Şeytan ilahi değildir

Mukaddes Kitap sadece bir Tanrı'nın olduğunu (Malaki 2,10; Efesoslular 4,6), o da Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'tur. Şeytan, tanrının karakteristik özelliklerine sahip değildir. O yaratıcı değil, her yerde mevcut, her şeyi bilen değil, lütuf ve gerçekle dolu değil, "tek kudretli, kralların kralı ve tüm lordların efendisi" değil (1.Timoteos 6,15). Kutsal Yazılar Şeytan'ın orijinal haliyle yaratılan melekler arasında olduğunu gösterir. Melekler hizmet veren ruhlar (Nehemi [boşluk] 9,6; İbraniler 1,13: 14), özgür irade ile donatıldı.

Melekler Tanrı'nın emirlerini yerine getirir ve insanlardan daha güçlüdür (Mezmur 103,20; 2 Petrus 2,11). Ayrıca müminleri korudukları da bildirilmektedir (Mezmur 91,11) ve Tanrı'yı ​​(Luka 2,13-14; Vahiy 4, vb.).
Adı "düşman" anlamına gelen ve adı da şeytan olan Şeytan, Tanrı'ya karşı bir isyanda meleklerin üçte birine yol açmış olabilir (Vahiy 12,4). Bu düşünceye rağmen, Tanrı etrafında "binlerce melek" toplar (İbraniler 12,22).

Şeytanlar, "göksel rütbelerini koruyamayan, ancak konutlarını bırakan" meleklerdir (Yahuda 6) ve Şeytan'a katıldı. "Çünkü Tanrı günah işleyen melekleri yedeklemedi, ama onları karanlık zincirleriyle cehenneme itti ve yargıya alınabilmeleri için teslim etti" (2. Peter 2,4). İblislerin faaliyeti bu manevi ve mecazi zincirlerle sınırlıdır.

İşaya 14 ve Ezekiel 28 gibi Eski Ahit bölümlerinin tipolojisi, Şeytan'ın belirli bir melek varlığına işaret ettiğini, birinin Tanrı ile iyi durduğunu vurguladığını gösteriyor.

Şeytan, yaratıldığı günden itibaren üzerinde uygunsuzluk bulunana kadar "kusursuz" idi ve "bilgelik ve ölçünün ötesinde" idi (Eze 28,12: 15).

Ama "kötülükle dolu" oldu, kalbi güzelliğinden dolayı kibirli hale geldi ve bilgeliği ihtişamıyla bozuldu. Kutsallığı ve şefkatle örtbas etme yeteneğinden vazgeçti ve yıkım için bir "gösteri" oldu (Eze 28,16: 19).

Şeytan lightbringer'dan değişti (Yeşaya 14,12'de Lucifer adı "karanlığın gücü" ("karanlığın gücü") anlamına gelir (Koloseliler 1,13; Efesoslular 2,2) meleksel statüsünün yeterli olmadığına karar verdiğinde ve "En Yüksek" gibi ilahi olmak istediğinde (Yeşaya 14,13: 14).

Bunu meleğin John'un ibadet etmek istediği yanıtıyla karşılaştır: "Yapma!" (Vahiy 19,10). Meleklere ibadet edilmemelidir çünkü Tanrı değillerdir.

Toplum, putları Şeytan'ın desteklediği negatif değerlerden çıkardığı için Kutsal Yazılar ona "bu dünyanın Tanrısı" (2 Korintliler 4,4) ve “havada hüküm süren kudretli” (Efesoslular 2,2), yozlaşmış ruhu her yerde olan (Efesliler 2,2). Fakat Şeytan ilahi değildir ve Tanrı ile aynı ruhsal düzeyde değildir.

Şeytan ne yapıyor

"Şeytan baştan günah işliyor" (1 Yuhanna 3,8). “En başından beri katil ve gerçekte değil; çünkü gerçek onun içinde değil. Yalanlar konuştuğu zaman kendi başına konuşur; çünkü o bir yalancı ve yalanların babası ”(John 8,44). Yalanlarıyla inananları "Tanrımızdan gece gündüz" suçlar (Rom 12,10).

O, tıpkı Nuh'un günlerinde insanlığı kötülüğe sürüklediği gibi kötülüktür: kalbinin şiiri ve çabası sadece kötüydü (Tekvin 1:6,5).

“Müjdenin parlak ışığını Mesih'in görkeminden almak” için inananlar ve potansiyel müminler üzerindeki kötü etkisini göstermek arzusudur (2 Korintliler 4,4) böylece “ilahi doğada pay” almazlar (2 Petrus 1,4).

Bu amaçla Mesih'i denerken Hristiyanları günah işlemeye yönlendirir (Matta 4,1: 11) ve Adem ve Havva'da olduğu gibi "basitlikten Mesih'e" yardım etmek için hileyi kullandı (2. Korintliler 11,3). Bunu başarmak için bazen "ışık meleği" gibi davranıyor (2 Korintliler 11,14) ve olmadığı gibi davranır.

Caziplikler ve toplumun kontrolü altındaki etkisi sayesinde Şeytan, Hıristiyanların kendilerini Tanrı'dan uzaklaştırmasını sağlamaya çalışır. Bir mümin, günahkâr insan doğasına boyun eğerek, Şeytan'ın yolsuzluk yollarını izleyerek ve önemli hileli etkisini kabul ederek kendisini Tanrı'dan günah etme özgürlüğünden ayırır (Matta 4,1: 10-1; 2,16 Yuhanna 17: 3,8-5,19; 2,2; 1,21; Efesliler 1; Koloseliler 5,8; 3,15. Petrus; Yakup).

Ancak Şeytan'ın ve Şeytan'ın tüm şeytanları da dahil olmak üzere şeytanlarının Tanrı'nın yetkisi altında olduğunu hatırlamak önemlidir. Tanrı bu tür etkinliklere izin verir, çünkü müminlerin özgürlüğün tadını çıkarmaları Tanrı'nın isteğidir (özgür iradeye sahip olmak)İş 16,6-12; Markos 1,27; Luka 4,41; Koloseliler 1,16-17; 1 Korintliler 10,13:22,42; Luka 1; 14,32 Korintliler).

Mümin Şeytan'a nasıl cevap vermelidir?

İnananların Şeytan'a ana İncil yanıtı ve bizi günaha ikna etme girişimleri “şeytana direnmek, böylece senden kaçacak” dir (James 4,7; Matta 4,1: 10), böylece ona "yer yok" veya fırsat verir (Efesoslular 4,27).

Şeytana direnmek, korunmak için dua etmek, Mesih'e itaatle Tanrı'ya boyun eğmek, bizi ne kadar kötülüğün çektiğinin farkında olmak, manevi nitelikler kazanmaktır (Pavlus'un Tanrı'nın tüm zırhını takma olarak adlandırdığı şey), Mesih'e Kutsal Ruh aracılığıyla bize bakan inancı (Matthew 6,31; James 4,7; 2 Korintliler 2,11:10,4; 5 6,10; Efesliler 18-2; 3,3 Selanikliler).

Direnmek aynı zamanda zihinsel uyanık olmak anlamına gelir, "çünkü şeytan kükreyen bir aslan gibi yürür ve kimi yutmak ister" (1.Petrus 5,8: 9).

Her şeyden önce Mesih'e güveniyoruz. 2 Selanikliler 3,3'te “Rab'bin sadık olduğunu; seni güçlendirecek ve kötülükten koruyacak ”. Mesih'in sadakatine, "inancımızda sağlam bir şekilde durarak" ve kendimizi bizi kötülükten kurtarmaya adamış bir dua ile güveniriz (Matta 6,13).

Hristiyanlar Mesih'te kalmalı (Yuhanna 15,4) ve Şeytan'ın faaliyetleri ile uğraşmaktan kaçının. Şerefli, adil, saf, güzel ve iyi bir üne sahip olan şeyleri düşünmelisiniz (Filipililer 4,8) "Şeytan'ın derinliklerini" keşfetmek yerine meditasyon yaparlar (Vahiy 2,24).

Müminlerin, Şeytan'ı suçlamamaları için kişisel günahları için sorumluluk alma sorumluluğunu da kabul etmeleri gerekir. Şeytan kötülüğün kaynağı olabilir, ama o ve şeytanları kötülüğü koruyan tek kişi değildir, çünkü erkekler ve kadınlar kendi kötülüklerini yaratmak için kendi istekleriyle yaratmış ve ısrar etmişlerdir. Şeytan ve şeytanları değil insanlar kendi günahlarından sorumludurlar (Hes 18,20; Yakup 1,14-15).

İsa zaten zafer kazandı

Bazen Tanrı'nın daha büyük, Şeytan'ın daha az olduğu ve bir şekilde ebedi bir çatışmaya yakalandıkları görüşü verilir. Bu fikre dualizm denir.
Böyle bir görüş alışılmadıktır. Şeytan liderliğindeki karanlığın güçleri ile Tanrı'nın önderlik ettiği iyilik güçleri arasında evrensel üstünlük için süregelen bir mücadele yoktur. Şeytan sadece yaratılmış, tamamen Tanrı'ya bağlı bir varlıktır ve Tanrı her şeyde üstün otoriteye sahiptir. İsa, Şeytan'ın tüm iddialarını kazandı. Mesih'e iman ederek zaten zaferimiz var ve Tanrı'nın her şeye egemenliği var (Koloseliler 1,13; 2,15; 1 Yuhanna 5,4; Mezmur 93,1; 97,1; 1.Timoteos 6,15:19,6; Vahiy).

Bu nedenle, Hıristiyanların Şeytan'ın kendilerine yönelik saldırılarının etkinliği konusunda aşırı endişe duymalarına gerek yoktur. Ne melekler, ne güçler ne de güçler "bizi İsa Mesih'teki Tanrı sevgisinden ayıramaz" (Rom 8,38-39).

Zaman zaman İncillerde ve Elçilerin İşleri'nde İsa'nın ve özel olarak yetkilendirdiği öğrencilerin fiziksel ve / veya ruhsal olarak sıkıntılı insanlardan şeytanları kovduklarını okuduk. Bu, Mesih'in karanlığın güçleri üzerindeki zaferini gösterir. Motivasyon hem acı çekmeye şefkat duymayı hem de Tanrı'nın Oğlu Mesih'in otoritesinin doğrulanmasını içeriyordu. Şeytanların sınır dışı edilmesi, kişisel günahı ve sonuçlarını ortadan kaldırmak için manevi bir sorunla değil, manevi ve / veya fiziksel acıların hafifletilmesi ile ilişkiliydi (Matta 17,14: 18-1,21; Markos 27: 9,22-8,26; Mark 29; Luka 9,1: 16,1-18; Luka; Elçilerin İşleri).

Şeytan artık dünyayı titremeye, krallıkları sallamaya, dünyayı bir çöl yapmaya, şehirleri yok etmeye ve insanlığı manevi mahkumların evinde kilitli tutmayacak (Yeşaya 14,16: 17).

“Kim günah işlerse şeytandan olur; çünkü şeytan baştan günah işliyor. Tanrı'nın Oğlu şeytanın eserlerini yok etmiş görünüyordu ”(1 Yuhanna 3,8). İnananları günah işlemeye teşvik ederek Şeytan onu ruhsal ölüme, yani Tanrı'dan yabancılaşmaya götürme gücüne sahipti. Ama İsa kendini "feda etti, böylece ölümüyle iktidarı ölüm üzerinde kontrol edenlerden, yani şeytandan alacaktı" (İbraniler 2,14).

İsa'nın dönüşü üzerine, Şeytan'ın ve şeytanlarının etkisini, pişmanlık duymadan Şeytan'ın etkisine tutunanların yanı sıra, tüm Malachi için Onna Ateş Gölü'ne atarak (2. Selanikliler 2,8; Vahiy 20).

kapanış

Şeytan Tanrı'nın isteğini bozmaya ve inananların ruhsal potansiyeline ulaşmasını engellemeye çalışan düşmüş bir melek. İnananların Şeytan veya şeytanlarla fazla ilgilenmeden Şeytan'ın araçlarından haberdar olması önemlidir, böylece Şeytan bizden faydalanamaz (2 Korintliler 2,11).

Yazan James Henderson


pdfŞeytan ilahi değil