Kutsal Ruh

kutsal ruhKutsal Ruh, Tanrı'nın niteliklerine sahiptir, Tanrı ile eşdeğerdir ve yalnızca Tanrı'nın yaptığı şeyleri yapar. Tanrı gibi, Kutsal Ruh da kutsaldır - o kadar kutsaldır ki, Kutsal Ruh'u Tanrı'nın Oğlu olduğu kadar lanetlemek de günahtır (İbraniler 10,29). Küfür, Kutsal Ruh'a karşı küfür bağışlanamaz bir günahtır (Matta 12,32). Bu, ruhun doğası gereği kutsal olduğu ve tapınakta olduğu gibi kutsallık verilmediği anlamına gelir.

Tanrı gibi Kutsal Ruh da ebedidir (İbraniler 9,14). Tanrı gibi Kutsal Ruh da her yerde mevcuttur (Mezmur 13).9,7-9). Tanrı gibi, Kutsal Ruh da her şeyi bilir (1. Korintliler 2,10-11; John 14,26). Kutsal Ruh yaratır (İş 33,4; Mezmur 104,30) ve mucizeler yaratır (Matta 12,28; Romalılar 15,18-19) ve Tanrı'nın işine katkıda bulunur. Birkaç pasaj, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u eşit derecede ilahi olarak adlandırır. Ruh'un armağanları hakkında bir tartışmada Pavlus, Ruh, Rab ve Tanrı'nın paralel yapılarına atıfta bulunur (1. Korintliler 12,4-6). Mektubunu üçlü bir dua ile bitirir (2. Korintliler 13,14). Peter bir mektuba başka bir üçlü formla başlar (1. Peter 1,2). Bu örnekler Teslis birliğinin kanıtı olmasa da bu fikri desteklemektedir.

Vaftiz formülü böyle bir birliğin işaretini pekiştirir: "Onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz edin" (Matta 28:19). Üçünün tek bir varlık olduklarını gösteren bir adı vardır ve Kutsal Ruh bir şey yaptığında Tanrı yapar. Kutsal Ruh konuştuğunda, Tanrı konuşur. Hananya Kutsal Ruh'a yalan söylediyse, Tanrı'ya da yalan söyledi (Elçilerin İşleri 5: 3-4). Peter, Hananya'nın Tanrı'nın bir temsilcisine değil, Tanrı'nın kendisine yalan söylediğini söylüyor.İnsanlar kişisel olmayan güce yalan söylemez.

Bir pasajda Pavlus, Hıristiyanların Tanrı'nın tapınağı olduğunu söyler (1. Korintliler 3,16), bir başkasında bizim Kutsal Ruh'un tapınağı olduğumuzu söylüyor (1. Korintliler 6,19). Bizler, kişisel olmayan bir güce değil, ilahi bir varlığa ibadet etmek için bir tapınağız. Pavlus, Kutsal Ruh'un tapınağı olduğumuzu yazdığında, Kutsal Ruh'un Tanrı olduğunu ima ediyor.

Yani Kutsal Ruh ve Tanrı aynıdır: "Rab'be hizmet edip oruç tuttuklarında, Kutsal Ruh dedi: Beni Barnaba'dan ve Saul'dan onları çağırdığım işe ayırın" (Elçilerin İşleri 13,2), Burada Kutsal Ruh, şahıs zamirlerini tıpkı Tanrı'nın yaptığı gibi kullanır. Benzer şekilde, Kutsal Ruh, İsraillilerin onu test edip denediklerini ve "Öfkemle yemin ettim: Huzuruma gelmeyeceksin" (İbraniler 3,7-11). Ancak Kutsal Ruh, Tanrı'nın başka bir adı değildir. Kutsal Ruh, daha önce İsa'nın vaftizinde gösterildiği gibi Baba ve Oğul'dan bağımsızdır (Matta 3,16-17). Üçü bağımsızdır ve yine de birdir.Kutsal Ruh, yaşamlarımızda Tanrı'nın işini yapar. Kutsal Ruh'tan doğmakla aynı şey olan (Yuhanna 1:12) Tanrı tarafından ve Tanrı'dan doğduk (Yuhanna ). 3,5). Kutsal Ruh, Tanrı'nın içimizde yaşamasının aracıdır (Efesliler 2:22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Kutsal Ruh içimizde yaşıyor (Romalılar 8,11; 1. Korintliler 3,16) - ve ruh bizde yaşadığı için Allah'ın bizde yaşadığını da söyleyebiliriz.

Kutsal Ruh kişiseldir

  • İncil, Kutsal Ruh'u insan özelliklerine göre tanımlar:
  • Ruh yaşar (Romalılar 8,11; 1. Korintliler 3,16)
  • Ruh konuşur (Elçilerin İşleri 8,29; 10,19;11,12; 21,11; 1. Timoteos 4,1; İbraniler 3,7)
  • Ruh bazen kişisel zamir "Ben" kullanır (Elçilerin İşleri 10,20;13,2)
  • Ruhla konuşulabilir, ayartılabilir, yas tutulabilir, aşağılanabilir ve taciz edilebilir (Elçilerin İşleri 5,3; 9; Efesliler 4,30; İbraniler 10,29; Matta 12,31)
  • Ruh rehberlik eder, aracılık eder, çağırır ve talimat verir (Romalılar 8,14; 26; Elçilerin İşleri 13,2; 20,28)

Roma 8,27 aklın kafasından bahseder. Kararları Ruh verir - Kutsal Ruh bir karar vermiştir (Elçilerin İşleri 1 Aralık.5,28). Akıl bilir ve çalışır (1. Korintliler 2,11; 12,11). O kişisel olmayan bir güç değildir.İsa, Kutsal Ruh'u Paraclete olarak adlandırdı - Yorgan, Danışman veya Savunucu olarak tercüme edildi.

"Ve ben Baba'dan istiyorum ve sonsuza dek sizinle birlikte olması için size başka bir teselli verecek: dünyanın onu göremediği ve tanımadığı için alamayacağı gerçeğin ruhu. Onu tanıyorsun çünkü seninle yaşıyor ve sende olacak »(Yuhanna 14,16-17).

Öğrencilerin ilk danışmanı İsa'ydı. Kutsal Ruh'u öğretirken, tanıklık ederken, kınarken, rehberlik ederken ve gerçeği açıklarken (Yuhanna 1 Kor.4,26; 15,26; 16,8; 13-14). Bunların hepsi kişisel rollerdir. John, Yunanca parakletos kelimesinin eril formunu kullanır, çünkü nötr formu kullanmak gerekli değildir. Johannes16,14 hatta eril şahıs zamiri "o" nötr kelime Geist kullanıldıktan sonra kullanılır. Tarafsız şahıs zamirine geçmek daha kolay olurdu, ama Johannes yapmıyor. Akıl "o" ile hitap edilir. Bununla birlikte, gramer nispeten önemsizdir. Ancak Kutsal Ruh'un kişisel niteliklere sahip olması önemlidir. O kişisel olmayan bir güç değil, içimizde yaşayan akıllı ve ilahi bir yardımcıdır.

Eski Ahit'in ruhu

İncil'de "Kutsal Ruh" başlıklı bir bölüm yoktur. İncil metinleri ondan bahsettiğinde, burada ve orada Kutsal Ruh'tan biraz öğreniriz. Eski Ahit bize sadece birkaç fikir verir. Ruh, hayatın yaratılışında mevcuttu (1. Mose 1,2; iş 33,4;34,14). Tanrı'nın Ruhu, Besalel'i çadırı inşa etme yeteneğiyle doldurdu (2. Musa 31,3-5). Musa'yı yerine getirdi ve ayrıca 70 ihtiyardan geldi (4. Mose 11,25). Tıpkı Şimşon'un güç ve savaşma yeteneğiyle dolu olması gibi, o da Yeşu'yu bir lider olarak bilgelikle doldurdu.5. Musa 34,9; Yargıç [boşluk]]6,34; 14,6). Tanrı'nın Ruhu Saul'a verildi ve tekrar alındı ​​(1. Sam 10,6; 16,14). Ruh, Davut'a tapınağın planlarını verdi (1. 2. Bölüm8,12). Ruh, peygamberlere konuşmaları için ilham verdi (4. Musa 24,2; 2. 23,2; 1. 1. Bölüm2,18;2. 1. Bölüm5,1; 20,14; Ezekiel 11,5; Zekeriya 7,12;2. Peter 1,21).

Yeni Ahit'te de Elizabeth, Zacharias ve Simeon gibi insanları konuşmaya sevk eden Kutsal Ruh'tur (Luka 1,41; 67; 2,25-32). Vaftizci Yahya, doğumundan itibaren Kutsal Ruh'la doluydu (Luka 1,15). En önemli işi, insanları sadece suyla değil, Kutsal Ruh ve ateşle de vaftiz edecek olan İsa Mesih'in gelişini duyurmaktı (Luka 3,16).

Kutsal Ruh ve İsa

Kutsal Ruh çok hazırdı ve İsa'nın yaşamına dahildi. Ruh onun anlayışını uyandırdı (Matta 1,20), vaftizinden sonra üzerine uzan (Matta 3,16), onu çöle götürdü (Lk4,1) ve onun iyi haberi vaaz etmesini sağladı (Luka 4,18). İsa, Kutsal Ruh'un yardımıyla cinleri kovdu2,28). Kutsal Ruh aracılığıyla kendini insanlığın günahı için kurban olarak sundu (İbr.9,14) ve aynı Ruh tarafından ölümden dirildi (Romalılar 8,11).

İsa, Kutsal Ruh'un zulüm zamanlarında öğrencilerinden konuşacağını öğretti (Matta 10,19-20). Onlara, İsa'nın takipçilerini Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına vaftiz etmelerini söyledi.8,19). Ve ayrıca Tanrı, Kutsal Ruh'u tüm insanlara kendisinden istediklerinde verir (Luka 11,13). İsa'nın Kutsal Ruh hakkında söylediği en önemli şeylerden bazıları Yuhanna İncili'ndedir. İlk insanlar sudan ve Ruh'tan doğmalıydı (Yuhanna 3,5). İnsanların ruhsal bir yenilenmeye ihtiyacı vardır ve bu kendilerinden gelmez, Tanrı'nın bir armağanıdır. Ruh görünür olmadığında bile hayatımızda bir fark yaratır (ayet 8).

İsa ayrıca şunları da öğretti: "Susadıysan bana gel ve iç. Kim bana inanırsa, kutsal kitapların dediği gibi, vücudundan diri su ırmakları akacaktır. Ancak kendisine inananların alması gereken ruh hakkında söylediği şey buydu; çünkü ruh henüz orada değildi; çünkü İsa henüz yüceltilmedi »(Yuhanna 7,37-39).

Kutsal Ruh bir iç susuzluğu tatmin eder. Bizim için yarattığımız Tanrı ile ilişki kurmamızı sağlar. Ruh'u İsa'ya ve Kutsal Ruh'a hayatlarımızı yerine getirerek gelerek alırız.

John diyor ki «Çünkü ruh henüz orada değildi; çünkü İsa henüz yüceltilmedi »(v. 39). Ruh, İsa'nın hayatından önce bazı erkekleri ve kadınları zaten doldurmuştu, ancak yakında yeni ve güçlü bir şekilde gelecekti - Pentekost'ta. Ruh şimdi Rab'bin adını çağıran herkese verilmiştir (Elçilerin İşleri 2,38-39). İsa öğrencilerine, içlerinde yaşayacak olan Gerçeğin Ruhu'nun kendilerine verileceğini vaat etti.4,16-18). Bu hakikat ruhu, İsa'nın kendisinin öğrencilerine gelmesiyle aynıdır (ayet 18), çünkü o, İsa ve Baba tarafından gönderilen Mesih'in Ruhu ve Baba'nın Ruhu'dur (Yuhanna 15,26). Ruh, İsa'nın herkesin erişimine açık olmasını ve O'nun işinin sürdürülmesini mümkün kılar.İsa, Ruh'un öğrencilerine öğreteceğini ve onlara İsa'nın öğrettiği her şeyi hatırlatacağını vaat etti (Yuhanna 1 Kor.4,26). Ruh onlara İsa'nın dirilişinden önce anlayamayacakları şeyler öğretti6,12-13).

Ruh, İsa hakkında konuşur (Yuhanna 15,26;16,24). Kendisini tanıtmaz, insanları İsa Mesih'e ve Baba'ya yönlendirir. Kendinden bahsetmez, sadece Baba'nın istediği gibi konuşur (Yuhanna 16,13). İsa'nın artık bizimle yaşamaması iyi bir şey çünkü Ruh milyonlarca insanda etkin olabilir (Yuhanna 16,7). Ruh müjdeler ve dünyaya günahını ve suçunu gösterir ve adalet ve adalet ihtiyacını karşılar (ayet 8-10). Kutsal Ruh, insanları suçluluk duygusuna çözüm ve doğruluk kaynağı olarak İsa'ya yönlendirir.

Ruh ve kilise

Vaftizci Yahya, İsa'nın insanları Kutsal Ruh'la vaftiz edeceğini söyledi (Markos 1,8). Bu, Pentikost'ta, dirilişinden sonra, Ruh'un öğrencilere yeni bir güç verdiği zaman oldu (Elçilerin İşleri 2). Buna, diğer milletlerden insanlar tarafından anlaşılan dilleri konuşmak (ayet 6) ve kilise büyüdükçe farklı zamanlarda meydana gelen benzer mucizeler (Elçilerin İşleri) dahildir. 10,44-46; 19,1-6), ancak bu mucizelerin Hristiyan inancına giden tüm insanların başına geldiği söylenmez.

Pavlus, tüm inananların Kutsal Ruh'ta tek bir bedende, kilisede oluşturulduğunu söyler (1. Korintliler 12,13). Kutsal Ruh iman eden herkese verilmiştir (Galatyalılar 3,14). Mucizeler olsun ya da olmasın, tüm inananlar Kutsal Ruh'ta vaftiz edilir. Kişinin Kutsal Ruh'ta vaftiz edildiğini kanıtlamak için belirli bir mucize araması ve umması gerekmez.

Mukaddes Kitap, bir inanlının Kutsal Ruh'ta vaftiz edilmesini gerektirmez. Bunun yerine, her inanlı sürekli olarak Kutsal Ruh'la dolmaya teşvik edilir (Efesliler 5,18) böylece kişi Ruh'un yönlendirmesine cevap verebilir. Bu ilişki devam etmektedir ve tek seferlik bir olay değildir. Mucizeler aramak yerine, Tanrı'yı ​​aramalı ve mucizelerin olup olmayacağına ve ne zaman olacağına O'nun karar vermesine izin vermeliyiz. Pavlus, Tanrı'nın gücünü çoğunlukla meydana gelen fiziksel mucizeler aracılığıyla değil, bir kişinin yaşamında meydana gelen değişiklik - umut, sevgi, sabır, hizmet, anlayış, acıya dayanma ve cesur vaaz yoluyla tanımlar (Romalılar 15,13; 2. Korintliler 12,9; Efesliler 3,7; 16-18; Koloseliler 1,11; 28-29; 2. Timoteos 1,7-8). Bu mucizelere de fiziksel mucizeler diyebiliriz çünkü Tanrı insanların hayatlarını değiştirir.Havarilerin İşleri, Ruh'un kilisenin büyümesine yardım ettiğini gösterir. Ruh, insanların İsa hakkında rapor vermelerini ve tanıklık etmelerini sağladı (Resullerin İşleri 1,8). Öğrencilerin vaaz etmelerini sağladı (Elçilerin İşleri 4,8, 31 'dir; 6,10). Philip'e talimat verdi ve daha sonra onu mest etti (Elçilerin İşleri 8,29; 39). Ruh, Kiliseyi cesaretlendirdi ve liderler kurdu (Elçilerin İşleri 9,31; 20,28). Petrus ve Antakya Kilisesi ile konuştu (Elçilerin İşleri 10,19; 11,12; 13,2). Agabus'ta kıtlığı öngördüğünde çalıştı ve Pavlus'u kaçmaya yönlendirdi (Elçilerin İşleri 11,28; 13,9-10). Pavlus ve Barnaba'yı yollarına çıkardı (Elçilerin İşleri 13,4; 16,6-7) ve Kudüs'teki havariler meclisinin bir karara varmasını sağladı (Elçilerin İşleri 15,28). Pavlus'u Yeruşalim'e gönderdi ve onu uyardı (Elçilerin İşleri 20,22: 23-2; 1,11). Kilise, Kutsal Ruh'un inananlarda çalışmasıyla var oldu ve büyüdü.

Bugün ruhu

Kutsal Ruh aynı zamanda günümüz inananlarının yaşamlarına da katılmaktadır:

  • Bizi tövbeye götürür ve bize yeni bir hayat verir (Yuhanna 16,8; 3,5-6)
  • İçimizde yaşıyor, bize öğretiyor ve bize rehberlik ediyor (1. Korintliler 2,10-13; John 14,16-17,26; Romalılar 8,14)
  • Bizimle İncil'de, duada ve diğer Hıristiyanlar aracılığıyla buluşur O, bilgeliğin ruhudur ve olaylara cesaret, sevgi ve özdenetimle bakmamıza yardım eder (Eph.1,17; 2. Timoteos 1,7)
  • Ruh, yüreklerimizi sünnet eder, kutsallaştırır ve değiştirir (Romalılar 2,29; Efesliler 1,14)
  • Ruh bizde sevgiyi ve doğruluğun meyvesini yaratır (Rom.5,5; Efesliler 5,9; Galatyalılar 5,22-23)
  • Ruh bizi kiliseye yerleştirir ve Tanrı'nın çocukları olduğumuzu anlamamıza yardımcı olur (1. Korintliler 12,13; Romalılar 8,14-16)

Tanrı'ya ruhta tapınmalıyız (Filip.3,3; 2. Korintliler 3,6; Romalılar 7,6; 8,4-5). Onu memnun etmeye çalışıyoruz (Galatyalılar 6,8). Kutsal Ruh tarafından yönlendirildiğimizde, bize yaşam ve esenlik verir (Romalılar). 8,6). O'nun aracılığıyla Baba'ya erişebiliriz (Efesliler 2,18). Zayıflığımızda bize yardım eder ve bizi destekler (Romalılar) 8,26-27).

Kutsal Ruh da bize ruhsal armağanlar verir. Kilise için liderler verir (Efesliler 4,11), Kilisede temel hayır görevlerini yerine getiren kişiler (Romalılar 12,6-8) ve özel görevler için özel becerilere sahip olanlar (1. Korintliler 12,4-11). Hiç kimsede her hediye yoktur ve her hediye herkese verilmez (ayet 28-30). Ruhsal olsun ya da olmasın tüm hediyeler bir bütün olarak iş için kullanılmalıdır - tüm Kilise (1. Korintliler 12,7; 14,12). Her hediye önemlidir (1. Korintliler 12,22-26). Bugüne kadar, gelecek için çok daha fazlasını vaat eden Ruh'un yalnızca turfandalarını aldık (Romalılar). 8,23; 2. Korintliler 1,22; 5,5; Efesliler 1,13-14).

Kutsal Ruh, yaşamlarımızda Tanrı'dır. Tanrı'nın yaptığı her şey Kutsal Ruh tarafından yapılır. Pavlus bu nedenle bizi Kutsal Ruh'ta ve onun aracılığıyla yaşamaya teşvik eder (Galatyalılar 5,25; Efesliler 4,30; 1. Selanik 5,19). Öyleyse Kutsal Ruh'un ne dediğini dinleyelim. Çünkü o konuştuğunda, Tanrı konuşur.    

Michael Morrison tarafından