İncil - Tanrı'nın Sözü?

016 wkg incil incil

“Kutsal Yazılar, Tanrı'nın ilham edilmiş Sözü, Müjde'nin sadık tanıklığı ve Tanrı'nın insana vahyinin gerçek ve doğru kopyasıdır. Bu bakımdan, Kutsal Yazılar yanılmazdır ve Kilise için tüm doktrin ve yaşam sorularında temeldir »(2. Timoteos 3,15-17; 2. Peter 1,20-21; John 17,17).

İbranilere Mektup'un yazarı, Tanrı'nın insan varlığının yüzyıllar boyunca konuşma biçimi hakkında şunları söylüyor: "Tanrı, atalarla peygamberlerle birçok kez ve birçok şekilde konuştuktan sonra, bizimle bu son konuşmasında konuştu. Oğul tarafından gün "(İbraniler 1,1-2).

Eski Ahit

"Pek çok yol" kavramı önemlidir.Yazılı söz her zaman mevcut değildi ve zaman zaman Allah düşüncelerini harika olaylarla İbrahim, Nuh vb. atalara açıkladı. 1. Musa'nın Kitabı, Tanrı ile insan arasındaki bu erken karşılaşmaların çoğunu açıkladı. Zaman geçtikçe, Tanrı insanın dikkatini çekmek için çeşitli yöntemler kullandı (yanan çalı gibi). 2. Mose 3,2) ve insanlara sözünü vermek için Musa, Yeşu, Debora vb. gibi elçiler gönderdi.

Kutsal Yazıların gelişmesiyle birlikte, Tanrı'nın bu saygınlık için bize mesajını saklamak için bu aracı kullanmaya başladığı gibi, peygamberlere ve öğretmenlere insanlığa anlatmak istediklerini kaydetmeleri için ilham verdi.

Diğer popüler dinlerin kutsal kitaplarının çoğunun aksine, Mesih'in doğumundan önceki kutsal yazılardan oluşan "Eski Ahit" adlı kitap koleksiyonu, sürekli olarak bunun Tanrı'nın sözü olduğunu iddia eder: Yeremya 1,9; Amos 1,3.6.9; 11 ve 13; Micha 1,1 ve diğer birçok pasaj, peygamberlerin kayıtlı mesajlarını sanki Tanrı konuşuyormuş gibi anladıklarını göstermektedir. Bu şekilde "Kutsal Ruh tarafından yönlendirilen insanlar Tanrı adına konuştu" (2. Peter 1,21). Pavlus, Eski Ahit'i "Tanrı tarafından ilham edilen" "kutsal yazılar" olarak tanımlar (2. Timoteos 3,15-16). 

Yeni Ahit

Bu ilham kavramı, Yeni Ahit'in yazarları tarafından ele alınmıştır. Yeni Ahit, Elçilerin İşleri 15'ten önce havariler olarak tanınan kişilerle ilişki kurarak kutsal otorite iddiasında bulunan kutsal metinlerin bir koleksiyonudur. Elçi Petrus'un, Pavlus'un "ona verilen hikmete göre" yazılan mektuplarını, "diğer [kutsal] yazıtlar" arasında sınıflandırdığına dikkat edin.2. Peter 3,15-16). Bu ilk havarilerin ölümünden sonra, daha sonra şimdi Mukaddes Kitap dediğimiz şeyin bir parçası olarak kabul edilen hiçbir kitap yazılmadı.

Mesih ile birlikte hareket eden Yuhanna ve Petrus gibi havariler, İsa'nın hizmetinin ve bizim için öğretişin yüksek noktalarını kaydettiler (1. Johannes 1,1-4; John 21,24.25). Onlar "onun görkemini kendileri görmüşler" ve "peygamberlik sözüne daha çok sahip olmuşlardı" ve "Rabbimiz İsa Mesih'in gücünü ve gelişini bize bildirdiler" (2. Peter 1,16-19). Bir doktor ve aynı zamanda bir tarihçi olarak da kabul edilen biri olan Luke, "görgü tanıklarından ve sözün hizmetkarlarından" hikayeler topladı ve "düzenli bir rapor" yazdı, böylece "öğretildiğimiz doktrinin kesin zeminini bilebiliriz" ( Luke 1,1-4).

İsa, Kutsal Ruh'un havarilere söylediği şeyleri hatırlatacağını söyledi (Yuhanna 1 Kor.4,26). Kutsal Ruh, Eski Ahit yazarlarına ilham verdiği gibi, havarilere de kitaplarını ve kutsal yazılarını bizim için yazmaları için ilham verecek ve onlara tüm hakikatte rehberlik edecekti.5,26; 16,13). Kutsal yazıları İsa Mesih'in sevindirici haberine sadık bir tanıklık olarak görüyoruz.

Kutsal Yazı, Tanrı'nın ilham kaynağıdır.

Bu nedenle, Mukaddes Kitabın Tanrı'nın ilham edilmiş sözü olduğu şeklindeki İncil iddiası, Tanrı'nın insanlığa vahyinin doğru ve doğru bir kaydıdır. Tanrı'nın yetkisiyle konuşur. İncil'in iki bölüme ayrıldığını görebiliriz: İbranilere Mektup'un dediği gibi, Tanrı'nın peygamberler aracılığıyla ne konuştuğunu gösteren Eski Ahit; ve ayrıca yine İbranilere atıfta bulunan Yeni Ahit 1,1-2, Tanrı'nın Oğul aracılığıyla (havarilerin kutsal yazıları aracılığıyla) bize söylediklerini açıklar. Bu nedenle, Kutsal Yazıların sözlerine göre, Tanrı'nın ev halkının üyeleri, "temel taşı olarak İsa'nın kendisi ile havarilerin ve peygamberlerin temeli üzerine" (Efesliler) inşa edilmiştir. 2,19-20).

İnanın inancının değeri nedir?

Kutsal Yazılar bizi İsa Mesih'e iman yoluyla kurtuluşa götürür. Hem Eski hem de Yeni Ahit, Kutsal Yazıların inananlar için değerini tanımlar. Mezmur yazarı, “Sözün ayaklarıma çıra, yoluma ışık” diyor (Mezmur 11).9,105). Ama kelime bizi hangi yöne işaret ediyor? Pavlus müjdeci Timoteos'a yazdığında bu konuyu ele alır. İçinde ne olduğuna çok dikkat edelim. 2. Timoteos 3,15 (üç farklı İncil çevirisinde çoğaltılmıştır) diyor ki:

  • «... Mesih İsa'ya iman yoluyla kurtuluş konusunda size talimat verebilecek [kutsal] yazıları bilin" (Luther 1984).
  • «... Mesih İsa'ya iman yoluyla sizi kurtuluşa bilge kılabilecek kutsal yazıları bilin" (Schlachter çevirisi).
  • «Ayrıca, çok erken yaşlardan beri Kutsal Yazılara aşinasınız. Size kurtuluşun tek yolunu, İsa Mesih'e imanı gösterir "(herkes için umut).

Bu anahtar pasaj, kutsal yazıların bizi Mesih'e iman yoluyla kurtuluşa yönlendirdiğini vurgular. İsa'nın kendisi, kutsal yazıların kendisi hakkında tanıklık ettiğini beyan etti. Musa'nın şeriatında, peygamberlerde ve mezmurlarda hakkımda yazılanların hepsi yerine getirilmeli (Luka 24,44). Bu kutsal metinler Mesih'ten Mesih olarak söz eder. Aynı bölümde Luka, İsa'nın Emmaus adlı bir köye yürüyüş yaparken iki öğrencisiyle karşılaştığını ve "Musa ve tüm peygamberlerle başladığını ve tüm kutsal yazılarda onun hakkında söylenenleri onlara açıkladığını" (Luka 2) aktarır.4,27).

Başka bir pasajda, yasaya uymanın sonsuz yaşama giden yol olduğunu düşünen Yahudiler tarafından zulme uğradıklarında, onları şu sözlerle düzeltti: “Kutsal Yazıları araştırıyorsunuz çünkü onda sonsuz yaşam olduğunu düşünüyorsunuz; ve bana tanıklık eden odur; ama hayata sahip olmak için bana gelmek istemiyorsun "(John 5,39-40).

Kutsal Yazılar bizi de onaylar ve donatır.

Kutsal Yazılar bizi Mesih'teki kurtuluşa yönlendirir ve Kutsal Ruh'un çalışmasıyla kutsal yazılar aracılığıyla kutsallaştırılırız (Yuhanna 17,17). Kutsal Yazıların hakikatine göre yaşamak bizi diğerlerinden ayırır.
Paul açıklıyor 2. Timoteos 3,16-17 sonraki:

"Tanrı tarafından girilen tüm Kutsal Yazılar için, Tanrı'nın insanının mükemmel olduğu doğrulukta, tüm iyi işler için, öğretmek, yeniden çatlamak, iyileştirmek, eğitim için yararlıdır."

Bizi kurtuluş için Mesih'e işaret eden kutsal yazılar, aynı zamanda O'nun suretinde büyüyebilmemiz için bize Mesih'in öğretilerini de öğretir. 2. Yuhanna 9, "öteye çıkıp Mesih'in öğretisine uymayan kişinin Tanrısı yoktur" diye açıklar ve Pavlus, İsa Mesih'in "sağlıklı sözlerini" kabul ettiğimizde ısrar eder (1. Timoteos 6,3). İsa, sözlerine uyan inananların, evlerini kaya üzerine kuran bilge kişiler gibi olduğunu doğruladı (Matta 7,24).

Bu nedenle, Kutsal Yazı bize sadece akıllıca kurtuluş kazandırmakla kalmaz, aynı zamanda inancı manevi olgunluğa götürür ve İncil'in çalışmaları için onu donatır. İncil bütün bu konularda boş sözler vermez. Kutsal Yazılar yanılmaz ve kilisenin doktrini ve ilahî yaşamın tüm alanlarında temeli vardır.

İncil çalışması - Bir Hıristiyan disiplini

İncil'in incelenmesi, Yeni Ahit kayıtlarında iyi temsil edilen temel bir Hıristiyan disiplinidir. Adil Bereliler, Mesih'e olan inançlarını doğrulamak için "sözü seve seve kabul ettiler ve öyle olup olmadığını görmek için Kutsal Yazıları her gün araştırdılar" (Elçilerin İşleri 17,11). Kraliçe Kandake'nin Etiyopya hadımı, Philip ona İsa'yı vaaz ederken İşaya kitabını okuyordu (Elçilerin İşleri 8,26-39). Annesinin ve büyükannesinin imanı sayesinde çocukluğundan itibaren Kutsal Yazıları bilen Timoteos (2. Timoteos 1,5; 3,15), Pavlus tarafından gerçeğin sözünü düzgün bir şekilde dağıtması hatırlatıldı (2. Timoteos 2,15) ve "sözü vaaz etmek" (2. Timoteos 4,2).

Titus'un mektubu, her ihtiyarın "kesin olan gerçeğin sözünü tutmasını" söyler (Titus 1,9). Pavlus, Romalılara "Kutsal Yazı'nın sabrı ve tesellisi sayesinde umudumuz olduğunu" hatırlatır (Romalılar 1 Kor.5,4).

Mukaddes Kitap aynı zamanda bizi, Mukaddes Kitap pasajlarını kendi yorumumuza güvenmememiz konusunda uyarır (2. Peter 1,20) kutsal yazıları kendi lanetimize çevirmek için (2. Peter 3,16) ve kelimelerin anlamı ve cinsiyet kayıtları üzerinde tartışmalara ve mücadelelere katılmak (Titus 3,9; 2. Timoteos 2,14.23). Tanrı'nın sözü, bizim önyargılı düşüncelerimiz ve manipülasyonlarımızla bağlı değildir (2. Timoteos 2,9), daha çok "canlı ve güçlüdür" ve "kalbin duygu ve düşüncelerinin yargıcıdır" (İbraniler 4,12).

Sonuç

İncil Hıristiyanlarla ilgilidir çünkü. , ,

  • o ilham veren Tanrı Sözüdür.
  • inananları Mesih'e iman ederek kurtuluşa götürür.
  • Kutsal Ruh'un çalışmaları yoluyla sadıkları kutsallaştırır.
  • inananları manevi olgunluğa götürür.
  • Müjde'nin çalışmalarına sadık hazırlarlar.

James Henderson