinmeyi (Pavlus'un Tanrı'nın tüm zırhlarını kuşanmak dediği), Mesih'e imanı içerir. bizimle ilgilen (Matta 6,31; James 4,7; 2. Korintliler 2,11; 10,4-5; Efesliler 6,10-18; 2. Selanikliler 3,3).

Direnme aynı zamanda ruhsal olarak uyanık olmayı da içerir, "çünkü şeytan kimi yutacağını arayan kükreyen bir aslan gibi dolaşır" (1. Peter 5,8-9).

Her şeyden önce, Mesih'e güveniyoruz. İçinde 2. Selanikliler 3,3 şunu okuyalım: “Rab sadıktır; sizi güçlendirecek ve kötülüklerden koruyacaktır ». “İmanda sağlam durarak” ve bizi kötülükten kurtarması için dua ederek kendimizi tamamen O'na vererek Mesih'in sadakatine güveniriz (Matta 6,13).

Hristiyanlar Mesih'te kalmalıdır (Yuhanna 15,4) ve Şeytan'ın faaliyetlerine katılmaktan kaçının. Onurlu, adil, saf, sevimli ve itibarlı şeyler düşünmelisiniz. (Filipililer) 4,8) "Şeytanın derinliklerini" keşfetmek yerine meditasyon yapın (Vahiy 2,24).

Müminlerin de kişisel günahlarının sorumluluğunu üstlenmeleri ve şeytanı suçlamamaları gerekir. Şeytan kötülüğün yaratıcısı olabilir, ancak kötülüğü sürdürenler sadece o ve şeytanları değildir, çünkü erkekler ve kadınlar kendi kötülüklerini yaratmış ve kendi kötülüklerinde ısrar etmişlerdir. Kendi günahlarından Şeytan ve cinleri değil, insanlar sorumludur (Hezekiel 18,20; James 1,14-15).

İsa zaten zafer kazandı

Bazen görüş, Tanrı'nın daha büyük ve Şeytan'ın daha az Tanrı olduğu ve bir şekilde ebedi çatışmaya hapsoldukları ifade edilir. Bu fikre dualizm denir.
Böyle bir görüş İncil'e aykırıdır. Şeytan'ın önderlik ettiği karanlığın güçleri ile Tanrı'nın önderlik ettiği iyiliğin güçleri arasında evrensel üstünlük için devam eden bir mücadele yoktur. Şeytan sadece yaratılmış, tamamen Allah'a tabi bir varlıktır ve Allah her şeyde üstün yetkiye sahiptir. İsa, Şeytan'ın tüm iddialarına karşı zafer kazandı. Mesih'e inanarak zaten zafere sahibiz ve Tanrı'nın her şey üzerinde egemenliği vardır (Koloseliler 1,13; 2,15; 1. Johannes 5,4; Mezmur 93,1; 97,1; 1. Timoteos 6,15; Vahiy 19,6).

Bu nedenle, Hıristiyanların, Şeytan'ın kendilerine yönelik saldırılarının etkililiği konusunda gereksiz yere endişe duymalarına gerek yoktur. Ne melekler, ne güçler ne de otoriteler "bizi Mesih İsa'da olan Tanrı sevgisinden ayıramaz" (Romalılar). 8,38-39).

Zaman zaman İncillerde ve Elçilerin İşleri'nde, İsa'nın ve özellikle yetki verdiği havarilerin, fiziksel ve / veya ruhsal olarak sıkıntı çeken insanlardan cinleri kovduğunu okuruz. Bu, Mesih'in karanlığın güçleri üzerindeki zaferini gösterir. Motivasyon, hem acı çekenlere karşı şefkati hem de Tanrı'nın Oğlu Mesih'in yetkisinin doğrulanmasını içeriyordu. İblislerin kovulması, kişisel günahı ve sonuçlarını ortadan kaldırmanın ruhsal konusuyla değil, ruhsal ve/veya fiziksel rahatsızlıkların hafifletilmesiyle ilgiliydi (Matta 17,14-18; Markus 1,21-27; Markus 9,22; Luke 8,26-29; Luke 9,1; Elçilerin İşleri 16,1-18).

Artık Şeytan dünyayı titretmeyecek, krallıkları sallamayacak, dünyayı bir çöle çevirmeyecek, şehirleri yok etmeyecek ve insanlığı ruhani mahkumların evinde kilitli tutmayacak.4,16-17).

«Günah işleyen şeytandandır; çünkü şeytan baştan günah işler. Bu amaçla, Tanrı'nın Oğlu, şeytanın işlerini yok etmek için ortaya çıktı »(1. Johannes 3,8). Şeytan, mü'mini günaha teşvik etmekle, onu ruhsal ölüme, yani Tanrı'ya yabancılaşmaya götürme gücüne sahipti. Ancak İsa, "ölüm üzerinde gücü olandan, yani şeytandan, ölümü aracılığıyla güç alabilmek için" kendini feda etti (İbraniler 2,14).

İsa'nın dönüşünden sonra, Şeytan'ın etkisine tövbe etmeden tutunan insanlara ek olarak, Şeytan'ın ve cinlerinin etkisini bir kez ve tamamen Gehenna ateş gölüne atarak kaldıracaktır (2. Selanikliler 2,8; Vahiy 20).

kapanış

Şeytan, Tanrı'nın iradesini bozmaya ve inananın ruhsal potansiyeline ulaşmasını engellemeye çalışan düşmüş bir melektir. Müminin şeytanla veya şeytanlarla meşgul olmadan şeytanın aletlerinden haberdar olması önemlidir ki şeytan bizden faydalanmasın.2. Korintliler 2,11).

Yazan James Henderson


pdfŞeytan ilahi değildir