Matthew 7: Dağdaki Vaaz

411 matthaeus 7 dağıdaki vaazMatta 5'te İsa, gerçek adaletin içeriden geldiğini ve kalbin meselesi olduğunu açıklar - sadece davranış değil. 6’te. Bölüm, İsa'nın dindar davranışlarımız hakkında söylediklerini okuduk. Samimi ve iyi görünmemizi sağlayacak bir yardım olarak sunulmamalısınız. İki bölümde, İsa adalet tanımında öncelikle dışsal davranışa odaklanıldığında ortaya çıkan iki sorunu ele almaktadır. Birincisi, Tanrı yalnızca dışa dönük davranışımızı değiştirmek istemiyor ve diğer yandan da insanları kalbini değiştirmiş gibi davranmaya yöneltiyor. 7 bölümünde, İsa bize davranışların en önemli olduğu durumlarda ortaya çıkan üçüncü bir sorunu göstermektedir: adaleti davranışla eşitleyen insanlar başkalarını yargılamak ya da eleştirmek eğilimindedir.

Diğerinin gözündeki kıymık

"Yargılama, böylece yargılanmayacaksın," dedi İsa, "çünkü hangi kanuna göre yargılanırsın, yargılanacaksın; ve hangi ölçüyü ölçtüğünüzde ölçüleceksiniz »(Matta 7,1: 2). İsa'nın dinleyicileri İsa'nın ne tür bir yargı hakkında konuştuğunu biliyordu. İsa'yı zaten eleştirmiş olan insanların dışsal davranışa odaklanan ikiyüzlilere karşı yargı tutumuna karşı (bir örnek için bkz. John 7,49.). Başkalarını yargılamakta hızlı olan ve başkalarından üstün hissedenler Tanrı tarafından yargılanır. Herkes günah işledi ve herkesin merhamete ihtiyacı var. Ancak bazıları bunu kabul etmeyi zor buluyor ve başkalarına karşı merhamet göstermeyi de zor buluyor. Bu yüzden İsa bizi diğer insanlara davranış biçimimizin Tanrı'nın bize aynı şekilde davranmasına neden olabileceği konusunda uyarıyor. Kendi merhamet ihtiyacımızı ne kadar çok hissedersek, başkalarını o kadar az yargılayacağız.

O zaman İsa bize ne anlama geldiğini mizahi bir şekilde abartılı bir şekilde gösteriyor: "Ama kardeşinin gözünde kıymık ne görüyorsun ve gözündeki çubuğu görmüyor musun?" (Matta 7,3). Başka bir deyişle, büyük bir suçu işlediğinizde birinin günahından nasıl şikayet edebilirsiniz? "Ya da kardeşine nasıl diyebilirsin: Dur, kıymıkları gözünden çıkarmak istiyorum? Ve, bak, gözünde bir çubuk var. Hipokrit, önce çubuğu gözünüzün dışına çekin; sonra kıymıkların kardeşinin gözünden nasıl çekildiğini izle »(V.4-5). İsa'nın dinleyicileri bu ikiyüzlülerin karikatüründe yüksek sesle gülmüş olmalıydı.

Bir ikiyüzlü, günahlarını tanımlamak için başkalarına yardım ettiğini iddia ediyor. Akıllı olduğunu iddia ediyor ve yasa için bir gayret olduğunu iddia ediyor. Ancak İsa, böyle bir kişinin yardım etmeye yetkili olmadığını söylüyor. O ikiyüzlü, oyuncu, bahane. Önce günahını hayatından uzaklaştırmalı; kendi günahının ne kadar büyük olduğunu anlamak zorunda. Çubuk nasıl çıkarılabilir? İsa, bu noktada bunu açıklamadı, ancak günahın yalnızca Tanrı'nın lütfuyla kaldırılabileceğini diğer pasajlardan biliyoruz. Sadece merhamet sahibi olanlar başkalarına gerçekten yardım edebilir.

»Kutsalları köpeklere vermemelisiniz ve incilerinizi domuzdan önce atmamalısınız» (V. 6). Bu cümle genellikle müjdenin ihtiyatlı vaazı olarak yorumlanır. Bu doğru olabilir, ancak buradaki bağlamın müjde ile ilgisi yoktur. Bununla birlikte, bu ifadeye bağlam içinde bakarsak, anlamı belirli bir ironi içerebilir: "Hipokrit, bilgelik incilerinizi kendinize saklayın. Diğer kişinin günahkar olduğunu düşünüyorsanız, sözlerinizi ona boşa harcamayın, çünkü söylediklerinize minnettar olmayacaksınız ve sadece kendiniz için üzüleceksiniz. » Bu daha sonra İsa'nın ana mesajına “yargılama” mizahi bir sonuç olacaktır.

Tanrı'nın iyi hediyeler

İsa zaten dua ve inanç eksikliğimiz hakkında konuştu (Bölüm 6). Şimdi bunu tekrar konuşuyor: «Sor, sana verilecek; aramak, bulacaksınız; vurmak, böylece açılacak. Kim isterse alır; ve her kim ararsa bulur; ve orada kimin çaldığını açacak »(V 7-9). İsa, Tanrı'ya olan güven ya da güven tutumunu tanımlar. Neden böyle bir inancımız olabilir? Çünkü Tanrı güvenilirdir.

Sonra İsa basit bir karşılaştırma yapar: "Ona ekmek istediğinde oğluna bir taş teklif eden insanlar kim? Ya da ondan bir balık isterse, bir yılan sunuyor mu? Eğer kötü olan siz çocuklarınıza hala iyi hediyeler verebilirseniz, Cennetteki Babanız ona soranlara ne kadar iyi şeyler verir? » (V.9-11). Günahkarlar bile çocuklarına bakarsa, kesinlikle Tanrı'ya güvenebiliriz, aynı zamanda bize, çocuklarına da özen gösterir, çünkü o mükemmeldir. Bize ihtiyacımız olan her şeyi sağlayacak. Her zaman istediğimizi elde edemeyiz ve bazen disiplinden yoksun oluruz. İsa şimdi bunlara girmiyor - Buradaki kaygısı basitçe Tanrı'ya güvenebilmemiz.

Sonra, İsa altın kural hakkında yorum yapar. Anlam ayet 2 ile benzerdir. Tanrı bize başkalarına nasıl davrandığımızı ele alacaktır, o yüzden bize sorar, "Şimdi insanların sana yapmasını istediğin her şey onları da yap!" (V 12). Tanrı bize iyi şeyler verdiğinden, başkalarına iyi davranmalıyız. Eğer nazik davranılmak ve şüphe duyduğumuzda lehimize karar vermek istiyorsak, başkalarına karşı nazik olmalıyız. Birinin yardıma ihtiyacımız olduğunda bize yardım etmesini istiyorsak, başkalarına yardıma ihtiyaç duyduklarında yardım etmeye istekli olmalıyız.

İsa altın kural hakkında şöyle diyor: "Bu yasa ve peygamberler" (V. 12). Tevrat'ın gerçekte bu nedenle olmasının nedeni budur. Birçok kurban bize merhamete ihtiyacımız olduğunu göstermeli. Tüm medeni yasalar bize insanlarımıza karşı adil davranmayı öğretmelidir. Altın kural bize Tanrı'nın yaşama isteğiyle ilgili net bir fikir verir. Kolayca alıntılanabilir, ancak harekete geçmek zordur. Bu yüzden İsa vaazını bazı uyarılarla sonlandırır.

Dar kapı

“Dar kapıdan içeri gir,” diyor İsa'ya. Çünkü kapı geniş ve yol geniş, bu da lanetlemeye yol açıyor ve üzerinde gidenler var. Kapı ne kadar dar ve hayata götüren yol ne kadar dar ve onu bulan az kişi var! » (V 13-14).

En az direnç gösteren yol yıkıma yol açar. İsa'yı takip etmek en popüler yol değildir. Onunla gitmek, hiç kimsenin yapmasa bile, kendini inkar etmek, kendini düşünmek ve inanca yönelmeye hazır olmaktır. Çoğunlukla gidemeyiz. Küçük olması nedeniyle başarılı bir azınlığı desteklemiyoruz. Popülerlik ya da nadir görülen olaylar gerçeğin bir ölçütü değildir.

"Sahte peygamberlere dikkat edin," diye uyarıyor İsa. «... size koyun giysilerinde gelenler ama içinde kurtlar var» (V.15). Yanlış vaizler dışarıdan iyi bir izlenim bırakıyor, ancak güdüleri bencil. Yanlış olup olmadıklarını nasıl anlayabiliriz?

"Onları meyvelerinden tanımalısın." Biraz zaman alabilir, ancak sonunda vaizin ondan yararlanmaya çalışıp çalışmadığını veya başkalarına gerçekten hizmet edip etmediğini göreceğiz. Görünüm bir süre aldatıcı olabilir. Günah işçileri Tanrı'nın melekleri gibi görünmeye çalışırlar. Sahte peygamberler bile geçici olarak iyi görünür.

Öğrenmenin daha hızlı bir yolu var mı? Evet, var - İsa kısa bir süre sonra buna girecek. Ama önce sahte peygamberleri uyarır: "İyi meyve vermeyen herhangi bir ağaç kesilir ve ateşe atılır" (V. 19).

Kayanın üzerinde inşa

Dağdaki Vaaz bir meydan okuma ile biter. İnsanlar İsa'yı duyduktan sonra itaatkar olup olmadıklarına karar vermek zorunda kaldılar. "Bana söyleyen herkes değil: Lord, Lord! Cennetin krallığına gelecek, ama cennetteki Babamın iradesini yapacak" (V. 21). İsa, herkesin ona Rab demesi gerektiğini belirtir. Ancak tek başına kelimeler yeterli değildir.

İsa'nın adıyla yapılan mucizeler bile yeterli değildir: «Birçok kişi bana o gün söyleyecek: Tanrım, Tanrım, adınıza kehanet etmedik mi? Adınıza kötü ruhlar yaymadık mı? Adınıza çok fazla mucize yapmadık mı?

Sonra onlara itiraf edeceğim: Seni hiç tanımadım; benden ayrıl, seni kötücüler! » (V.22-23). Burada İsa tüm insanlığı yargılayacağını belirtir. İnsanlar ondan önce cevap verecek ve onlar için İsa'nın olsun ya da olmasın bir gelecek olup olmayacağı anlatılacak.

Kimler kurtulabilir? Zeki ve aptal ev inşaatçısının benzetmesini okuyun: "Konuşmamı işiten ve yapan her şey ..." İsa sözlerini babasının iradesiyle aynı seviyeye getirir. Herkes Tanrı'ya itaat ettiği gibi İsa'ya da itaat etmelidir. İnsanlar İsa'ya karşı davranışlarına göre yargılanırlar. Hepimiz başarısız oluruz ve merhamete ihtiyacımız olur ve bu merhamet İsa'da bulunur.

İsa'yı kim inşa ederse, evini kaya üzerine inşa eden zeki bir adam gibidir. Bir sağanak düştüğünde ve su geldiğinde ve rüzgarlar havaya uçup eve doğru ittiğinde, olmadı; çünkü kaya üzerine kurulmuş »(V 24-25). Sonunda neyin ortaya çıkacağını bilmek için fırtınanın beklemesine gerek yok. Kötü bir zemine inşa ederseniz, büyük hasar göreceksiniz. Manevi yaşamlarını İsa dışında bir temele oturtmaya çalışan herkes kuma güvenir.

“Ve İsa bu konuşmayı bitirdiğinde geçmeye başladı” halkın öğretisinde dehşete düştüğü; çünkü onlara din bilginlerini değil otoriteyi öğretti »(V.28-29). Musa Rab adına konuştu, din bilginleri Musa adına konuştu. Fakat İsa Rab'dir ve kendi otoritesi ile konuşmuştur. Mutlak gerçeği öğrettiğini, tüm insanlığın yargıcı olduğunu ve sonsuzluğun anahtarı olduğunu iddia etti.

İsa, hukuk öğretmenleri gibi değildir. Kanun kapsamlı değildi ve davranış tek başına yeterli değil. İsa'nın sözlerine ihtiyacımız var ve kimsenin kendi başına yerine getiremeyeceği gereklilikleri belirledi. Merhamete ihtiyacımız var, İsa ile onu almak için kendimize güvenebiliriz. Sonsuz yaşamımız, İsa'ya nasıl tepki verdiğimize bağlı.

Michael Morrison tarafından


pdfMatthew 7: Dağdaki Vaaz