Mezmur 8: Umutsuzların Efendisi

504 Mezmur umutsuz umut 8Açıkçası düşmanlar tarafından zulüm gören ve umutsuzluk duygusu ile dolu olan Davut, Tanrı'nın kim olduğunu hatırlayarak yeni bir cesaret buldu: «Güçsüz ve onlarla kısıtlama olmaksızın çalışmak için baskı yapan yüce, yüce Yaratılış Efendisi ».

«Gittit üzerinde şarkı söyleyecek bir Mezmur. Lord, hükümdarımız, tüm ülkelerde isminiz ne kadar görkemli, cennetteki ihtişamınızı gösteriyorsunuz! Küçük çocukların ve bebeklerin ağzından düşmanlarınız uğruna düşmanınızı ve intikam için açgözlülüğü yok etmek için güç verdiniz. Gökyüzü, parmak işiniz, hazırladığınız ay ve yıldızlar gördüğümde: onun hakkında düşündüğünüz adam ve onunla ilgilentiğiniz erkek çocuk? Onu Tanrı'dan biraz daha aşağıya indirdin, şeref ve şerefle taçlandırdın. Onu elleriniz üzerinde ustalaştırdınız, her zaman ayaklarının altında her şeyi yaptınız: koyun ve sığırlar, ayrıca vahşi hayvanlar, gökyüzünün altındaki kuşlar ve denizdeki balıklar ve denizlerden geçen her şey. Lord, yöneticimiz, adın tüm ülkelerde ne kadar harika! » (Mezmur 8,1-10). Şimdi bu mezmurları satır satır ele alalım. Rab'bin ihtişamı: "Lord, hükümdarımız, cennette görkeminizi gösterdiğiniz her ülkede isminiz ne kadar görkemli"! (Mezmur 8,2)

Amo bu mezmurun başlangıcı ve sonu (Ayet 2 ve 10) Davut'un Tanrı'nın isminin ne kadar görkemli olduğunu ifade ettiği sözleridir - ihtişamı ve ihtişamı, tüm yaratılışının çok ötesine uzanır (Zebur düşmanı da dahil!) "Lord, hükümdarımız" kelimelerinin seçimi bunu açıkça ortaya koymaktadır. "Lord" un ilk sözü YHWH veya Tanrı'nın doğru adı Yehweh anlamına gelir. “Hükümdarımız” Adonai, yani egemen veya efendi anlamına gelir. Birlikte ele alındığında, bu, yaratılışında mutlak kuraldan sorumlu olan kişisel, şefkatli bir Tanrı imajıyla sonuçlanır. Evet, büyülenmiş (cennette). Bu, Davut'un geri kalanında olduğu gibi, tüzüğünü ileri sürdüğü ve umudunu ifade ettiği zaman Davut'un konuştuğu ve çağırdığı Tanrı'dır.

Rab'bin gücü: "Küçük çocukların ve bebeklerin ağızlarından düşmanlarınız ve düşmanları yok ettiğiniz düşmanları uğruna güç verdiniz" (Mezmur 8,3).

Davut, Tanrı'nın, Rab'bin çocukların "sefil" gücünden yararlandığına şaşırır (Güç, Yeni Ahit'te İbranice tercüme edilen güç kelimesine daha iyi yansır), düşmanı ve intikam için açgözlülüğü yok etmek veya sona erdirmek için. Rab, bu çaresiz çocukları ve bebekleri kullanarak eşsiz gücünü güvenli bir temele oturtmakla ilgilidir. Ancak bu açıklamaları tam anlamıyla anlamalı mıyız? Tanrı'nın Düşmanları Çocuklar Tarafından Susturuluyor mu? Belki de, ancak daha muhtemel olarak, David mecazi anlamda çocuklarla küçük, zayıf ve güçsüz varlıklara öncülük eder. Ezici bir kişi tarafından boğulmuş (Güç kuşkusuz kendi güçsüzlüğünün farkına vardı ve bu yüzden güçlü yaratıcısı ve hükümdar olan Lord'un güçsüz ve ezilenleri çalışmaları için kullandığını bilmek onun için bir teselli.

Rab'bin yaratılışı: "Gökleri, parmak işini, hazırladığın ay ve yıldızları gördüğümde: onun hakkında düşündüğün adam ve onunla ilgilenen adamın çocuğu ne?" (Mezmur 8,4: 9).

Davut'un düşünceleri şimdi Rab'bin, Yüce Tanrı'nın lütfu içinde aleminin bir kısmını insana bıraktığı ezici gerçeğe yöneliyor. İlk önce harika yaratıcı çalışmaya gidiyor (gökyüzünün ... ay ve ... yıldızlar) Tanrı’nın parmağının işi olarak ve sonra sonlu adamı (İbranice kelime enos ve ölümlü, zayıf kişi anlamına gelir) çok fazla sorumluluk verilir. 5. ayetteki retorik sorular, insanın evrende önemsiz bir yaratık olduğunu vurgulamaktadır (Mezmur 144,4). Ve yine de Tanrı ona büyük önem veriyor. Onu Tanrı'dan biraz daha aşağıya indirdin, şeref ve şerefle taçlandırdın.

Tanrı'nın insanı yaratması güçlü, değerli bir eser olarak temsil edilir; çünkü insan Tanrı'dan biraz daha alçaltılmıştır. İbranice Elohim, Elberfeld İncilinde "melek" ile çoğaltılır, ancak burada belki de "Tanrı" ile çeviri tercih edilmelidir. Buradaki nokta, insanın Tanrı'nın kendi valisi olarak yeryüzünde yaratıldığı; Yaratılışın geri kalanının üstüne, ama Tanrı'dan daha aşağı Davut, Yüce'nin sonlu adama böyle bir şeref yeri vermesine şaşırmıştı. Bu Mezmurlar İbraniler 2,6: 8'de, insanın başarısızlığını yüce kaderiyle karşılaştırmak için alıntılanmıştır. Ama henüz her şey kaybolmadı: İnsanın Oğlu İsa Mesih son Adem'dir (1 Korintliler 15,45; 47) ve her şey ona bağlıdır. Yeni bir cennete ve yeni bir dünyaya yol hazırlamak ve böylece Baba Tanrı, insanlar ve yaratılışın geri kalanının planını tamamlamak için fiziksel olarak dünyaya döndüğünde tamamen gerçeğe dönüşecek bir devlet. artırmak (yüceltmek).

Onu ellerin üzerinde ustalaştırdın, ayaklarının altında yaptığın her şey: hep birlikte koyun ve sığır, vahşi hayvanlar, gökyüzünün altındaki kuşlar ve denizdeki balıklar ve okyanusların içinden geçen her şey.

Bu noktada Davut, Tanrı'nın valisi olarak insanların pozisyonuna girer (Yönetici) yarattı. Yüce Adem ve Havva'yı yarattıktan sonra, onlara yeryüzünü yönetmelerini emretti (Çıkış 1). Tüm canlılar onlara tabi olmalıdır. Ancak günah nedeniyle, bu kural hiçbir zaman tam olarak gerçekleşmedi. Trajik bir biçimde, kaderin ironisi, Tanrı'nın komutasına karşı yükselmelerine ve istedikleri kaderi reddetmelerine neden olan tam olarak alt bir yaratık, yılan olmasıydı. Rab'bin ihtişamı: "Rab, hükümdarımız, her ülkede isminiz ne kadar görkemli!" (Mezmur 8,10).

Mezmur başladığı gibi biter - Tanrı'nın şanlı isminin övgüyle. Evet, ve gerçekten de Rab'bin yüceliği, insanı incelik ve zayıflığı olarak gördüğü bakım ve hizmetinde ortaya çıkar.

Sonuç

Bildiğimiz gibi Davut'un Tanrı'nın insanlara olan sevgisi ve ilgisine dair bilgisi, Yeni Antlaşma'da kişi ve İsa'nın çalışmasında tam olarak gerçekleşmesini bulur. Orada İsa'nın şu anda sorumlu olan Rab olduğunu öğreniyoruz (Efesliler 1,22:2,5; İbraniler 9). Gelecekteki dünyada gelişecek bir saltanat (1 Korintliler 15,27). Sefaletimize ve iktidarsızlığımıza rağmen (evrenin ölçülemez genişliğine kıyasla çok küçük) Rabbimiz ve Rabbimiz tarafından onun ihtişamını, tüm yaratılış üzerindeki egemenliğini paylaşmak için kabul edilir.

Ted Johnston tarafından


pdfMezmur 8: Umutsuzların Efendisi