Son

Gelecek yoksa Pavlus yazar, Mesih'e inanmak aptalca olur (1 Korintliler 15,19). Kehanet, Hristiyan inancının önemli ve çok cesaret verici bir parçasıdır. Kutsal Kitap kehaneti bize çok umutlu bir şey söyler. Tartışılabilecek ayrıntılara değil, kilit mesajlarına odaklanırsak, ondan çok fazla güç ve cesaret alabiliriz.

Kehanetin amacı

Kehanet kendi içinde bir amaç değildir - daha yüksek bir gerçeği ifade eder. Yani, Tanrı insanlığı kendisiyle, Tanrı'yı ​​barıştırır; günahlarımızı affettiğini; bizi tekrar Tanrı'nın dostları yapar. Bu gerçeklik kehaneti duyurur.

Kehanet sadece olayları öngörmek için değil, bizi Tanrı'ya yönlendirmek için de vardır. Bize Tanrı'nın kim olduğunu, ne olduğunu, ne yaptığını ve bizden ne beklediğini söyler. Kehanet, insanı İsa Mesih'e iman ederek Tanrı ile barıştırmaya çağırır.

Eski Ahit döneminde birçok özel kehanet gerçekleşmiştir ve daha fazlasının gerçekleşmesini bekliyoruz. Fakat tüm kehanetlerle, odak tamamen farklı bir şeye odaklanır: kurtuluş - günahların affedilmesi ve İsa Mesih'ten gelen sonsuz yaşam. Kehanet bize Tanrı'nın tarihin rehberi olduğunu gösterir (Daniel 4,14); Mesih'e olan inancımızı güçlendirir (Yuhanna 14,29) ve bize gelecek için umut veriyor (1Th
4,13-18).

Musa ve peygamberler Mesih hakkında, diğer şeylerin yanı sıra, öldürülüp yükseltileceğini de yazdılar (Luka 24,27:46 u.). Ayrıca, İsa'nın dirilişinden sonra, müjde vaaz etmek gibi olayları da tahmin ettiler (Ayet 47).

Kehanet bizi İsa'daki kurtuluşa yönlendirir. Eğer bunu anlamıyorsak, tüm kehanetler bizim için bir işe yaramaz. Sonu olmayan krallığa sadece Mesih aracılığıyla girebiliriz (Daniel 7,13: 14-27 u.).

Mukaddes Kitap Mesih'in ve Son Yargı'nın geri dönüşünü, ebedi cezaları ve ödülleri duyurur. Böylece insanlara kurtuluşun gerekli olduğunu ve aynı zamanda kurtuluşun güvenli bir şekilde geleceğini gösterir. Kehanet bize Tanrı'nın bizi sorumlu tutacağını söyler (Yahuda 14-15) kurtarılmamızı istediğini (2 Petrus 3,9) ve bizi zaten kurtardığını (1.Yuhanna 2,1-2). Bize tüm kötülüklerin yenileceğini, tüm adaletsizlik ve acıların sona ereceğini garanti eder (1 Korintliler 15,25:21,4; Vahiy).

Kehanet müminleri güçlendirir: çabalarının boşuna olmadığını söyler. Zulümden kurtulacağız, haklı ve ödüllendirileceğiz. Kehanet bize Tanrı'nın sevgisini ve sadakatini hatırlatır ve ona sadık kalmamıza yardımcı olur (2. Petrus 3,10: 15-1; 3,2.Yuhanna 3). Tüm maddi hazinelerin geçici olduğunu hatırlatarak, kehanet bizi Tanrı'nın hala görünmez şeylerini ve onunla olan ebedi ilişkimizi takdir etmek için uyarır.

Zekeriya kehanetten tövbe çağrısı olarak bahseder (Zekeriya 1,3-4). Tanrı cezayı uyardı, ama pişmanlık bekliyor. Yunus'un hikâyesinde örneklendiği gibi, Tanrı insanlar Ona dönüştüğünde duyurularını geri çekmeye hazırdır. Kehanetin amacı bizi harika bir geleceği olan Tanrı'ya dönüştürmektir; gıdıklamamızı tatmin etmemek, “sırları” bulmak.

Temel gereksinim: Dikkat

Kutsal Kitap kehaneti nasıl anlaşılabilir? Sadece büyük bir dikkatle. İyi niyetli kehanet "hayranları", müjde yanlış tahminler ve yanlış yönlendirilmiş dogmatizm ile gözden düştü. Bu tür kehaneti kötüye kullandığı için, bazı insanlar Mukaddes Kitaba alay eder, hatta Mesih'in Kendisine küfür ederler: Başarısız tahminler listesi, kişisel inancın gerçeği garanti etmediğine dair ayık bir uyarı olmalıdır. Yanlış tahminler inancı zayıflatabileceğinden dikkatli olmalıyız.

Manevi büyüme ve Hıristiyan yaşamı için ciddi çaba sarf etmek için sansasyonel tahminlere ihtiyacımız olmamalı. Zaman bilgisi ve diğer detaylar (doğru oldukları ortaya çıksa bile) kurtuluş garantisi yoktur. Bizim için odak noktası, bu ya da bu dünya gücünün belki de "hayvan" olarak yorumlanıp yorumlanmayacağı artı ve eksileri değil Mesih olmalıdır.

Kehanet, müjdeye çok az önem verdiğimiz anlamına gelir. İnsan, Mesih'in dönüşünün yakın olup olmadığı, bir binyıl olup olmayacağı, Amerika'nın İncil peygamberliğinde ele alınıp alınmadığı konusunda tövbe etmeli ve inanmalıdır.

Kehanetin yorumlanması neden bu kadar zor? Belki de en önemli sebep sembollerle çok sık konuşmasıdır. Orijinal okuyucular sembollerin ne anlama geldiğini biliyor olabilir; farklı bir kültür ve zamanda yaşadığımız için, yorum bizim için çok daha problemlidir.

Sembolik bir dil örneği: 18. mezmur. Şiirsel bir biçimde, Tanrı'nın Davut'u düşmanlarından nasıl kurtardığını açıklar (1'e). David bunun için farklı semboller kullanır: Ölülerin aleminden kaç (4-6), deprem (8), gökyüzünde oturum açın (10-14), hatta sıkıntıdan kurtarma (16-17). Bunlar gerçekte olmadı, ancak mecazi anlamda belirli gerçekleri göstermek, onları “görünür” yapmak için sembolik ve şiirsel olarak kullanılıyor. Kehanet böyle yapar.

Yeşaya 40,3: 4-3,4 dağların yıkıldığından, yolların yapıldığından bahsediyor - bu tam anlamıyla değil. Luka 6 bu kehanetin Vaftizci Yahya tarafından yerine getirildiğini gösterir. Dağlar ve yollar hakkında değildi.

Joel 3,1: 2 Tanrı'nın Ruhu'nun "bütün ete" döküleceğini tahmin eder; Peter'a göre, bu zaten Pentecost'ta birkaç düzine insanla başarıldı (Elçilerin İşleri 2,16: 17). Joel'in kehanet ettiği rüyalar ve vizyonlar, fiziksel açıklamalarında her ayrıntıya girer. Ancak Peter dışsal işaretlerin muhasebe açısından karşılanmasını gerektirmez - ve bunu da yapmamalıyız. Eğer imgelerle uğraşıyorsak, o zaman kehanetin tüm detaylarının kelimesi kelimesine girmesi beklenemez.

Bu konular insanların Kutsal Kitap kehanetini yorumlama şekillerini etkiler. Bir okuyucu gerçek bir yorumu, diğeri figüratif bir yorumu tercih edebilir ve hangisinin doğru olduğunu kanıtlamak imkansız olabilir. Bu bizi ayrıntılara değil büyük resme bakmaya zorluyor. Buzlu camdan bakıyoruz, büyüteçten değil.

Kehanetin birçok önemli alanında Hıristiyan bir fikir birliği yoktur. Yani z geçerli. B. rapture, büyük sıkıntı, milenyum, ara devlet ve cehennem konularında oldukça farklı görüşler. Bireysel görüş burada çok önemli değil.

Her ne kadar ilahi planın parçası olsalar ve Tanrı için önemli olsalar da, burada doğru cevapları almamız şart değildir - özellikle de bizimle farklı düşünenler arasında anlaşmazlık eklerse. Tutumumuz bireysel noktalarda otoriter olmaktan daha önemlidir. Belki kehaneti bir yolculukla karşılaştırabiliriz. Hedefimizin tam olarak nerede olduğunu, oraya nasıl ve hangi hızda ulaştığımızı bilmemize gerek yok. Her şeyden önce ihtiyacımız olan şey “seyahat rehberimiz” İsa Mesih'e güvenmektir. Yolu bilen tek kişi o ve onsuz sapık gidiyoruz. Ona sadık kalalım - ayrıntılarla ilgilenir.

Bu alametler ve çekinceler düşünülerek, şimdi geleceğe yönelik bazı temel Hıristiyan doktrinlerini ele almak istiyoruz.

Mesih'in dönüşü

Gelecekle ilgili öğretilerimizi belirleyen en önemli olay Mesih'in ikinci gelişidir. Geri döneceğine dair neredeyse tam bir anlaşma var.

İsa öğrencilerine "tekrar geleceğini" açıkladı (John 14,3). Aynı zamanda öğrencileri tarih hesaplamaları ile zaman kaybetmeye karşı uyarıyor (Matta 24,36). Zamanın yakın olduğunu düşünen insanları eleştirir (Matta 25,1: 13), ama aynı zamanda uzun bir gecikmeye inananlar (Matta 24,45: 51). Ahlak: Her zaman hazırlıklı olmalıyız, her zaman hazır olmalıyız, bu bizim sorumluluğumuzdur.

Melekler öğrencilere duyurdu: İsa cennete gittiğinden emin olarak tekrar gelecek (Elçilerin İşleri 1,11). "Kendini ... gökten ateş alevlerindeki gücünün melekleriyle açığa çıkaracak" (2. Selanikliler 1,7-8). Pavlus buna "büyük Tanrı'nın ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in görkeminin görünüşü" (Titus 2,13). Petrus ayrıca “İsa Mesih açığa vuruldu” (1. Petrus 1,7; ayrıca bkz. ayet 13), John (1 Yuhanna 2,28). Benzer şekilde İbranilere yazılan mektupta: İsa, kurtuluşunu bekleyenlere "ikinci kez" görünecektir ()9,28).

Yüksek sesli bir "emir", "başmelek sesi", "Tanrı'nın trompeti" (2. Selanikliler 4,16). İkinci geliş netleşir, görünür ve işitilir hale gelir, aşikâr olur.

Buna iki başka olay eşlik edecek: diriliş ve karar. Pavlus, Rab geldiğinde ölülerin Mesih'te yükseleceğini ve aynı zamanda yaşayan müminlerin inen Rab'le buluşmak için havaya kaldırılacağını yazar (2. Selanikliler 4,16-17). "Çünkü trompet çalacak," diye yazıyor Paul, "ve ölüler kaçınılmaz olarak yükseltilecek ve biz dönüştürüleceğiz" (1 Korintliler 15,52). Bir dönüşüm geçiriyoruz - "görkemli", güçlü, ölümsüz, ölümsüz ve ruhsalız (42-44).

Matta 24,31 bunu başka bir perspektiften anlatıyor gibi görünüyor: "Ve [Mesih] meleklerini parlak trompetlerle gönderecek ve seçtiklerini dört rüzgardan, gökyüzünün bir ucundan diğer ucuna toplayacaklar." Weeds Jesus, çağın sonunda "meleklerini göndereceğini ve krallığından israfa yol açan ve yanlış olan her şeyi toplayacaklarını" söylüyor (Matta 13,40: 41). "Çünkü İnsanoğlu, melekleriyle birlikte babasının görkemine girecek ve daha sonra herkesi eylemlerine göre geri ödeyecek" (Matta 16,27). Sadık hizmetkâr benzetmesinde Rab'bin dönüşüne aittir (Matta 24,45: 51) ve girenlerin benzetmesinde (Matta 25,14: 30) aynı zamanda karar.

Rab geldiğinde, Pavlus karanlıkta gizlenmiş olanı "O da aydınlatacak" yazıyor ve kalbin çabasını ortaya çıkaracak. O zaman herkes Tanrı tarafından övülecek ”(1 Korintliler 4,5). Elbette, Tanrı zaten her insanı tanıyor ve bu nedenle yargı, Mesih'in dönüşünden çok önce gerçekleşti. Ancak daha sonra ilk kez "halka duyurulur" ve herkese duyurulur. Yeni bir hayata sahip olmamız ve ödüllendirilmemiz muazzam bir teşviktir. Amos, "Diriliş Bölümü" nü bitirdi Pavlus şöyle diyor: "Ama Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla bize zafer kazandıran Tanrı'ya şükürler olsun! Bu nedenle, sevgili kardeşlerim, sağlam olun, kararlı olun ve Rabbin çalışmasında daima yükselin, çünkü işinizin Rab'bin boşuna olmadığını biliyorsunuz ”(1 Korintliler 15,57: 58).

Son günler

İlgiyi uyandırmak için, peygamberlik öğretmenleri “Son birkaç gün içinde mi yaşıyoruz?” Diye sormayı severler. Doğru cevap “Evet” dir ve 2000 yıldır doğrudur. Peter son birkaç gün hakkında bir kehanette bulunup kendi zamanına uyguluyor (Elçilerin İşleri 2,16: 17), İbranilere yazılan mektubun yazarı (İbraniler 1,2). Son günler bazı insanların düşündüğünden çok daha uzun oldu. İsa düşmanı yenerek yeni bir çağ başlattı.

Savaş ve ihtiyaç binlerce yıldır insanlığı rahatsız etti. Daha da kötüleşecek mi? Büyük olasılıkla. Bundan sonra daha iyi ve daha sonra tekrar kötüleşebilir. Veya bazı insanlar için daha iyi olur, diğerleri için daha da kötüleşir. Tarih boyunca, “sefalet endeksi” aşağı yukarı hareket ediyor ve muhtemelen devam edecek.

Bununla birlikte, bazı Hıristiyanlar defalarca "yeterince kötü değil". Dünyada var olacak en korkunç acil durum olarak tanımlanan büyük sıkıntıdan sonra neredeyse susuzlar (Matta 24,21). Deccal, "hayvan", "günah adamı" ve Tanrı'nın diğer düşmanları tarafından büyülenirler. Her korkunç olayda, düzenli olarak Mesih'in yakında geri döneceğine dair bir işaret görürler.

İsa'nın korkunç bir sıkıntı dönemi öngördüğü doğrudur (Matta 24,21:70), ama öngördüğü şeylerin çoğu'te Kudüs kuşatması sırasında yapıldı. İsa öğrencilerini hala kendilerini deneyimlemeleri gereken şeyler konusunda uyarıyor; z. B.Judea halkının dağlara kaçmasının gerekli olacağını (V. 16).

İsa geri dönene kadar sürekli acil durumlar öngörüyordu. "Dünyada başın belada," dedi.Yuhanna 16,33, Crowd Translation). Öğrencilerinin çoğu İsa'ya olan inançları için hayatlarını feda etti. Denemeler Hıristiyan yaşamının bir parçasıdır; Tanrı bizi tüm sorunlarımızdan korumaz (Elçilerin İşleri 14,22:2; 3,12.Timoteos 1:4,12; Petrus). Apostolik dönemde bile, Deccallar iş başındaydı (1 Yuhanna 2,18 u. 22; 2.Yuhanna 7).

Gelecek için büyük bir sıkıntı öngörülüyor mu? Birçok Hıristiyan buna inanıyor ve belki de haklılar. Ancak dünya çapında milyonlarca Hıristiyan zaten zulüm görüyor. Birçoğu öldürüldü. Her biri için sıkıntı şimdiye kadar olduğundan daha kötü olamaz. İki bin yıldır Hıristiyanlar için korkunç zamanlar geldi. Belki de büyük sıkıntı birçok insanın düşündüğünden çok daha uzun sürdü.

Sıkıntı yakın veya uzak olsun ya da başlamış olsun, Hıristiyan görevlerimiz aynı kalır. Gelecek hakkında spekülasyonlar daha çok Mesih gibi olmamıza yardımcı olmaz ve eğer insanları tövbe etmeye teşvik etmek için bir kaldıraç olarak kullanılırsa, istismar edilecektir. Sıkıntı hakkında spekülasyon yapanlar zamanlarını kötü kullanıyorlar.

Milenyum

Vahiy 20, Mesih'in ve azizlerin bin yıllık saltanatından bahsediyor. Bazı Hristiyanlar bunu tam anlamıyla bin yıl süren bir krallık olarak anlarlar ve Mesih'in dönüşünde kurulurlar. Diğer Hristiyanlar “bin yılı” sembolik olarak, dönmeden önce kilisede Mesih'in saltanatının sembolü olarak görürler.

Bin sayısı İncil'de sembolik olarak kullanılabilir (5Mo 7,9; Mezmur 50,10:2,44) ve Vahiy'de tam anlamıyla alınması gerektiğine dair bir kanıt yoktur. Vahiy, olağanüstü resimsel bir tarzda yazılmıştır. Başka hiçbir Mukaddes Kitap kitabı, Mesih'in dönüşünde kurulacak zaman sınırlı bir krallıktan bahsetmez. Aksine, Daniel 1000 gibi ayetler imparatorluğun yıl sonra herhangi bir kriz olmadan ebedi olacağını bile ileri sürüyor.

Mesih'in dönüşünden sonra bin yıllık bir krallık varsa, o zaman kötüler yükseltilir ve doğrulardan bin yıl sonra yargılanır (Vahiy 20,5). Bununla birlikte, İsa'nın benzetmeleri zaman içinde böyle bir boşluk olduğunu göstermez (Matta 25,31: 46-5,28; Yuhanna 29). Milenyum Mesih'in müjdesinin bir parçası değildir. Pavlus, doğruların ve kötülerin aynı gün yükseleceğini yazıyor (2 Selanikliler 1,6: 10).

Bu konuyla ilgili başka pek çok soru tartışılabilir, ancak burada gerekli değildir. Atıfta bulunulan görüşlerin her biri için belgesel referanslar bulunabilir. Birey Binyıl'a ne inanırsa inansın, bir şey kesindir: Bir noktada Vahiy 20'de bahsedilen zaman sona erecek ve onu yeni bir cennet ve yeni bir cennet ve sonsuz, görkemli, daha büyük, daha iyi ve Binyıl'dan daha uzun takip edecektir. Yarının harika dünyasını düşündüğümüzde, geçici bir aşamaya değil ebedi, mükemmel krallığa odaklanmayı tercih edebiliriz. Dört gözle bekliyoruz!

Sevinç sonsuzluğu

Nasıl olacak - sonsuzluk? Bunu sadece parçalarda biliyoruz (1 Korintliler 13,9; 1 Yuhanna 3,2) çünkü tüm sözlerimiz ve düşüncelerimiz bugünün dünyasına dayanmaktadır. David bunu şöyle ifade ediyor: "Sevinçten önce dolgunluk ve mutluluk sonsuza dek sağınızda"Mezmur 16,11). Sonsuzluğun en iyi yanı Tanrı ile yaşamak olacaktır; nasıl olunur; onu gerçekte ne olduğu için görmek; onu daha iyi tanımak ve tanımak (1 Yuhanna 3,2). Bu bizim nihai hedefimiz ve Tanrı'nın istekli olma duygusu ve bu bizi tatmin edecek ve sonsuza dek sevinç verecek.

Ve 10.000 yılda, önümüzde eons ile bugün hayatımıza geri döneceğiz ve sahip olduğumuz endişelere bakacağız ve Tanrı'nın ölümlüyken işini ne kadar hızlı yaptığını görünce şaşıracağız. Bu sadece bir başlangıçtı ve sonu olmayacak.

Michael Morrison tarafından


pdfSon