Gökyüzü açık - öyle değil mi?

Öldükten kısa bir süre sonra, kendinizi Saint Peter'ın bazı sorularla beklediği göksel kapının önünde bir kuyrukta bulacaksınız. Daha sonra layık görülürseniz, kabul edilecek ve beyaz bir bornoz ve zorunlu bir arp ile donatılmış olacaksınız, size atanan buluta doğru çabalayacaksınız. Dizeleri aldığınızda, bazı arkadaşlarınızı tanıyabilirsiniz ( ancak, muhtemelen umulduğu kadar değil); ama muhtemelen yaşamınız boyunca kaçınmayı tercih ettiğiniz pek çok şey. Böylece sonsuz yaşamınız böyle başlar.

Muhtemelen buna ciddi inanmıyorsunuz. Neyse ki, buna da inanmak zorunda değilsiniz, çünkü bu gerçeğe karşılık gelmiyor. Ama aslında cenneti nasıl hayal ediyorsunuz? Tanrı'ya inanan çoğumuz, sadıklığımız için ödüllendirildiğimiz veya günahlarımız için cezalandırıldığımız ölümden sonra herhangi bir hayata inanıyoruz. O kadar çok şey var ki, bu yüzden İsa bize geldi; bu yüzden bizim için öldü ve bu yüzden bizim için yaşıyor. Sözde altın kural bize şunu hatırlatır: "... Tanrı dünyayı sevdi, sadece unutulmuş oğlunu verdi, böylece ona inanan herkes kaybolmadı, sonsuz yaşama sahip oldu" Yuhanna 3,16).

Ama bu ne anlama geliyor? Eğer dürüstlerin ödülü, bilinen resimlere bile yaklaşıyorsa, diğer yere daha yakından bakmalıyız - peki, kabul etmeyebiliriz.

Gökyüzü hakkında düşünme

Bu makale, gökyüzünü tamamen yeni bir şekilde düşünmenizi teşvik etmeyi amaçlamaktadır. Dogmatik olmamaya büyük önem veriyoruz; bu aptalca ve kibirli olurdu. Tek güvenilir bilgi kaynağımız İncil'dir ve Cennette ne beklenmesi gerektiği konusunda şaşırtıcı değildir. Ancak Kutsal Yazılar bize Tanrı'ya olan güvenimizin bu hayatta ikimizde de yardım edeceğine söz verir ( tüm zorluklarla birlikte) ve gelecekteki dünyada. İsa bunu çok açıkladı. Ancak, gelecekteki dünyanın nasıl görüneceği hakkında daha az iletişim kuruyordu ( Markos 10,29: 30).

Elçi Pavlus şöyle yazdı: "Şimdi sadece bulutlu bir aynadaki gibi belirsiz bir resim görüyoruz ..." ( 1 Korintliler 13,12, Müjde İncil ). Paulus war einer der wenigen Menschen, denen gewissermassen ein „Besuchervisum“ für den Himmel erteilt wurde, und er empfand es als schwer zu beschreiben, was ihm widerfuhr ( 2. Korinther 12,2–4 ). Was auch immer es aber gewesen sein mag, es war jedenfalls eindrucksvoll genug, um ihn zu einer Umorientierung seines bisherigen Lebens zu bewegen. Der Tod machte ihm keine Angst. Er hatte genug von der zukünftigen Welt gesehen und sah ihr sogar mit Freude entgegen. Den meisten von uns geht es jedoch nicht wie Paulus.

Her zaman açık mı?

Cenneti düşündüğümüzde, onu sadece mevcut bilgi seviyemizin izin verdiği şekilde hayal edebiliriz. Örneğin, Orta Çağ ressamları, zeitgeistleri ile fiziksel güzellik ve mükemmelliğin nitelikleri ile tasarladıkları tamamen dünyevi bir cennet resmi çizdi. ( Kendinize sormalısınız, çıplak, aerodinamik olarak son derece olası olmayan tasarlanmış bebeklere benzeyen, dünyanın neresine koymak için öneri geldi.) Teknoloji ve tat gibi stiller sürekli değişime tabidir ve bu yüzden cennet ortaçağ fikirleri bize yardımcı olur gelecekteki dünya hakkında bir fikir edinmek istiyorsak bugün daha fazla değil.

Modern yazarlar daha çağdaş görüntüler kullanır. CS Lewis'in yaratıcı klasik Büyük Boşanma ( Büyük Boşanma) cehennemden gelen hayali bir otobüs yolculuğunu anlatıyor ( büyük, ıssız bir banliyö olarak görüyor). Bu gezinin amacı “cehennemde bulunanlara” zihinlerini değiştirme fırsatı vermektir. Günahkârların birçoğu ilk iklimlendirmeden sonra sevmiyor ve bildikleri cehennemi tercih etse de, Lewis'in Cenneti bazılarını alıyor. Lewis, ebedi yaşamın doğası ve doğası hakkında özel bir fikir vermediğini vurgular; kitabı tamamen alegorik.

Mitch Alborn'un büyüleyici çalışması Cennette Buluştuğunuz Beş Kişi ( Almanca: Cennette tanıştığınız beş kişi) teolojik doğruluğu iddia etmez. Onunla, gökyüzü, ana karakterin tüm hayatı boyunca çalıştığı deniz kenarında bir eğlence parkında bulunur. Ancak Alborn, Lewis ve onlar gibi diğer yazarlar en alt çizgiyi tanımış olabilirler. Belki de gökyüzü, bu dünyada bildiğimiz çevreden çok farklı değildir. İsa Tanrı'nın krallığından bahsettiğinde, tanımlarında bildiğimiz gibi yaşamla sık sık karşılaştırmalar yaptı. Onunla tam olarak aynı değil, ama ona benzer paralellikler çizebileceği kadar benzer.

O zaman ve şimdi

İnsanlık tarihinin çoğu için, kozmosun doğası hakkında çok az bilimsel anlayış vardır. Böyle şeyler hakkında bir şey düşünülürse, dünyanın mükemmel eşmerkezli dairelerde güneş ve ay tarafından çevrelenmiş bir disk olduğuna inanılıyordu. Cennetin yeraltı dünyasındayken orada bir yerlerde olduğu söylenirdi. Cennetteki kapılar, harplar, beyaz cüppeler, meleklerin kanatları ve sonsuz övgülerin geleneksel nosyonları, İncil'in dünyayı anlamalarına göre cennete dair söylediklerini çok az yorumlayan yüksek sesli incil tefsirine atfediyoruz.

Bugün, kozmos hakkında çok daha fazla astronomik bilgiye sahibiz. Böylece, dünyanın görünüşte daha genişleyen evrenin genişliğindeki küçük bir leke olduğunu biliyoruz. Bize somut bir gerçeklik olarak görünen şeyin temelde, insanlık tarihinin çoğunun varlığından şüphelenmediği kadar kuvvetli bir arada tutulan özenle iç içe geçmiş bir enerji ağından başka bir şey olmadığını biliyoruz. Muhtemelen evrenin% 90'inin "karanlık maddeden" oluştuğunu biliyoruz - ki bu matematikçilerle ilgili teoriler kurabiliyoruz, ancak ne görüyoruz ne de ölçüyoruz.

"Geçen zaman" gibi yadsınamaz olayların bile göreceli olduğunu biliyoruz. Mekansal fikirlerimizi tanımlayan boyutlar bile ( Uzunluk, genişlik, yükseklik ve derinlik) çok daha karmaşık bir gerçekliğin sadece görsel ve anlaşılır yönleridir. Bazı astrofizikçiler bize en az yedi boyut daha olabileceğini söylerler, ancak eylem tarzı bizim için düşünülemez. Bu bilim adamları, bu ek boyutların yükseklik, uzunluk, genişlik ve zaman kadar gerçek olduğundan şüpheleniyor. En hassas enstrümanlarımızın ölçülebilirlik sınırlarını aşan bir seviyedesiniz; ve ayrıca aklımızdan ancak umutsuzca bunalmadan uğraşmaya başlayabiliriz.

Geçtiğimiz on yılların öncü bilimsel başarıları, hemen hemen her alanda mevcut bilgi durumunda devrim yarattı. Peki ya gökyüzü? Ahiretteki yaşam hakkındaki düşüncelerimizi yeniden düşünmek zorunda mıyız?

Ahiret

İlginç bir kelime - ötesinde. Bu tarafta değil, bu dünyada değil. Sonsuz yaşamı daha tanıdık bir ortamda geçirmek ve her zaman yapmaktan hoşlandığımız şeyi yapmak - tanıdığımız bedenlerde tanıdığımız insanlarla yapmak mümkün olmaz mıydı? Ölümden sonraki hayat, yükleri, korkuları ve acıları olmadan bu yaşamın en iyi zamanının bir uzantısı olabilir mi? Bu noktada dikkatlice okumalısınız - İncil olmayacağına dair söz vermiyor. ( Bunu tekrarlamak isterim - İncil olmayacağına söz vermez).

Amerikalı ilahiyatçı Randy Alcorn, uzun yıllardır cennet konusunu ele aldı. Cennet kitabında ( Cennet) Kutsal Kitap'tan ölümden sonraki hayatla ilgili her alıntıyı dikkatle inceler. Sonuç, ölümden sonra hayatın nasıl olabileceğinin büyüleyici bir portresi. Şöyle yazar:

“Kendimizden bıktık, başkalarından, günahtan, ıstıraptan, suçtan ve ölümden bıktık. Ve yine de, dünyasal yaşamı seviyoruz, değil mi? Çöl üzerindeki gece gökyüzünün genişliğini seviyorum. Şöminenin yanında Nancy'nin yanında oturmayı, üzerimize batırılmış köpeğin yanına bir battaniyeyi yaymayı seviyorum. Bu deneyimler gökleri beklemiyor, ama bizi orada neyin beklediğinin tadına varıyorlar. Dünyadaki bu yaşamla ilgili sevdiğimiz şey, bizi yaptığımız hayata ayarlayan şeylerdir. Burada bu dünyada sevdiğimiz şey, bu hayatın sunduğu en iyi şey değil, aynı zamanda gelecekteki yaşamın bir göstergesidir. ”Öyleyse neden cennetin krallığına bakışımızı dünün dünya görüşleriyle sınırlamalıyız? Çevremiz hakkındaki gelişmiş anlayışımıza dayanarak, cennetteki yaşamın nasıl görünebileceğini tahmin edelim.

Gökyüzündeki Fiziksel

Hıristiyanlar arasında kişisel inancın en yaygın tanığı olan Havariler Creed, "ölülerin dirilişi" den bahseder ( wörtlich: des Fleisches ). Sie mögen es viele Hundert Maleachi wiederholt haben, aber haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, was damit gemeint ist?

Genel olarak, bir Kıyamet ile bir "ruhsal" beden, bir ihale, eterik, gerçek dışı, bir ruhu andıran bir şey ile ilişkilendirir. Ancak, bu İncil fikrine karşılık gelmez. İncil, dirilen birinin fiziksel bir varlık olacağına işaret eder. Bununla birlikte, beden, bu kavramı anladığımız anlamda ebedi olmayacaktır.

Karnavallık fikrimiz ( veya fiziksellik) gerçekliği algıladığımız dört boyuta bağlıdır. Ama aslında çok sayıda başka boyut varsa, önemlilik tanımımızla sefil bir şekilde yanılıyoruz.

Dirilişinden sonra, İsa'nın etli bir vücudu vardı. Yemek yiyip gidebilir ve oldukça normal bir görünüm kazandı. Ona dokunabilirsin. Ve yine de istasyondaki Harry Potter gibi görünüşte duvarları aşan gerçekliğimizin boyutlarını kasıtlı olarak havaya uçurmayı başardı. Bunu gerçek değil olarak yorumluyoruz; ama belki de gerçekliğin tüm spektrumunu deneyimleyebilen bir vücut için tamamen normaldir.

Öyleyse ölümsüz bir yaşamı, ölüme, hastalığa ve çürümeye tabi olmayan gerçek bir bedenle donatılmış, var olmak için havaya, yiyeceğe, suya ve kan dolaşımına bağlı olmayan tanınabilir bir benlik olarak sabırsızlanıyor muyuz? Evet, aslında öyle görünüyor. İncil, “... ne olacağımız henüz açıklanmadı” diyor. “Ortaya çıktığında onun gibi olacağımızı biliyoruz; çünkü onu olduğu gibi göreceğiz "( 2 Yuhanna 3,2, Zürih İncil'i).

Duygu ve zekanızla bir hayat hayal edin - hala kendi özelliklerinizi taşıyacak ve yalnızca gereksiz olan her şeyden arınmış, öncelikleri yeniden düzenleyecekti ve her zaman, her zaman, hayal kurmayı ve yaratıcı bir şekilde özgürce planlayabilecekti. Eski arkadaşlarla bir araya geldiğin ve daha fazla kazanma şansına sahip olduğunun sonsuzluğunu hayal et. Korku, gerginlik veya hayal kırıklığı yaşamadan başkalarıyla ve Tanrı ile olan ilişkileri hayal edin. Asla sevdiklerinize veda etmek zorunda kalmayacağınızı hayal edin.

Henüz değil

Sonsuz yaşam, tüm sonsuzluk için hiç bitmeyen bir ibadete karışmaktan çok uzak, görkeminde aşılamayacak şeyin bir süblimasyonu gibi görünmektedir. Öbür dünya bizim için sınırlı duyularımızla algılayabileceğimizden çok daha fazlasını tutar. Tanrı bazen bize bu daha geniş gerçekliğin neye benzediğine dair gizli bir önizleme sunuyor. Aziz Paul batıl inançlı Atinalılara Tanrı'nın "herkesten uzak olmadığını ..." ( Apostelgeschichte 17,24–27 ). Der Himmel ist ganz sicher nicht in für uns messbarer Form nahe. Aber er kann auch nicht nur „ein glückliches, weit entferntes Land“ sein. Könnte es nicht in der Tat sein, dass er uns in einer Weise umgibt, die wir nicht in Worte kleiden können?

Hayal gücünüzü bir süre çılgınca çalıştırın

İsa doğduğunda, melekler aniden tarladaki çobanlara göründü ( Lukas 2,8–14 ). Es war, als träten sie aus ihrem Reich kommend in unsere Welt. Widerfuhr Gleiches, wie im 2. Buch der Könige 6, 17 beschrieben, nicht dem verängstigten Diener Elisas, als ihm plötzlich Legionen von Engeln erschienen? Kurz bevor er von einer wütenden Menschenmenge gesteinigt wurde, eröffneten sich auch Stephanus bruchstückhafte Eindrücke und Laute, die sich normalerweise der menschlichen Wahrnehmung entziehen ( Apostelgeschichte 7,55–56 ). John, Vahiy vizyonlarını gördü mü?

Randy Alcorn, “körlerin etraflarındaki dünyayı görememesi gibi, var olmasına rağmen, günahkârlığımız gökyüzünü göremediğimiz anlamına gelir. Sonbahardan önce Adamdem ve Havva bugün bizim için görünmez olanı açıkça gördüler mi? Cennetin krallığının bizden sadece kısa bir mesafe olması mümkün mü? ”( Heaven, s.178).

Bunlar büyüleyici spekülasyonlar. Ama fantastik değiller. Bilim bize yaratılışın mevcut fiziksel sınırlarımızda algılayabileceğimizden çok daha fazla olduğunu göstermiştir. Bu dünyadaki insan hayatı, nihayetinde olacağımızın son derece sınırlı bir ifadesidir. İsa bize insanlardan biri olarak geldi ve böylece tüm varoluşun nihai kaderi olan ölümün varlığına kadar insan varlığının sınırlamalarına boyun eğdi! Çarmıha gerilmesinden kısa bir süre önce dua etti: "Baba, bana dünya yaratılmadan önce sahip olduğum ihtişamı ver!" Ve namazında devam ettiğini unutmayalım: "Baba, sende var [ insanlar bana verdiler ve bulundukları yerde benimle olmalarını istiyorum. Bana verdiğin ihtişamımı görmeliler çünkü dünya yaratılmadan önce beni sevdin ”( Yuhanna 17,5: 24 ve, İyi Haber İncil'i).

Son düşman

Yeni cennetin ve dünyanın vaatleri arasında "ölüm sonsuza dek yenilecek" yer alıyor. Gelişmiş dünyada, nasıl on iki yıl daha yaşayacağımızı anladık. ( Leider ist es uns jedoch nicht gleichermassen gut gelungen zu ergründen, wie diese hinzugewonnene Zeit zusätzlich zu nutzen wäre ). Aber auch wenn es vielleicht möglich sein sollte, dem Grab noch etwas länger zu entfliehen, stellt der Tod immer noch unseren unausweichlichen Feind dar.

Alcorn cennetin büyüleyici çalışmasında şöyle açıklıyor: “Ölümü yüceltmemeliyiz - İsa da öyle. Ölüm üzerine ağladı ( John 11,35 ). So wie es schöne Geschichten über Menschen, die friedlich in die Ewigkeit gingen, gibt, so gibt es auch solche, die von geistig und körperlich dahinsiechenden, verwirrten, ausgezehrten Menschen zu berichten wissen, deren Tod wiederum erschöpfte, fassungslose, gramgebeugte Menschen zurücklässt. Der Tod schmerzt, und er stellt einen Feind dar. Aber für jene, die in der Erkenntnis Jesu leben, ist er der letzte Schmerz und der letzte Feind“ ( S. 451).

Bekle! Devam ediyor. , ,

Çok daha fazla konuya bakabiliriz. Dengenin korunduğunu ve konudan sapmadığımızı varsayarsak, ölümden sonra bizi neyin beklediğini araştırmak heyecan verici bir araştırma alanıdır, ancak bilgisayarımın kelime sayısı bana bu makalenin zamanla sınırlı olduğunu hatırlatıyor ve alan tabi. Bu yüzden Randy Alcorn'un son, gerçekten neşeli bir alıntısıyla sonuçlandıralım: “Sevdiğimiz Rab ve takdir ettiğimiz arkadaşlarla birlikte, keşfetmek ve fethetmek için fantastik yeni bir evrende son olacağız büyük maceralar aramak. İsa her şeyin merkezinde olacak ve soluduğumuz hava neşeyle doldurulacak. Ve o zaman aslında bir artış olmayacağını düşünürsek, fark edeceğiz - olacak! ”( S. 457).

John Halford tarafından


pdfGökyüzü açık - öyle değil mi?