Ebedi Hellstrings - İlahi veya İntikam?

Cehennem, birçok inanan için heyecanlı olan, ama aynı zamanda endişelenen bir konudur. Bununla bağlantılı olarak, Hıristiyan inancının en tartışmalı ve tartışmalı doktrinlerinden biridir. Bu argüman yolsuzluk ve kötülüğün yargılandığının kesinliği hakkında bile değil. Çoğu Hıristiyan, Tanrı'nın kötülüğü yargılayacağı konusunda hemfikirdir. Cehenneme karşı savaş, nasıl görüneceği, orada hangi sıcaklıkların hakim olacağı ve ne kadar süre maruz kalacağı ile ilgilidir. Tartışma, ilahi adaleti anlamak ve iletmekle ilgilidir - ve insanlar zaman ve mekan tanımlarını sonsuzluğa aktarmak ister.

Ancak İncil, Tanrı'nın onu sonsuzluk imajına dönüştürmek için lekeli vizyonumuza ihtiyacı olduğunu söylemez. İncil, cehennemde nasıl olacağına dair şaşırtıcı bir şekilde az şey söylese de, bu konuda somut gerçekler söz konusu olduğunda nadiren serin bir kafa ile değerlendirilir. Teoriler tartışıldığında, örneğin, cehennemde acı çekmenin yoğunluğu ile ilgili - ne kadar sıcak olacağı ve acıların ne kadar süreceği - birçoğu hipertansif hale gelir ve gerginlik odayı doldurur.

Bazı Hristiyanlar, gerçek inancın cehenneme dönüştüğü görüşünde. Bazıları, mümkün olan en büyük terörleri söz konusu olduğunda, kendilerini ödünsüz gösteriyorlar. Her türlü sapkın bakış açısı liberalist, ilerici, inanç karşıtı ve cazip olarak reddedilir ve aptal insanlara atfedilen, öfkeli bir tanrının ellerine teslim olan günahkarlara ısrarla bağlanan bir inanışın aksine. Bazı inanç çevrelerinde, gerçek bir Hristiyanlığın gerçek bir sınavı olan cehennemin acımasız işkencelere neden olduğu inancında görülür.

İlahi yargıya inanan, ancak ayrıntılarla ilgili dogmatik olmayan Hıristiyanlar var. Ben ona aitim. Cehennemin ebedi ilahi mesafe için durduğu ilahi yargıya inanıyorum; Ayrıntılar söz konusu olduğunda, dogmatik olandan başka bir şey değilim. Ve ebedi işkencelerin öfkeli bir Tanrıyı tatmin etmenin haklı bir eylemi olduğu iddiası gerekliliğinin, İncil'de açıklandığı gibi, sevgi dolu Tanrı'ya sadık bir çelişki içinde durduğuna inanıyorum.

Telafi edici adalet tarafından tanımlanan bir cehennem imgesi hakkında şüpheciyim - Tanrı'nın günahkarlara acı çektirdiği inancı, çünkü onlar bunu farklı şekilde hak etmiyorlar. Ve Tanrı'nın öfkesinin insanları (ya da en azından ruhlarını) bir şişte yavaşça kavurarak yatıştırılabileceği fikrini reddediyorum. Adalet uygulayan intikam, bildiğim kadarıyla Tanrı'nın imajının bir parçası değil. Öte yandan, İncil'deki tanıklığın Tanrı'nın kötülüğü yargılayacağını öğrettiğine kesinlikle inanıyorum; Ayrıca insanlara sonu gelmeyen fiziksel, zihinsel ve ruhsal cezalar vererek sonsuz bir azaba uğratmayacağına da eminim.

Kendi kişisel cehennem fikrimizi mi savunuyoruz?

Cehenneme dair İncil bölümleri şüphesiz olabilir ve birçok şekilde yorumlanır. Bu çelişkili yorumlar, İncil ayetlerinin teolojik ve manevi bagajına dayanır - sloganına göre: Ben bu şekilde görüyorum ve siz onu farklı görüyorsunuz. Elimizdeki valizler, sağlam teolojik sonuçlar çıkarmamıza yardımcı olabilir veya kendimizi aşağıya çekip bizi gerçeklerden uzaklaştırabiliriz.

Sonunda İncil'in kâfirlerini, papazlarını ve Kutsal Kitabın öğretmenlerini temsil eden cehennemin bakış açısı, görünüşte, şahsen başlangıçtan itibaren kendilerinden çıktıklarını ve daha sonra İncil'de kanıtlamaya çalıştıklarını feda etmeden anlaşılıyor.

Bu yüzden dürüstçe İncil'in kendi ifadesine başvurmamız gerekirken, cehenneme gelince, yalnızca önceden algılanan inançları doğrulamak için kullanıldığını anlamak önemlidir. Albert Einstein, neyin gerçek olduğunu bilmek istediğimizi, bilmek istediklerimizi aramamamız gerektiği konusunda uyardı.

Muhafazakar diyen pek çok Hıristiyan, İncil'in otoritesinin bu cehenneme ve cehenneme ilişkin savaşta bile tehlikede olduğuna inanıyor. Ona göre, sadece tam anlamıyla anlaşılmış bir ebedi işkence cehennemi, Kutsal Kitap'a inananla çakışmaktadır. Şampiyon oldukları cehennemin resmi, öğretildikleridir. Dini dünya görüşlerinin statükosunu korumak için ihtiyaç duyabilecekleri cehennem resmidir. Bazıları dini cehennem imajının doğruluğu ve gerekliliği konusunda ikna olmuşlardır, sadece bakışlarını zorlayan herhangi bir kanıt veya mantıksal itirazı kabul etmek istemezler.

Sonsuz işkencenin cehennem resmi birçok inanç grubu için büyük, tehdit edici kuyruğu temsil eder, koyunlarını tehdit ettikleri ve uygun gördükleri yönde yönlendirdikleri disiplin aracıdır. Cehennem, son derece önyargılı inananların da gördüğü gibi, koyunları takip etmek için zorlayıcı bir disiplin aracı olabilirken, insanları Tanrı'ya yaklaştırmak pek mümkün değildir. Ne de olsa, bu gruplara katılmak istemedikleri için yol kenarına düşmek istemedikleri için, Tanrı'nın eşsiz, bütün kucaklayan aşkı nedeniyle bu tür dini eğitim kampına çekilmediler.

Diğer uçta, Tanrı'nın kötülük hakkındaki hükmünün hızlı, etkili ve nispeten acısız bir mikrodalga işlemiyle eşdeğer olduğuna inanan Hıristiyanlar vardır. Tanrı'nın hiç şüphesiz kötülüğü cezalandıracağı acısız yakma için mecazi olarak nükleer füzyon tarafından açığa çıkan enerji ve ısıyı görüyorsunuz. Bazen yok oluşun savunucuları olarak anılan bu Hıristiyanlar, Tanrı'ya lütufkâr Dr. Cehennem gibi ölüme mahkum günahkarlara ölümcül bir iğne (acısız ölümle sonuçlanan) veren Kevorkian'ı (intiharda 130 hastaya yardım eden Amerikalı bir doktor) tanıtıyoruz.

Her ne kadar sonsuz bir eziyete inanmasam da, imha savunucularına katılmıyorum. Her iki perspektif de İncil'in bütün delillerine girmez ve bence, her şeyden önce sevgi ile karakterize olan Cennetteki Babamıza tam olarak adalet göstermezler.

Gördüğüm kadarıyla cehennem, Tanrı’nın ebedi mesafesi ile eş anlamlıdır, ancak mantığımız ve dilimizdeki sınırlılığımızın, Tanrı’nın yargılamasının anlamlarını belirlememize izin vermediğine inanıyorum. Tanrı'nın kararının, intikam alma fikri ya da çürüklerin yaşamları boyunca başkalarına dayattığı acı ve ıstırap ile işaretleneceği sonucuna varamıyorum; çünkü böyle bir teoriyi destekleyecek yeterli İncil delilim yok. Ancak hepsinden önemlisi, Tanrı'nın doğası ebedi işkencenin rahatsızlıklarına karşı koyar.

Spekülasyon: Nasıl cehennemde olacak?

Kelimenin tam anlamıyla, ebedi eziyetle işaretlenmiş cehennem, sıcak, ateş ve dumanın egemen olduğu çok büyük ıstırabın yeridir. Bu görüş, insan standartlarına tabi olan ateş ve yıkım anlayışımızın, ebedi işkencelere denk birebir olduğunu varsayar.

Ama cehennem gerçekten bir yer mi? Zaten var mı yoksa daha sonraki bir tarihte yakıt alacak mı? Dante Alighieri, cehennemin, ucu dünyanın merkezini delen, içe dönük devasa bir koni olduğunu ileri sürdü. Her ne kadar bu kutsal yazılar cehennemini birkaç dünyasal konuma atfetse de, aynı zamanda dünyasal olmayan olarak da adlandırılır.

Cennet ve cehennemle ilgili mantık yasalarına uyan argümanlardan biri, birinin gerçek varlığının diğerinin varlığını ima ettiğidir. Pek çok Hıristiyan, bu mantıksal sorunu, cenneti Tanrı'ya sonsuz yakınlıkla eşitleyerek ve Tanrı'dan cehenneme sonsuz mesafeyi atfederek çözmüştür. Ancak cehennem imgesinin harfi harfine savunucuları, kaçamak olarak nitelendirdikleri görüşlerden hiç de memnun değiller. Bu tür ifadelerin, sulandırılmış teolojik isteksizlikten başka bir şey olmadığı konusunda ısrar ediyorlar. Ancak cehennem nasıl doğrulanabilir bir şekilde mevcut, coğrafi olarak yerelleştirilebilir, sabit bir yer olabilir (ister geçmiş ve şimdiki zamanda olsun, ister sonsuzluk da dahil olmak üzere, ya da bir cehennem olarak, ceza kömürlerinin hala parlatılması gerekir), içinde sonsuz işkencelerin fiziksel acılarının olduğu bir yer olabilir. Cehennemde -beden ruhlarına katlanmak gerekmez mi?

Mektuba olan iman savunucuları, Tanrı'nın cennete değersiz olanlara cehenneme geldiklerinde tamamen ağrı alıcılarla donatılmış özel kıyafetler sağlayacağını varsayıyorlar. Bu kavram - Tanrı'nın affetmeyi affettiği affetmenin zarafeti - cehenneme verilen ruhları sonsuz acı çekecek şekilde acı çekecek bir takım elbise haline getirecektir - aksi halde haklı dindarlıklarının gücüyle güçlenmiş görünen rasyonel insanlar tarafından öne sürülür. Bu sadık takipçilerden bazılarına göre, Tanrı'nın gazabını yatıştırmak gerekir; Bu nedenle, cehenneme verilen ruhlara, kendilerine uygun olan, ama Şeytan tarafından yapılan işkence aletlerinin sadist bir cephaneliğinden türetilenlere değil, Tanrı'nın bir kıyafeti verilecektir.

Ebedi işkence - Tanrı için bir memnuniyet mi yoksa bizim için mi?

Ebedi işkenceler tarafından şekillendirilen böyle bir cehennem resmi, aşk tanrısı ile karşı karşıya kaldığında şok edici olabilirse, biz böyle bir doktrin doktrini olan insanlar olarak kesinlikle bir şeyler kazanabiliriz. Tamamen insani bir bakış açısına göre, birinin sorumlu tutulmadan kötü bir şey yapabileceği fikriyle karşılaşmadık. Tanrı'nın adil bir şekilde cezalandırılmasının kimsenin cezasız kalmasına izin vermediğinden emin olmak istiyoruz. Bazıları Tanrı'nın gazabını yatıştırmanın önemli olduğunu söylüyor, ancak bu adli adalet duygusu aslında yalnızca adalet anlayışımıza hizmet eden insan temelli bir yenilik. Ancak, Tanrı'nın adil oyun kavramımızı Tanrı'ya aktarmak istediği inancıyla, bizimkiyle aynı şekilde sakinleştirilmemeliyiz.

Küçük bir çocuğun, ebeveynlerinize kardeşlerinin yakın bir yanlış adımını gösterme çabası göstermediğini hatırlıyor musunuz? Onlar, kardeşlerinizin bir şeyden kaçmalarını izlemek konusunda isteksizdiler, özellikle de aynı geçiş için ceza aldıysanız. Bu, telafi edici adalet anlayışını karşılamakla ilgiliydi. Belki de geceleri uyanık kalan inananların hikayesini biliyorsunuzdur, çünkü birinin cezasız kaldığı bir yerde uyuyamadığına ikna olmuş.

Ebedi cehennemli işkenceler bizi rahatlatabilir çünkü adalet ve dürüst oyun için insan arzusuna uyuyorlar. Bununla birlikte, Kutsal Kitap bize Tanrı'nın, insanların empoze ettiği adil oyun tanımlarını değil, lütfuyla insanların yaşamlarında itaatkar davrandığını öğretir. Ve Kutsal Yazılar ayrıca, insanların Tanrı'nın muhteşem lütfunun her zaman büyüklüğünü tanımadığımızı da açıkça ortaya koymaktadır. Arasında, hak ettiğini aldığını göreceğim ve Tanrı, hak ettiğini aldığına emin olacağına emin olacak, bir göze gözün Eski Ahit prensibine dayanan, adalet kavramlarına sahibiz. , Diş için diş, ama sadece fikirlerimiz var.

Bir ilahiyatçıyı veya Tanrı'nın gazabını yatıştırdığını öne süren sistematik bir teolojiyi ne kadar özveriyle takip edersek edelim, gerçek şu ki, düşmanlarla (kendi ve bizimkiler) nasıl başa çıkacağı yalnızca Tanrı'ya bağlıdır. Pavlus bize şunu hatırlatıyor: Dostlarım, intikamınızı almayın, Tanrı'nın gazabına yer açın; çünkü şöyle yazılmıştır: 'İntikam benimdir, karşılığını vereceğim, RAB diyor' (Rom. 12,19).

Duyduğum ve hakkında okuduğum tüyler ürpertici, tüyler ürpertici ve kan donduracak kadar ayrıntılı cehennem tasvirlerinin çoğu, aynı dili uygunsuz ve barbarlıktan başka bağlamlarda açıkça kullanan dini kaynaklardan ve forumlardan geliyor, çünkü insanı mahkûm ediyor. kan dökme arzusu ve Şiddet kelimeyi konuşuyor. Ancak Tanrı'nın adil cezasına yönelik tutkulu arzu o kadar büyüktür ki, adanmış İncil temellerinin yokluğunda, insan odaklı bir yargı üstünlüğü kazanır. Yaydıkları cehennemin ebedi azaplarının Hıristiyanlığın geniş çevrelerinde Tanrı'ya hizmet ettiği konusunda ısrar eden dini linç çeteleri (bkz.6,2).

Bu dünyada inanç standardına uymayanların başarısızlıklarının bedelini sonsuza dek kefaret etmeleri gerektiğinde ısrar etmek dini bir külttür. Birçok Hristiyan'a göre cehennem, şimdi ve gelecekte kurtulmamışlar için ayrılacaktır. Kaydedilmedi? Kaydedilmemişler Tam Olarak Kimler? Birçok inanç çevrelerinde, kurtulmamış olanlar, kendi özel inanç sınırlarının dışına çıkanlardır. Bu gruplardan bazıları ve onların hocalarından bazıları, (ilahi gazabın sonsuz azabından) kurtulanların kendi teşkilatlarından olmayanların da olabileceğini kabul etmektedirler. Bununla birlikte, ebedi azap tarafından şekillendirilmiş bir cehennem imajını yayan pratikte tüm dinlerin, ebedi kurtuluşun en güvenli şekilde günah çıkarma sınırları içinde hareket edildiğinde elde edilebileceği görüşünde olduğu varsayılabilir.

İnatçı ve katı yürekli bir bakış açısını reddediyorum, kesinlikle tanımlı inanç sınırlarının dışındakileri mahk whom eden bir gazap tanrısına saygı duyuyor. Sonsuz lanetlemede ısrar eden dogmatik bir dogmatizm ancak insan adaleti duygusunu haklı çıkarmanın bir aracı olarak görülebilir. Bu nedenle, Tanrı'nın bizim gibi olduğuna inanmak, ebedi işkenceye dönüşü olmadan bir yolculuk teklif eden seyahat acenteleri olarak inançlı bir şekilde hizmet verebiliriz - onlara dini geleneklerimizi ve öğretilerimizi ihlal ederek cehennemdeki haklı yerlerini atarlar. ,

Grace sonsuz Hellfire'ı yok eder mi?

En önemli ve aynı zamanda Müjde temelli, akla gelebilecek tüm cehennem gibi ebedi işkence görüntülerinin en korkunçuna itiraz ediyor, İyi Haber mesajında. Meşru inanç, insanlara çalışmalarına göre verilen cehennemden gelen ücretsiz yolculuk biletlerini açıklar. Bununla birlikte, cehennemle baskın olan bir işgal kaçınılmaz olarak insanların kendilerini özümsemelerine neden olmaktadır. Elbette, hayatlarımızı yönlendirmek için çabalayabiliriz, böylece keyfi teklif ve yasak listelerine göre yaşamaya çalışarak cehenneme gitmeyiz. Başkalarının da bizim kadar zor deneyemeyebileceği gerçeğini kaçırmamız gerekmez - ve böylece geceleri iyi uyumamıza yardımcı olmak için, Tanrı'ya yardım etmeye ve başkalarına ebedi işkenceler tarafından işaretlenmiş bir cehennemde yer vermeye gönüllü olduk rezerve etmek.
 
CS Lewis, Büyük Boşanma (Almanca: Büyük Boşanma veya Cennet ve Cehennem Arasında) adlı çalışmasında, kalıcı bir kalma hakkı umuduyla Cehennemden Cennete giden hayaletlerle dolu bir otobüs turuna çıkarıyor.

Lewis'in kurtarıcıyı sonsuza dek çağırdığı göklerin sakinleriyle karşılaşırlar. Burada, cinayet dünyasında suçlandığını ve idam edildiğini bildiği bir insanı cennette bulması büyük bir ruhtur.

Ruh şunu sorar: Bilmek istediğim şey, burada cennette lanet olası bir katil olarak yapmanız gereken şeydir; diğer yöne gitmek zorunda kaldım ve bütün bu yılları daha çok domuz gibi görünen bir yerde geçirmek zorunda kaldım.

Sonsuza dek kurtarılan, hem öldürdüğü hem de kendisinin kendisini Tanrı'nın tahtından önce Cennetteki Babayla uzlaştırdığını gördüğünü açıklamaya çalışır.

Fakat zihin bu açıklamayı kabul edemez. Adalet duygusuyla çelişiyor. Cehennemde sonsuza dek kurtarıldığını bilmenin haksızlığı, kendisi de cehennemde kalmaya mahkum edildiğinde, kelimenin tam anlamıyla onu yener.

Bu yüzden sonsuza dek kurtarılan ve haklarını isteyen kişiye bağırır: Ben sadece haklarımı istiyorum ... Seninle aynı haklara sahibim, sen değil misin?

Bu tam olarak Lewis'in bizi yönlendirmek istediği yer. Sonsuza dek kurtarılmış cevabı veriyor: Bana olan borcumu alamadım, yoksa burada olmazdım. Ve hak ettiğinizi de alamayacaksınız. Çok daha iyi bir şey elde edersiniz (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, s. 26, 28).

İncil'in ifadesi - kelimenin tam anlamıyla veya mecazi olarak mı anlaşılmalıdır?

Daha kötü ve daha kalıcı olamayacak bir cehennem imgesinin savunucuları, cehennemle ilgili tüm İncil pasajlarının gerçek yorumuna başvurmalıdır. 1.de4. Dante Alighieri, İlahi Komedya adlı eserinde cehennemi bir korku ve düşünülemez bir işkence yeri olarak hayal etti. Dante'nin cehennemi, kötülerin bitmeyen acı içinde kıvranmaya ve çığlıkları sonsuzluğa kaybolurken kanda kaynamaya mahkum olduğu sadistçe bir işkence yeriydi.

İlk kilise babalarının bazıları, cennetteki kurtarıcının, lanetlerin işkencelerine gerçek zamanlı olarak tanıklık edebileceğine inanıyordu. Aynı tarzın ardından, çağdaş yazarlar ve öğretmenler bugün, Yüce'nin cehennemde bulunduğunu, kişisel olarak Tanrı hakkındaki kararının gerçekten uygulandığının farkında olduğunu açıklar. Gerçekten de, Hıristiyan inancının bazı takipçileri cennette olanların cehennemde aile üyelerini ve diğer sevgili insanları tanımalarına üzülmeyeceklerini, ebedi mutluluklarını, Tanrı'nın doğruluğunun üstünde olduklarını bilerek, asla üzülmeyeceğini öğretiyorlar. daha da ağırlaştı ve şimdi ebedi işkencelere katlanan dünyada bir zamanlar sevilen erkekler için endişeleri nispeten anlamsız görünecek.

Mukaddes Kitaba gerçek inanç (çarpıtılmış bir adalet duygusuyla birlikte) tehlikeli bir şekilde başladığında, saçma düşünceler hızla üstünlük kazanır. Tanrı'nın lütfuyla O'nun semavi krallığına gelenlerin, bırakın sevdiklerini, başkalarına - işkenceye nasıl katlanabileceklerini hayal bile edemiyorum! Aksine, bizi sevmekten asla vazgeçmeyen bir Tanrı'ya inanıyorum. Ayrıca İncil'de kullanılan - Tanrı tarafından verilen - insanlar tarafından onun anlamında anlaşılması gereken birçok açıklayıcı tanım ve metafor olduğuna inanıyorum. Ve Tanrı, onları harfi harfine alarak anlamlarını çarpıtacağımız umuduyla mecazların ve şiirsel kelimelerin kullanımını ilham etmedi.

Greg Albrecht tarafından


pdfEbedi Hellstrings - İlahi veya İntikam?