İsa'nın gözlükleriyle evangelizmi görün

427 evangelization

Eve giderken radyoda ilgimi çekebilecek bir şey aradım. Vaizin "Müjde ancak çok geç değilse iyi haberdir!" diye ilan ettiği bir Hıristiyan istasyonuna indim. İsa'yı henüz Rab ve Kurtarıcı olarak kabul etmemişlerse, Hıristiyanların komşularını, arkadaşlarını ve ailelerini müjdelemelerini istedi. Altta yatan mesaj açıktı: "Müjdeyi çok geç olmadan vaaz etmelisiniz!" Bu görüş (hepsi değilse de) birçok Evanjelik Protestan tarafından paylaşılsa da, Ortodoks Hıristiyanların hem şimdi hem de geçmişte sahip oldukları başka görüşler de vardır. Bugün Kutsal Ruh'un mevcut müjdeleme çalışmasında aktif bir rol almaları için Tanrı'nın insanları kurtuluşa nasıl ve ne zaman yönlendirdiğini tam olarak bilmemize gerek olmadığı sonucuna varmamıza izin veren birkaç görüşü kısaca ortaya koyacağım. .

Restriktivismus

Radyoda duyduğum vaiz, kısıtlamacılık olarak da bilinen müjdeye (ve kurtuluşa) bir bakış atıyor. Bu görüş, İsa Mesih'i ölümden önce Rab ve Kurtarıcı olarak açıkça ve bilinçli olarak kabul etmeyen bir kişi için artık kurtulma fırsatının olmadığını iddia eder; Tanrı'nın lütfu artık geçerli değil. Kısıtlamacılık bu nedenle ölümün bir şekilde Tanrı'dan daha güçlü olduğunu öğretir - Tanrı'nın, yaşamları boyunca İsa'dan açıkça Rableri olarak bahsetmeyen ve Kurtarıcı'yı itiraf eden insanları (onların suçu olmasa bile) kurtarmasını engelleyen "kozmik kelepçeler" gibi. . Kısıtlayıcılık doktrinine göre, kişinin yaşamı boyunca İsa'ya Rab ve Kurtarıcı olarak bilinçli inancını uygulamaması, kaderi mühürler. 1. Müjdeyi duymadan ölenler, 2. Öldüğü halde yalan bir İncil'i kabul edenlerden ve 3. ölenler, ama kendilerini sevindirici haberden mahrum bırakan zihinsel bir sakatlık içinde yaşayanlar. Kısıtlamacılık, kurtuluşa girenler ve ondan mahrum bırakılanlar için böylesine zorlu koşullar yaratarak şaşırtıcı ve zorlu sorular ortaya çıkarır.

dahil edimcilik

Birçok Hıristiyan tarafından tutulan bir başka evanjelizm görüşü, kapsayıcılık olarak bilinir. Mukaddes Kitabın yetkili kabul ettiği bu görüş, kurtuluşu ancak İsa Mesih aracılığıyla elde edilebilecek bir şey olarak anlar. Bu doktrin içinde, ölmeden önce İsa'ya açık bir iman itirafı yapmayanların akıbeti hakkında pek çok görüş vardır. Bu görüş çeşitliliği, Kilise tarihi boyunca bulunur. Justin Şehit (2. 20. yüzyıl) ve CS Lewis (. yüzyıl) her ikisi de Tanrı'nın insanları yalnızca Mesih'in işi sayesinde kurtardığını öğretti. Bir kişi, Kutsal Ruh'un yardımıyla hayatında Tanrı'nın lütfuyla işleyen bir "örtük imana" sahipse, Mesih hakkında bilgisiz olsa bile kurtarılabilir. Her ikisi de, Tanrı, kişinin Mesih'in kim olduğunu ve Tanrı'nın lütufla Mesih aracılığıyla kurtuluşlarını nasıl mümkün kıldığını anlamasını sağlamak için koşulları yönlendirdiğinde "örtük" inancın "açık" hale geldiğini öğretti.

Postmortal evangelizm

Başka bir görüş (kapsayıcılık içinde), ölüm sonrası müjdecilik olarak bilinen inanç sistemiyle ilgilidir. Bu görüş, müjdelenmemişlerin ölümden sonra bile Tanrı tarafından kurtarılabileceğini iddia eder. Bu görüş ikinci yüzyılın sonunda İskenderiyeli Clement tarafından alınmış ve modern zamanlarda ilahiyatçı Gabriel Fackre (1926 doğumlu) tarafından popüler hale getirilmiştir. İlahiyatçı Donald Bloesch (1928-2010) ayrıca, bu hayatta Mesih'i tanıma fırsatına sahip olmayan, ancak Tanrı'ya güvenenlere, ölümden sonra Mesih'in huzuruna çıktıklarında Tanrı tarafından fırsat verileceğini öğretti.

tüm insanların affedileceği doktrini

Bazı Hıristiyanlar evrenselcilik olarak bilinen şeyi alırlar. Bu görüş, iyi ya da kötü olmalarına, tövbe edip etmemelerine ve İsa'ya Kurtarıcı olarak inanıp inanmamalarına bakılmaksızın herkesin (bir şekilde) mutlaka kurtarılacağını öğretir. Bu deterministik yön, sonunda tüm ruhların (ister insan, ister melek, ister şeytan) Tanrı'nın lütfuyla kurtulacağını ve bireyin Tanrı'ya tepkisinin önemli olmadığını belirtir. Bu anlayış, görünüşe göre, ikinci yüzyılda Hıristiyan lider Origen altında gelişti ve o zamandan beri takipçileri tarafından savunulan çeşitli türevlere yol açtı. Bazı (hepsi değilse de) evrenselcilik doktrinleri İsa'yı Kurtarıcı olarak tanımaz ve insanın Tanrı'nın cömert armağanına tepkisini alakasız olarak görür. Bir kişinin lütfu reddedip Kurtarıcı'yı reddedebileceği ve yine de kurtuluşu elde edebileceği fikri çoğu Hıristiyan için tamamen saçmadır. Biz (GCI / WKG) evrenselciliğin görüşlerini İncil'e aykırı buluyoruz.

GCI / WKG neye inanıyor?

Ele aldığımız tüm doktrin meselelerinde olduğu gibi, her şeyden önce kutsal yazılarda bildirilen gerçeğe bağlıyız. İçinde Tanrı'nın tüm insanlığı Mesih'te kendisiyle barıştırdığı ifadesini buluyoruz (2. Korintliler 5,19). İsa bizimle bir insan olarak yaşadı, bizim için öldü, ölümden dirildi ve göğe yükseldi. İsa, çarmıhta ölmeden hemen önce, "Bitti!" dediğinde uzlaşma işini tamamladı. İncil vahiylerinden, sonunda insanlara ne olursa olsun, Tanrı'nın motivasyonundan, amacından ve amacından hiçbir eksiklik olmayacağını biliyoruz. Üçlü birliğimiz olan Tanrı, herkesi "cehennem" olarak bilinen korkunç ve dehşet verici durumdan kurtarmak için gerçekten mümkün olan her şeyi yaptı. Baba, o zamandan beri Başkâhinimiz olan biricik Oğlunu bizim adımıza verdi. Kutsal Ruh şimdi tüm insanları Mesih'te kendileri için düzenlenen kutsamalardan pay almaya çekmek için çalışmaktadır. Bildiğimiz ve inandığımız şey bu. Ancak bilmediğimiz çok şey var ve bize verilen kesin bilginin ötesindeki şeyler hakkında sonuçlar (mantıksal çıkarımlar) çıkarmamaya dikkat etmeliyiz.

Örneğin, tüm insanları kurtarmakla Tanrı'nın sevgisini isteyerek ve kararlılıkla reddedenlerin seçim özgürlüğünü ihlal edeceğine dair evrenselci görüşü dogmatik bir şekilde teşvik ederek Tanrı'nın lütfunu aşırı kullanmamalıyız, böylece ondan yüz çevirip ruhunu reddeder. Birinin böyle bir seçim yaptığına inanmak zor, ancak kutsal yazıları içtenlikle okursak (Söz'e ve Kutsal Ruh'a karşı çıkmamaya yönelik sayısız uyarısıyla birlikte), bazılarının sonunda Tanrı'yı ​​ve O'nun sevgisini reddetmesinin mümkün olduğunu kabul etmeliyiz. Böyle bir reddetmenin sadece kaderinize değil, kendi kararınıza göre yapıldığını anlamak önemlidir. CS Lewis bunu zekice ifade etti: "Cehennemin kapıları içeriden kilitlidir". Başka bir deyişle, cehennem, kişinin Tanrı'nın sevgisine ve lütfuna sonsuza kadar direnmesi gereken yerdir. Tüm insanların sonunda Tanrı'nın lütfunu kabul edeceklerini kesin olarak söyleyemesek de, bunun olacağını umabiliriz. Bu umut, Allah'ın kimsenin kaybetmemesi, herkesin tövbe etmesi dileği ile birdir. Elbette daha azını umamayız ve ummamalıyız ve Kutsal Ruh'la insanları O'nun aracılığıyla tövbeye yönlendirmeye katkıda bulunmalıyız.

Tanrı'nın sevgisi ve Tanrı'nın gazabı birbirlerine simetrik olarak bakmazlar: bir başka deyişle, Tanrı, iyi ve sevgi dolu amacına karşı çıkan her şeye direnir. Eğer aynı şeyi yapmazsa, Tanrı sevgi dolu bir Tanrı olamazdı. Tanrı günahtan nefret eder, çünkü sevgisine ve insanlık için iyi amacına meydan okur. Bu yüzden öfkesi sevginin bir yönüdür - Tanrı direnişimize direniyor. Sevgiyle motive edilen lütfunda, Tanrı sadece bizi affetmez, aynı zamanda bizi mürit eder ve değiştirir. Tanrı'nın merhametinin sınırlı olduğunu düşünmemeliyiz. Evet, bazılarının sonsuza dek Tanrı'nın sevgi dolu ve bağışlayıcı lütfuna karşı koymaya karar vermeleri için gerçek bir olasılık var, ancak bu, Tanrı'nın düşüncelerini değiştirdiği için gerçekleşmeyeceği anlamına geliyor - anlamı İsa Mesih'te açıkça anlaşılıyor.

İsa'nın gözlüğünden bakın

Kişisel ve ilişkisel olan kurtuluş, Tanrı'yı ​​ve kişileri birbirleriyle ilişki içinde içerdiğinden, Tanrı'nın ilişkiler arzusuyla ilgili olarak Tanrı'nın yargısını düşünerek kendimizi sınırlamamalı veya varsaymamalıyız. Yargılamanın amacı her zaman kurtuluştur - ilişkiler tehlikededir. Tanrı, bir kişinin kendisiyle ilişki (birlik ve paydaşlık) yaşaması için ortadan kaldırılması (lanetlenmiş) gerekenleri yargı yoluyla ayırır. Bu nedenle, Tanrı'nın, günah ve kötülüğün kınanması için yargılayacağına, ancak günahkarın kurtulup uzlaştırılacağına inanıyoruz. “Sabah akşamdan ne kadar uzaksa” o kadar uzak olsun diye bizi günahtan ayırır. Eski İsrail'deki günah keçisi gibi, Tanrı da Mesih'te yeni bir hayata sahip olabilmemiz için günahımızı çöle gönderir.

Tanrı'nın yargısı, yargılanan kişiyi kurtarmak için Mesih'te yanar ve temizler. Bu nedenle, Tanrı'nın yargısı, sıralama ya da ayrılma sürecidir - doğru ya da yanlış olan, bizim için ya da bizim için ya da yaşam için yol açmayan şeylerin ayrılması. Hem kurtuluşun hem de yargılamanın doğasını anlamak için, Kutsal Kitabı okumalıyız, kendi deneyimlerimizin gözünden değil, İsa'nın insanının ve bakanlığının, Kutsal Kurtarıcımız ve Hakimin gözlüğüyle. Bunu akılda tutarak, aşağıdaki soruları ve bariz cevaplarını göz önünde bulundurun:

  • Tanrı, lütfuyla sınırlı mı? HAYIR!
  • Tanrı zaman ve mekanla sınırlı mı? HAYIR!
  • Tanrı, bizler gibi, sadece doğa yasaları bağlamında hareket edebilir mi? HAYIR!
  • Tanrı bilgi eksikliğimizle mi sınırlı? HAYIR!
  • Zamanın efendisi mi? EVET!
  • Zamanımıza istediği kadar fırsat koyabilir mi, böylece Kutsal Ruh'uyla lütf etmeye kendimizi açalım? KESİNLİKLE!

Sınırlı olduğumuzu ancak Tanrı değil olduğumuzu bilerek, kalbimizi iyi ve tamamen bilen Baba'ya olan sınırlarımızı yansıtamayız. Sadakatinin ve zarafetinin, her insanın yaşamında, hem o yaşamda hem de bir sonraki aşamada nasıl ayrıntılı olduğu konusunda kesin bir teorimiz olmasa bile, sadakati üzerine inşa edebiliriz. Kesin olarak bildiğimiz şey şudur: Sonunda kimse: "Tanrı, eğer biraz daha zarif olsaydın ... X kişisini kurtarabilirdin" demeyecek. Hepimiz Tanrı'nın lütfunun fazlasıyla yeterli olduğunu göreceğiz.

İyi haber şu ki, tüm insanlık için ücretsiz kurtuluş armağanı tamamen İsa'nın bizi kabul etmesine bağlıdır - onu kabul etmeye değil. "Rab'bin adını çağıran herkes kurtarılır" çünkü ebedi yaşam armağanını almamamız ve sözüne ve Babanın bize gönderdiği ruha göre bugün doldurabilmemiz için yaşamamıza gerek yok. İsa'nın hayatında paylaşın. Bu nedenle, Hıristiyanların evangelizmin iyi çalışmalarını desteklemelerinin - insanları tövbe ve imana yönlendiren Kutsal Ruh'un çalışmalarına aktif olarak katılmaları için her neden var. İsa'nın bizi hem kabul ettiğini hem de hak ettiğini bilmek ne kadar güzel.       

Joseph Tkach tarafından


pdfİsa'nın gözlükleriyle evangelizmi görün