ses
Mezmur 9 ve 10: övgü ve talep
Mezmurlar 9 ve 10 birbirleriyle ilişkilidir. İbranice'de, ikisinin neredeyse her kıtası, İbrani alfabesinin sonraki bir harfiyle başlar. Ayrıca, her iki Mezmur da insan ölümlülüğünü vurgular (9, 20; 10, 18) ve her ikisi de Yahudi olmayanlardan (9, 5; 15; 17; 19-20; 10, 16) bahseder. Septuagint'te her iki mezmur bir olarak listelenir.
Mezmur 9’te David, Tanrı’yı dünyanın yargı alanındaki adaletini gösterdiği ve haksız yere sarsanların güvenini verebilecekleri gerçek ve sonsuz bir yargıç olduğu için övmektedir.
Övgü: adalet ilanı
Mezmur 9,1-13
Koro şefi. Almuth Labben. Bir mezmur. David'den. [Seni] övmek istiyorum, Tanrım, tüm kalbimle, tüm mucizelerini anlatmak istiyorum. Senin içinde sevinmek ve sevinmek istiyorum, En Yüce adın hakkında şarkı söylemek istiyorum, düşmanlarım geri çekilirken, düşüyor ve yüzünün önünde yok oluyor. Çünkü sen benim adaletimi ve davamı yerine getirdin; sen tahttasın, adil bir yargıç. Ulusları azarladın, kötüleri kaybettin, adlarını sonsuza dek yok ettin; düşman bitti, sonsuza dek parçalandı; şehirleri yok ettin, hafızaları silindi. Rab sonsuza dek oturur, Tahtını yargılamak için kurdu. Ve dünyayı doğrulukla yargılayacak, halkları doğrulukla yargılayacak. Ama Rab mazlumlar için büyük bir ziyafet, sıkıntı zamanlarında büyük bir şölendir. Adını bilen sana güven; çünkü seni arayanları bırakmadın, ya Rab. Siyon'da oturan Rab'be şarkı söyleyin, yaptıklarını halklar arasında duyurun! Çünkü dökülen kanı araştıran bunları düşünmüştür; zavallıların çığlıklarını unutmadı. Bu mezmur Davud'a atfedilir ve diğer çevirilerde okuduğumuz gibi Oğul için Ölmek melodisiyle söylenmelidir. Ancak bunun tam olarak ne anlama geldiği belirsizdir. 1-3. ayetlerde Davut Tanrı'yı hararetle över, mucizelerinden bahseder ve O'nun mutlu olması ve O'nu övmesi için sevinir. Mucize (İbranice kelime olağanüstü bir şey anlamına gelir) genellikle Mezmurlarda Rab'bin işlerinden bahsederken kullanılır. Davut'un övgüsünün nedeni 4-6. ayetlerde anlatılmaktadır. Tanrı adaletin hükmetmesine izin verir (v. 4) David için ayağa kalkarak. Düşmanları geri tepiyor (v. 4) ve öldürülür (v. 6) ve hatta halklar yok edildi (v. 15; 17; 19-20). Böyle bir açıklama onların düşüşünü tasvir ediyor. Pagan halkların isimleri bile korunmayacak. Bunların hatırası ve anılması artık var olmayacak (v. 7). Bütün bunlar, Davud'a göre Tanrı'nın adil ve gerçek bir Tanrı olması ve yeryüzüne tahtından hüküm vermesi nedeniyle olur (v. 8f). Davud da bu gerçeği ve doğruluğu adaletsizliğe maruz kalmış insanlara uygular. Halk tarafından zulme uğrayan, hor görülen, zulme uğrayanlar, adaletli yargıç tarafından yeniden diriltilecektir. Rab, ihtiyaç duyduklarında onların koruması ve kalkanıdır. İbranice sığınak kelimesi 9. ayette iki kez kullanıldığı için güvenlik ve korumanın büyük önem taşıyacağı varsayılabilir. Tanrı'nın güvenliğini ve korumasını bilerek, O'na güvenebiliriz. Ayet, insanlara, özellikle de Allah'ın unutmadığı insanlara bir öğütle sona ermektedir (ayet. 13). Onlardan Tanrı'yı övmelerini (V2) ve onlar için yaptıklarını anlatmalarını ister (v.
Namaz: Sorunlulara yardım
Mezmur 9,14-21
Bana merhamet et, Tanrım! Beni ölümün kapılarından kaldırarak, nefret edenlerimin ıstırabına bakın; ta ki, bütün övgülerinizi Siyon kızının kapılarında vereyim, kurtuluşunuzla sevineyim. Uluslar kendilerini yaratan çukura battı; kendi ayakları sakladıkları ağa hapsolmuştur. Rab kendini gösterdi, hüküm verdi: Kötüler kendi ellerinin işine karıştı. Higgajon. Kötüler, Tanrı'yı unutan tüm uluslar Şeol'e dönsün. Fakirler sonsuza kadar unutulmayacak, fakirler için umutlar sonsuza kadar kaybolacak. Ayağa kalk Tanrım, o adamda şiddet yok! Uluslar senin önünde yargılansın! Onlara korku sal Ya Rab! Uluslar insan olduklarını bilsinler!
Tanrı'nın kurtuluşunu bilen Davud, Tanrı'yı, çektiği acılarda kendisiyle konuşmaya ve ona övmek için bir neden vermeye çağırır. Tanrı'dan düşmanları tarafından zulüm gördüğünü görmesini ister (ayet 14). Ölüm tehlikesi içinde, kendisini ölümün kapılarından kurtarması için Tanrı'ya seslendi (ayet 14; bkz. Eyüp 38, 17; Mezmur 107, 18, İşaya 38, 10). Kurtulduğunda, herkese Tanrı'nın büyüklüğünü ve ihtişamını anlatacak ve Sion kapılarında sevinecek (ayet 15).
Davut'un duası, Tanrı'ya olan derin güveniyle güçlendi. 16-18. ayetlerde Davut, Tanrı'nın yanlış yapanların yok edilmesi çağrısından söz eder. 16. ayet muhtemelen düşmanın yok etmesini beklerken yazılmıştır. Eğer öyleyse, David düşmanların kendi çukurlarına düşmesini bekliyordu. Yine de Rab'bin doğruluğu her yerde bilinir, haksızlığın onlara verdiği kötülük olarak bilinir. Kötülerin kaderi, yoksulların kaderiyle çelişir (ayet 18-19). Umudunuz kaybolmayacak, yerine getirilecek. Allah'ı inkar edip inkar edenlerin ümidi yoktur. Mezmur 9, Tanrı'nın ayağa kalkıp galip gelmesi ve adaletin hakim olmasına izin vermesi duasıyla sona erer. Böyle bir yargı, diğer uluslara insan olduklarını ve Tanrı'ya güvenenleri ezemeyeceklerini anlamalarını sağlayacaktır.
Bu Mezmurda Davut, Mezmur 9’ten gelen dualarına, yargı yetkisi ile daha fazla beklememesini söyleyerek devam eder. Kötülüğün Tanrı aleyhine ve insanlara karşı ezici gücünü tarif etti ve daha sonra kötüyü yok ederek fakirleri ayağa kaldırmak ve intikam almak için Tanrı ile mücadele etti.
Kötü adamların tanımı
Mezmur 10,1-11
Tanrım, neden uzak duruyorsun, sıkıntı zamanlarında saklanıyorsun? Kötü, kibirle fakirin peşine düşer. Onların tasarladıkları saldırılara kapılıyorsunuz. Çünkü kötü kişi, canının arzusuyla övünür; ve açgözlü küfürler, Rab'bi hor görür. Kötü kibirli [düşünür]: Soruşturmaz. Bu bir tanrı değil! hepsi onun düşünceleri. Onun yolları her zaman başarılıdır. Yargıların yüksek, ondan uzak; tüm düşmanları - onlara esiyor. Kalbinde şöyle diyor: Hiç bir talihsizlik olmadan seksten sekse tereddüt etmeyeceğim. Ağzı lanet, kurnazlık ve baskıyla dolu; dilinin altında zorluk ve bela vardır. Avluların pususunda oturur, saklanarak masumları öldürür; gözleri zavallı adamın arkasından bakıyor. Çalılığında bir aslan gibi saklanıyor; zavallıyı yakalamak için pusuya yatmış; zavallıyı ağına çekerek yakalar. Parçalar, çömelir; ve yoksullar onun güçlü [güçleri] tarafından düşer. Yüreğinde der ki: Allah unuttu, yüzünü gizledi, ebediyen görmez!
Bu mezmurun ilk kısmı, kötülerin kötü gücünün bir açıklamasıdır. Başlangıçta yazar (muhtemelen David), yoksulların ihtiyaçlarına kayıtsız görünen Tanrı'ya şikayet eder. Tanrı'nın neden bu adaletsizliğin içinde görünmediğini sorar. Neden sorusu, ezilen insanların Tanrı'ya yakardıklarında ne hissettiklerinin açık bir örneğidir. Davut ile Tanrı arasındaki bu çok dürüst ve açık ilişkiye dikkat edin.
2-7. ayetlerde Davud daha sonra hasımların doğasını detaylandırır. Kibir, kibir ve açgözlülükle (ayet 2) kötüler zayıfları rahatsız eder ve Tanrı'dan müstehcen sözlerle bahseder. Kötü kişi gurur ve cömertlikle doludur ve Tanrı'ya ve emirlerine yer vermez. Böyle bir kimse, şerrinden sapmayacağından emindir. Eylemlerine engellenmeden devam edebileceğine (ayet 5) ve hiçbir zorluk çekmeyeceğine (ayet 6) inanır. Sözleri yanlış ve yıkıcıdır, sıkıntı ve belaya neden olur (ayet 7).
Ayetler 8-11'te David, kötülüğü gizlice gizlenenler ve bir aslanın savunmasız kurbanlarına nasıl saldırdıklarını, onları ağlarında bir balıkçı gibi çekip çıkardıklarını açıklar. Aslanların ve balıkçıların bu görüntüleri sadece birisine saldırmayı bekleyen insanları hesaplamayı hatırlatıyor. Mağdurlar kötülükler tarafından yok edilir ve Tanrı derhal kurtarmaya gelmediğinden kötü niyetli olanlar, Tanrı'nın onları umursamadığı veya onlarla ilgilenmediği konusunda ikna olmuşlardır.
İade talebi
Mezmur 10,12-18
Kalk efendim! Tanrı elini kaldır! Zavallıyı unutma! Kötünün Allah'ı hor görmesine, yüreğinden söylemesine neden izin verilir: "Sormayacak mısın?" Onu gördün, senin için, eline almak için sıkıntıya, kedere bakıyorsun. Zavallı, öksüz, sana bırakıyor; sen bir yardımcısın. Kötünün ve kötünün kolunu kır! Onun kötülüğünü sezin, böylece [onu] bir daha bulamayacaksınız! Rab her zaman ve sonsuza dek Kraldır; milletler onun topraklarından kayboldu. Uysalların dileğini duydun, Lord; onun kalbini kuvvetlendir, kulağını öksüzlerin ve mazlumların adaletine kulak ver ki, ilerde yeryüzünde artık kimse küçülmesin.
Davud, intikam ve intikam için dürüst bir duayla Tanrı'yı ayağa kalkmaya (9, 20) ve çaresizlere yardım etmeye (10, 9) çağırır. Bu isteğin bir nedeni, kötülerin Tanrı'yı hor görmelerine ve bundan kurtulacaklarına inanmalarına izin verilmemesidir. Rab cevap vermek için harekete geçmelidir, çünkü zayıf kişi Tanrı'nın ihtiyaçlarını ve acısını gördüğüne ve onların yardımcısı olduğuna güvenir (ayet 14). Mezmur yazarı özellikle kötülerin yok edilmesi hakkında sorular sorar (ayet 15). Burada da açıklama çok resimseldir: Kolunuzu kırmak, böylece artık gücünüz kalmaz. Eğer Tanrı gerçekten kötüleri bu şekilde cezalandırıyorsa, o zaman yaptıklarıyla ilgili soruları cevaplamaları gerekir. Davut artık Tanrı'nın mazlumları umursamadığını ve kötüleri yargıladığını söyleyemezdi.
16-18. ayetlerde mezmur, Davut'un Tanrı'nın duasını işittiğine dair kesin güveniyle sona erer. Mezmur 9'da olduğu gibi, tüm koşullara rağmen Tanrı'nın egemenliğini ilan eder (ayet 9, 7). Yoluna çıkanlar yok olacaklar (ayet 9, 3; 9, 5; 9, 15). Davut, Tanrı'nın mazlumların yakarışlarını ve feryatlarını duyacağından ve onlar için sorumluluk alacağından emindi, böylece yalnızca insan olan kötüler (9, 20) artık onlar üzerinde hiçbir güce sahip olmayacaktı.
özet
David kalbini Tanrı'ya verir. Endişelerini ve şüphelerini, hatta ilahi şüphelerini bile söylemekten korkmuyor. Bunu yaparak, Tanrı'ya sadık ve adil olduğunu ve Tanrı'nın var görünmediği bir durumun sadece geçici olduğunu hatırlatır. Bu bir anlık görüntü. Tanrı, onun kim olduğu olarak bilinecektir: umursayan, çaresizlik için ayağa kalkar ve kötülere adalet söyler.
Bu duaları kaydetmiş olmak büyük bir nimettir, çünkü biz de böyle hisler yaşayabiliriz. Mezmurlar, onlarla konuşmamıza ve onlarla başa çıkmamıza yardımcı olur. İnançlı Tanrı'mızı tekrar hatırlamamıza yardımcı olurlar. Ona övgüde bulun ve isteklerini ve özlemlerini ona getir.
Ted Johnston tarafından
