ses
Kilisenin yönetim yapısı
Kilisenin başı İsa Mesih'tir. Baba'nın iradesini Kutsal Ruh aracılığıyla Kilise'ye açıklar. Kutsal Yazılar aracılığıyla Kutsal Ruh, kiliseye toplulukların ihtiyaçlarına hizmet etmeyi öğretir ve yetki verir. Dünya Çapında Tanrı Kilisesi, cemaatlerinin bakımında ve ayrıca ihtiyarların, diyakozların, diyakozların ve liderlerin atanmasında Kutsal Ruh'un liderliğini takip etmeye çalışır. (Koloseliler 1,18; Efesliler 1,15-23; John 16,13-15; Efesliler 4,11-16)
Kilisede liderlik
Her Hristiyanın Kutsal Ruh'a sahip olduğu ve Kutsal Ruh'un her birimize öğrettiği doğru olduğu için, Kilise'de bir rehberlik var mı? Kendimizi, herkesin rol oynayabileceği eşittir bir grup olarak görmek daha Hıristiyan olamaz mı?
gibi çeşitli İncil ayetleri 1. Johannes 2,27, bu görüşü doğruluyor gibi görünüyor - ancak yalnızca bağlam dışında alındığında. Örneğin, Yuhanna, Hıristiyanların kendilerine öğretmek için kimseye ihtiyaç duymadıklarını yazdığında, onlara onun tarafından öğretilmemesi gerektiğini mi söylemek istemişti? Öğretmen olarak ne bana ne de bir başkasına ihtiyacın yok diye yazdıklarıma aldırma mı dedi? Tabii ki, demek istediği bu değildi.
John bu mektubu yazmıştı çünkü bu insanlara öğretilmesi gerekiyordu. Okuyucularını, Gnostisizm'e karşı, gizli doktrinler yoluyla kurtuluşun sağlanabileceği tutumu konusunda uyardı. Hristiyanlığın gerçeklerinin Kilise'de zaten bilindiğini söyledi. İmanlı olan, Kutsal Ruh'un zaten kiliseye teslim ettiği şeyin dışında herhangi bir gizli bilgiye ihtiyaç duymayacaktı. John, Hıristiyanların liderleri ve öğretmenleri olmadan yapabileceğini söylemedi.
Her Hristiyanın kişisel sorumlulukları vardır. Herkes inanmalı, nasıl yaşaması gerektiği konusunda karar vermeli, neye inandığına karar vermeli. Ancak Yeni Ahit, sadece birey olmadığımızı açıkça ortaya koyuyor. Biz bir topluluğun parçasıyız. Kilise isteğe bağlı, isteğe bağlı olarak sorumluluk isteğe bağlıdır. Tanrı eylemlerimizi seçmemize izin verir. Ancak bu, her seçimin bize eşit derecede yardımcı olduğu veya herkesin Tanrı'nın isteğine eşit olduğu anlamına gelmez.
Hristiyanların Öğretmenlere İhtiyacı Var mı? Tüm Yeni Ahit onlara ihtiyacımız olduğunu gösteriyor. Antakya Kilisesi'nin liderlik pozisyonlarından biri olarak öğretmenler vardı3,1).
Öğretmenler, Kutsal Ruh'un Kilise'ye verdiği armağanlardan biridir (1. Korintliler 12,28; Efesliler 4,11). Paul kendine öğretmen dedi (1. Timoteos 2,7; titüs 1,11). İnananların uzun yıllar iman ettikten sonra bile öğretmenlere ihtiyacı vardır (İbraniler 5,12). James, herkesin bir öğretmen olduğu inancına karşı uyardı (James 3,1). Sözlerinden, Kilise'nin genellikle öğreten insanlara sahip olduğu görülebilir.
Hıristiyanların iman hakikatlerinde sağlam öğretime ihtiyaçları vardır. Tanrı biliyor ki farklı hızlarda büyüyoruz ve farklı alanlarda güçlü yanlarımız var. Biliyor çünkü ilk etapta bize bu güçleri veren o. Herkese aynı hediyeleri vermez (1. Korintliler 12). Daha ziyade, onları dağıtır, böylece ortak yarar için birlikte çalışırız, birbirimizden ayrı düşmek ve kendi işimizin peşinden gitmek yerine birbirimize yardım ederiz (1. Korintliler 12,7).
Biri Hristiyanlara, bazıları ruhsal olarak ayırt etmek, bazıları fiziksel olarak hizmet etmek, bazıları teşvik etmek, koordine etmek ya da öğretmek için merhamet gösterme kabiliyetine sahiptir. Bütün Hristiyanlar aynı değere sahiptir, ancak eşitlik aynı olmak anlamına gelmez. Farklı yeteneklerimiz var ve hepsi önemli olmasına rağmen hepsi aynı değil. Tanrı'nın çocukları, kefaret mirasçıları olarak eşitiz. Fakat kilisede hepimiz aynı işi yapmıyoruz. Tanrı insanları kullanır ve hediyelerini istediği gibi, insanın beklentilerine göre dağıtmaz.
Böylece, Tanrı kilisede öğretmenleri, başkalarının öğrenmesine yardımcı olabilecek insanları kullanır. Evet, dünyevi bir organizasyon olarak, her zaman en yetenekli olanları seçmediğimizi kabul ediyorum ve öğretmenlerin bazen hatalar yaptığını da itiraf ediyorum. Ancak bu, Tanrı'nın Kilisesi'nin gerçekte öğretmenleri olduğu Yeni Ahit'in açık bir ifadesini geçersiz kılmaz, bunun inanan bir toplulukta bekleyebileceğimiz bir rol olduğu söylenebilir.
"Öğretmenler" adında kendimize ait bir ofisimiz olmasa da, kilisede öğretmenlerin olmasını bekliyoruz, papazlarımızın nasıl öğreteceklerini bilmelerini bekliyoruz (1. Timoteos 3,2; 2 Tim 2,2). Efesliler'de 4,11 Paul, bir gruptaki papazları ve öğretmenleri, sanki bu rolün iki yönlü sorumluluğu varmış gibi dilbilgisel olarak adlandırarak özetler: beslemek ve öğretmek.
Bir hiyerarşi?
Yeni Ahit, Kilise için belirli bir liderlik hiyerarşisi öngörmez. Kudüs Kilisesi'nin havarileri ve yaşlıları vardı. Antakya'daki kilisenin peygamberleri ve öğretmenleri vardı (Elçilerin İşleri 15,1; 13,1). Yeni Ahit'in bazı pasajlarında liderler ihtiyarlar, diğerleri onlara vekilharçlar veya piskoposlar, bazıları da diyakozlar diyor.4,23; titüs 1,6-7'inci; Filipinliler 1,1; 1. Timoteos 3,2; İbraniler 13,17). Bunlar aynı görev için farklı kelimeler gibi görünüyor.
Yeni Ahit, havarilerden peygamberlere, müjdecilere, papazlara, yaşlılara, diyakozlara ve meslekten olmayan üyelere kadar ayrıntılı bir hiyerarşi tanımlamaz. "Hakkında" kelimesi zaten en iyisi olmayacak, çünkü bunların hepsi kiliseye yardım etmek için yaratılmış bakanlık işlevleri. Ancak Yeni Ahit, insanları kilisenin liderlerine itaat etmeye, onların liderliğiyle işbirliği yapmaya teşvik eder (İbraniler 1 Kor.3,17). Kör itaat uygun olmadığı gibi aşırı şüphecilik veya direnç de uygun değildir.
Paul, Timothy’ya kiliselerde yaşlıları atamasını söylerken basit bir hiyerarşi açıklar. Elçi, kilise kurucusu ve akıl hocası Paul, Timothy'nin üzerindeydi ve Timothy'nin kimin yaşlı ya da deacon olması gerektiğine karar verme yetkisi vardı. Ancak bu, gelecekteki tüm kilise organizasyonları için bir reçete değil, Efes'in bir açıklamasıdır. Her kiliseyi Kudüs'e, Antakya ya da Roma'ya bağlamak için çaba göstermiyoruz. Zaten bu birinci yüzyılda pratik olmazdı.
Bugün kilise hakkında ne söylenebilir? Tanrı'nın kilisenin liderleri olmasını beklediğini söyleyebiliriz, ancak bu liderlerin nasıl çağrılması gerektiğini veya nasıl yapılandırılması gerektiğini belirtmiyor. Bu detayları Kilisenin bulunduğu değişen koşullarda yönetime açık bıraktı. Yerel topluluklarda liderlerimiz olmalı. Ancak ne dendikleri önemli değildir: Papaz Pierce, Elder Ed, Papaz Matson veya kilise görevlisi Sam eşit olarak kabul edilebilir.
Dünya Çapındaki Tanrı Kilisesi'nde, bulduğumuz koşullar nedeniyle, "episkoposluk" yönetim modeli olarak adlandırılabilecek modeli kullanıyoruz (episkopal kelimesi Yunanca gözetmen, episkopos, bazen piskopos olarak tercüme edilen kelimeden gelir). Kiliselerimizin doktrinsel sağlamlığa ve istikrara sahip olmasının en iyi yolunun bu olduğuna inanıyoruz. Piskoposluk liderlik modelimizin sorunları var, ancak diğer modellerin de sorunları var, çünkü hepsinin dayandığı insanlar da yanılabilir. Tarihimiz ve coğrafyamız göz önüne alındığında, organizasyon tarzımızın üyelerimize Cemaat veya Presbiteryen liderlik modelinden daha iyi hizmet edebileceğine inanıyoruz.
(Bütün kiliselerin liderlik modellerinin, uyumlu, presbiteryici veya piskoposluk olsalar da, çeşitli biçimler alabildiğini düşünün.) Piskoposluk yönetim biçimimiz, Doğu Ortodoks Kilisesi, Anglikan, Episkopal, Roma Katolik veya Roma Katoliklerininkinden büyük ölçüde farklıdır. Lutheran kiliseleri).
Kilisenin başı İsa Mesih'tir ve kilisedeki tüm liderler, kendi yaşamlarında olduğu gibi kiliselerin yaşamında da her şeyde kendi isteklerini aramaya çalışmalıdırlar. Liderler, çalışmalarında Mesih gibi olmalı, yani, kendilerinin lehine değil, başkalarına yardım etmeye çalışmalılar. Yerel kilise, papazın işini yapmasına yardımcı olan bir çalışma grubu değildir. Bunun yerine, papaz, üyelerine çalışmalarında yardımcı olmak için bir destekçi olarak davranır - Müjde'nin işi, İsa aşkına yapmaları gereken iş.
Büyükler ve manevi liderler
Pavlus, kiliseyi birçok farklı üyesi olan bir bedene benzetiyor. Birliği benzerlikten değil, ortak bir Tanrı ve ortak bir amaç için işbirliğinden oluşur. Farklı üyelerin farklı güçleri vardır ve bunları herkesin yararına kullanmalıyız (1. Korintliler 12,7).
Dünya Çapında Tanrı Kilisesi, genellikle erkek ve kadın yaşlıları pastoral liderler olarak görevlendirir. Ayrıca vekil olarak erkek ve kadın liderleri (diyakoz olarak da adlandırılabilir) atar.
"Ordination" ve "Yetkilendirme" arasındaki fark nedir? Genel olarak, bir koordinasyon daha halka açık ve kalıcıdır. Yetkilendirme özel veya genel olabilir ve kolayca iptal edilebilir. Proxy'ler daha az resmidir ve otomatik olarak yenilenemez veya aktarılamaz. Bir atama da iptal edilebilir, ancak bu yalnızca istisnai durumlarda olur.
Dünya Çapında Tanrı Kilisesi'nde, her kilise liderliği rolünün standart, kapsamlı bir tanımına sahip değiliz. İhtiyarlar genellikle cemaatlerde (birincil papaz veya asistan) papaz olarak hizmet eder. Çoğu vaaz verir ve öğretir, ancak hepsi değil. Bazıları yönetimde uzmanlaşmıştır. Her biri yeteneklerine göre birincil sorumlu papazın (cemaatin gözetmeni veya başpiskoposu) gözetiminde hizmet eder.
Kilise hizmeti liderleri, her birinin (umarız) cemaatin ihtiyaçlarına hizmet etme yeteneğine göre hizmet ettiği daha da fazla çeşitliliği yansıtır. Sorumlu ana papaz, bu liderleri geçici görevler için veya belirsiz bir süre için yetkilendirebilir.
Papazlar biraz orkestranın şefleri gibi gözüküyorlar. Kimseyi copla oynamaya zorlayamazlar, ancak öğretici ve koordine edici olabilirler. Bir bütün olarak grup, oyuncular verdikleri karakterleri topladıkça daha iyi çalışacaktır. İnanç topluluğumuzda, üyeler papazlarını kovamazlar. Papazlar, yerel büyüklerle işbirliği içinde ABD'de kilise yönetimini de içeren bölgesel düzeyde seçilir ve görevden alınır.
Bir üye, bir papazın yetersiz olduğunu veya koyunları yoldan çıkardığını düşünürse ne olur? Piskoposluk yönetim yapımız burada devreye giriyor. Doktrin veya liderlik konuları önce papazla, ardından bir pastoral liderle (bölgedeki papazın gözetmeni veya piskoposu) tartışılmalıdır.
Tıpkı kiliselerin yerel liderlere ve öğretmenlere ihtiyacı olduğu gibi, papazların da liderlere ve öğretmenlere ihtiyacı var. Bu nedenle, Tanrı'nın karargahının Küresel Kilisesi'nin topluluklarımıza hizmet etmesinde önemli bir rol oynadığına inanıyoruz. Bir eğitim, fikir, teşvik, denetim ve koordinasyon kaynağı olarak hizmet vermeye çalışıyoruz. Kesinlikle mükemmel değiliz, ama bize verilen mesleği görüyoruz. Tam olarak amacımız bu.
Gözlerimiz İsa'nın üzerinde olmalı. Bizim için işi var ve çok fazla iş yapıldı. Ona sabrından, hediyelerinden ve büyümemize katkıda bulunan işlerinden ötürü onu övelim.
Joseph Tkach
