Matthew 7: Dağdaki Vaaz

411 matthaeus 7 dağıdaki vaazMatta 5'te İsa, gerçek adaletin içeriden geldiğini ve kalbin meselesi olduğunu açıklar - sadece davranış değil. 6’te. Bölüm, İsa'nın dindar davranışlarımız hakkında söylediklerini okuduk. Samimi ve iyi görünmemizi sağlayacak bir yardım olarak sunulmamalısınız. İki bölümde, İsa adalet tanımında öncelikle dışsal davranışa odaklanıldığında ortaya çıkan iki sorunu ele almaktadır. Birincisi, Tanrı yalnızca dışa dönük davranışımızı değiştirmek istemiyor ve diğer yandan da insanları kalbini değiştirmiş gibi davranmaya yöneltiyor. 7 bölümünde, İsa bize davranışların en önemli olduğu durumlarda ortaya çıkan üçüncü bir sorunu göstermektedir: adaleti davranışla eşitleyen insanlar başkalarını yargılamak ya da eleştirmek eğilimindedir.

Diğerinin gözündeki kıymık

İsa, “Yargılama, yoksa yargılanırsın” dedi, “çünkü hangi yargıya göre yargılarsan ona göre yargılanacaksın; ve hangi ölçüyle ölçerseniz, o size ölçülecektir” (Matta 7,1-2). İsa'nın dinleyicileri, İsa'nın ne tür bir yargılamadan bahsettiğini biliyorlardı. İsa'yı zaten eleştirmiş olan insanların yargılayıcı tutumuna - dışsal davranışa odaklanan ikiyüzlülere karşı yöneltildi (bkz. 7,49 buna örnek olarak). Başkalarını yargılamakta hızlı davrananlar ve kendilerini diğerlerinden üstün hissedenler, Tanrı tarafından yargılanacaklardır. Herkes günah işledi ve herkes merhamete muhtaç. Yine de bazıları bunu kabul etmekte zorlanır ve başkalarına karşı şefkat göstermeyi zor bulur. Bu nedenle İsa, diğer insanlara davranış biçimimizin Tanrı'nın da bize aynı şekilde davranmasına yol açabileceği konusunda bizi uyarır. Kendi merhamet ihtiyacımızı ne kadar çok hissedersek, başkalarını o kadar az yargılarız.

Sonra İsa bize ne demek istediğini mizahi bir şekilde abartılı bir şekilde gösteriyor: "Ama neden kardeşinin gözündeki çöpü görüyorsun da kendi gözündeki merteği görmüyorsun?" (Matta 7,3). Başka bir deyişle, insan daha büyük bir günah işlemişken bir başkasının günahından nasıl şikayet edebilir? “Ya da nasıl olur da kardeşine 'Dur, gözündeki çöpü çıkaracağım' dersin de bir bakarsın, gözünde bir mertek vardır. Münafık, önce merteği gözünden çıkar; sonra kardeşinin gözündeki çöpü nasıl çıkardığına bak” (ayetler 4-5). İsa'yı dinleyenler, münafıkların bu karikatürüne yüksek sesle gülmüş olmalılar.

Bir ikiyüzlü, günahlarını tanımlamak için başkalarına yardım ettiğini iddia ediyor. Akıllı olduğunu iddia ediyor ve yasa için bir gayret olduğunu iddia ediyor. Ancak İsa, böyle bir kişinin yardım etmeye yetkili olmadığını söylüyor. O ikiyüzlü, oyuncu, bahane. Önce günahını hayatından uzaklaştırmalı; kendi günahının ne kadar büyük olduğunu anlamak zorunda. Çubuk nasıl çıkarılabilir? İsa, bu noktada bunu açıklamadı, ancak günahın yalnızca Tanrı'nın lütfuyla kaldırılabileceğini diğer pasajlardan biliyoruz. Sadece merhamet sahibi olanlar başkalarına gerçekten yardım edebilir.

“Kutsal olanı köpeklere vermeyeceksin, incilerini domuzların önüne atmayacaksın” (ayet 6). Bu ifade genellikle müjdeyi akıllıca vaaz etmek anlamında yorumlanır. Bu doğru olabilir, ancak buradaki bağlamın müjde ile hiçbir ilgisi yoktur. Ancak bu atasözünü bağlamına oturttuğumuz zaman anlamında biraz ironi olabilir: "Ey münafık, hikmet incilerini kendine sakla. Karşındakinin günahkâr olduğunu düşünüyorsan, onun için boş söz sarf etme. söyledikleriniz için size minnettar olmayacak ve yalnızca size kızacaktır.” O zaman bu, İsa'nın temel ifadesi olan “Yargılama” sözünün komik bir sonucu olacaktır.

Tanrı'nın iyi hediyeler

İsa zaten duadan ve iman eksikliğimizden bahsetmişti (bölüm 6). Şimdi bunu tekrar ele alıyor: “Dileyin, size verilecek; ara ve bulacaksın; kapıyı çalın size açılacaktır. Çünkü dileyen alır; ve kim ararsa bulacaktır; Kapıyı çalana açılır” (V 7-9). İsa, Tanrı'ya güvenme veya güvenme tutumunu tanımlar. Neden böyle bir imana sahip olabiliriz? Çünkü Allah güvenilirdir.

Sonra İsa basit bir karşılaştırma yaptı: “Sizden hanginiz oğlundan ekmek istediğinde ona taş uzatırsınız? Ya da balık isterse yılan teklif eder misin? O halde siz kötü biri olarak çocuklarınıza güzel hediyeler verebiliyorsanız, göklerdeki Babanız kendisinden isteyenlere ne kadar iyi şeyler verecektir” (ayetler 9-11). Günahkarlar bile çocuklarına bakıyorsa, o zaman Tanrı'nın bize, O'nun çocuklarına bakacağına kesinlikle güvenebiliriz, çünkü O mükemmeldir. Bize ihtiyacımız olan her şeyi sağlayacak. Her zaman istediğimizi elde edemeyiz ve bazen özellikle disiplin eksikliği yaşarız. İsa şimdi bu konulara girmiyor - burada anlatmak istediği, basitçe Tanrı'ya güvenebileceğimizdir.

Sonra, İsa altın kuraldan bahsediyor. Anlamı ayete benzer 2. Tanrı bize, bizim başkalarına davrandığımız gibi davranacak, bu yüzden bize şöyle diyor: "İnsanların size ne yapmasını istiyorsanız, siz de onlara yapın" (ayet 12). Tanrı bize iyi şeyler verdiğine göre, başkalarına da iyi şeyler yapmalıyız. Bize nazik davranılmasını ve davamızın lehimize sonuçlanmasını istiyorsak, o zaman başkalarına karşı nazik olmalıyız. Yardıma ihtiyacımız olduğunda birinin bize yardım etmesini istiyorsak, o zaman yardıma ihtiyaç duyduklarında başkalarına yardım etmeye istekli olmalıyız.

Altın kural hakkında İsa, "Yasa ve peygamberler budur" der (ayet 12). Tora'nın gerçekten ilgili olduğu bu mantık kuralıdır. Tüm bu fedakarlıklar bize merhamete ihtiyacımız olduğunu göstermelidir. Tüm medeni yasalar bize hemcinslerimize karşı nasıl adil davranacağımızı öğretmelidir. Altın kural bize Tanrı'nın yaşam tarzı hakkında net bir fikir verir. Alıntı yapmak kolaydır, ancak harekete geçmek zordur. İsa vaazını bazı uyarılarla bitiriyor.

Dar kapı

İsa, “Dar kapıdan girin” diye tavsiyede bulunuyor. “Çünkü yıkıma götüren kapı geniş, yol enlidir ve oradan girenler çoktur. Hayata götüren kapı ne dar, yol ne dar ve onu bulan çok az!” (Vv 13-14).

En az direnç gösteren yol yıkıma yol açar. İsa'yı takip etmek en popüler yol değildir. Onunla gitmek, hiç kimsenin yapmasa bile, kendini inkar etmek, kendini düşünmek ve inanca yönelmeye hazır olmaktır. Çoğunlukla gidemeyiz. Küçük olması nedeniyle başarılı bir azınlığı desteklemiyoruz. Popülerlik ya da nadir görülen olaylar gerçeğin bir ölçütü değildir.

İsa, “Sahte peygamberlerden sakının” diye uyarıyor. "...onlar size koyun kılığında gelirler, ama içlerinde yırtıcı kurtlardır" (ayet 15). Sahte vaizler dışarıdan iyi bir izlenim bırakır, ancak amaçları bencildir. Yanlış olup olmadıklarını nasıl anlayabiliriz?

"Onları meyvelerinden tanıyacaksınız." Biraz zaman alabilir, ancak sonunda vaizin bundan yararlanmaya mı çalıştığını yoksa gerçekten başkalarına hizmet mi ettiğini göreceğiz. Dış görünüş bir süre aldatıcı olabilir. Günah işleyenler Tanrı'nın melekleri gibi görünmeye çalışırlar. Sahte peygamberler bile bazen iyi görünür.

Öğrenmenin daha hızlı bir yolu var mı? Evet, var - İsa kısa bir süre sonra buna değinecek. Ama önce sahte peygamberleri uyarıyor: "İyi meyve vermeyen her ağaç kesilip ateşe atılacaktır" (ayet 19).

Kayanın üzerinde inşa

Dağdaki Vaaz bir meydan okumayla sona erer. Halk, İsa'yı duyduktan sonra itaatli olmak isteyip istemediğine karar vermeliydi. “Bana Rab, Rab diyen herkes göklerin krallığına girmeyecek, göklerdeki Babamın isteğini yerine getirenler girecek” (ayet 21). İsa, herkesin kendisine Rab demesi gerektiğini ima ediyor. Ama tek başına kelimeler yeterli değil.

İsa'nın adıyla yapılan mucizeler bile yeterli değil: "O gün birçokları bana diyecek ki, 'Rab, Rab, senin adınla peygamberlik etmedik mi? Senin adınla kötü ruhları kovmadık mı? Senin adına pek çok mucize yapmadık mı?

O zaman onlara şunu itiraf edeceğim: Sizi hiç tanımadım; Ey zalimler, benden uzaklaşın” (ayetler 22-23). İsa burada tüm insanlığı yargılayacağını belirtiyor. Halk ona hesap verecek ve onlar için İsa'lı ya da İsa'sız bir gelecek olup olmayacağı anlatılıyor.

Kimler kurtarılabilir? Bilge inşaatçı ile akılsız inşaatçının meselini okuyun: "Bu nedenle, bu sözlerimi kim işitir ve uygularsa..." İsa, sözlerini Babasının iradesiyle bir tutuyor. Herkes, Tanrı'ya itaat ettikleri gibi İsa'ya itaat etmelidir. İnsanlar İsa'ya karşı davranışlarına göre yargılanacaklar. Hepimiz başarısız oluyoruz ve merhamete ihtiyacımız var ve bu merhamet İsa'da bulunuyor.

İsa'nın üzerine bina yapan, “evini kaya üzerine kuran akıllı adama benzer. Böylece sağanak yağdığında, sular geldiğinde ve rüzgarlar esip evin üzerine estiğinde ev düşmedi; çünkü kaya üzerine kurulmuştur" (24-25. ayetler). Sonunda ne olacağını bilmek için fırtınayı beklememize gerek yok. Kötü bir zemine inşa ederseniz, büyük zarar görürsünüz. Manevi hayatını İsa'dan başka bir şeye dayandırmaya çalışan herkes kum üzerine inşa ediyor demektir.

"Ve vaki oldu ki, İsa bu konuşmayı bitirdiğinde," halk onun öğretisine hayret etti; çünkü onlara yazıcıları gibi değil, yetkiyle öğretti” (ayetler 28-29). Musa Rab adına konuştu ve din bilginleri Musa adına konuştu. Ama İsa Rab'dir ve kendi yetkisiyle konuştu. Mutlak gerçeği öğrettiğini, tüm insanlığın yargıcı olduğunu ve sonsuzluğun anahtarı olduğunu iddia etti.

İsa, hukuk öğretmenleri gibi değildir. Kanun kapsamlı değildi ve davranış tek başına yeterli değil. İsa'nın sözlerine ihtiyacımız var ve kimsenin kendi başına yerine getiremeyeceği gereklilikleri belirledi. Merhamete ihtiyacımız var, İsa ile onu almak için kendimize güvenebiliriz. Sonsuz yaşamımız, İsa'ya nasıl tepki verdiğimize bağlı.

Michael Morrison tarafından


pdfMatthew 7: Dağdaki Vaaz