Tanrı'nın halkıyla ilişkisi

431 Tanrı'nın halkı ile ilişkisiİsrail'in tarihi ancak kelime başarısızlığı ile özetlenebilir. Tanrı'nın İsrail halkıyla olan ilişkisi Musa'nın kitaplarında, yemin ve vaatlerin açıklandığı bir ilişki olarak bir antlaşma olarak anılır. Ancak, İncil’in gösterdiği gibi, İsraillilerin başarısız olduğu çok sayıda örnek vardı. Tanrı'ya güvenmediler ve Tanrı'nın eylemleri hakkında homurdandılar. Tipik güvensizlik ve itaatsizlik davranışları İsrail'in bütün tarihine yayılmaktadır.

Tanrı'nın sadakati, İsrail halkının tarihindeki en önemli noktadır. Bundan bugün büyük bir güven duyuyoruz. Tanrı, halkını o zaman reddetmediğinden, başarısızlık dönemlerinden geçsek bile, bizi reddetmeyecektir. Kötü seçimler yüzünden acı ve acı çekebiliriz, ancak Tanrı'nın artık bizi sevmediğinden korkmamıza gerek yok. O her zaman sadık.

İlk söz: Bir lider

Yargıçlar zamanında İsrail sürekli bir itaatsizlik - baskı - tövbe - kurtuluş döngüsündeydi. İlgili liderin ölümünden sonra, döngü tekrar başladı. Bu tür birkaç prosedürden sonra, insanlar peygamber Samuel'den bir kral, bir kraliyet ailesi istedi, böylece bir sonraki nesle liderlik etmek için her zaman bir torun olacaktı. Tanrı Samuel'e açıkladı: «Seni reddetmediler, ama artık onlara karşı kral olmamam gerektiğini reddetti. Sana her zaman yaptıkları gibi, onları Mısır'dan çıkardığım günden bu güne bırakıp diğer tanrılara hizmet ettikleri güne kadar yapıyorlar »(1 Sam 8,7: 8). Tanrı görünmez liderleriydi, ama halk ona güvenmedi. Bu nedenle, Tanrı onlara bir temsilci olarak kendi adına insanları yönetebilecek bir arabulucu olarak hizmet etmesi için bir kişi verdi.

Saul, ilk kral, bir başarısızlıktı çünkü Tanrı'ya güvenmiyordu. Samuel daha sonra Davut'u krala atadı. Davut hayatındaki en kötü insan olmasına rağmen, arzusu tamamen Tanrı'ya tapınma ve onlara hizmet etmekti. Büyük ölçüde barış ve refah getirebildikten sonra, kendisine Kudüs'te büyük bir tapınak inşa etmesini Tanrı'ya teklif etti. Bu sadece millet için değil, aynı zamanda gerçek Tanrıya ibadetlerinde de bir kalıcılık sembolü olmalıdır.

İbranice kelimelerle oynanan bir oyunda Tanrı şöyle dedi: "Hayır David, benim için bir ev inşa etmeyeceksin. Bu tam tersi olacak: Senin için bir ev inşa edeceğim, David'in evi. Sonsuza dek sürecek bir krallık olacak ve torunlarınızdan biri tapınağı benim için inşa edecek »(2. Sam 7,11-16, kendi özeti). Tanrı antlaşma formülünü kullanır: "Ben onun babası olmak istiyorum ve o benim oğlum olmalı" (V 14). Davut'un krallığının sonsuza dek süreceğini vaat etti (V 16).

Fakat tapınak bile ebedi değildi. Davut krallığı yok edildi - dini ve askeri olarak. Tanrı'nın vaadi ne oldu? İsrail'e vaatler İsa'da yerine getirildi. Tanrı'nın halkıyla ilişkisinin merkezindedir. İnsanların aradığı güvenlik yalnızca kalıcı olarak var olan ve her zaman sadık olan bir kişide bulunabilir. İsrail'in tarihi, İsrail'den daha büyük şeylere işaret ediyor, ancak aynı zamanda İsrail tarihinin bir parçası.

İkinci söz: Tanrı'nın varlığı

İsrail halkının çöl göçü sırasında Tanrı çadırda yaşadı: "Bir çadır olarak apartman olarak dolaştım" (2. Sam 7,6). Süleyman'ın tapınağı Tanrı'nın yeni yerleşim yeri olarak inşa edildi ve "Rab'bin ihtişamı Tanrı'nın evini doldurdu" (2 Bölüm 5,14). Bu sembolik olarak anlaşılmalıdır, çünkü insanlar cennetin ve tüm cennetin Tanrı'yı ​​kavrayamadığını biliyordu (2 Chr 6,18).

Tanrı, ona itaatkarlarsa sonsuza dek İsrailliler arasında yaşamaya söz verdi (1.Krallar 6,12: 13). Ancak, ona itaatsizlik ettikleri için “onları yüzünden yapacağına” karar verdi (2.Krallar 24,3), yani onları esaret altında başka bir ülkeye götürdü. Fakat Tanrı yine sadık kaldı ve halkını reddetmedi. Adını silmeyeceğine söz verdi (2 Krallar 14,27). Yabancı bir ülkede bile tövbe edip yakınlık ararlardı. Tanrı, onlara geri dönmeleri halinde, onları ülkelerine geri getireceklerine söz verdi, bu da ilişkinin restorasyonunu sembolik olarak ifade etmelidir (Tesniye 5: 30,1-5; Nehemi [boşluk]] ​​1,8-9).

Üçüncü söz: Sonsuz bir ev

Tanrı Davut'a söz verdi: "Ve halkım İsrail'e bir yer vereceğim ve orada kalacak, böylece orada kalacak ve artık korkmamalı ve şiddetli insanlar artık eskisi gibi silmemeli" (1 Bölüm 17,9). İsrail'in sürgününden sonra yazılmış bir kitapta göründüğü için bu söz şaşırtıcı. İsrail halkının tarihi, tarihlerinin ötesine geçer - henüz gerçekleşmemiş bir sözdür. Ulusun Davut'tan gelen ve Davut'tan daha uzun bir lidere ihtiyacı vardı. Sadece bir tapınakta sembolize etmekle kalmayacak, aynı zamanda herkes için bir gerçeklik olacak olan Tanrı'nın varlığına ihtiyaçları vardı. Barış ve refahın sadece kalıcı olmayacağı, aynı zamanda bir daha asla baskı olmayacak şekilde dünyayı değiştireceği bir ülkeye ihtiyaçları vardı. İsrail'in tarihi gelecekteki bir gerçeğe işaret ediyor. Ancak eski İsrail'de de bir gerçeklik vardı. Tanrı İsrail ile bir antlaşma yapmış ve onu sadakatle korumuştur. İtaatsiz olsalar bile onun insanlarıydı. Birçok insan doğru yoldan sapmış olsa da, sağlam kalan pek çok kişi var. Her ne kadar doyum görmeden ölmüş olsalar da, lideri, toprağı ve en önemlisi Kurtarıcılarını görmek ve onun huzurunda ebedi hayata sahip olmak için tekrar yaşayacaklar.

Michael Morrison tarafından


pdfTanrı'nın halkıyla ilişkisi