İsa'nın gözlükleriyle evangelizmi görün

427 evangelization

Arabayla eve giderken ilgimi çekebilecek bir şey için radyo dinledim. Vaizin, "Müjde ancak çok geç olmadığında iyi haberdir!" diye ilan ettiği bir Hıristiyan radyo istasyonuna ulaştım. Rab ve Kurtarıcı olarak. Altta yatan mesaj açıktı: "Çok geç olmadan Müjde'yi vaaz etmelisiniz!" Bu görüş (tümü olmasa da) pek çok Evanjelik Protestan tarafından paylaşılsa da, hem bugün hem de Amerika Birleşik Devletleri'ndeki ortodoks Hıristiyanlar tarafından benimsenen başka görüşler de vardır. geçmişte temsil edilmiştir. Burada kısaca, Tanrı'nın insanları Kutsal Ruh'un bugün var olan evanjelik işine aktif olarak katılmaları için nasıl ve ne zaman kurtuluşa ulaştıracağını tam olarak bilmemize gerek olmadığını öne süren birkaç fikir sunacağım.

Restriktivismus

Radyoda duyduğum vaiz, kısıtlamacılık olarak da bilinen müjde (ve kurtuluş) görüşüne sahip. Bu görüş, ölmeden önce İsa Mesih'i Rab ve Kurtarıcı olarak açıkça ve bilinçli olarak kabul etmemiş bir kişinin artık kurtuluş fırsatı olmadığını iddia eder; Tanrı'nın lütfu artık geçerli değil. Kısıtlayıcılık böylece ölümün bir şekilde Tanrı'dan daha güçlü olduğunu öğretir - Tanrı'nın, yaşamları boyunca kendilerini açıkça Rableri olarak İsa'ya teslim etmeyen ve Kurtarıcıyı tanıyan insanları (bu onların suçu olmasa bile) kurtarmasını engelleyen "kozmik kelepçeler" gibi. . Kısıtlayıcılık doktrinine göre, kişinin yaşamı boyunca İsa'ya Rab ve Kurtarıcı olarak bilinçli bir şekilde iman etmemesi, kişinin kaderini belirler. 1. Müjdeyi duymadan ölenler, 2. Öldüğü halde yalan bir İncil'i kabul edenlerden ve 3. ölenler, ama kendilerini sevindirici haberden mahrum bırakan zihinsel bir sakatlık içinde yaşayanlar. Kısıtlamacılık, kurtuluşa girenler ve ondan mahrum bırakılanlar için böylesine zorlu koşullar yaratarak şaşırtıcı ve zorlu sorular ortaya çıkarır.

dahil edimcilik

Birçok Hıristiyan tarafından tutulan bir başka evanjelizm görüşü, kapsayıcılık olarak bilinir. Mukaddes Kitabın yetkili kabul ettiği bu görüş, kurtuluşu ancak İsa Mesih aracılığıyla elde edilebilecek bir şey olarak anlar. Bu doktrin içinde, ölmeden önce İsa'ya açık bir iman itirafı yapmayanların akıbeti hakkında pek çok görüş vardır. Bu görüş çeşitliliği, Kilise tarihi boyunca bulunur. Justin Şehit (2. 20. yüzyıl) ve CS Lewis (. yüzyıl), Tanrı'nın insanları yalnızca Mesih'in işi sayesinde kurtardığını öğretti. Bir kişi, Kutsal Ruh'un yardımıyla yaşamlarında Tanrı'nın lütfuyla işlenen "gizli bir imana" sahipse, Mesih'i tanımasa bile kurtarılabilir. Her ikisi de, Tanrı, kişinin Mesih'in kim olduğunu ve Tanrı'nın lütufla Mesih aracılığıyla kurtuluşlarını nasıl mümkün kıldığını anlamasına izin vermek için koşulları yönlendirdiğinde "örtük" inancın "açık" hale geldiğini öğretti.

Postmortal evangelizm

Başka bir görüş (kapsayıcılık içinde), ölüm sonrası müjdecilik olarak bilinen inanç sistemiyle ilgilidir. Bu görüş, müjdelenmemişlerin ölümden sonra bile Tanrı tarafından kurtarılabileceğini iddia eder. Bu görüş ikinci yüzyılın sonunda İskenderiyeli Clement tarafından alınmış ve modern zamanlarda ilahiyatçı Gabriel Fackre (1926 doğumlu) tarafından popüler hale getirilmiştir. İlahiyatçı Donald Bloesch (1928-2010) ayrıca, bu hayatta Mesih'i tanıma fırsatına sahip olmayan, ancak Tanrı'ya güvenenlere, ölümden sonra Mesih'in huzuruna çıktıklarında Tanrı tarafından fırsat verileceğini öğretti.

tüm insanların affedileceği doktrini

Bazı Hıristiyanlar evrenselcilik olarak bilinen şeyi alırlar. Bu görüş, iyi ya da kötü olmalarına, tövbe edip etmemelerine ve İsa'ya Kurtarıcı olarak inanıp inanmamalarına bakılmaksızın herkesin (bir şekilde) mutlaka kurtarılacağını öğretir. Bu deterministik yön, sonunda tüm ruhların (ister insan, ister melek, ister şeytan) Tanrı'nın lütfuyla kurtulacağını ve bireyin Tanrı'ya tepkisinin önemli olmadığını belirtir. Bu anlayış, görünüşe göre, ikinci yüzyılda Hıristiyan lider Origen altında gelişti ve o zamandan beri takipçileri tarafından savunulan çeşitli türevlere yol açtı. Bazı (hepsi değilse de) evrenselcilik doktrinleri İsa'yı Kurtarıcı olarak tanımaz ve insanın Tanrı'nın cömert armağanına tepkisini alakasız olarak görür. Bir kişinin lütfu reddedip Kurtarıcı'yı reddedebileceği ve yine de kurtuluşu elde edebileceği fikri çoğu Hıristiyan için tamamen saçmadır. Biz (GCI / WKG) evrenselciliğin görüşlerini İncil'e aykırı buluyoruz.

GCI / WKG neye inanıyor?

Ele aldığımız tüm doktrin meselelerinde olduğu gibi, her şeyden önce kutsal yazılarda bildirilen gerçeğe bağlıyız. İçinde Tanrı'nın tüm insanlığı Mesih'te kendisiyle barıştırdığı ifadesini buluyoruz (2. Korintliler 5,19). İsa bizimle bir insan olarak yaşadı, bizim için öldü, ölümden dirildi ve göğe yükseldi. İsa, çarmıhtaki ölümünden hemen önce, "Tamamlandı!" dediğinde kefaret işini tamamladı. Kutsal Kitap'taki vahiyden biliyoruz ki, nihayetinde insanoğlunun başına gelen her şey, Tanrı'nın motivasyonunda, amacında ve amacında eksik değildir. Üçlü Tanrımız, herkesi "cehennem" denen korkunç ve korkunç durumdan kurtarmak için gerçekten her şeyi yaptı. Baba, o zamandan beri başkâhin olarak bizim için aracılık eden biricik oğlunu bizim adımıza verdi. Kutsal Ruh şimdi tüm insanları Mesih'te kendilerini bekleyen kutsamalardan pay almaya çekmek için çalışmaktadır. Bildiğimiz ve inandığımız budur. Ancak bilmediğimiz çok şey var ve kesin bilgi olarak bize verilenin ötesine geçen şeyler hakkında sonuçlar (mantıksal çıkarımlar) çıkarmamaya dikkat etmeliyiz.

Örneğin, Tanrı'nın tüm insanların kurtuluşunda O'nun sevgisini isteyerek ve kararlı bir şekilde reddeden, böylece O'ndan yüz çeviren ve O'nun ruhunu reddedenlerin seçme özgürlüğünü ihlal edeceğine dair evrenselci görüşü dogmatik bir şekilde yayarak Tanrı'nın lütfunu abartmamalıyız. . Herhangi birinin böyle bir karar vereceğine inanmak zor, ancak Kutsal Yazıları dürüstçe okursak (Söze ve Kutsal Ruh'a meydan okumamak için sayısız uyarıda bulunur), bazılarının sonunda Tanrı'yı ​​​​ve O'nu reddetmesinin mümkün olduğunu kabul etmeliyiz. Aşk. Böyle bir reddin kendi kaderleri değil, kendi seçimleri olduğunu unutmamak önemlidir. CS Lewis bunu zekice şöyle ifade etti: "Cehennemin kapıları içeriden kilitlenmiştir". Başka bir deyişle, cehennem, kişinin Tanrı'nın sevgisine ve merhametine sonsuza dek direnmesi gereken yerdir. Tüm insanların sonunda Tanrı'nın lütfunu kabul edeceklerini kesin olarak söyleyemesek de, kabul edeceklerini umabiliriz. Bu umut, Tanrı'nın kimsenin mahvolmaması, ancak herkesin tövbe etmesi arzusuyla birdir. Kesinlikle daha az umut edemeyiz ve etmemeliyiz ve Kutsal Ruh'u insanları tövbe etmeye yardım etmek için kullanmalıyız.

Tanrı'nın sevgisi ve Tanrı'nın gazabı birbirlerine simetrik olarak bakmazlar: bir başka deyişle, Tanrı, iyi ve sevgi dolu amacına karşı çıkan her şeye direnir. Eğer aynı şeyi yapmazsa, Tanrı sevgi dolu bir Tanrı olamazdı. Tanrı günahtan nefret eder, çünkü sevgisine ve insanlık için iyi amacına meydan okur. Bu yüzden öfkesi sevginin bir yönüdür - Tanrı direnişimize direniyor. Sevgiyle motive edilen lütfunda, Tanrı sadece bizi affetmez, aynı zamanda bizi mürit eder ve değiştirir. Tanrı'nın merhametinin sınırlı olduğunu düşünmemeliyiz. Evet, bazılarının sonsuza dek Tanrı'nın sevgi dolu ve bağışlayıcı lütfuna karşı koymaya karar vermeleri için gerçek bir olasılık var, ancak bu, Tanrı'nın düşüncelerini değiştirdiği için gerçekleşmeyeceği anlamına geliyor - anlamı İsa Mesih'te açıkça anlaşılıyor.

İsa'nın gözlüğünden bakın

Kişisel ve ilişkisel olan kurtuluş, Tanrı'yı ​​ve kişileri birbirleriyle ilişkili olarak ilgilendirdiğinden, Tanrı'nın yargısını düşünürken, Tanrı'nın ilişkiler arzusuna sınırlar koymamalı veya bunlara sınır koymamalıyız. Yargılamanın amacı her zaman kurtuluştur - bu ilişkilerle ilgilidir. Tanrı, bir kişinin Kendisiyle ilişkiyi (birlik ve kardeşliği) deneyimlemesi için kaldırılması (lanetlenmesi) gerekenleri yargı yoluyla ayırır. Bu nedenle, günahın ve kötülüğün kınanması, ancak günahkarın kurtarılması ve barıştırılması için Tanrı'nın yargıda bulunduğuna inanıyoruz. "Sabah akşamdan uzak" olsun diye bizi günahtan ayırır. Tanrı, eski İsrail'in günah keçisi gibi, Mesih'te yeni bir yaşama sahip olabilmemiz için günahımızı çöle gönderir.

Tanrı'nın yargısı, yargılanan kişiyi kurtarmak için Mesih'te yanar ve temizler. Bu nedenle, Tanrı'nın yargısı, sıralama ya da ayrılma sürecidir - doğru ya da yanlış olan, bizim için ya da bizim için ya da yaşam için yol açmayan şeylerin ayrılması. Hem kurtuluşun hem de yargılamanın doğasını anlamak için, Kutsal Kitabı okumalıyız, kendi deneyimlerimizin gözünden değil, İsa'nın insanının ve bakanlığının, Kutsal Kurtarıcımız ve Hakimin gözlüğüyle. Bunu akılda tutarak, aşağıdaki soruları ve bariz cevaplarını göz önünde bulundurun:

  • Tanrı, lütfuyla sınırlı mı? HAYIR!
  • Tanrı zaman ve mekanla sınırlı mı? HAYIR!
  • Tanrı, bizler gibi, sadece doğa yasaları bağlamında hareket edebilir mi? HAYIR!
  • Tanrı bilgi eksikliğimizle mi sınırlı? HAYIR!
  • Zamanın efendisi mi? EVET!
  • Zamanımıza istediği kadar fırsat koyabilir mi, böylece Kutsal Ruh'uyla lütf etmeye kendimizi açalım? KESİNLİKLE!

Sınırlı olduğumuzu ama Tanrı'nın sınırlı olmadığını bildiğimizden, sınırlamalarımızı yüreklerimizi mükemmel ve tam olarak bilen Baba'ya yansıtmamalıyız. O'nun sadakatinin ve merhametinin her insanın hayatında, hem bu hayatta hem de öbür dünyada nasıl detaylandırıldığına dair kesin bir teorimiz olmadığında bile O'nun sadakatine güvenebiliriz. Kesin olarak bildiğimiz şey, sonunda hiç kimsenin "Tanrım, biraz daha merhametli olsaydın... X Kişisini kurtarabilirdin" demeyecek olmasıdır. Hepimiz Tanrı'nın lütfunun fazlasıyla yeterli olduğunu göreceğiz.

İyi haber şu ki, tüm insanlık için ücretsiz kurtuluş armağanı, tamamen İsa'nın bizi kabul etmesine bağlı - bizim onu ​​kabul etmemize değil. "Rab'bin adını çağıran herkes kurtulacak" olduğundan, O'nun sonsuz yaşam armağanını almamamız ve O'nun Sözü ve Baba'nın bugün dolu olmamız için bize gönderdiği Ruh ile yaşamamız için hiçbir neden yoktur. İsa'nın hayatı. Bu nedenle, Hıristiyanların, Kutsal Ruh'un insanları tövbe ve imana yönlendirme işinde aktif bir rol almak için müjdelemenin iyi işini desteklemeleri için her türlü neden vardır. İsa'nın bizi hem kabul ettiğini hem de nitelendirdiğini bilmek ne kadar harika.       

Joseph Tkach tarafından


pdfİsa'nın gözlükleriyle evangelizmi görün