Suyun şaraba dönüşümü

274 Suyun şaraba dönüşümüYuhanna İncili, İsa'nın yeryüzündeki hizmetinin başlangıcında kabaca meydana gelen ilginç bir hikaye anlatır: Bir düğüne gitti ve orada suyu şaraba çevirdi. Bu hikaye birçok yönden sıra dışı: orada olanlar küçük bir mucize gibi görünüyor, mesihsel bir işten çok bir sihir numarasına benziyor. Biraz utanç verici bir durumu önlese de, İsa'nın yaptığı iyileştirmeler kadar doğrudan insanların çektiği acıları ele almıyordu. Yararlanıcının bilgisi olmadan gerçekleşen özel bir mucizeydi - yine de, İsa'nın ihtişamını ortaya çıkaran bir işaretti (Yuhanna). 2,11).

Bu hikayenin edebi işlevi biraz şaşırtıcı. Yuhanna, İsa'nın mucizeleri hakkında yazılarında hesaba katabileceğinden çok daha fazlasını biliyordu, ancak müjdesinin başlangıcı için tam da bunu seçti. Yuhanna'nın amacı, bizi İsa'nın Mesih olduğuna ikna etmeye nasıl hizmet eder (Yuhanna 20,30: 31). (Yahudi Talmud'un daha sonra iddia ettiği gibi) bir sihirbaz olmadığını ve onun Mesih olduğunu nasıl gösterir?

Kana'ya düğün

Şimdi tarihe daha yakından bakalım. Celile'nin küçük bir köyü olan Cana'da bir düğünle başlar. Konum o kadar önemli görünmüyor - daha ziyade bir düğün olduğu gerçeği. İsa, bir düğün töreninde Mesih olarak ilk işaretini yaptı.

Düğünler, Yahudiler için en büyük ve en önemli kutlamalardı - kutlamaların yapıldığı haftalar, yeni ailenin topluluk içindeki sosyal statüsünün sinyalini veriyordu. Düğünler öyle kutlamalardı ki, düğün ziyafeti genellikle mesih çağının kutsamalarını tanımlamak için mecazi olarak kullanılırdı. İsa bu imgeyi, bazı benzetmelerinde Tanrı'nın krallığını tanımlamak için kullandı.

Manevi gerçekleri açıklığa kavuşturmak için sık sık dünya hayatında mucizeler gerçekleştirdi. Günahları bağışlama gücüne sahip olduğunu göstermek için insanları iyileştirdi. Tapınağın başına gelecek olan Tanrı'nın yaklaşan yargısının bir işareti olarak bir incir ağacını lanetledi. Bu bayramdaki üstünlüğünü göstermek için Şabat Günü iyileşti. Diriliş ve hayat olduğunu göstermek için ölüleri yeniden diriltti. Yaşam ekmeği olduğunun altını çizmek için binlerce kişiyi doyurdu. Baktığımız mucizede, Tanrı'nın krallığında Mesih'in ziyafetine kendisinin bakacağını göstermek için bir düğüne bol bol bereket getirdi.

Şarap bitmişti ve Meryem İsa'ya haber verdi, bunun üzerine İsa cevap verdi: ... seninle ne işim var? (V. 4, Zürih İncil). Ya da başka bir deyişle, bununla ne yapmam gerekiyor? Benim saatim daha gelmedi. Ve zamanı gelmemiş olsa bile, İsa harekete geçti. Bu noktada Yuhanna, İsa'nın yaptığı işte zamanının bir ölçüde ilerisinde olduğuna dikkat çekiyor. Mesih'in ziyafeti henüz gelmemişti ve İsa harekete geçti. Mesih'in Çağı, mükemmelliğiyle doğmak üzereyken çok önce başlamıştı. Meryem, İsa'nın bir şey yapmasını bekliyordu; çünkü hizmetçilere, onlara yapmalarını söylediği her şeyi yapmalarını emretti. Bir mucize mi, yoksa en yakın şarap pazarına kısa bir sapma mı düşündüğünü bilmiyoruz.

Ritüel yıkamada kullanılan su şaraba dönüşür

Şimdi yakınlarda altı taş su kabı vardı, ancak bunlar normal su testilerinden farklıydı. Yuhanna bize bunların Yahudilerin ayinsel abdest almak için kullandıkları kaplar olduğunu söyler. (Temizlik uygulamaları için seramik kaplar yerine taş kaplardan gelen suyu tercih ettiler.) Her biri 80 litreden fazla su tutuyordu - kaldırılamayacak ve dökülemeyecek kadar fazla. Her durumda, ritüel abdestler için çok miktarda su. Cana'daki bu düğün gerçekten büyük çapta kutlanmış olmalı!

Hikayenin bu kısmı çok önemli görünüyor - İsa, Yahudilerin abdest ayinleri için belirli bir suyu şaraba dönüştürmek üzereydi. Bu, Yahudilikte bir değişimi simgeliyordu, hatta abdest almakla eş tutulacaktı. Konuklar ellerini tekrar yıkamak isteseydi ne olurdu bir düşünün - su kaplarına gider ve her birini şarapla dolu bulurlardı! Ayinleri için daha fazla su olmayacaktı. Böylece, ritüel yıkamaların yerini, İsa'nın kanı aracılığıyla ruhsal temizlik aldı. İsa bu ayinleri yaptı ve yerine çok daha iyi bir şey koydu - kendisi.Yuhanna'nın 7. ayette bize söylediği gibi, hizmetçiler kapları en üste doldurdular. Ne kadar uygun; çünkü İsa da ayinleri tamamen haklı çıkardı ve onları geçersiz kıldı. Mesih çağında artık abdest ayinlerine yer yoktur. Hizmetçiler daha sonra biraz şarap aldılar ve onu yemekhaneye taşıdılar, bunun üzerine güveye dedi ki: Herkes önce iyi şarabı verir, eğer sarhoş olurlarsa daha az; ama iyi şarabı şimdiye kadar sakladınız (ayet 10).

John'un bu sözleri neden kaydettiğini düşünüyorsunuz? Gelecekteki ziyafetler için tavsiye olarak mı? Yoksa sadece İsa'nın iyi şarap yaptığını göstermek için mi? Hayır, sembolik anlamlarından dolayı demek istiyorum. Yahudiler, daha iyi bir şeyin geldiğini fark edemeyecek kadar uzun süre şarap içen (abdestlerini almış) insanlar gibiydiler. Meryem'in sözleri: Artık şarabın yok (ayet 3), Yahudilerin ayinlerinin artık manevi bir anlamının kalmamasından başka bir şeyi simgelemez. İsa yeni ve daha iyi bir şey getirdi.

Tapınak temizliği

Bu konuyu derinleştirmek için, John aşağıda İsa'nın tüccarları tapınağın ön avlusundan nasıl uzaklaştırdığını anlatıyor. Kutsal Kitap yorumcuları, bu tapınak temizliğinin diğer İncillerde İsa'nın yeryüzündeki hizmetinin sonuna atfedilenle aynı olup olmadığı ya da başlangıçta bir başkası olup olmadığı sorusuyla ilgili sayfaları dışarıda bırakırlar. Her ne olursa olsun, John, arkasındaki sembolik anlam nedeniyle bu noktada bunu rapor eder.

Ve yine Yuhanna hikayeyi Yahudilik bağlamında ortaya koyuyor: ... Yahudilerin Fısıh Bayramı yakındı (ayet 13). Ve İsa tapınakta hayvanları satan ve orada para alışverişinde bulunan insanlar buldu - günahların bağışlanması için inananlar tarafından adak olarak sunulan hayvanlar ve tapınak vergilerini ödemek için kullanılan para. İsa basit bir bela hazırladı ve herkesi kovdu.

Bir kişinin tüm bayileri kovalayabilmesi şaşırtıcı. (İhtiyacınız varsa tapınak polisleri nerede?) Sanırım tüccarlar buraya ait olmadıklarını ve sıradan insanların çoğunun onları burada da istemediğini biliyorlardı - İsa zaten insanların yapması gerekeni yapıyordu. hissetti ve bayiler sayıca fazla olduklarını biliyorlardı. Josephus, Yahudi liderlerin mabet geleneklerini değiştirmeye yönelik diğer girişimlerini anlatıyor; bu durumlarda halk arasında öyle bir haykırış yükseldi ki, çabalar durduruldu. İsa'nın kurban olarak hayvanları satan veya tapınak kurbanları için para değiş tokuş eden insanlara karşı hiçbir şeyi yoktu. Bunun için alınan değişim ücretleri hakkında hiçbir şey söylemedi. Suçladığı şey oldukça basit bir şekilde bunun için seçilen yerdi: Tanrı'nın evini bir depoya dönüştürme sürecindeydiler (ayet 16). İnançlarından dolayı karlı bir iş yapmışlardı.

Dolayısıyla Yahudi liderler İsa'yı tutuklamadılar -insanın yaptıklarını onayladığını biliyorlardı- ama ona bunu yapma hakkını ona neyin verdiğini sordular (ayet 18). Ama İsa onlara tapınağın neden böyle bir koşuşturma için doğru yer olmadığını açıklamadı, tamamen yeni bir yöne döndü: bu tapınağı yıkın ve üç gün içinde tekrar yükselmesine izin vereceğim (v. 19 Zürih İncil) . İsa, Yahudi liderlerin bilmediği kendi bedeninden bahsetti. Bu yüzden cevabının gülünç olduğunu düşündüklerine şüphe yok, ama onu şimdi de tutuklamadılar. İsa'nın dirilişi, mabedi temizlemek için tam yetkiye sahip olduğunu gösteriyor ve sözleri, tapınağın yakında yıkılacağını gösteriyordu. Yahudi liderler İsa'yı öldürdüklerinde mabedi de yıktılar; İsa'nın ölümü, daha önce sunulan tüm teklifleri geçersiz kıldı. Bundan sonraki üçüncü gün, İsa dirildi ve yeni bir tapınak inşa etti - onun kilisesi.

Ve Yuhanna'nın bize anlattığına göre birçok insan, onun işaretlerini gördükleri için İsa'ya inandı. Johannes'de 4,54 ikinci karakter olduğu söylenir; bence bu, Mesih'in hizmetinin gerçekte neyle ilgili olduğunun bir göstergesi olduğu için tapınak temizliğinin sıra dışı olarak bildirildiği sonucuna götürüyor. İsa hem tapınak kurbanına hem de temizlik ritüellerine son verdi - ve Yahudi liderler farkında olmadan onu fiziksel olarak yok etmeye çalışmasına yardım etti. Ancak üç gün içinde her şey sudan şaraba çevrilecekti - ölü ritüeli inancın nihai iksiri olacaktı.

Joseph Tkach tarafından