Bizim tanrımız Tanrı: yaşayan aşk

En eski yaratık hakkında soru sorulduğunda, bazıları, Tasmania'nın 10.000 yaşındaki çamlarına veya oradaki 40.000 yaşındaki bir çalıya atıfta bulunabilir. Diğerleri, İspanya Balear Adaları kıyısındaki 200.000 yılındaki deniz çayını düşünebilir. Bu bitkiler olabildiğince eskiyse, çok daha eski bir şey var - ve Kutsal Yazıda yaşayan aşk olarak açığa çıkan sonsuz Tanrı. Aşk, Tanrı'nın özünü gösterir. Üçlü insanlar (Üçlü) arasında hüküm süren aşk, sonsuzluktan beri zamanın yaratılmasından önce zaten vardı. Hiç bir zaman, gerçek sevginin olmadığı bir zaman olmamıştı çünkü ebedi, üçlü Tanrı'mız gerçek sevginin kaynağıdır.

Hippo'lu Augustine (ö. 430) Baba'dan "sevgili", Oğul'dan "sevgili" ve Kutsal Ruh'tan aralarındaki sevgi olarak bahsederek bu gerçeği vurguladı. Tanrı sonsuz, sonsuz sevgisinden sen ve ben dahil var olan her şeyi yarattı. İlahiyatçı Colin Gunton, The Triune Creator adlı çalışmasında, yaratılışın bu Teslisçi açıklamasının lehinde tartışıyor ve sadece yaratılış hikayesini değil, Mukaddes Kitabın tamamını tanık olarak almamız gerektiğini savunuyor. 1. Musa'nın Kitabı. Gunton, bu yaklaşımın yeni olmadığına dikkat çekiyor - ilk Hıristiyan kilisesinin yaratılışı bu şekilde anladığı. Örneğin, Irenaeus, Teslisçi bir bakış açısının, İsa'da olanların ışığında yaratılışa bakmayı güvenli kıldığını buldu. Her şeyi yoktan (ex nihilo) yaratan Tanrı, bunu büyük bir özenle - aşktan, aşktan ve aşk için yaptı.

Thomas F. Torrance ve kardeşi James B. yaratılışın Tanrı'nın sonsuz sevgisinin sonucu olduğunu söylerlerdi. Bu, Yüce Allah'ın şu sözleriyle netleşir: "Kendimize benzer bir adam yapalım [...]" (1. Mose 1,26). "Bırakın..." ifadesinde, Tanrı'nın üçlü özüne atıfta bulunulur. Bazı İncil müfessirleri, bu görüşün Teslis'e atıfta bulunarak Eski Ahit'e Yeni Ahit anlayışını empoze ettiğini savunarak aynı fikirde değiller. Genellikle "Bize [...]" ifadesini edebi bir üslup aracı (Pluralis Majestatis) olarak değerlendirirler veya bunu, Tanrı'nın ortak yaratıcıları olarak meleklerle konuştuğunun bir göstergesi olarak görürler. Bununla birlikte, Kutsal Yazılar hiçbir yerde meleklere yaratıcı güç atfetmez. Ek olarak, İncil'in tamamını İsa'nın kişiliği ve öğretisi ile ilgili olarak yorumlamalıyız. "Bırakın..." diyen Tanrı, atalarımız bilse de bilmese de Üçlü Tanrı'ydı.

İncil'i İsa'ya bakış açısıyla okursak, Tanrı'nın insanlığı yaratmasının, özünü sevgide tezahür eden suretinde açıkça ifade ettiği anlaşılır. Koloselilere mektupta 1,15 ve 2 Korintliler'de 4,4 İsa'nın kendisinin Tanrı'nın sureti olduğunu öğreniyoruz. O bize Baba'nın imajını yansıtır, çünkü O ve Baba birbirlerine olan mükemmel sevgi ilişkisinde aynı töze sahiptirler. Mukaddes Yazılar bize, İsa'nın yaratılışla (yani insanlık dahil) ilgili olduğunu, ondan her yaratılışın üzerinde "ilk doğan" olarak söz ederek söyler. Pavlus Adem'i "gelecek olan" İsa'nın sureti (antitipi) olarak adlandırır (Romalılar 5,14). Böylece İsa, adeta tüm insanlığın ilk örneğidir. Pavlus'un sözleriyle, İsa aynı zamanda "yaşam veren ruh" olarak günahkâr Adem'i yenileyen "son Adem"dir (1 Kor.5,45) ve böylece insanlık kendi suretinde yürür.

Mukaddes Yazıların bize söylediği gibi, “kendisini yaratanın suretinden sonra bilgide yenilenen [insanı] yeni [insana] giydirdik” (Koloseliler 3,10) ve “yüzleri açık olan herkes Rab'bin yüceliğini görür [...]; ve Ruh olan Rab aracılığıyla bir yücelikten diğerine O'nun benzerliğine dönüştürüleceğiz" (2. Korintliler 3,18). İbraniler kitabı bize İsa'nın "[Tanrı'nın] yüceliğinin yansıması ve kendi doğasının benzerliği" olduğunu söyler (İbraniler 1,3). O, insan doğamızı kabul ederek herkes için ölümü tatmış olan Tanrı'nın gerçek suretidir. Bizimle bir olarak bizi kutsallaştırdı ve bizi kendi kardeşleri (İbraniler) yaptı. 2,9-15). Bizler, kendisi bizim için Üçlü Birlik'teki kutsal, sevgiye dayalı ilişkileri yansıtan Tanrı'nın Oğlu'nun suretinde yaratıldık ve şimdi yeniden yaratılıyoruz. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un üç kişilik sevgi birlikteliğinde kutsallaştırılan Mesih'te yaşamalı, hareket etmeli ve olmalıyız. Mesih'te ve Mesih'le birlikte bizler Tanrı'nın sevgili çocuklarıyız. Ancak ne yazık ki, Allah'ın üçlü birliğini, sevgi kaynaklı özünü tanıyamayanlar, bu önemli gerçeği kolaylıkla kaybederler, çünkü bunun yerine çeşitli yanlış kanıları benimserler:

• A tritheismTanrı'nın temel birliğini inkar eden ve buna bağlı olarak üç bağımsız tanrı olduğunu reddeden, aralarındaki bütün ilişkilerin bir dışsallık olduğunu ve Tanrı'nın özünü doğuran ve onu oluşturan bir karakteristiği ifade etmediği.
• A modalismöğretisi, Tanrı'nın bölünmemiş doğasına işaret eder, farklı zamanlarda üç farklı varlık biçiminden birinde ortaya çıkar. Bu doktrin ayrıca Tanrı ile olan herhangi bir iç veya dış ilişkiyi reddediyor.
• A Subordinationismİsa'nın bir yaratılış (ya da ilahi bir varlık, ancak bu Baba'ya tabidir) olduğunu ve bu nedenle sonsuza dek Her Şeye Kadir Olan'ın Tanrı benzeri Oğlu olmadığını öğreten. Bu doktrin aynı zamanda Tanrı'nın özünde sonsuz kutsal sevgi tarafından sürdürülen üçlü bir ilişkide bulunduğunu da reddeder.
• Trinity doktrinini onaylarken, kendi ihtişamını kavramayan diğer doktrinler: Triune Tanrısının bir yaratılıştan önce bile, kendi doğasında somutlaştığı ve seviştiği.

Üçlü Tanrı'nın kendi doğasından gelen sevgi olduğunu anlamak, sevgide olan her varlığın temellerini tanımamıza yardımcı olur. Bu anlayışın odak noktası, her şeyin Baba'yı ifşa eden ve Kutsal Ruh'u gönderen İsa'dan kaynaklandığı ve onun etrafında döndüğüdür. Tanrı'nın ve yaratılışının (insanlık dahil) anlaşılması şu soruyla başlar: İsa kimdir?

Baba'nın her şeyi yarattığı ve Oğlu'nu planının, kaderinin ve vahyinin merkezine koyarak krallığını kurduğu inkar edilemez bir şekilde Teslis düşüncesidir. Oğul, Baba'yı yüceltir ve Baba, Oğul'u yüceltir. Kutsal Ruh, kendisi adına konuşmayarak, Oğul'u ve Baba'yı yücelterek sürekli olarak Oğul'a işaret eder. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh, bu üçlü sevgi kaynaklı etkileşimde sevinirler. Ve biz, Tanrı'nın çocukları, Rabbimiz olarak İsa'ya tanıklık ettiğimizde, bunu Baba'nın yüceliği için Kutsal Ruh aracılığıyla yaparız. O'nun önceden bildirdiği gibi, gerçek iman hizmeti "ruhta ve gerçekte"dir. Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a tapınarak, karşılığında O'nu sevip sonsuza dek onda kalalım diye bizi sevgiyle yaratan Yaşlı'ya saygılarını sunarız.

Sevgiyle taşınan,

Joseph Tkach        
Başkan GRACE COMMUNION INTERNATIONAL