İncil - Tanrı'nın Sözü?

“Kutsal Yazı, Tanrı'nın ilham edilmiş sözü, sevindirici haberin sadık tanıklığı ve Tanrı'nın insana vahyinin gerçek ve doğru kopyasıdır. Bu bakımdan, Kutsal Yazılar, tüm doktrin ve yaşam sorularında Kilise için yanılmaz ve temeldir ”(2. Timoteos 3,15-17; 2. Peter 1,20-21; John 17,17).

İbraniler'in yazarı, Tanrı'nın yüzyıllar boyunca insan varoluşu boyunca nasıl konuştuğu hakkında şunları söylüyor: “Tanrı, geçmişte peygamberlerle birçok kez ve birçok şekilde konuştuktan sonra, bu son günlerde bizimle konuştu. Oğul aracılığıyla" (İbraniler 1,1-2).

Eski Ahit

"Çok ve çok yönden" kavramı önemlidir.Yazılı söz her zaman mevcut değildi ve zaman zaman Tanrı düşüncelerini mucizevi olaylarla İbrahim, Nuh vb. 1. Musa'nın Kitabı, Tanrı ile insan arasındaki bu erken karşılaşmaların çoğunu açıkladı. Zaman geçtikçe, Tanrı insanın dikkatini çekmek için çeşitli yöntemler kullandı (yanan çalı gibi). 2. Mose 3,2) ve insanlara sözünü vermek için Musa, Yeşu, Debora vb. gibi elçiler gönderdi.

Kutsal Yazıların gelişmesiyle birlikte, Tanrı'nın bu saygınlık için bize mesajını saklamak için bu aracı kullanmaya başladığı gibi, peygamberlere ve öğretmenlere insanlığa anlatmak istediklerini kaydetmeleri için ilham verdi.

Diğer popüler dinlerin kutsal kitaplarının çoğundan farklı olarak, Mesih'in doğumundan önceki yazılardan oluşan "Eski Ahit" adlı kitap koleksiyonu, sürekli olarak Tanrı'nın Sözü olduğunu iddia eder. 1,9; amos 1,3.6.9; 11 ve 13; Micha 1,1 ve diğer birçok pasaj, peygamberlerin kaydedilmiş mesajlarını sanki Tanrı'nın Kendisi konuşuyormuş gibi anladıklarını gösteriyor. Bu şekilde, "Kutsal Ruh'un harekete geçirdiği adamlar Tanrı adına konuştular" (2. Peter 1,21). Pavlus, Eski Ahit'ten "Tanrı [ilhamıyla] verilen" "kutsal yazılar" olarak söz eder (2. Timoteos 3,15-16). 

Yeni Ahit

Bu ilham kavramı Yeni Ahit yazarları tarafından benimsenmiştir. Yeni Ahit, esas olarak Elçilerin İşleri 15'ten önce havari olarak tanınan kişilerle ilişkilendirilerek Kutsal Yazı olarak yetki iddia eden yazıların bir koleksiyonudur. Resul Petrus'un, Pavlus'un "kendisine verilen hikmete göre" yazılan mektuplarını "diğer [kutsal] kutsal yazılar" arasında sınıflandırdığına dikkat edin (2. Peter 3,15-16). Bu ilk havarilerin ölümünden sonra, daha sonra şimdi Mukaddes Kitap dediğimiz şeyin bir parçası olarak kabul edilen hiçbir kitap yazılmadı.

Mesih ile birlikte hareket eden Yuhanna ve Petrus gibi havariler, İsa'nın hizmetinin ve bizim için öğretişin yüksek noktalarını kaydettiler (1. Johannes 1,1-4; John 21,24.25). "O'nun ihtişamını kendileri görmüşlerdi" ve "peygamberliği daha da sağlam bir şekilde yerine getirmişlerdi" ve "Rabbimiz İsa Mesih'in gücünü ve gelişini bize bildirmişlerdi" (2. Peter 1,16-19). Bir doktor ve aynı zamanda bir tarihçi olarak kabul edilen Luka, "görgü tanıklarından ve sözün bakanlarından" hikayeler topladı ve "bize öğretilen doktrinin kesin temelini bilelim" diye "düzenli bir kayıt" yazdı (Luka 1,1-4).

İsa, Kutsal Ruh'un havarilere söylediği şeyleri hatırlatacağını söyledi (Yuhanna 1 Kor.4,26). Kutsal Ruh, Eski Ahit yazarlarına ilham verdiği gibi, havarilere de kitaplarını ve kutsal yazılarını bizim için yazmaları için ilham verecek ve onlara tüm hakikatte rehberlik edecekti.5,26; 16,13). Kutsal yazıları İsa Mesih'in sevindirici haberine sadık bir tanıklık olarak görüyoruz.

Kutsal Yazı, Tanrı'nın ilham kaynağıdır.

Bu nedenle, Mukaddes Kitabın Tanrı'nın ilham edilmiş sözü olduğu şeklindeki İncil iddiası, Tanrı'nın insanlığa vahyinin doğru ve doğru bir kaydıdır. Tanrı'nın yetkisiyle konuşur. İncil'in iki bölüme ayrıldığını görebiliriz: İbranilere Mektup'un dediği gibi, Tanrı'nın peygamberler aracılığıyla ne konuştuğunu gösteren Eski Ahit; ve ayrıca yine İbranilere atıfta bulunan Yeni Ahit 1,1-2, Tanrı'nın Oğul aracılığıyla bizimle konuştuğunu (apostolik yazılar aracılığıyla) açıklar. Bu nedenle, Kutsal Yazıların sözlerine göre, Tanrı'nın evinin üyeleri "köşe taşı İsa'nın kendisi olmak üzere havariler ve peygamberler temeli üzerine inşa edilmiştir" (Efesliler 2,19-20).

İnanın inancının değeri nedir?

Kutsal Yazılar bizi İsa Mesih'e iman yoluyla kurtuluşa götürür. Hem Eski hem de Yeni Ahit, Kutsal Yazıların inananlar için değerini tanımlar. Mezmur yazarı, "Sözün adımlarım için çerağ, yolum için ışıktır" der (Mezmur 11).9,105). Ama kelime bizi hangi yöne işaret ediyor? Pavlus müjdeci Timoteos'a yazdığında bu konuyu ele alır. İçinde ne olduğuna çok dikkat edelim. 2. Timoteos 3,15 (üç farklı İncil çevirisinde çoğaltılmıştır) diyor ki:

• "...Mesih İsa'ya iman aracılığıyla size kurtuluşu öğretebilecek [kutsal] Kutsal Yazıları bilin" (Luther 1984).
• "... Mesih İsa'ya iman yoluyla sizi hikmetle kurtuluşa ulaştırabilecek olan Kutsal Yazıları bilin" (Schlachter çevirisi).
• “Ayrıca erken çocukluğunuzdan beri Kutsal Yazılara aşinasınız. Size kurtuluşa giden tek yolun, yani İsa Mesih'e iman olduğunu gösterir" (herkes için umut).

Bu anahtar pasaj, Kutsal Yazıların bizi Mesih'e iman yoluyla kurtuluşa götürdüğünü vurgular. İsa'nın kendisi, Kutsal Yazıların kendisine tanıklık ettiğini beyan etti. "Musa'nın Yasası'nda, Peygamberler'de ve Mezmurlar'da benim hakkımda yazılan her şey yerine gelsin" dedi (Luka 2 Kor.4,44). Bu kutsal yazılar Mesih'ten Mesih olarak söz eder. Aynı bölümde Luka, İsa'nın Emmaus adlı bir köye yürüyüş yaparken iki öğrenciyle tanıştığını ve "Musa ve tüm peygamberlerden başlayarak, tüm Kutsal Yazılarda kendisi hakkında söylenenleri onlara açıkladı" (Luka 2)4,27).

Başka bir pasajda, yasaya uymanın sonsuz yaşama giden yol olduğunu düşünen Yahudiler tarafından zulme uğradığında, onları şöyle düzeltti: "Kutsal Yazıları araştırıyorsunuz, çünkü içinde sonsuz yaşamın olduğunu düşünüyorsunuz; ve benim hakkımda tanıklık eden odur; ama yaşama sahip olmak için bana gelmedin" (John 5,39-40).

Kutsal Yazılar bizi de onaylar ve donatır.

Kutsal Yazılar bizi Mesih'teki kurtuluşa yönlendirir ve Kutsal Ruh'un çalışmasıyla kutsal yazılar aracılığıyla kutsallaştırılırız (Yuhanna 17,17). Kutsal Yazıların hakikatine göre yaşamak bizi diğerlerinden ayırır.
Paul açıklıyor 2. Timoteos 3,16-17 sonraki:

"Çünkü Tanrı ilhamı olan Kutsal Yazıların tümü, öğretmek, ıslah etmek, ıslah etmek, doğruluk konusunda eğitmek için yararlıdır; öyle ki, Tanrı adamı her iyi işe uygun, yetkin olsun."

Bizi kurtuluş için Mesih'e işaret eden kutsal yazılar, aynı zamanda O'nun suretinde büyüyebilmemiz için bize Mesih'in öğretilerini de öğretir. 2. Yuhanna 9, "Mesih'in doktrininin ötesine geçen ve ona bağlı olmayanın Tanrı'sı olmadığını" beyan eder ve Pavlus, İsa Mesih'in "sağlam sözlerini" kabul etmemiz konusunda ısrar eder (1. Timoteos 6,3). İsa, sözlerine uyan inananların, evlerini kaya üzerine kuran bilge kişiler gibi olduğunu doğruladı (Matta 7,24).

Bu nedenle, Kutsal Yazı bize sadece akıllıca kurtuluş kazandırmakla kalmaz, aynı zamanda inancı manevi olgunluğa götürür ve İncil'in çalışmaları için onu donatır. İncil bütün bu konularda boş sözler vermez. Kutsal Yazılar yanılmaz ve kilisenin doktrini ve ilahî yaşamın tüm alanlarında temeli vardır.

İncil çalışması - Bir Hıristiyan disiplini

Mukaddes Kitabı incelemek, Yeni Ahit kayıtlarında iyi bir şekilde sunulan temel bir Hıristiyan disiplinidir. Dürüst Verililer, Mesih'e olan inançlarını doğrulamak için "sözü anlayışla karşıladılar ve öyle olup olmadığını görmek için her gün Kutsal Yazıları araştırdılar" (Elçilerin İşleri 1 Kor.7,11). Kraliçe Kandake'nin Etiyopya hadımı, Philip ona İsa'yı vaaz ederken İşaya kitabını okuyordu (Elçilerin İşleri 8,26-39). Annesinin ve büyükannesinin imanı sayesinde çocukluğundan itibaren Kutsal Yazıları bilen Timoteos (2. Timoteos 1,5; 3,15), Pavlus tarafından gerçeğin sözünü düzgün bir şekilde dağıtması hatırlatıldı (2. Timoteos 2,15) ve "kelimeyi vaaz etmek" (2. Timoteos 4,2).

Titus'un mektubu, her ihtiyarın "kesin olan hakikat sözünü tutmasını" emreder (Titus 1,9). Pavlus, Romalılara "sabır ve Kutsal Yazıların verdiği teselli aracılığıyla ümidimiz olduğunu" hatırlatır (Romalılar 1 Kor.5,4).

Mukaddes Kitap aynı zamanda bizi, Mukaddes Kitap pasajlarını kendi yorumumuza güvenmememiz konusunda uyarır (2. Peter 1,20) kutsal yazıları kendi lanetimize çevirmek için (2. Peter 3,16) ve kelimelerin anlamı ve cinsiyet kayıtları üzerinde tartışmalara ve mücadelelere katılmak (Titus 3,9; 2. Timoteos 2,14.23). Tanrı'nın sözü, bizim önyargılı düşüncelerimiz ve manipülasyonlarımızla bağlı değildir (2. Timoteos 2,9), daha ziyade, "canlıdır ve dinçtir" ve "kalbin düşünceleri ve duyuları hakkında bir yargıçtır" (İbraniler 4,12).

Sonuç

İncil Hıristiyanlarla ilgilidir çünkü. , ,

• o ilham veren Tanrı Sözüdür.
• inananları Mesih'e iman ederek kurtuluşa götürür.
• Kutsal Ruh'un çalışmaları yoluyla sadıkları kutsallaştırır.
• inananları manevi olgunluğa götürür.
• Müjde'nin çalışmalarına sadık hazırlarlar.

James Henderson