Ebedi Hellstrings - İlahi veya İntikam?

Cehennem, birçok inanan için heyecanlı olan, ama aynı zamanda endişelenen bir konudur. Bununla bağlantılı olarak, Hıristiyan inancının en tartışmalı ve tartışmalı doktrinlerinden biridir. Bu argüman yolsuzluk ve kötülüğün yargılandığının kesinliği hakkında bile değil. Çoğu Hıristiyan, Tanrı'nın kötülüğü yargılayacağı konusunda hemfikirdir. Cehenneme karşı savaş, nasıl görüneceği, orada hangi sıcaklıkların hakim olacağı ve ne kadar süre maruz kalacağı ile ilgilidir. Tartışma, ilahi adaleti anlamak ve iletmekle ilgilidir - ve insanlar zaman ve mekan tanımlarını sonsuzluğa aktarmak ister.

Ancak İncil, Tanrı'nın onu sonsuzluk imajına dönüştürmek için lekeli vizyonumuza ihtiyacı olduğunu söylemez. İncil, cehennemde nasıl olacağına dair şaşırtıcı bir şekilde az şey söylese de, bu konuda somut gerçekler söz konusu olduğunda nadiren serin bir kafa ile değerlendirilir. Teoriler tartışıldığında, örneğin, cehennemde acı çekmenin yoğunluğu ile ilgili - ne kadar sıcak olacağı ve acıların ne kadar süreceği - birçoğu hipertansif hale gelir ve gerginlik odayı doldurur.

Bazı Hristiyanlar, gerçek inancın cehenneme dönüştüğü görüşünde. Bazıları, mümkün olan en büyük terörleri söz konusu olduğunda, kendilerini ödünsüz gösteriyorlar. Her türlü sapkın bakış açısı liberalist, ilerici, inanç karşıtı ve cazip olarak reddedilir ve aptal insanlara atfedilen, öfkeli bir tanrının ellerine teslim olan günahkarlara ısrarla bağlanan bir inanışın aksine. Bazı inanç çevrelerinde, gerçek bir Hristiyanlığın gerçek bir sınavı olan cehennemin acımasız işkencelere neden olduğu inancında görülür.

İlahi yargıya inanan, ancak ayrıntılarla ilgili dogmatik olmayan Hıristiyanlar var. Ben ona aitim. Cehennemin ebedi ilahi mesafe için durduğu ilahi yargıya inanıyorum; Ayrıntılar söz konusu olduğunda, dogmatik olandan başka bir şey değilim. Ve ebedi işkencelerin öfkeli bir Tanrıyı tatmin etmenin haklı bir eylemi olduğu iddiası gerekliliğinin, İncil'de açıklandığı gibi, sevgi dolu Tanrı'ya sadık bir çelişki içinde durduğuna inanıyorum.

Şefkatli adaleti - Tanrı'nın günahkarlara acı çektirdiği inancını, aksi halde hak etmedikleri için tanımlayan cehennem resminden şüpheliyim. Ve Tanrı'nın gazabının tükürük üzerine insanları (ya da en azından ruhlarını) yavaşça sallayarak yatıştırılabileceği fikrini reddediyorum. İntikam adalet, bildiğim gibi Tanrı imajına ait değildir. Ancak Mukaddes Kitabın ifadesinin Tanrı'nın kötülüğü yargılayacağını öğrettiğine inanıyorum; Ayrıca, onlara sonsuz fiziksel, zihinsel ve manevi cezalar dağıtarak insanların ebedi işkencelere neden olmayacağına inanıyorum.

Kendi kişisel cehennem fikrimizi mi savunuyoruz?

Cehenneme dair İncil bölümleri şüphesiz olabilir ve birçok şekilde yorumlanır. Bu çelişkili yorumlar, İncil ayetlerinin teolojik ve manevi bagajına dayanır - sloganına göre: Ben bu şekilde görüyorum ve siz onu farklı görüyorsunuz. Elimizdeki valizler, sağlam teolojik sonuçlar çıkarmamıza yardımcı olabilir veya kendimizi aşağıya çekip bizi gerçeklerden uzaklaştırabiliriz.

Sonunda İncil'in kâfirlerini, papazlarını ve Kutsal Kitabın öğretmenlerini temsil eden cehennemin bakış açısı, görünüşte, şahsen başlangıçtan itibaren kendilerinden çıktıklarını ve daha sonra İncil'de kanıtlamaya çalıştıklarını feda etmeden anlaşılıyor.

Bu yüzden dürüstçe İncil'in kendi ifadesine başvurmamız gerekirken, cehenneme gelince, yalnızca önceden algılanan inançları doğrulamak için kullanıldığını anlamak önemlidir. Albert Einstein, neyin gerçek olduğunu bilmek istediğimizi, bilmek istediklerimizi aramamamız gerektiği konusunda uyardı.

Muhafazakar diyen pek çok Hıristiyan, İncil'in otoritesinin bu cehenneme ve cehenneme ilişkin savaşta bile tehlikede olduğuna inanıyor. Ona göre, sadece tam anlamıyla anlaşılmış bir ebedi işkence cehennemi, Kutsal Kitap'a inananla çakışmaktadır. Şampiyon oldukları cehennemin resmi, öğretildikleridir. Dini dünya görüşlerinin statükosunu korumak için ihtiyaç duyabilecekleri cehennem resmidir. Bazıları dini cehennem imajının doğruluğu ve gerekliliği konusunda ikna olmuşlardır, sadece bakışlarını zorlayan herhangi bir kanıt veya mantıksal itirazı kabul etmek istemezler.

Sonsuz işkencenin cehennem resmi birçok inanç grubu için büyük, tehdit edici kuyruğu temsil eder, koyunlarını tehdit ettikleri ve uygun gördükleri yönde yönlendirdikleri disiplin aracıdır. Cehennem, son derece önyargılı inananların da gördüğü gibi, koyunları takip etmek için zorlayıcı bir disiplin aracı olabilirken, insanları Tanrı'ya yaklaştırmak pek mümkün değildir. Ne de olsa, bu gruplara katılmak istemedikleri için yol kenarına düşmek istemedikleri için, Tanrı'nın eşsiz, bütün kucaklayan aşkı nedeniyle bu tür dini eğitim kampına çekilmediler.

Diğer uçta ise, Tanrı'nın kötülük konusundaki yargısının kısa bir mikrodalga hazırlığına eşit olduğuna inanan Hristiyanlar var - hızlı, etkili ve nispeten acısız. Onlar metaforik olarak nükleer füzyon tarafından açığa çıkan acısız yakılma için açığa çıkan enerjiyi ve ısıyı görürler. Bazen yok etme destekçileri olarak adlandırılan bu Hristiyanlar, Tanrı'ya zarif bir Dr. Kevorkian (intihar hastası 130 hastalarına yardım eden Amerikalı bir doktor), cehennemin ölümüne teslim olan (ağrısız bir ölümle sonuçlanan) günahkarlara ölümcül bir enjeksiyon uyguladı.

Her ne kadar sonsuz bir eziyete inanmasam da, imha savunucularına katılmıyorum. Her iki perspektif de İncil'in bütün delillerine girmez ve bence, her şeyden önce sevgi ile karakterize olan Cennetteki Babamıza tam olarak adalet göstermezler.

Gördüğüm kadarıyla cehennem, Tanrı’nın ebedi mesafesi ile eş anlamlıdır, ancak mantığımız ve dilimizdeki sınırlılığımızın, Tanrı’nın yargılamasının anlamlarını belirlememize izin vermediğine inanıyorum. Tanrı'nın kararının, intikam alma fikri ya da çürüklerin yaşamları boyunca başkalarına dayattığı acı ve ıstırap ile işaretleneceği sonucuna varamıyorum; çünkü böyle bir teoriyi destekleyecek yeterli İncil delilim yok. Ancak hepsinden önemlisi, Tanrı'nın doğası ebedi işkencenin rahatsızlıklarına karşı koyar.

Spekülasyon: Nasıl cehennemde olacak?

Kelimenin tam anlamıyla, ebedi eziyetle işaretlenmiş cehennem, sıcak, ateş ve dumanın egemen olduğu çok büyük ıstırabın yeridir. Bu görüş, insan standartlarına tabi olan ateş ve yıkım anlayışımızın, ebedi işkencelere denk birebir olduğunu varsayar.

Ama cehennem gerçekten bir yer mi? Zaten var mı yoksa daha sonraki bir tarihte yakıt alacak mı? Dante Alighieri, cehennemin, ucu dünyanın merkezini delen, içe dönük devasa bir koni olduğunu ileri sürdü. Her ne kadar bu kutsal yazılar cehennemini birkaç dünyasal konuma atfetse de, aynı zamanda dünyasal olmayan olarak da adlandırılır.

Mantık yasalarından biri, mantık yasalarına göre, birinin asıl gerçek varlığının diğerini belirlediğidir. Pek çok Hıristiyan, cenneti sonsuz ilahi uzaklığa bağlarken cenneti ebedi ilahiyat ile eşitleyerek çözdü. Ancak cehennem resminin yaşam boyu destekçileri, kaçırma olarak adlandırdıkları görüşlerden hiç hoşnut değil. Bu tür ifadelerin sulanan teolojik Wishiwashi'den başka bir şey olmadığı konusunda ısrar ediyorlar. Ancak, cehennemin ebedi işkencelerinin fiziksel acısının olmadığı, nasıl görünürde var olan, coğrafi olarak yerelleştirilebilir, sabit bir yer (geçmişte ve kapsayıcı bir sonsuzlukta ya da intikam kömürünün parlaması gereken bir cehennem gibi) nasıl olabilir? - fiziksel ruhlara katlanmak?

Mektuba olan iman savunucuları, Tanrı'nın cennete değersiz olanlara cehenneme geldiklerinde tamamen ağrı alıcılarla donatılmış özel kıyafetler sağlayacağını varsayıyorlar. Bu kavram - Tanrı'nın affetmeyi affettiği affetmenin zarafeti - cehenneme verilen ruhları sonsuz acı çekecek şekilde acı çekecek bir takım elbise haline getirecektir - aksi halde haklı dindarlıklarının gücüyle güçlenmiş görünen rasyonel insanlar tarafından öne sürülür. Bu sadık takipçilerden bazılarına göre, Tanrı'nın gazabını yatıştırmak gerekir; Bu nedenle, cehenneme verilen ruhlara, kendilerine uygun olan, ama Şeytan tarafından yapılan işkence aletlerinin sadist bir cephaneliğinden türetilenlere değil, Tanrı'nın bir kıyafeti verilecektir.

Ebedi işkence - Tanrı için bir memnuniyet mi yoksa bizim için mi?

Ebedi işkenceler tarafından şekillendirilen böyle bir cehennem resmi, aşk tanrısı ile karşı karşıya kaldığında şok edici olabilirse, biz böyle bir doktrin doktrini olan insanlar olarak kesinlikle bir şeyler kazanabiliriz. Tamamen insani bir bakış açısına göre, birinin sorumlu tutulmadan kötü bir şey yapabileceği fikriyle karşılaşmadık. Tanrı'nın adil bir şekilde cezalandırılmasının kimsenin cezasız kalmasına izin vermediğinden emin olmak istiyoruz. Bazıları Tanrı'nın gazabını yatıştırmanın önemli olduğunu söylüyor, ancak bu adli adalet duygusu aslında yalnızca adalet anlayışımıza hizmet eden insan temelli bir yenilik. Ancak, Tanrı'nın adil oyun kavramımızı Tanrı'ya aktarmak istediği inancıyla, bizimkiyle aynı şekilde sakinleştirilmemeliyiz.

Küçük bir çocuğun, ebeveynlerinize kardeşlerinin yakın bir yanlış adımını gösterme çabası göstermediğini hatırlıyor musunuz? Onlar, kardeşlerinizin bir şeyden kaçmalarını izlemek konusunda isteksizdiler, özellikle de aynı geçiş için ceza aldıysanız. Bu, telafi edici adalet anlayışını karşılamakla ilgiliydi. Belki de geceleri uyanık kalan inananların hikayesini biliyorsunuzdur, çünkü birinin cezasız kaldığı bir yerde uyuyamadığına ikna olmuş.

Ebedi cehennemli işkenceler bizi rahatlatabilir çünkü adalet ve dürüst oyun için insan arzusuna uyuyorlar. Bununla birlikte, Kutsal Kitap bize Tanrı'nın, insanların empoze ettiği adil oyun tanımlarını değil, lütfuyla insanların yaşamlarında itaatkar davrandığını öğretir. Ve Kutsal Yazılar ayrıca, insanların Tanrı'nın muhteşem lütfunun her zaman büyüklüğünü tanımadığımızı da açıkça ortaya koymaktadır. Arasında, hak ettiğini aldığını göreceğim ve Tanrı, hak ettiğini aldığına emin olacağına emin olacak, bir göze gözün Eski Ahit prensibine dayanan, adalet kavramlarına sahibiz. , Diş için diş, ama sadece fikirlerimiz var.

Bununla birlikte, bir ilahiyatçıya veya Tanrı'nın gazabının yatıştırıcılığını öne süren sistematik bir ilahiyat olabileceğimize bağlı olarak, gerçek şu ki, rakiplerle (onun ve bizim) başa çıkmak için tek başına Tanrı'ya kalmış. Pavlus bize şunu hatırlatır: Kendinizi değil, sevgililerimin intikamını almayın, Tanrı'nın gazabına yer açın; Çünkü “İntikam benimdir, geri ödeyeceğim, Rab'be saith” (Rom 12,19).

Duyduğum ve okuduğum cehennem saç, ürkütücü ve kan saçan tasvirlerinin birçoğu, aynı dili açıkça kanlı ve insan kanı akan tuttuğu için uygunsuz ve barbar olarak farklı bir bağlamda kullanan dini kaynaklardan ve forumlardan geliyor. Şiddet kelimesidir. Ancak Tanrı'nın haklı şekilde cezalandırılması konusundaki tutkulu istek o kadar büyük ki, adanmış İncil temellerinin yokluğunda, insan güdümlü bir yargı hakimdir. Cehennemin ebedi işkencelerinin yaydığı konusunda ısrar eden dini linç çeteleri, Tanrı'ya ve geniş Hıristiyanlık çevrelerinde dolaşmaya başladı (bkz. Joh 16,2).

Buradaki inanç standartlarına uymayanların başarısızlıklarını sonsuza kadar ödemeleri gerektiği konusunda ısrar etmek dini bir kült. Birçok Hıristiyan'a göre, şimdi ve gelecekte kaydedilmemiş olanlara cehennem ayrılacak. Kaydedilmedi mi? Tam olarak kim kaydedilmedi? Kurtarıcı olmayanlar olarak, birçok inanç çevreleri, kendi inanç sınırlarının ötesine geçenleri ifade eder. Bu gruplardan bazıları ve öğretmenlerinden bazıları, ilahi gazapın ebedi işkencesinden kurtulanlar arasında, onların örgütlerine ait olmayanların da olabileceğini kabul etse de. Bununla birlikte, ebedi işkenceler tarafından şekillendirilen bir cehennem görüntüsünü yayan tüm dinlerin, sonsuz kurtuluşa ulaşmanın en iyi yolunun kendi itiraf sınırları dahilinde hareket etmek olduğunu düşündüğü varsayılabilir.

İnatçı ve katı yürekli bir bakış açısını reddediyorum, kesinlikle tanımlı inanç sınırlarının dışındakileri mahk whom eden bir gazap tanrısına saygı duyuyor. Sonsuz lanetlemede ısrar eden dogmatik bir dogmatizm ancak insan adaleti duygusunu haklı çıkarmanın bir aracı olarak görülebilir. Bu nedenle, Tanrı'nın bizim gibi olduğuna inanmak, ebedi işkenceye dönüşü olmadan bir yolculuk teklif eden seyahat acenteleri olarak inançlı bir şekilde hizmet verebiliriz - onlara dini geleneklerimizi ve öğretilerimizi ihlal ederek cehennemdeki haklı yerlerini atarlar. ,

Grace sonsuz Hellfire'ı yok eder mi?

En önemli ve aynı zamanda Müjde temelli, akla gelebilecek tüm cehennem gibi ebedi işkence görüntülerinin en korkunçuna itiraz ediyor, İyi Haber mesajında. Meşru inanç, insanlara çalışmalarına göre verilen cehennemden gelen ücretsiz yolculuk biletlerini açıklar. Bununla birlikte, cehennemle baskın olan bir işgal kaçınılmaz olarak insanların kendilerini özümsemelerine neden olmaktadır. Elbette, hayatlarımızı yönlendirmek için çabalayabiliriz, böylece keyfi teklif ve yasak listelerine göre yaşamaya çalışarak cehenneme gitmeyiz. Başkalarının da bizim kadar zor deneyemeyebileceği gerçeğini kaçırmamız gerekmez - ve böylece geceleri iyi uyumamıza yardımcı olmak için, Tanrı'ya yardım etmeye ve başkalarına ebedi işkenceler tarafından işaretlenmiş bir cehennemde yer vermeye gönüllü olduk rezerve etmek.

Çalışmalarında, Büyük Boşanma, CS Lewis bizi kalıcı bir oturma hakkı umuduyla cehennemden cehenneme çıkan bir otobüs yolculuğuna çıkardı.

Lewis'in kurtarıcıyı sonsuza dek çağırdığı göklerin sakinleriyle karşılaşırlar. Burada, cinayet dünyasında suçlandığını ve idam edildiğini bildiği bir insanı cennette bulması büyük bir ruhtur.

Ruh şunu sorar: Bilmek istediğim şey, burada cennette lanet olası bir katil olarak yapmanız gereken şeydir; diğer yöne gitmek zorunda kaldım ve bütün bu yılları daha çok domuz gibi görünen bir yerde geçirmek zorunda kaldım.

Sonsuza dek kurtarılan, hem öldürdüğü hem de kendisinin kendisini Tanrı'nın tahtından önce Cennetteki Babayla uzlaştırdığını gördüğünü açıklamaya çalışır.

Fakat zihin bu açıklamayı kabul edemez. Adalet duygusuyla çelişiyor. Cehennemde sonsuza dek kurtarıldığını bilmenin haksızlığı, kendisi de cehennemde kalmaya mahkum edildiğinde, kelimenin tam anlamıyla onu yener.

Bu yüzden sonsuza dek kurtarılan ve haklarını isteyen kişiye bağırır: Ben sadece haklarımı istiyorum ... Seninle aynı haklara sahibim, sen değil misin?

Bu tam olarak Lewis'in bizi yönlendirmek istediği yer. Sonsuza dek cevaplanan cevabı verir: Sahip olduğumu alamadım, yoksa burada olmazdım. Ve hak ettiğini alamayacaksın. Daha iyi bir şey elde edersiniz (Büyük Boşanma, CS Lewis, Harper Collins, San Francisco, S. 26, 28).

İncil'in ifadesi - kelimenin tam anlamıyla veya mecazi olarak mı anlaşılmalıdır?

Cehennem resminin savunucuları, daha kötü ve daha dayanıklı olamayacaklarından, cehenneme ilişkin tüm İncil bölümlerinin gerçek anlamıyla yorumlanmasına dayanmalıdır. 14’te. Dante Alighieri çalışmalarında İlahi Komedya, cehennemi bir korku ve düşünülemez işkence yeri olarak tanıtmıştır. Dante'nin cehennemi, kötülerin çılgınca bir şekilde acı çekmeye ve kanda kaynamaya mahkum edilmeleri ve kan çığlıkları sonsuzlukta yankılanmaya mahkum edildiği sadist bir işkence yeriydi.

İlk kilise babalarının bazıları, cennetteki kurtarıcının, lanetlerin işkencelerine gerçek zamanlı olarak tanıklık edebileceğine inanıyordu. Aynı tarzın ardından, çağdaş yazarlar ve öğretmenler bugün, Yüce'nin cehennemde bulunduğunu, kişisel olarak Tanrı hakkındaki kararının gerçekten uygulandığının farkında olduğunu açıklar. Gerçekten de, Hıristiyan inancının bazı takipçileri cennette olanların cehennemde aile üyelerini ve diğer sevgili insanları tanımalarına üzülmeyeceklerini, ebedi mutluluklarını, Tanrı'nın doğruluğunun üstünde olduklarını bilerek, asla üzülmeyeceğini öğretiyorlar. daha da ağırlaştı ve şimdi ebedi işkencelere katlanan dünyada bir zamanlar sevilen erkekler için endişeleri nispeten anlamsız görünecek.

Kelimenin tam anlamıyla incil inançları (çarpık bir adalet duygusu ile eşleştirilmiş) tehlikeli bir şekilde harekete geçtiğinde saçma düşünceler hızla üstün gelir. Tanrı'nın lütfuyla cennet krallığına gelenlerin başkalarının işkencelerine nasıl oturabildiklerini hayal bile edemiyorum - kendi sevdiklerini bile! Aksine, bizi sevmeyi asla bırakmayan bir Tanrıya inanıyorum. İncil'de, Tanrı tarafından girildiğinde, erkekler tarafından kendi anlamlarıyla anlaşılması gereken birçok tanımlayıcı tanım ve metaforun kullanıldığına inanıyorum. Ve Tanrı, anlamlarını tam anlamıyla alarak çarpıttığı ümidiyle metafor ve şiirsel sözcüklerin kullanımına ilham vermedi.

Greg Albrecht tarafından


pdfEbedi Hellstrings - İlahi veya İntikam?