Mezmurda Tanrı'nın halkıyla ilişkisi

381 Mezmurlar tanrı ilişkisiTanrı halkının tarihiyle ilgilenen bazı mezmurlar olsa da, çoğu mezmur bireyin Tanrı ile ilişkisini tanımlar. Bir mezmurun yalnızca yazarla ilgili olduğu ve mutlaka başkalarına bir söz vermediği varsayılabilir. Ancak, bu eski şarkıların tanımlandığı gibi bir ilişkiye katılmaya davet eden, eski İsrail'in ilahileri kitabına ilahiler dahil edildi. Tanrı'nın yalnızca bir bütün olarak insanlarla değil, aynı zamanda içindeki insanlarla da bir ilişki aradığını gösteriyorlar. Herkes katılabilirdi.

Anlamak yerine şikayet

Ancak, ilişki her zaman istediğimiz kadar uyumlu değildi. Mezmurların en yaygın biçimi ağıt yakmaktı - mezmurların neredeyse üçte biri bir çeşit ağıt ile Tanrı'ya döndü. Şarkıcılar bir problem tanımladı ve Tanrı'dan sorunu çözmesini istedi. Mezmurlar genellikle abartılı ve duygusaldı. Mezmur 13,2: 3 bunun bir örneğidir: "Tanrım, beni ne kadar süreyle tamamen unutacaksın?" Yüzünü benden ne kadar saklıyorsun? Her gün ne kadar ruhumda ve korkularımda umursamalıyım? Düşmanım ne kadar üstüme yükselmeli? »

Die Melodien waren bekannt, da die Psalmen oft gesungen wurden. Selbst diejenigen, die nicht persönlich betroffen waren, wurden aufgefordert, in den Klagegesang einzustimmen. Vielleicht, um sie daran zu erinnern, dass es einige in Gottes Volk gab, denen es wirklich schlecht ging. Sie erwarteten Gottes Eingreifen, wussten jedoch nicht, wann dies geschehen würde. Dies beschreibt auch unsere heutige Beziehung mit Gott. Obwohl Gott durch Jesus Christus aktiv eingeschritten ist, um unsere schlimmsten Feinde (Sünde und Tod) zu besiegen, nimmt er sich nicht immer unserer physischen Probleme so schnell an, wie wir uns das wünschen. Die Klagelieder erinnern uns, dass Schwierigkeiten längere Zeit anhalten können. Daher schauen wir weiterhin auf Gott und hoffen, er möge das Problem lösen.

Uyumak için Tanrı'yı ​​suçlayan zıtlıklar bile var:
«Wache auf, werde wach, mir Recht zu schaffen und meine Sache zu führen, mein Gott und Herr! HERR, mein Gott, verhilf mir zum Recht nach deiner Gerechtigkeit, dass sie sich nicht über mich freuen. Lass sie nicht sagen in ihrem Herzen: Da, da! Das wollten wir. Lass sie nicht sagen: Wir haben ihn verschlungen (Mezmur 35,23: 25).

Die Sänger haben sich nicht wirklich vorgestellt, Gott sei hinter der Richterbank eingeschlafen. Die Worte sind nicht als sachliche Darstellung der Wirklichkeit gemeint. Sie beschreiben eher die persönliche Gefühlslage – in diesem Fall ist es die Frustration. Das nationale Gesangbuch lud die Menschen ein, dieses Lied zu erlernen, um die Tiefe ihrer Gefühle auszudrücken. Selbst wenn sie in dem Moment nicht den im Psalm beschriebenen Feinden gegenüberstanden, so könnte der Tag kommen, wo dies einträfe. Deshalb wird in diesem Lied Gott um Vergeltung angefleht: "Sie sollen sich schämen und zuschanden werden, alle, die sich meines Unglücks freuen; sie sollen in Schmach und Schande sich kleiden, die sich wider mich rühmen (V. 26)".

In einigen Fällen, gehen die Worte «über das Übliche” hinaus – weit über das, was wir zu hören in der Kirche erwarten würden: «Ihre Augen sollen finster werden, dass sie nicht sehen, und ihre Hüften lass immerfort wanken. Tilge sie aus dem Buch des Lebens, dass sie nicht geschrieben stehen bei den Gerechten» (Mezmur 69,24.29). Wohl dem, der deine jungen Kinder nimmt und sie am Felsen zerschmettert! (Mezmur 137,9)

Haben die Sänger das buchstäblich so gemeint? Vielleicht taten das einige. Aber es gibt eine verständnisvollere Erklärung: Wir sollten die extreme Sprache als Hyperbel verstehen – als emotionale Übertreibungen durch die der Psalmist ... Gott wissen lassen möchte, wie stark seine Gefühle in einer bestimmten Situation sind» (William Klein, Craig Blomberg und Robert Hubbard, Introduction to Biblical Interpretation [dt. Einführung in die biblische Auslegung), S. 285).

Mezmurlar duygusal dille doludur. Bu, Tanrı ile olan ilişkimizdeki en derin duygularımızı ifade edebilmemizi ve sorunları elimize almamızı teşvik etmelidir.

Teşekkürler Mezmurlar

Einige Klagelieder enden mit dem Versprechen von Lob und Dank: «Ich danke dem HERRN um seiner Gerechtigkeit willen und will loben den Namen des HERRN, des Allerhöchsten» (Mezmur 7,18).

Bu, yazarın Tanrı'ya bir takas teklif etmesi gibi görünebilir: Bana yardım ederseniz, sizi öveceğim. Fakat aslında kişi zaten Tanrı'yı ​​övüyor. Yardım talebi, Tanrı'nın bu talebi yerine getirebileceği anlamına gelen ima edilir. İnsanlar ihtiyaç duydukları zamanlarda müdahalelerini bekliyorlar ve umutlarını ve övgülerini alkışlamak için önümüzdeki bayram günlerinde tekrar hizmet alabileceklerini umuyorlar. Melodileri bile onları iyi tanıyor. Müthiş kederli insanların bile, şükranları ve övgüleri mezmurları öğrenmeleri gerekir, çünkü bu şarkılar da duygularını ifade ederken, yaşamda zamanlar olacaktır. Bizi kişisel olarak incitse bile, Tanrı’yı övmemizi istiyor, çünkü topluluğumuzun diğer üyelerinin sevinç zamanlarını deneyimlemelerine izin veriliyor. Tanrı ile ilişkimiz sadece bireyler olarak değil, Tanrı'nın üyeleri olmakla da ilgilidir. Bir insan mutluysa, hepimiz mutlu oluruz; eğer bir insan acı çekerse, hepimiz onunla acı çekeriz. Keder zevki ve sevinç zekası bizim için de aynı derecede önemlidir. Birçok kutsamadan zevk almamıza izin verilmiş olsa bile, birçok Hıristiyan'ın inançlarına zulmettiğinden şikayet ediyoruz. Ve onlar da gelecekte daha iyi günler göreceklerine güvenerek, sevinç Mezmurları'nı söylüyorlar.

Psalm 18 ist ein Beispiel einer Danksagung für Gottes Rettung aus einer Notsituation. Der erste Vers des Psalms erklärt, dass David die Worte dieses Psalms sang «als ihn der HERR errettet hatte aus der Hand aller seiner Feinde»: Ich rufe an den HERRN, den Hochgelobten, so werde ich vor meinen Feinden errettet. Es umfingen mich des Todes Bande, und die Fluten des Verderbens erschreckten mich. Des Totenreichs Bande umfingen mich, und des Todes Stricke überwältigten mich. Als mir angst war, rief ich den HERRN an ... Die Erde bebte und wankte, und die Grundfesten der Berge bewegten sich und bebten ... Rauch stieg auf von seiner Nase und verzehrend Feuer aus seinem Munde; Flammen sprühten von ihm aus (Mezmur 18,4: 9).

Yine, David bir şeyi vurgulamak için abartılı bir kelime seçimi kullanmaktadır. Ne zaman acil bir durumdan kurtarıldıysak - istilacıların, komşuların, hayvanların veya kuraklığın neden olduğu - bize verilen yardımlar için Tanrı'ya şükrediyor ve övüyoruz.

övgü şarkıları

Der kürzeste Psalm veranschaulicht das Grundkonzept einer Hymne: der Aufruf zum Lob gefolgt von einer Begründung: Lobet den HERRN, alle Heiden! Preiset ihn, alle Völker! Denn seine Gnade und Wahrheit waltet über uns in Ewigkeit. Halleluja! (Psalm 117,1-2)

Tanrı'nın halkı, bu duyguları Tanrı ile ilişkilerinin bir parçası olarak emmeye davet edilir: huşu, hayranlık ve güvenlik duygularıdır. Bu güvenlik duyguları Tanrı'nın insanlarında her zaman var mıdır? Hayır, laminasyonlar bize ihmalkar olduğumuzu hatırlatıyor. Mezmurlar Kitabı hakkında şaşırtıcı olan, tüm farklı Mezmurlar bir araya getirilmiş olmasıdır. Övgü, teşekkür ve ağıt bağlı; bu, Tanrı'nın halkının bütün bunları yaşadığını ve nereye gidersek gidelim Tanrı'nın bizimle birlikte olduğu gerçeğini yansıtıyor.

Bazı Mezmurlar Yahuda kralları hakkında ve muhtemelen her yıl halk geçit törenlerinde söylendi. Bütün bu zıtlıklar bugün İsa Mesih olarak yorumlanır, çünkü bütün zıtlıklar İsa'da yer almayı bulur. Bir insan olarak, bizim gibi - endişelerini, korkularını, terk edilme duygularını, ama aynı zamanda inanç, övgü ve neşeyi yaşadı. O'nu Kralımız olarak, Tanrı'nın bize kurtuluş getirdiği Biri olarak övüyoruz. Mezmurlar hayal gücümüze ilham veriyor. Bizi, Tanrı ile olan Tanrı üyeleri olarak, Rab ile olan yaşam ilişkimizle güçlendirir.

Michael Morrison tarafından


Mezmurda Tanrı'nın halkıyla ilişkisi