Müjde - Tanrı'nın Krallığına davetiniz

Tanrı'nın krallığına 492 davetiyesi

Herkesin doğru ve yanlış hakkında bir fikri vardır ve herkes kendi hayal gücüne göre bile yanlış yapmıştır. Tanınmış bir atasözü "Hata yapmak insana mahsustur" der. Herkes bir noktada bir arkadaşını hayal kırıklığına uğratmış, verdiği bir sözü tutmamış, birinin duygularını incitmiştir. Suçluluk duygusunu herkes bilir.

Yani insanlar Tanrı ile hiçbir ilgisi olmasını istemiyorlar. Allah'ın huzuruna vicdan rahatlığıyla çıkamayacaklarını bildikleri için hesap günü istemiyorlar. Ona itaat etmeleri gerektiğini biliyorlar ama uymadıklarını da biliyorlar. Utanırlar ve kendilerini suçlu hissederler. Borçları nasıl ödenebilir? Bilinç nasıl arındırılır? "Affetmek ilahidir", anahtar kelimeyi bitiriyor. Bağışlayan Allah'ın kendisidir.

Birçok insan bu sözleri bilir, ancak Tanrı'nın günahlarını bağışlayacak kadar ilahi olduğuna inanmazlar. Hala kendini suçlu hissediyorsun. Hala Tanrı'nın görünümünden ve yargılama gününden korkuyorlar.

Ancak Tanrı daha önce ortaya çıkmıştı - İsa Mesih'in şahsında. Mahkum etmeye değil, kurtarmaya geldi. Bir affetme mesajı getirdi ve affedilebileceğimizi garanti etmek için bir haç üzerinde öldü.

Haç'ın mesajı olan İsa'nın mesajı, suçlu hissedenler için iyi bir haberdir. İsa, tanrı ve insan bir arada cezamızı aldı. İsa Mesih'in müjdesine inanacak kadar mütevazı olan herkes affedilecek. Bu iyi habere ihtiyacımız var. Mesih'in müjdesi huzur, mutluluk ve kişisel zafer getirir.

Gerçek müjde, iyi haber, Mesih'in vaaz ettiği müjdedir. Havariler aynı müjdeyi vaaz ettiler: İsa Mesih çarmıha gerildi (1. Korintliler 2,2), Hıristiyanlarda İsa Mesih, şan ümidi (Koloseliler) 1,27), ölümden diriliş, insanlık için umut ve kurtuluş mesajı. Bu, İsa'nın vaaz ettiği Tanrı'nın krallığının müjdesidir.

Tüm insanlar için iyi haber

“Yahya tutsak alındıktan sonra, İsa Celile'ye geldi ve şöyle diyerek Tanrı'nın müjdesini vaaz etti: Vakit doldu ve Tanrı'nın Egemenliği yakındır. Tövbe edin ve müjdeye inanın” (Markos 1,14”15). İsa'nın getirdiği bu müjde "müjde"dir - yaşamları değiştiren ve dönüştüren "güçlü" bir mesajdır. Müjde yalnızca mahkum etmekle ve din değiştirmekle kalmaz, sonunda ona karşı çıkan herkesi alt üst eder. Müjde, “iman eden herkesin kurtuluşu için Tanrı'nın gücüdür” (Romalılar 1,16). Müjde, Tanrı'nın bizi tamamen farklı bir seviyede yaşamaya davetidir. İyi haber şu ki, Mesih döndüğünde tamamen bizim olacak bir mirasımız var. Aynı zamanda şimdi bizim olabilecek canlandırıcı bir ruhsal gerçekliğe davettir. Pavlus, Müjde'yi Mesih'in "İncil"i olarak adlandırır" (1. Korintliler 9,12).

"Tanrı'nın İncili" (Romalılar 1 Kor.5,16) ve “barış müjdesi” (Efesliler 6,15). İsa'dan başlayarak, Mesih'in ilk gelişinin evrensel anlamına odaklanarak Yahudilerin Tanrı'nın krallığı hakkındaki görüşünü yeniden tanımlamaya başlar. Pavlus, Yahudiye ve Celile'nin tozlu yollarında dolaşan İsa'nın artık Tanrı'nın sağında oturan ve "tüm güçlerin ve otoritelerin başı" olan dirilmiş Mesih olduğunu öğretir (Koloseliler 2,10). Pavlus'a göre, İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi müjdede "önce" gelir; onlar Allah'ın planındaki kilit olaylardır (1. Korintliler 15,1-11). Müjde fakirler ve mazlumlar için iyi haberdir.Tarihin bir amacı vardır. Sonunda güç değil, hukuk kazanacak.

Deldi el, zırhlı yumruk üzerinde zafer kazandı. Kötülüğün krallığı, Hıristiyanların kısmen yaşadığı şeylerin bir sırası olan İsa Mesih'in krallığına yol açar.

Pavlus Koloselilere müjdenin bu yönünün altını çizdi: “Işıkta mukaddeslerin mirası için sizi yetkinleştiren Baba'ya sevinçle şükredin. Bizi karanlığın gücünden kurtardı ve günahların bağışlanması olan kurtuluşa sahip olduğumuz sevgili Oğlunun krallığına nakletti" (Koloseliler) 1,12 ve 14).

Tüm Hıristiyanlar için, müjde mevcut gerçeklik ve gelecek umududur ve öyleydi. Yükselen Mesih, Rab zaman, uzay ve burada olan her şey Hıristiyanların şampiyonudur. Cennete kaldırılmış olan, her yerde hazır ve nazır güç kaynağıdır (Eph.3,20-21).

İyi haber şu ki, İsa Mesih ölümlü yaşamındaki her engeli aştı. Haç yolu, Tanrı'nın krallığına giden zorlu ama muzaffer bir yoldur. Bu nedenle Pavlus, müjdeyi kısaca özetleyebilir: "Çünkü aranızda yalnızca İsa Mesih ve O'nun çarmıha gerilmiş olması dışında hiçbir şey bilmemeyi uygun gördüm" (1. Korintliler 2,2).

Büyük ters

İsa Celile'de görünüp müjdeyi ciddiyetle vaaz ettiğinde, bir cevap bekliyordu. O da bugün bizden bir cevap bekliyor. Ancak İsa'nın krallığa girme daveti bir boşlukta yapılmadı. İsa'nın Tanrı'nın krallığı çağrısına, Roma yönetimi altında acı çeken bir ülkenin oturup dikkatini çekmesini sağlayan etkileyici işaretler ve harikalar eşlik etti. Bu, İsa'nın Tanrı'nın krallığı ile neyi kastettiğini açıklamasına ihtiyaç duymasının bir nedenidir. İsa'nın zamanındaki Yahudiler, uluslarını Davut ve Süleyman'ın günlerinin ihtişamına geri getirecek bir lider bekliyorlardı. Ancak Oxford uzmanı NT Wright, İsa'nın mesajının "iki kat devrimci" olduğunu yazıyor. İlk olarak, bir Yahudi süper devletinin Roma boyunduruğunu kıracağı ve onu tamamen farklı bir şeye dönüştüreceği yönündeki ortak beklentiyi aldı. Siyasi özgürleşmeye yönelik popüler umudu bir ruhsal kurtuluş mesajına dönüştürdü: Müjde!

"Tanrı'nın krallığı yakın, der gibiydi, ama hayal ettiğiniz gibi değil." İsa, iyi haberinin sonuçlarıyla insanları şok etti. “Fakat ilk olanların çoğu sonuncu olacak ve sonuncusu da birinci olacak” (Matta 19,30).

Yahudi kardeşlerine şöyle dedi: "İbrahim'i, İshak'ı, Yakup'u ve Tanrı'nın Egemenliği'ndeki bütün peygamberleri gördüğünüzde, ağlayış ve diş gıcırtısı olacak, ama siz kovuldunuz" (Luka 1).3,28).

Büyük akşam yemeği herkes içindi (Luka 14,16-24). Yahudi olmayanlar da Tanrı'nın krallığına davet edildi. Ve bir saniye daha az devrimci değildi.

Bu Nasıralı peygamberin, cüzzamlılardan ve sakatlardan açgözlü vergi tahsildarlarına kadar kanunsuzlar ve hatta bazen nefret edilen Romalı zalimler için bolca zamanı varmış gibi görünüyordu. İsa'nın getirdiği iyi haber, tüm beklentileri, hatta sadık öğrencilerinin beklentileriyle çelişiyordu (Luka 9,51-56). İsa tekrar tekrar gelecekte onları bekleyen krallığın zaten dinamik bir şekilde hareket halinde olduğunu söyledi. Özellikle dramatik bir olaydan sonra şöyle dedi: "Ama ben kötü ruhları Tanrı'nın parmaklarıyla kovarsam, o zaman Tanrı'nın krallığı üzerinize gelmiş demektir" (Luka 11,20). Başka bir deyişle, İsa'nın hizmetini gören insanlar geleceğin bugününü gördüler. İsa en az üç şekilde mevcut beklentileri alt üst etti:

  • İsa, iyi haberi, Tanrı'nın krallığının bir armağan olduğunu, Tanrı'nın zaten şifa getiren yönetiminin bir armağan olduğunu öğretti. Böylece İsa “Rab'bin lütuf yılını” başlattı (Luka 4,19; İşaya 61,1-2). Ancak yorgun ve yük altında olanlar, yoksullar ve dilenciler, suçlu çocuklar ve tövbekar vergi tahsildarları, tövbekar fahişeler ve sosyal uyumsuzlar imparatorluğa "kabul edildi". Kara koyunlar ve ruhen kaybolan koyunlar için, kendini onların çobanı ilan etti.
  • İsa'nın iyi haberi, içten tövbe ederek Tanrı'ya dönmeye istekli olanlar için de oradaydı. Bu içtenlikle tövbe eden günahkarlar, Tanrı'da, gezgin oğulları ve kızları için ufku tarayan ve "uzaklaştıklarında" onları gören cömert bir Baba bulacaklardır (Luka 1 Kor.5,20). Müjdenin iyi haberi, yürekten, “Tanrı bana bir günahkâra merhamet et” diyen herkesin (Luka 1 Kor.8,13) ve içtenlikle demek ki, Allah ile şefkatli işitme bulur. Her zaman. “Dileyin, size verilecektir; ara ve bulacaksın; kapıyı çalın, size açılacaktır” (Luka 11,9). İnanıp dünyanın yollarından dönenler için bu, duyabilecekleri en güzel haberdi.
  • İsa'nın Müjdesi, hiçbir şeyin, tam tersi gibi görünse bile, İsa'nın getirdiği krallık zaferini durduramayacağı anlamına geliyordu. Bu imparatorluk acı ve acımasız bir direnmeyle karşı karşıya kalacaktı, ama nihayetinde doğaüstü güç ve şeref kazanacaktı.

Mesih öğrencilerine şöyle dedi: “İnsanoğlu tüm meleklerle birlikte görkemi içinde geldiğinde, görkemli tahtına oturacak ve bütün uluslar O'nun önünde toplanacak. Ve bir çobanın koyunları keçilerden ayırdığı gibi, onları birbirinden ayıracaktır” (Matta 2.5,31-32).

Böylece, İsa'nın iyi haberi "zaten" ile "henüz değil" arasında dinamik bir gerilime sahipti. Krallığın müjdesi, Tanrı'nın şu anda yürürlükte olan saltanatına atıfta bulunuyordu: "Körler görür ve topallar yürür, cüzamlılar temizlenir ve sağırlar işitir, ölüler diriltilir ve müjde yoksullara duyurulur" ( Matta 11,5).

Ancak krallık, tam olarak gerçekleşmesinin henüz gelmemesi anlamında "henüz" değildi. Müjde'yi anlamak, bu iki yönlü yönü kavramak demektir: bir yanda zaten halkı arasında yaşayan Kral'ın vaat edilen varlığı ve diğer yanda onun dramatik ikinci gelişi.

Kurtuluşunun müjdesi

Misyoner Pavlus, müjdenin ikinci büyük hareketinin başlamasına yardım etti - küçük Yahudiye'den birinci yüzyılın ortalarının son derece kültürlü Greko-Romen dünyasına yayılması. Hıristiyanlara zulmeden mühtedi Pavlus, müjdenin kör edici ışığını gündelik hayatın prizmasından geçirir. Yüceltilmiş Mesih'i överken, aynı zamanda sevindirici haberin pratik sonuçlarıyla da ilgilenir. Fanatik muhalefete rağmen, Pavlus diğer Hıristiyanlara İsa'nın yaşamının, ölümünün ve dirilişinin nefes kesici önemini aktardı: "Bir zamanlar kötü işlerde yabancı ve düşman olan sizler bile, şimdi ölümlü bedeninin ölümü aracılığıyla barıştı, öyle ki kendinizi onun önünde kutsal, suçsuz ve lekesiz olarak sunun; Yerleşik ve sebatlı imanda sebat edersen ve işittiğin ve göklerin altındaki her canlıya vaaz edilen müjdenin ümidinden vazgeçmezsen. Ben Paul, onun hizmetkarı oldum” (Koloseliler 1,21ve 23). uzlaştı. Kusursuz. Lütuf. kurtuluş. Bağışlama. Ve sadece gelecekte değil, burada ve şimdi. Pavlus'un müjdesi budur.

Sinoptikler ve Yuhanna'nın okuyucularını yönlendirdiği doruk noktası olan diriliş (Yuhanna 20,31), müjdenin içsel gücünü Hristiyan'ın günlük yaşamı için özgür kılar. Mesih'in dirilişi sevindirici haberi doğrular.

Bu nedenle, diye öğretiyor Pavlus, uzak Yahudiye'deki bu olaylar tüm insanlara umut veriyor: “Müjdeden utanmıyorum; çünkü ona inanan herkesi, önce Yahudileri ve ayrıca Yunanlıları kurtaran Tanrı'nın gücüdür. Çünkü onda, imandan imana olan Allah'ın doğruluğu açığa çıkar. (Romalılar 1,16-17).

Burada ve şimdi geleceği yaşamak için bir çağrı

Elçi Yuhanna, müjdeye başka bir boyut katar. İsa'yı "sevdiği öğrenci" olarak tasvir eder (Yuhanna 1.9,26), onu hatırladı, çoban yürekli bir adam, endişeleri ve korkuları olan insanlara derin bir sevgi duyan bir kilise lideri.

“İsa, öğrencilerinin önünde bu kitapta yazılı olmayan başka birçok belirti yaptı. Ama bunlar, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman ederek O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye yazılmıştır” (Yuhanna 20,30:31).

Yuhanna'nın müjdeyi sunumunun özü, dikkat çekici şu ifadedir: "İmanla hayata sahip olabilirsiniz". Yuhanna, sevindirici haberin başka bir yönünü güzel bir şekilde aktarır: İsa Mesih, en büyük kişisel yakınlık anlarında. Yuhanna, Mesih'in kişisel, hizmetkâr varlığının canlı bir anlatımını verir.

Yuhanna İncili'nde güçlü bir halk vaizi olan bir Mesih ile karşılaşırız (Yuhanna 7,37-46). İsa'yı sıcak ve misafirperver görüyoruz. Davetkar davetinden, "Gel ve gör!" (John 1,39) şüpheli Thomas'ın parmağını ellerindeki yaralara koyması için meydan okumasına kadar (Yuhanna 20,27), ete dönüşen ve aramızda yaşayan kişi unutulmaz bir şekilde tasvir edilir (Yuhanna ). 1,14).

İnsanlar İsa'yı o kadar iyi karşıladılar ve rahat hissettiler ki, onunla canlı bir alışveriş yaptılar (Yuhanna 6,58.). Aynı tabaktan yiyip yerken yanına uzandılar3,23-26). Onu o kadar çok sevdiler ki, onu görür görmez birlikte balık yemek için kıyıya yüzdüler, kendisi kızarmıştı.1,7-14).

Yuhanna İncili bize müjdenin İsa Mesih, onun örneği ve onun aracılığıyla aldığımız sonsuz yaşam etrafında ne kadar döndüğünü hatırlatır (Yuhanna 10,10).

Müjdeyi vaaz etmenin yeterli olmadığını hatırlatır. Onu da yaşamak zorundayız. Elçi Johan nes bizi teşvik ediyor: Başkaları, Tanrı'nın krallığının iyi haberini bizimle paylaşmak üzere örneğimizle kazanılabilir. Bu, İsa Mesih'i kuyuda karşılayan Samiriyeli kadının başına geldi (Yuhanna 4,27-30) ve Magdalalı Meryem (Yuhanna 20,10: 18).

Öğrencilerin ayaklarını yıkayan mütevazi hizmetçi Lazarus'un mezarına ağlayan kişi bugün yaşıyor. Varlığını Kutsal Ruh'un ikametgahı yoluyla bize verir:

“Beni seven sözümü tutar; ve babam onu ​​sevecek, biz de ona geleceğiz ve evimizi onunla yapacağız... Üzülme ve korkma" (Yuhanna 1.4,23 ve 27).

İsa bugün halkına Kutsal Ruh aracılığıyla aktif olarak önderlik etmektedir. Daveti her zamanki gibi kişisel ve teşvik edici: "Gelin ve görün!" (John 1,39).

Neil Earle tarafından


pdfMüjde - Tanrı'nın Krallığına davetiniz