Matthew 6: Dağdaki Vaaz

393 matthaeus 6 dağıdaki vaazİsa, içten bir doğruluk tutumu gerektiren yüksek bir doğruluk standardı öğretir. Rahatsız edici sözlerle bizi öfkeye, zinaya, yeminlere ve intikama karşı uyarır. Düşmanlarımızı bile sevmemiz gerektiğini söylüyor (Matta 5). Ferisiler katı kurallarla tanınırlardı, ancak bizim doğruluğumuz Ferisilerinkinden daha iyi olmalıdır (Dağdaki Vaaz'ın merhamet hakkında daha önce vaat ettiklerini unuttuğumuzda bu şaşırtıcı olabilir). Gerçek adalet, kalbin bir tutumudur. Matta İncili'nin altıncı bölümünde İsa'nın dini bir gösteri olarak kınayarak bu konuyu açıklığa kavuşturduğunu görüyoruz.

Gizli Yardım

“Takvanızdan sakının ki, insanlar görsünler diye onu insanların yanında yapmayasınız; aksi halde göklerdeki Babanız nezdinde hiçbir ödülünüz olmayacak. O halde sadaka verdiğiniz zaman, münafıkların havralarda ve sokaklarda yaptıkları gibi, insanların kendilerini övmesi için sadakanın önünüzde trompetle çalınmasına izin vermeyin. Size doğrusunu söyleyeyim, onlar ödüllerini çoktan aldılar” (ayetler 1-2).

İsa'nın zamanında, dini şov yapan insanlar vardı. İnsanların iyi işlerini fark etmelerini sağladılar. Bunun için birçok çevreden takdir aldılar. Aldıkları tek şey bu, diyor İsa, çünkü yaptıkları şey sadece rol yapmak. Onların derdi Allah'a kulluk etmek değil, kamuoyu nezdinde iyi görünmekti; Tanrı'nın ödüllendirmeyeceği bir tutum. Dini davranış bugün kürsülerde, görevlerde, İncil tetkiki yönetirken veya kilise gazetelerindeki makalelerde de görülebilir. Biri fakirleri doyurabilir ve müjdeyi vaaz edebilir. Dıştan samimi bir hizmet gibi görünüyor, ancak tutum çok farklı olabilir. “Fakat sadaka verdiğin zaman, sağ elinin verdiğini sol elin bilmesin, yoksa sadakaların gizli kalır; ve gizlide gören Babanız sizi ödüllendirecektir” (vv. 3-4).

Elbette "elimiz" eylemlerimiz hakkında hiçbir şey bilmiyor. İsa, sadaka vermenin gösteriş için, başkalarının yararına ya da kendini övmek için olmadığını söylerken bir deyim kullandı. Bunu kendi iyi niyetimiz için değil, Allah için yapıyoruz. Sadakanın gizli yapılması gerektiği kelimesi kelimesine anlaşılmamalıdır. İsa daha önce, insanların Tanrı'yı ​​yüceltmesi için iyi işlerimizin görünür olması gerektiğini söyledi (Matta 5,16). Odak noktamız, dış etkimiz değil, tutumumuzdur. Amacımız, kendi yüceliğimiz için değil, Tanrı'nın yüceliği için iyi işler yapmak olmalıdır.

Gizli olarak dua

İsa, dua hakkında benzer bir şey söyledi: “Ve dua ettiğiniz zaman, havralarda ve sokak köşe başlarında durup insanların kendilerini görmesi için dua etmeyi seven ikiyüzlüler gibi olmayın. Size doğrusunu söyleyeyim, onlar zaten ödüllerini almışlardır. Ama dua edeceğin zaman dolabına girip kapısını kapat ve gizlide olan babana dua et; ve gizlide gören Babanız sizi ödüllendirecektir” (ayetler 5-6). İsa toplu duaya karşı yeni bir emir vermez. Bazen İsa bile herkesin önünde dua ederdi. Mesele şu ki, sadece görülmek için dua etmemeli, kamuoyu korkusuyla da namazdan kaçınmamalıyız. Dua Tanrı'ya ibadet eder ve kendinizi iyi sunmak için değildir.

“Ve dua ettiğin zaman Yahudi olmayanlar gibi gevezelik etmeyeceksin; çünkü çok kelime kullanırlarsa işitileceklerini sanırlar. Bu yüzden onlar gibi olmamalısın. Çünkü Babanız neye ihtiyacınız olduğunu siz O'ndan dilemeden önce bilir” (ayetler 7-8). Tanrı ihtiyaçlarımızı biliyor ama biz de O'na sormalıyız (Filipililer 4,6) ve sebat edin (Luka 18,1-8). Duanın başarısı bize değil, Tanrı'ya bağlıdır. Belirli bir kelime sayısına ulaşmamız veya minimum bir zaman dilimine uymamız, özel bir dua pozisyonu benimsememiz veya güzel kelimeler seçmemiz gerekmiyor. İsa bize örnek bir dua verdi - bir basitlik örneği. Bir rehber görevi görebilir. Diğer tasarımlar da kabul edilir.

"Bu nedenle, şöyle dua etmelisiniz: Cennetteki Babamız! Adın kutsansın. Krallığın gelsin. Gökte olduğu gibi yerde de senin isteğin olacak” (ayetler 9-10). Bu dua basit bir övgü ile başlar - karmaşık bir şey değil, sadece Tanrı'nın onurlandırılması ve insanların O'nun iradesine açık olması arzusunun bir ifadesi. "Bugün bize günlük ekmeğimizi ver" (ayet 11). Hayatımızın Yüce Babamıza bağlı olduğunu burada kabul ediyoruz. Markete ekmek ve benzeri şeyler almak için gidebilirken, bunu mümkün kılanın Allah olduğunu unutmamalıyız. Her gün ona bağlıyız. "Borçlularımızı bağışladığımız gibi, borçlarımızı da bağışla. Ve bizi ayartmaya yöneltme, bizi kötülükten kurtar” (ayetler 12-13). Sadece yiyeceğe değil, aynı zamanda Tanrı'yla bir ilişkiye de ihtiyacımız var; bu ilişkiyi genellikle ihmal ederiz ve bu nedenle sık sık bağışlanmaya ihtiyaç duyarız. Bu dua ayrıca Tanrı'dan bize merhamet etmesini istediğimizde başkalarına merhamet göstermemizi hatırlatır. Hepimiz ruhani devler değiliz - günaha direnmek için ilahi yardıma ihtiyacımız var.

Burada İsa duasını bitiriyor ve sonunda birbirimizi affetme sorumluluğumuza tekrar işaret ediyor. Tanrı'nın ne kadar iyi olduğunu ve başarısızlıklarımızın ne kadar büyük olduğunu ne kadar iyi anlarsak, merhamete ve başkalarını affetme isteğine ihtiyacımız olduğunu o kadar iyi anlarız (14-15. ayetler). Şimdi bu bir uyarı gibi görünüyor: "Sen bunu yapana kadar bunu yapmayacağım." Büyük bir sorun şudur: İnsanlar affetme konusunda pek iyi değildir. Hiçbirimiz mükemmel değiliz ve hiç kimse mükemmel bir şekilde affetmez. İsa bizden Tanrı'nın bile yapmayacağı bir şey mi istiyor? O affetmeyi şartlı kılarken, bizim başkalarını koşulsuz affetmemiz gerektiği düşünülebilir mi? Eğer Allah bağışlamasını bizim bağışlamamıza bağlasaydı ve biz de aynısını yapsaydık, onlar bağışlayana kadar biz başkalarını bağışlamazdık. Hareket etmeyen sonsuz bir çizgide dururduk. Bağışlamamız başkalarını bağışlamaya dayanıyorsa, o zaman kurtuluşumuz ne yaptığımıza, yani işlerimize bağlıdır. Bu nedenle, Matta'yı okurken teolojik ve pratik olarak bir sorunumuz var. 6,14Kelimenin tam anlamıyla -15 alın. Bu noktada, İsa'nın biz doğmadan önce günahlarımız için öldüğü düşüncesini ekleyebiliriz. Kutsal Yazılar, günahlarımızı çarmıha gerdiğini ve tüm dünyayı kendisiyle barıştırdığını söylüyor.

Bir yandan Matta 6 bize bağışlamamızın şartlı göründüğünü öğretir. Öte yandan, Kutsal Yazılar bize günahlarımızın zaten bağışlandığını öğretir - bu, bağışlamayı ihmal etme günahını da içerir. Bu iki fikir nasıl uzlaştırılabilir? Ya bir tarafın ayetlerini yanlış anladık, ya da karşı tarafın ayetlerini. İsa'nın konuşmalarında sıklıkla abartı unsurunu kullandığına dair düşüncelere şimdi bir argüman daha ekleyebiliriz. Gözün seni baştan çıkarıyorsa, çıkar onu. Dua ettiğinizde küçük odanıza gidin (ama İsa her zaman evde dua etmedi). İhtiyacı olana verirken sağ elin verdiğini sol elin görmesin. Kötü bir kişiye karşı çıkma (ama Paul yaptı). Evet veya hayırdan fazlasını söyleme (ama Paul söyledi). Kimseye baba dememelisin - ama yine de hepimiz yapıyoruz.

Bundan görebiliyoruz ki Matta 6,14-15 Başka bir abartı örneği kullanılmış. Bu, görmezden gelebileceğimiz anlamına gelmez - İsa diğer insanları affetmenin önemine dikkat çekmek istedi. Allah'ın bizi affetmesini istiyorsak, biz de başkalarını affetmeliyiz. Affedildiğimiz bir krallıkta yaşayacaksak, onu aynı şekilde yaşamalıyız. Tanrı tarafından sevilmeyi arzuladığımız gibi, hemcinslerimizi de sevmeliyiz. Bunda başarısız olursak, bu Tanrı'nın sevgi doğasını değiştirmeyecektir. Gerçek şu ki, sevilmek istiyorsak sevmeliyiz. Bütün bunlar bir ön koşulun yerine getirilmesine bağlı gibi görünse de, söylenenlerin amacı sevgiyi ve bağışlamayı teşvik etmektir. Pavlus bunu bir talimat gibi ifade etti: “Birbirinize tahammül edin ve birinin diğerine karşı şikâyeti varsa, birbirinizi bağışlayın; Rab sizi affettiği gibi, siz de sizi bağışlayın” (Koloseliler 3,13). Bu bir örnektir; bu bir gereklilik değildir.

Rab'bin Duası'nda (çoğu durumda) zaten evde olmasına rağmen günlük ekmeğimizi istiyoruz. Aynı şekilde, zaten almış olduğumuz halde af diliyoruz. Bu, yanlış bir şey yaptığımızın ve bunun Tanrı ile olan ilişkimizi etkilediğinin, ancak O'nun bağışlamaya hazır olduğuna dair güvenle bir itiraftır. Başarılarımızla hak edebileceğimiz bir şey yerine kurtuluşu bir hediye olarak beklemek ne anlama geldiğinin bir parçasıdır.

Oruçtan gizlice

İsa başka bir dinsel davranıştan da söz eder: “Oruç tuttuğunuz zaman, ikiyüzlüler gibi surat asmayın; Çünkü oruçlu olarak insanlara görünmek için yüzlerini gizlerler. Size doğrusunu söyleyeyim, onlar zaten ödüllerini almışlardır. Ama oruç tuttuğunuz zaman, başınıza yağ sürün ve yüzünüzü yıkayın ki, insanlara değil, gizlide olan Babanıza oruçlu görünesiniz; ve gizlide gören Babanız sizi ödüllendirecektir” (ayetler 16-18). Oruç tuttuğumuzda, insanları etkilemek için değil, Tanrı'nın huzuruna çıktığımız için her zaman yaptığımız gibi saçlarımızı yıkar ve tararız. Yine vurgu tutum üzerindedir; mesele oruç tutarak dikkat çekmek değil. Birisi bize oruçlu olup olmadığımızı sorarsa, dürüstçe cevap verebiliriz - ancak sorulmasını asla ummamalıyız. Amacımız dikkat çekmek değil, Allah'a yakınlık aramaktır.

Her üç konuda da İsa aynı noktaya işaret ediyor. İster sadaka verelim, ister namaz kılalım, ister oruç tutalım, "gizli" yapılır. İnsanları etkilemeye çalışmıyoruz ama onlardan da saklanmıyoruz. Tanrı'ya hizmet ediyoruz ve yalnızca O'nu onurlandırıyoruz. Bizi ödüllendirecek. Etkinliğimiz gibi ödül de gizli olabilir. Gerçektir ve O'nun ilahi iyiliğine göre gerçekleşir.

Gökyüzünde hazineler

Allah'ı memnun etmeye odaklanalım. O'nun isteğini yerine getirelim ve onun ödüllerine bu dünyanın gelip geçici ödüllerinden daha çok değer verelim. Halkın övgüsü geçici bir ödül biçimidir. İsa burada fiziksel şeylerin geçiciliğinden bahsediyor. "Yeryüzünde kendinize hazineler biriktirmeyeceksiniz, orada onları güve ve pas yer ve orada hırsızlar girip çalarlar. Ama kendinize gökte hazineler biriktirin, orada güve ve pas yemez ve hırsızlar girip çalmazlar” (ayetler 19-20). Dünya zenginlikleri kısa ömürlüdür. İsa bize daha iyi bir yatırım stratejisi benimsememizi tavsiye ediyor; Tanrı'nın kalıcı değerlerini sessiz hayırseverlik, göze çarpmayan dua ve gizli oruç yoluyla aramak.

İsa'yı kelimenin tam anlamıyla ele alırsak, onun emeklilik için para biriktirmeye karşı bir emir vereceği düşünülebilir. Ama bu aslında kalbimizle ilgili - değerli olduğunu düşündüğümüz şeyle. Cennet nimetlerine dünyevî birikimlerimizden daha çok değer vermeliyiz. "Hazinen neredeyse, kalbin de oradadır" (ayet 21). Tanrı'nın değer verdiği şeylere değer verirsek, o zaman yüreğimiz de davranışlarımıza rehberlik eder.

“Göz vücudun ışığıdır. Gözün safsa, bütün vücudun nur olur. Ama gözün nazarsa, bütün vücudun karanlık olur. Eğer içinizdeki ışık karanlıksa, karanlık ne kadar büyük olacaktır!” (ayetler 22-23). Görünüşe göre İsa, zamanının bir atasözünü kullanıyor ve onu para açgözlülüğüne uyguluyor. Doğru şekilde ait olan şeylere baktığımızda, iyilik yapma ve cömert olma fırsatlarını göreceğiz. Ancak bencil ve kıskanç olduğumuzda, ahlaki karanlığa gireriz - bağımlılıklarımızla yozlaşırız. Hayatımızda ne arıyoruz - almak mı, vermek mi? Banka hesaplarımız bize hizmet etmek için mi ayarlandı yoksa başkalarına hizmet etmemizi sağlıyor mu? Hedeflerimiz bizi iyiye götürür veya yozlaştırır. İç dünyamız bozuksa, sadece bu dünyanın sevabını arıyorsak, o zaman gerçekten bozukuz demektir. Bizi ne motive eder? Para mı yoksa Tanrı mı? "Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez: ya birinden nefret edip diğerini sevecek ya da birine bağlanıp diğerini hor görecektir. Tanrı'ya ve anneye kulluk edemezsin” (ayet 24). Aynı anda hem Allah'a hem de kamuoyuna hizmet edemeyiz. Allah'a tek ve rekabetsiz hizmet etmeliyiz.

Bir insan nasıl mammon "hizmet edebilir"? Paranın ona mutluluk getirdiğine, onu son derece güçlü gösterdiğine ve paraya çok değer verebileceğine inanarak. Bu değerlendirmeler Allah'a daha uygundur. Bize mutluluğu verebilecek olan O'dur, gerçek güvenlik ve yaşam kaynağıdır; bize en iyi yardım edebilecek güç odur. Her şeyden önce ona değer vermeli ve onurlandırmalıyız çünkü o önce gelir.

Gerçek güvenlik

“Bu nedenle size söylüyorum, ne yiyip ne içeceğinizi dert etmeyin; ... ne giyeceksin. Dinsizler tüm bunların peşinde. Çünkü göksel Babanız, tüm bu ihtiyaçlara sahip olduğunuzu biliyor” (ayetler 25-32). Tanrı iyi bir Baba'dır ve hayatımızda üstün olduğu zaman bizimle ilgilenecektir. İnsanların fikirlerini umursamamıza gerek yok ve para ya da mal için endişelenmemize gerek yok. "Önce Tanrı'nın krallığını ve O'nun doğruluğunu arayın, tüm bunlar sizin olsun" (ayet 33).Tanrı'yı ​​seversek, yeterince uzun yaşar, yeterince yiyecek alır, iyi bakılırız.

Michael Morrison tarafından


pdfMatta 6: Dağdaki Vaaz (3)