ses
Rapture - İsa'nın dönüşü
Bazı Hıristiyanlar tarafından savunulan "kendinden geçme doktrini", İsa'nın dönüşünde - genellikle adlandırıldığı şekliyle "ikinci gelişinde" - kiliseye ne olacağıyla ilgilenir. Öğreti, inananların bir tür küçük yükseliş yaşadıklarını söylüyor; Mesih'in ihtişamıyla dönüşünde bir ara buluşmak için "kapılacaklar". Kendinden geçme inananları esas olarak tek bir pasajı referans olarak kullanırlar:
1. Selanikliler 4,15-17:
"Çünkü size Rab'bin sözüyle söylüyoruz ki, hayatta olan ve Rab'bin gelişine kadar kalan bizler, uyuyakalmış olanlardan önce gelmeyeceğiz. Çünkü Rab Kendisi yüksek bir emirle, başmeleğin sesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla gökten inecek ve önce Mesih'te ölmüş olan ölüler dirilecek. Bundan sonra biz hayatta olanlar ve geriye kalanlar, Rab'be kavuşmak için havadaki bulutlarda onlarla birlikte yakalanacağız; ve böylece her zaman Rab'bin yanında olacağız."
Kendinden geçme doktrini, 1830'larda John Nelson Darby adlı bir adama kadar geri gidiyor gibi görünüyor. İkinci geliş zamanını ikiye ayırdı. İlk olarak, sıkıntıdan önce, Mesih azizlerine ("kendinden geçme") gelecekti; sıkıntıdan sonra onlarla birlikte gelecekti ve Darby yalnızca bunda gerçek dönüşü, ihtişam ve görkemle Mesih'in "ikinci gelişini" gördü. Kendinden geçme inananları, "büyük sıkıntı" (sıkıntı) açısından kendinden geçmenin ne zaman gerçekleşeceği konusunda farklı görüşlere sahiptir: sıkıntıdan önce, sırasında veya sonrasında (sıkıntı öncesi, ortası ve sıkıntı sonrası). Ek olarak, sıkıntının başlangıcında yalnızca Hıristiyan kilisesi içindeki seçkin seçkinlerin kendinden geçeceğine dair bir azınlık görüşü var.
Grace Communion International (GCI / WKG) bu coşku hakkında ne düşünüyor?
Eğer biz 1. Selanikliler 4,15-17, elçi Pavlus sadece "Tanrı'nın borazanının" çalınmasıyla Mesih'te ölen ölülerin önce dirileceğini ve "havadaki bulutların üzerinde" hala hayatta olan imanlılarla birlikte dirileceğini söylüyor gibi görünüyor. aksine Rab'be". Sıkıntı öncesinde, sırasında veya sonrasında tüm kilisenin - veya kilisenin bir kısmının - kendinden geçeceği veya başka bir yere nakledileceğinden söz edilmiyor.
Matta 24,29-31 benzer bir olaydan bahsediyor gibi görünüyor. Matta'da İsa, azizlerin "o zamanın sıkıntılarından hemen sonra" toplanacağını söylüyor. Diriliş, toplanma ya da deyim yerindeyse "kendinden geçme", özet olarak İsa'nın ikinci gelişinde gerçekleşir. Bu Kutsal Yazılardan, kendinden geçmiş inananlar tarafından yapılan ayrımları anlamak zordur. Bu nedenle kilise, yukarıda belirtilen kutsal yazının olgusal bir yorumunu temsil eder ve verildiği gibi özel bir coşku görmez. Söz konusu ayetler basitçe, İsa yücelik içinde geri döndüğünde, ölü azizlerin dirileceğini ve hala hayatta olanlarla birleştirileceğini söylüyor.
İsa'nın dönüşünden önce, sırasında ve sonrasında kiliseye ne olacağı sorusu Kutsal Yazılarda büyük ölçüde açık kalmaktadır. Öte yandan, Kutsal Yazılar'ın açıkça ve dogmatik olarak söylediklerinden emin olabiliriz: İsa dünyayı yargılamak için şerefine geri dönecektir. O'na sadık kalanlar tekrar yükselecek ve sonsuza dek neşe ve zaferle O'nunla yaşayacaklar.
Paul Kroll tarafından
