Şeytan ilahi değildir

Mukaddes Kitap, yalnızca bir Tanrı olduğunu açıkça belirtir (Mal 2,10; Efesliler 4,6) ve o Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tur. Şeytan, ilahlık vasıflarına sahip değildir. O yaratıcı değildir, her yerde mevcut değildir, her şeyi bilen değildir, lütuf ve gerçekle dolu değildir, "tek güçlü olan, kralların kralı ve rablerin efendisi" değildir (1. Timoteos 6,15). Kutsal Yazılar, Şeytan'ın orijinal halinde yaratılmış melekler arasında olduğunu belirtir. Melekler hizmet eden ruhlar olarak yaratılmıştır (Nehemya 9,6; İbraniler 1,13-14), özgür irade ile donatılmış.

Melekler, Tanrı'nın emirlerini yerine getirir ve insanlardan daha güçlüdür (Mezmur 10 Aralık.3,20; 2. Peter 2,11). Ayrıca müminleri korudukları bildirilmektedir.1,11) ve Tanrı'yı ​​övün (Luka 2,13-14; Vahiy 4, vb.).
Adı "düşman" anlamına gelen ve adı aynı zamanda İblis olan Şeytan, meleklerin belki de üçte birini Tanrı'ya karşı bir isyana yönlendirdi (Vahiy 1 Kor.2,4). Bu irtidata rağmen, Tanrı “binlerce meleği” toplamaktadır (İbraniler 1 Kor.2,22).

İblisler, "gökte kalmayan, meskenlerini terk eden" (Yahuda 6) ve Şeytan'a katılan meleklerdir. “Çünkü Tanrı, günah işleyen melekleri bile esirgemedi, onları karanlık zincirlerle cehenneme attı ve yargılanmaları için teslim etti” (2. Peter 2,4). İblislerin faaliyeti bu manevi ve mecazi zincirlerle sınırlıdır.

İşaya 14 ve Ezekiel 28 gibi Eski Ahit bölümlerinin tipolojisi, Şeytan'ın belirli bir melek varlığına işaret ettiğini, birinin Tanrı ile iyi durduğunu vurguladığını gösteriyor. 

Şeytan, yaratıldığı günden kendisinde kötülük bulunana kadar "kusursuzdu" ve "hikmetle doluydu ve ölçülemeyecek kadar yakışıklıydı" (Hezekiel 2).8,12-15).

Yine de “kötülüklerle doldu”, güzelliğinden dolayı yüreği kibirlendi ve görkeminden dolayı hikmeti bozuldu. Kutsallığından ve merhametle örtme yeteneğinden vazgeçti ve yok edilmeye yazgılı bir "gösteri" oldu (Hezekiel 28,16-19).

Şeytan Işık Getiren'den değişti (Isaiah 1'deki Lucifer adı4,12 "ışık getiren" anlamına gelir) "karanlığın gücü"ne (Koloseliler 1,13; Efesliler 2,2) bir melek olarak statüsünün yeterli olmadığına karar verdiğinde ve "En Yüksek" gibi ilahi olmak istediğinde (Yeşaya 14,13-14).

Bunu, Yuhanna'nın tapınmak istediği meleğin yanıtıyla karşılaştırın: "Yapma!" (Vahiy 1 Kor.9,10). Meleklere Tanrı olmadıkları için ibadet edilmemelidir.

Toplum, Şeytan'ın teşvik ettiği olumsuz değerleri putlara dönüştürdüğü için, Kutsal Yazılar ona "bu dünyanın tanrısı" diyor (2. Korintliler 4,4) ve "havada hüküm süren kudretli" (Efesliler 2,2) yozlaşmış ruhu her yerde olan (Efesliler 2,2). Ancak Şeytan ilahi değildir ve Tanrı ile aynı ruhsal düzlemde değildir.

Şeytan ne yapıyor

"Şeytan baştan günah işler" (1. Johannes 3,8). “O başından beri bir katildir ve hakikatte durmaz; çünkü gerçek onda değil. Yalan söylediğinde kendi ağzından konuşur; çünkü o bir yalancıdır ve yalanın babasıdır” (Yuhanna 8,44). Yalanlarıyla inananları "gece gündüz Tanrımızın önünde" suçluyor (Romalılar 12,10).

O kötüdür, tıpkı Nuh'un günlerinde insanlığı kötülüğe sürüklediği gibi: kalplerinin şiiri ve özlemi yalnızca sonsuza dek kötüydü (1. Mose 6,5).

Onun arzusu, inananlar ve potansiyel inananlar üzerinde kötü etkisini kullanarak onları "Mesih'in yüceliğiyle ilgili müjdenin parlak ışığından" uzaklaştırmaktır (2. Korintliler 4,4) böylece "ilahi tabiattan pay almasınlar" (2. Peter 1,4).

Bu amaçla, Mesih'i ayarttığı gibi, Hıristiyanları da günaha yönlendirir (Matta 4,1-11) ve Adem ve Havva'da olduğu gibi onları "basitlikten Mesih'e doğru" yapmak için sinsi bir aldatmaca kullandı (2. Korintliler 11,3) dikkatini dağıtmak. Bunu başarmak için bazen bir "ışık meleği" kılığına girer (2. Korintliler 11,14) ve olmadığı bir şeymiş gibi davranır.

Şeytan, cazibesi ve kontrolü altındaki toplumun etkisiyle, Hıristiyanları kendilerini Tanrı'ya yabancılaştırmaya ikna etmeye çalışır. Bir mümin, günahkar insan doğasına boyun eğip, Şeytan'ın yoz yollarını izleyerek ve onun hatırı sayılır aldatıcı etkisini kabul ederek, günah işleme özgür iradesiyle kendisini Tanrı'dan ayırır (Matta 4,1-10; 1. Johannes 2,16-17; 3,8; 5,19; Efesliler 2,2; Koloseliler 1,21; 1. Peter 5,8; James 3,15).

Bununla birlikte, Şeytan'ın tüm ayartmaları da dahil olmak üzere Şeytan ve cinlerinin, Tanrı'nın yetkisine tabi olduğunu hatırlamak önemlidir. Tanrı bu tür faaliyetlere izin verir, çünkü inananların ruhsal seçimler yapma özgürlüğüne (özgür irade) sahip olmaları Tanrı'nın isteğidir (1 Aralık İş.6,6-12; işaret 1,27; Luke 4,41; Koloseliler 1,16-17; 1. Korintliler 10,13; Luka 22,42; 1. Korintliler 14,32).

İnanan şeytana nasıl tepki vermeli?

İblis'in Şeytan'a ve onun bizi günaha çekmeye yönelik girişimlerine Kutsal Kitap'a dayalı ana tepkisi, "şeytana diren ve o senden kaçacaktır" (Yakup 4,7; Matta 4,1-10), böylece ona "yer yok" veya fırsat vermiyor (Efesliler 4,27).

Şeytan'a direnmek, korunmak için dua etmeyi, Mesih'e itaat ederek kendini Tanrı'ya teslim etmeyi, kötülüğün çekiciliğinin farkında olmayı, ruhsal nitelikler edinmeyi (Pavlus'un Tanrı'nın tüm zırhlarını kuşanmak dediği), Mesih'e imanı içerir. bizimle ilgilen (Matta 6,31; James 4,7; 2. Korintliler 2,11; 10,4-5; Efesliler 6,10-18; 2. Selanikliler 3,3).

Direnmek aynı zamanda ruhsal olarak uyanık olmayı da içerir, "çünkü şeytan kükreyen bir aslan gibi kimi yutacağını arayarak dolaşır" (1. Peter 5,8-9).

Her şeyden önce, Mesih'e güveniyoruz. İçinde 2. Selanikliler 3,3 “Rab sadıktır; O seni güçlendirecek ve seni kötülüklerden koruyacaktır." "İmanda sağlam durarak" ve bizi kötülükten kurtarması için kendimizi O'na adayarak Mesih'in sadakatine güveniyoruz (Matta 6,13).

Hristiyanlar Mesih'te kalmalıdır (Yuhanna 15,4) ve Şeytan'ın faaliyetlerine katılmaktan kaçının. Onurlu, adil, saf, sevimli ve itibarlı şeyler düşünmelisiniz. (Filipililer) 4,8) "Şeytanın derinliklerini" keşfetmek yerine meditasyon yapın (Rev. 2,24).

Müminlerin de kişisel günahlarının sorumluluğunu üstlenmeleri ve şeytanı suçlamamaları gerekir. Şeytan kötülüğün yaratıcısı olabilir, ancak kötülüğü sürdürenler sadece o ve şeytanları değildir, çünkü erkekler ve kadınlar kendi kötülüklerini yaratmış ve kendi kötülüklerinde ısrar etmişlerdir. Kendi günahlarından Şeytan ve cinleri değil, insanlar sorumludur (Hezekiel 18,20; James 1,14-15).

İsa zaten zafer kazandı

Bazen görüş, Tanrı'nın daha büyük ve Şeytan'ın daha az Tanrı olduğu ve bir şekilde ebedi çatışmaya hapsoldukları ifade edilir. Bu fikre dualizm denir.
Böyle bir görüş İncil'e aykırıdır. Şeytan'ın önderlik ettiği karanlığın güçleri ile Tanrı'nın önderlik ettiği iyiliğin güçleri arasında evrensel üstünlük için devam eden bir mücadele yoktur. Şeytan sadece yaratılmış, tamamen Allah'a tabi bir varlıktır ve Allah her şeyde üstün yetkiye sahiptir. İsa, Şeytan'ın tüm iddialarına karşı zafer kazandı. Mesih'e inanarak zaten zafere sahibiz ve Tanrı'nın her şey üzerinde egemenliği vardır (Koloseliler 1,13; 2,15; 1. Johannes 5,4; Mezmur 93,1; 97,1; 1. Timoteos 6,15; Vahiy 19,6).

Bu nedenle Hıristiyanların, Şeytan'ın kendilerine yönelik saldırılarının etkinliği hakkında gereksiz yere endişelenmelerine gerek yoktur. Ne melekler, ne güçler, ne de otoriteler "bizi Mesih İsa'da olan Tanrı sevgisinden ayıramazlar" (Romalılar 8,38-39).

Zaman zaman İncillerde ve Elçilerin İşleri'nde, İsa'nın ve özellikle yetki verdiği havarilerin, fiziksel ve / veya ruhsal olarak sıkıntı çeken insanlardan cinleri kovduğunu okuruz. Bu, Mesih'in karanlığın güçleri üzerindeki zaferini gösterir. Motivasyon, hem acı çekenlere karşı şefkati hem de Tanrı'nın Oğlu Mesih'in yetkisinin doğrulanmasını içeriyordu. İblislerin kovulması, kişisel günahı ve sonuçlarını ortadan kaldırmanın ruhsal konusuyla değil, ruhsal ve/veya fiziksel rahatsızlıkların hafifletilmesiyle ilgiliydi (Matta 17,14-18; işaret 1,21-27; işaret 9,22; Luke 8,26-29; Luke 9,1; Elçilerin İşleri 16,1-18).

Artık Şeytan dünyayı titretmeyecek, krallıkları sallamayacak, dünyayı bir çöle çevirmeyecek, şehirleri yok etmeyecek ve insanlığı ruhani mahkumların evinde kilitli tutmayacak.4,16-17).

“Kim günah işlerse şeytandandır; çünkü şeytan baştan günah işler. Bu amaçla, Tanrı'nın Oğlu, şeytanın işlerini yok etmek için ortaya çıktı" (1. Johannes 3,8). Şeytan, mümini günaha kışkırtmakla, onu ruhsal ölüme, yani Tanrı'dan uzaklaştırma gücüne sahipti. Ancak İsa, “ölüm üzerinde gücü olan İblis'i ölümüyle yok etmek için” kendini feda etti (İbraniler 2,14).

İsa'nın dönüşünden sonra, Şeytan'ın etkisine tövbe etmeden tutunan insanlara ek olarak, Şeytan'ın ve cinlerinin etkisini bir kez ve tamamen Gehenna ateş gölüne atarak kaldıracaktır (2. Selanikliler 2,8; Vahiy 20).

kapanış

Şeytan, Tanrı'nın iradesini bozmaya ve inananın ruhsal potansiyeline ulaşmasını engellemeye çalışan düşmüş bir melektir. Müminin şeytanla veya şeytanlarla meşgul olmadan şeytanın aletlerinden haberdar olması önemlidir ki şeytan bizden faydalanmasın.2. Korintliler 2,11).

Yazan James Henderson


pdfŞeytan ilahi değildir