Ebedi Hellstrings - İlahi veya İntikam?

Cehennem, birçok inanan için heyecanlı olan, ama aynı zamanda endişelenen bir konudur. Bununla bağlantılı olarak, Hıristiyan inancının en tartışmalı ve tartışmalı doktrinlerinden biridir. Bu argüman yolsuzluk ve kötülüğün yargılandığının kesinliği hakkında bile değil. Çoğu Hıristiyan, Tanrı'nın kötülüğü yargılayacağı konusunda hemfikirdir. Cehenneme karşı savaş, nasıl görüneceği, orada hangi sıcaklıkların hakim olacağı ve ne kadar süre maruz kalacağı ile ilgilidir. Tartışma, ilahi adaleti anlamak ve iletmekle ilgilidir - ve insanlar zaman ve mekan tanımlarını sonsuzluğa aktarmak ister.

Ancak İncil, Tanrı'nın onu sonsuzluk imajına dönüştürmek için lekeli vizyonumuza ihtiyacı olduğunu söylemez. İncil, cehennemde nasıl olacağına dair şaşırtıcı bir şekilde az şey söylese de, bu konuda somut gerçekler söz konusu olduğunda nadiren serin bir kafa ile değerlendirilir. Teoriler tartışıldığında, örneğin, cehennemde acı çekmenin yoğunluğu ile ilgili - ne kadar sıcak olacağı ve acıların ne kadar süreceği - birçoğu hipertansif hale gelir ve gerginlik odayı doldurur.

Bazı Hristiyanlar, gerçek inancın cehenneme dönüştüğü görüşünde. Bazıları, mümkün olan en büyük terörleri söz konusu olduğunda, kendilerini ödünsüz gösteriyorlar. Her türlü sapkın bakış açısı liberalist, ilerici, inanç karşıtı ve cazip olarak reddedilir ve aptal insanlara atfedilen, öfkeli bir tanrının ellerine teslim olan günahkarlara ısrarla bağlanan bir inanışın aksine. Bazı inanç çevrelerinde, gerçek bir Hristiyanlığın gerçek bir sınavı olan cehennemin acımasız işkencelere neden olduğu inancında görülür.

İlahi yargıya inanan, ancak ayrıntılarla ilgili dogmatik olmayan Hıristiyanlar var. Ben ona aitim. Cehennemin ebedi ilahi mesafe için durduğu ilahi yargıya inanıyorum; Ayrıntılar söz konusu olduğunda, dogmatik olandan başka bir şey değilim. Ve ebedi işkencelerin öfkeli bir Tanrıyı tatmin etmenin haklı bir eylemi olduğu iddiası gerekliliğinin, İncil'de açıklandığı gibi, sevgi dolu Tanrı'ya sadık bir çelişki içinde durduğuna inanıyorum.

Adaleti dengeleyerek tanımlanan bir cehennem resmi hakkında şüpheliyim - Tanrı'nın günahkârlara acı çektirdiği inancı çünkü başka bir şekilde hak etmediler. Ve Tanrı'nın öfkesinin insanlar tarafından yatıştırılabileceği düşüncesini reddediyorum (ya da en azından ruhları) yavaşça tükürülür, sadece sade. İntikam adaleti, bildiğim gibi Tanrı'nın imgesinin bir parçası değildir. Ancak İncil'in ifadesinin Tanrı'nın kötülüğü yargılayacağını öğrettiğine inanıyorum; ayrıca, insanlara, bitmeyecek fiziksel, zihinsel ve ruhsal cezalar dayatarak ebedi eziyete neden olmayacağına inanıyorum.

Kendi kişisel cehennem fikrimizi mi savunuyoruz?

Cehenneme dair İncil bölümleri şüphesiz olabilir ve birçok şekilde yorumlanır. Bu çelişkili yorumlar, İncil ayetlerinin teolojik ve manevi bagajına dayanır - sloganına göre: Ben bu şekilde görüyorum ve siz onu farklı görüyorsunuz. Elimizdeki valizler, sağlam teolojik sonuçlar çıkarmamıza yardımcı olabilir veya kendimizi aşağıya çekip bizi gerçeklerden uzaklaştırabiliriz.

Sonunda İncil'in kâfirlerini, papazlarını ve Kutsal Kitabın öğretmenlerini temsil eden cehennemin bakış açısı, görünüşte, şahsen başlangıçtan itibaren kendilerinden çıktıklarını ve daha sonra İncil'de kanıtlamaya çalıştıklarını feda etmeden anlaşılıyor.

Bu yüzden dürüstçe İncil'in kendi ifadesine başvurmamız gerekirken, cehenneme gelince, yalnızca önceden algılanan inançları doğrulamak için kullanıldığını anlamak önemlidir. Albert Einstein, neyin gerçek olduğunu bilmek istediğimizi, bilmek istediklerimizi aramamamız gerektiği konusunda uyardı.

Muhafazakar diyen pek çok Hıristiyan, İncil'in otoritesinin bu cehenneme ve cehenneme ilişkin savaşta bile tehlikede olduğuna inanıyor. Ona göre, sadece tam anlamıyla anlaşılmış bir ebedi işkence cehennemi, Kutsal Kitap'a inananla çakışmaktadır. Şampiyon oldukları cehennemin resmi, öğretildikleridir. Dini dünya görüşlerinin statükosunu korumak için ihtiyaç duyabilecekleri cehennem resmidir. Bazıları dini cehennem imajının doğruluğu ve gerekliliği konusunda ikna olmuşlardır, sadece bakışlarını zorlayan herhangi bir kanıt veya mantıksal itirazı kabul etmek istemezler.

Sonsuz işkencenin cehennem resmi birçok inanç grubu için büyük, tehdit edici kuyruğu temsil eder, koyunlarını tehdit ettikleri ve uygun gördükleri yönde yönlendirdikleri disiplin aracıdır. Cehennem, son derece önyargılı inananların da gördüğü gibi, koyunları takip etmek için zorlayıcı bir disiplin aracı olabilirken, insanları Tanrı'ya yaklaştırmak pek mümkün değildir. Ne de olsa, bu gruplara katılmak istemedikleri için yol kenarına düşmek istemedikleri için, Tanrı'nın eşsiz, bütün kucaklayan aşkı nedeniyle bu tür dini eğitim kampına çekilmediler.

Diğer uçta, Tanrı'nın kötülüğü yargılamasının mikrodalgadaki kısa bir hazırlığa eşdeğer olduğuna inanan Hıristiyanlar var - hızlı, etkili ve nispeten acısız. Nükleer füzyonun saldığı enerjiyi ve ısıyı, Tanrı'nın şüphesiz kötülüğü cezalandıracağı ağrısız yakma için mecazi olarak görürler. Bazen imha savunucuları olarak adlandırılan bu Hıristiyanlar, Tanrı'ya nazik Dr. Kevorkian (130 intihar hastasına yardım eden Amerikalı bir doktor) cehennemde öldürülen günahkarlara ölümcül enjeksiyon uygulayan (ağrısız bir ölümle sonuçlanır).

Her ne kadar sonsuz bir eziyete inanmasam da, imha savunucularına katılmıyorum. Her iki perspektif de İncil'in bütün delillerine girmez ve bence, her şeyden önce sevgi ile karakterize olan Cennetteki Babamıza tam olarak adalet göstermezler.

Gördüğüm kadarıyla cehennem, Tanrı’nın ebedi mesafesi ile eş anlamlıdır, ancak mantığımız ve dilimizdeki sınırlılığımızın, Tanrı’nın yargılamasının anlamlarını belirlememize izin vermediğine inanıyorum. Tanrı'nın kararının, intikam alma fikri ya da çürüklerin yaşamları boyunca başkalarına dayattığı acı ve ıstırap ile işaretleneceği sonucuna varamıyorum; çünkü böyle bir teoriyi destekleyecek yeterli İncil delilim yok. Ancak hepsinden önemlisi, Tanrı'nın doğası ebedi işkencenin rahatsızlıklarına karşı koyar.

Spekülasyon: Nasıl cehennemde olacak?

Kelimenin tam anlamıyla, ebedi eziyetle işaretlenmiş cehennem, sıcak, ateş ve dumanın egemen olduğu çok büyük ıstırabın yeridir. Bu görüş, insan standartlarına tabi olan ateş ve yıkım anlayışımızın, ebedi işkencelere denk birebir olduğunu varsayar.

Ama cehennem gerçekten bir yer mi? Zaten var mı yoksa daha sonraki bir tarihte yakıt alacak mı? Dante Alighieri, cehennemin, ucu dünyanın merkezini delen, içe dönük devasa bir koni olduğunu ileri sürdü. Her ne kadar bu kutsal yazılar cehennemini birkaç dünyasal konuma atfetse de, aynı zamanda dünyasal olmayan olarak da adlandırılır.

Cennetin ve cehennemin mantığın yasalarına uyan argümanlarından biri, birinin gerçek varlığının diğerinin bağımlılığına bağlı olmasıdır. Birçok Hıristiyan bu mantıklı sorunu, cenneti Tanrı'ya sonsuz yakınlıkla eşitlerken, Tanrı'dan cehenneme sonsuz mesafeyi atfederek çözmüştür. Fakat cehennem görüntüsünün gerçek mektup savunucuları, mazeret olarak adlandırdıkları görüşlerden hiç memnun değiller. Bu tür açıklamaların sulandırılmış teolojik Vishivashi'den başka bir şey olmadığı konusunda ısrar ediyorlar. Peki cehennem kanıtlanmış, coğrafi olarak yerelleştirilebilir, sabit bir yer olabilir mi? (geçmişte ve günümüzde, sonsuzluk veya cehennem gibi, çürümenin kömürleri hala parlamak için yapılması gereken), fiziksel cehennem eziyetlerinin fiziksel ağrısının fiziksel olmayan ruhlar tarafından dayanacağı?

Mektuba olan iman savunucuları, Tanrı'nın cennete değersiz olanlara cehenneme geldiklerinde tamamen ağrı alıcılarla donatılmış özel kıyafetler sağlayacağını varsayıyorlar. Bu kavram - Tanrı'nın affetmeyi affettiği affetmenin zarafeti - cehenneme verilen ruhları sonsuz acı çekecek şekilde acı çekecek bir takım elbise haline getirecektir - aksi halde haklı dindarlıklarının gücüyle güçlenmiş görünen rasyonel insanlar tarafından öne sürülür. Bu sadık takipçilerden bazılarına göre, Tanrı'nın gazabını yatıştırmak gerekir; Bu nedenle, cehenneme verilen ruhlara, kendilerine uygun olan, ama Şeytan tarafından yapılan işkence aletlerinin sadist bir cephaneliğinden türetilenlere değil, Tanrı'nın bir kıyafeti verilecektir.

Ebedi işkence - Tanrı için bir memnuniyet mi yoksa bizim için mi?

Ebedi işkenceler tarafından şekillendirilen böyle bir cehennem resmi, aşk tanrısı ile karşı karşıya kaldığında şok edici olabilirse, biz böyle bir doktrin doktrini olan insanlar olarak kesinlikle bir şeyler kazanabiliriz. Tamamen insani bir bakış açısına göre, birinin sorumlu tutulmadan kötü bir şey yapabileceği fikriyle karşılaşmadık. Tanrı'nın adil bir şekilde cezalandırılmasının kimsenin cezasız kalmasına izin vermediğinden emin olmak istiyoruz. Bazıları Tanrı'nın gazabını yatıştırmanın önemli olduğunu söylüyor, ancak bu adli adalet duygusu aslında yalnızca adalet anlayışımıza hizmet eden insan temelli bir yenilik. Ancak, Tanrı'nın adil oyun kavramımızı Tanrı'ya aktarmak istediği inancıyla, bizimkiyle aynı şekilde sakinleştirilmemeliyiz.

Küçük bir çocuğun, ebeveynlerinize kardeşlerinin yakın bir yanlış adımını gösterme çabası göstermediğini hatırlıyor musunuz? Onlar, kardeşlerinizin bir şeyden kaçmalarını izlemek konusunda isteksizdiler, özellikle de aynı geçiş için ceza aldıysanız. Bu, telafi edici adalet anlayışını karşılamakla ilgiliydi. Belki de geceleri uyanık kalan inananların hikayesini biliyorsunuzdur, çünkü birinin cezasız kaldığı bir yerde uyuyamadığına ikna olmuş.

Ebedi cehennemli işkenceler bizi rahatlatabilir çünkü adalet ve dürüst oyun için insan arzusuna uyuyorlar. Bununla birlikte, Kutsal Kitap bize Tanrı'nın, insanların empoze ettiği adil oyun tanımlarını değil, lütfuyla insanların yaşamlarında itaatkar davrandığını öğretir. Ve Kutsal Yazılar ayrıca, insanların Tanrı'nın muhteşem lütfunun her zaman büyüklüğünü tanımadığımızı da açıkça ortaya koymaktadır. Arasında, hak ettiğini aldığını göreceğim ve Tanrı, hak ettiğini aldığına emin olacağına emin olacak, bir göze gözün Eski Ahit prensibine dayanan, adalet kavramlarına sahibiz. , Diş için diş, ama sadece fikirlerimiz var.

Ne yazık ki Tanrı'nın gazabının uygulanmasını öngören bir teolog ya da sistematik bir teolojiyi takip ediyoruz, gerçek şu ki, düşmanlara yaptığı gibi sadece Tanrı'ya kalmış (onun ve bizimki). Pavlus bize hatırlatıyor: İntikam almayın, sevgililer, ama Tanrı'nın gazabına yer açın; çünkü yazıldı: 'İntikam benimdir, geri ödeyeceğim, diyor Rab' (Romalılar 12,19).

Duyduğum ve okuduğum tüyler ürpertici, ürpertici ve paramparça, ayrıntılı cehennem temsillerinin çoğu, aynı dili, kan dökülmesine ve insanlık arzusunu azaltacağından farklı bir bağlamda açıkça farklı bir bağlamda kullanan dini kaynaklardan ve forumlardan geliyor. Şiddet kelimeyi konuşuyor. Ancak Tanrı'nın adil cezalandırılması için tutkulu arzu o kadar büyüktür ki, belirli bir İncil vakıflarının olmaması nedeniyle, insan güdümlü bir adalet sistemi üstünlüğü kazanır. Tanrı'ya hizmet ettikleri cehennemin ebedi eziyetlerinin Hıristiyanlığın geniş çevrelerinde yaygın olduğu konusunda ısrar eden dini linç çeteleri (Yuhanna 16,2'ye bakınız).

Burada dünyadaki inançlara uymayanların sonsuza dek başarısızlıklarından dolayı kefaret etmek zorunda kalacakları konusunda ısrar etmek dini bir külttür. Birçok Hristiyan'a göre, cehennem şimdi ve gelecekte kaydedilmemiş olanlara ayrılacak. Kaydedilmedi mi? Kaydedilmemiş kişiler kimlerdir? İnancın birçok çevresinde, belirli inanç sınırlarının dışında kalanlara kaydedilmemiş denir. Bu gruplardan bazıları ve öğretmenlerinden bazıları (ilahi gazabın ebedi eziyetlerinden), kurtarılanların bazıları da örgütlerinin dışında olabilir. Bununla birlikte, ebedi eziyetle karakterize edilen cehennem görüntüsünü yayan pratikte tüm dinlerin, kişi kendi sınırlarının içinde hareket ederse, ebedi kurtuluşun en güvenli şekilde elde edilebileceği düşüncesine varılabilir.

İnatçı ve katı yürekli bir bakış açısını reddediyorum, kesinlikle tanımlı inanç sınırlarının dışındakileri mahk whom eden bir gazap tanrısına saygı duyuyor. Sonsuz lanetlemede ısrar eden dogmatik bir dogmatizm ancak insan adaleti duygusunu haklı çıkarmanın bir aracı olarak görülebilir. Bu nedenle, Tanrı'nın bizim gibi olduğuna inanmak, ebedi işkenceye dönüşü olmadan bir yolculuk teklif eden seyahat acenteleri olarak inançlı bir şekilde hizmet verebiliriz - onlara dini geleneklerimizi ve öğretilerimizi ihlal ederek cehennemdeki haklı yerlerini atarlar. ,

Grace sonsuz Hellfire'ı yok eder mi?

En önemli ve aynı zamanda Müjde temelli, akla gelebilecek tüm cehennem gibi ebedi işkence görüntülerinin en korkunçuna itiraz ediyor, İyi Haber mesajında. Meşru inanç, insanlara çalışmalarına göre verilen cehennemden gelen ücretsiz yolculuk biletlerini açıklar. Bununla birlikte, cehennemle baskın olan bir işgal kaçınılmaz olarak insanların kendilerini özümsemelerine neden olmaktadır. Elbette, hayatlarımızı yönlendirmek için çabalayabiliriz, böylece keyfi teklif ve yasak listelerine göre yaşamaya çalışarak cehenneme gitmeyiz. Başkalarının da bizim kadar zor deneyemeyebileceği gerçeğini kaçırmamız gerekmez - ve böylece geceleri iyi uyumamıza yardımcı olmak için, Tanrı'ya yardım etmeye ve başkalarına ebedi işkenceler tarafından işaretlenmiş bir cehennemde yer vermeye gönüllü olduk rezerve etmek.

Büyük Boşanma Çalışmalarında CS Lewis bizi kalıcı bir konaklama hakkı umuduyla cehennemden cennete giden hayaletlerin otobüs turuna çıkarıyor.

Lewis'in kurtarıcıyı sonsuza dek çağırdığı göklerin sakinleriyle karşılaşırlar. Burada, cinayet dünyasında suçlandığını ve idam edildiğini bildiği bir insanı cennette bulması büyük bir ruhtur.

Ruh şunu sorar: Bilmek istediğim şey, burada cennette lanet olası bir katil olarak yapmanız gereken şeydir; diğer yöne gitmek zorunda kaldım ve bütün bu yılları daha çok domuz gibi görünen bir yerde geçirmek zorunda kaldım.

Sonsuza dek kurtarılan, hem öldürdüğü hem de kendisinin kendisini Tanrı'nın tahtından önce Cennetteki Babayla uzlaştırdığını gördüğünü açıklamaya çalışır.

Fakat zihin bu açıklamayı kabul edemez. Adalet duygusuyla çelişiyor. Cehennemde sonsuza dek kurtarıldığını bilmenin haksızlığı, kendisi de cehennemde kalmaya mahkum edildiğinde, kelimenin tam anlamıyla onu yener.

Bu yüzden sonsuza dek kurtarılan ve haklarını isteyen kişiye bağırır: Ben sadece haklarımı istiyorum ... Seninle aynı haklara sahibim, sen değil misin?

Lewis tam olarak bize liderlik etmek istiyor. Sonsuza dek kurtarılanların cevap vermesine izin verir: Benim olanı alamadım, aksi takdirde burada olmazdım. Ve hak ettiğiniz şeyi de elde edemezsiniz. Çok daha iyi bir şey elde edersin (Büyük Boşanma, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, s.26, 28).

İncil'in ifadesi - kelimenin tam anlamıyla veya mecazi olarak mı anlaşılmalıdır?

Cehennem resminin savunucuları, daha kötü ve daha dayanıklı olamayacaklarından, cehenneme ilişkin tüm İncil bölümlerinin gerçek anlamıyla yorumlanmasına dayanmalıdır. 14’te. Dante Alighieri çalışmalarında İlahi Komedya, cehennemi bir korku ve düşünülemez işkence yeri olarak tanıtmıştır. Dante'nin cehennemi, kötülerin çılgınca bir şekilde acı çekmeye ve kanda kaynamaya mahkum edilmeleri ve kan çığlıkları sonsuzlukta yankılanmaya mahkum edildiği sadist bir işkence yeriydi.

İlk kilise babalarının bazıları, cennetteki kurtarıcının, lanetlerin işkencelerine gerçek zamanlı olarak tanıklık edebileceğine inanıyordu. Aynı tarzın ardından, çağdaş yazarlar ve öğretmenler bugün, Yüce'nin cehennemde bulunduğunu, kişisel olarak Tanrı hakkındaki kararının gerçekten uygulandığının farkında olduğunu açıklar. Gerçekten de, Hıristiyan inancının bazı takipçileri cennette olanların cehennemde aile üyelerini ve diğer sevgili insanları tanımalarına üzülmeyeceklerini, ebedi mutluluklarını, Tanrı'nın doğruluğunun üstünde olduklarını bilerek, asla üzülmeyeceğini öğretiyorlar. daha da ağırlaştı ve şimdi ebedi işkencelere katlanan dünyada bir zamanlar sevilen erkekler için endişeleri nispeten anlamsız görünecek.

İncil'e sadık kaldığında (çarpık bir adalet duygusu ile eşleştirilir) tehlikeli olur, saçma düşünceler çabucak üstünlük kazanır. Tanrı'nın krallığına Tanrı'nın lütfu ile gelenlerin, başkalarının işkencelerini nasıl besleyebileceklerini hayal bile edemiyorum - sevdiklerine! Aksine, bizi sevmeyi asla bırakmayan bir Tanrı'ya inanıyorum. Ayrıca İncil'de Tanrı'nın girdisinin insanlar tarafından da anlaşılması gereken birçok açıklayıcı açıklama ve metafor bulunduğuna inanıyorum. Ve Tanrı, anlamlarını onları tam anlamıyla çarpıtacağımız umuduyla metaforların ve şiirsel kelimelerin kullanımına ilham vermedi.

Greg Albrecht tarafından


pdfEbedi Hellstrings - İlahi veya İntikam?