kurtuluş güvence

Mukaddes Kitap, İsa Mesih'e iman edenlerin kurtulacağını ve onları hiçbir şeyin Mesih'in elinden geri alamayacağını teyit eder. İncil, Rab'bin sonsuz sadakatini ve kurtuluşumuz için İsa Mesih'in mutlak yeterliliğini vurgular. Ayrıca, tüm halklar için Tanrı'nın sonsuz sevgisini vurgular ve müjdeyi, inanan herkesin kurtuluşu için Tanrı'nın gücü olarak tanımlar. Bu kurtuluş güvencesine sahip olan imanlı, imanda sabit kalmaya ve Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in lütfu ve bilgisinde gelişmeye çağrılır. (Johannes 10,27-29; 2. Korintliler 1,20-22; 2. Timoteos 1,9; 1. Korintliler 15,2; İbraniler 6,4-6; John 3,16; Romalılar 1,16; İbraniler 4,14; 2. Peter 3,18)

Peki ya "sonsuz güvenlik"?

"Ebedi güvenlik" doktrini teolojik dilde "azizlerin dayanıklılığı" olarak anılır. Genel tabirle, "bir kez kurtarıldığında, her zaman kurtarılır" veya "bir kez Hıristiyan, her zaman Hıristiyan" ifadesiyle tanımlanır.

Birçok yazı bize şimdiden kurtuluşa sahip olduğumuz konusunda kesin bir güvence verir, ancak dirilişin sonsuz yaşamı ve Tanrı'nın krallığını miras almasını beklememiz gerekir. Yeni Ahit'in kullandığı terimlerden bazıları:

İman edenin sonsuz yaşamı vardır (Yuhanna 6,47) ... Oğul'u gören ve ona iman edenin sonsuz yaşamı vardır; ve onu son gün dirilteceğim (John 6,40) ... ve onlara sonsuz yaşam veriyorum ve asla yok olmayacaklar ve kimse onları elimden almayacak (Johannes) 10,28) ... O halde şimdi Mesih İsa'da olanlar için hiçbir mahkûmiyet yoktur (Romalılar 8,1) ... [Hiçbir şey] bizi Rabbimiz Mesih İsa'da olan Tanrı'nın sevgisinden ayıramaz (Romalılar). 8,39) ... [Mesih] de sizi sonuna kadar sıkıca tutacaktır (1. Korintliler 1,8) ... Ama Allah güvenilirdir, gücünüzün ötesinde denenmenize izin vermez (1. Korintliler 10,13) ... içinizdeki iyi işi başlatan onu da bitirecektir (Filipililer 1,6) ... ölümden yaşama geldiğimizi biliyoruz (1. Johannes 3,14).

Sonsuz güvenlik doktrini bu güvencelere dayanmaktadır. Ancak kurtuluş ile ilgili başka bir tarafı var. Ayrıca, Hıristiyanların Tanrı'nın insafına düşebileceği uyarıları var gibi görünüyor.

Hristiyanlar uyarılır, "Öyleyse ayakta durduğunu sanan dikkat etsin, düşmesin" (1. Korintliler 10,12). İsa, “İzleyin ve ayartılmamak için dua edin” dedi (Markos 14,28) ve "birçoğunda aşk soğuyacak" (Matta 24,12). Resul Pavlus kilisedeki bazılarının “imanla

gemi kazası geçirdi" (1. Timoteos 1,19). Efes'teki Kilise, Mesih'in şamdanını çıkaracağı ve ağzından ılık Laodikyalıları tüküreceği konusunda uyarıldı. İbraniler'deki öğüt özellikle korkunç 10,26-31:

“Çünkü gerçeğin bilgisini aldıktan sonra bile bile günah işlersek, bundan böyle günahlar için sunacağımız başka bir sunumuz yoktur, yalnızca korkunç bir yargı beklentisi ve hasımları yiyip bitirecek açgözlü ateşten başka bir şeyimiz yoktur. Musa'nın yasasını kim çiğnerse, iki ya da üç tanığa acımadan ölmeli. Kutsal kılındığı antlaşmanın kanını kirli sayarak ve lütuf Ruhu'na söverek Tanrı'nın Oğlu'nu ayaklar altına alan kişi sizce daha ne kadar ağır bir cezayı hak eder? Çünkü: İntikam benimdir, karşılığını ödeyeceğim ve yine: Rab halkını yargılayacak, diyeni biliyoruz. Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkunç bir şey."

İbraniler de 6,4-6 bize şunları düşünmemizi sağlar:
"Çünkü bir kez aydınlanıp göksel armağanı tatmış, Kutsal Ruh'la dolmuş, Tanrı'nın güzel sözünü ve gelecek dünyanın güçlerini tatmış ve sonra düşmüş olanların tekrar tövbe etmeleri imkansızdır. Kendileri için Tanrı'nın Oğlu'nu tekrar çarmıha geriyorlar ve onunla alay ediyorlar.”

Öyleyse Yeni Ahit'te bir dualite var. Birçok ayetler Mesih'te sahip olduğumuz ebedi kurtuluş hakkında olumlu. Bu kurtuluş güvenli görünüyor. Fakat bu tür ayetler, Hıristiyanların sürekli inançsızlıkla kurtuluşlarını kaybedebileceklerini belirten birkaç uyarı ile yumuşatılmıştır.

Ebedi kurtuluş ya da Hıristiyanların güvende olup olmadıkları - yani, bir kez kurtulduklarında, o zaman her zaman kurtulmuşlardır - sorusundan beri - genellikle İbraniler gibi kutsal yazılar sayesinde 10,26-31 geliyor, bu pasaja daha yakından bakalım. Soru, bu ayetleri nasıl yorumlamamız gerektiğidir. Yazar kime yazıyor ve insanların "inançsızlığının" doğası nedir ve onlar ne varsaydılar?

Öncelikle İbranilerin mesajına bir bütün olarak bakalım. Bu kitabın merkezinde, günah için her şeye yeten kurban olarak Mesih'e inanma ihtiyacı vardır. Rakip yok. İnanç yalnızca ona dayanmalıdır. 26. ayetin gündeme getirdiği olası kurtuluş kaybı sorununun açıklanması, o bölümün son ayetinde yatmaktadır: "Fakat biz küçülüp mahkûm edileceklerden değiliz, ancak iman edip canı kurtaranlardanız" (ayet 26). Bazıları küçülür, ancak Mesih'te kalanlar kaybolamaz.

Mümin için aynı güvence İbraniler'den önceki ayetlerde de mevcuttur. 10,26. Hıristiyanlar, İsa'nın kanı aracılığıyla Tanrı'nın huzurunda olduklarına güvenirler (ayet 19). Tanrı'ya kusursuz bir inançla yaklaşabiliriz (ayet 22). Yazar, Hristiyanları şu sözlerle teşvik ediyor: “Umut sözüne sımsıkı sarılalım ve tereddüt etmeyelim; çünkü onlara söz veren güvenilirdir” (ayet 23).

İbraniler 6 ve 10'da "düşmek" ile ilgili bu ayetleri anlamanın bir yolu, okuyuculara onları inançlarında sabit kalmaya teşvik edecek varsayımsal senaryolar vermektir. Örneğin, İbranilere bakalım. 10,19-39 açık. Konuştuğu insanlar, Mesih aracılığıyla "kutsal alana girme özgürlüğüne" (ayet 19) sahiptir. "Tanrı'ya yaklaşabilirler" (ayet 22). Yazar, bu insanları "umut mesleğine sımsıkı sarılan" kişiler olarak görmektedir (23. ayet). Onları daha büyük bir sevgiye ve daha büyük bir inanca teşvik etmek istiyor (ayet 24).

Bu teşvikin bir parçası olarak, söz konusu teoriye göre varsayımsal olarak, “günahta isteyerek ısrar edenlerin” başına neler gelebileceğinin bir resmini çiziyor (ayet 26). Bununla birlikte, onun hitap ettiği kişiler, "aydınlanmış" ve zulüm sırasında sadık kalan kişilerdir (ayetler 32-33). Mesih'e "güvendiler" ve yazar onları imanda sebat etmeye teşvik ediyor (vv. 35-36). Son olarak, yazdığı insanlar hakkında, geri çekilen ve mahkum olanlardan olmadığımızı, ancak inanan ve canı kurtaranlardan olduğumuzu söylüyor ”(ayet 39).

Ayrıca yazarın "imandan uzaklaşma" konusundaki uyarısını İbranilere nasıl tercüme ettiğine dikkat edin. 6,1-8 bitti: "Ama böyle konuşmamıza rağmen sevgili varlıklar, sizin daha iyi durumda olduğunuza ve kurtulduğunuza ikna olduk. Çünkü Tanrı, azizlere hizmet ederek ve hizmet etmeye devam ederek O'nun adına gösterdiğiniz sevgiyi ve işinizi unutmakla haksızlık etmez” (9-10. ayetler). Yazar devamla, "aynı gayreti sonuna kadar ümide tutunmaları için göstersinler" (11. ayet) için bunları onlara anlattığını söyler.

Varsayımsal olarak, İsa'ya gerçek bir inancı olan bir kişinin kaybedebileceği bir durumdan söz etmek mümkündür. Ancak bu mümkün değilse, uyarı uygun ve etkili olur mu?

Hıristiyanlar gerçek dünyaya olan inançlarını kaybedebilir mi? Hristiyanlar günah işleme anlamında “düşebilirler” (1. Johannes 1,8-2,2). Bazı durumlarda ruhsal olarak uyuşuk hale gelebilirler. Fakat bu, bazen Mesih'e içten imanı olanların "düşmesine" neden olur mu? Bu, Kutsal Yazılardan tamamen açık değildir. Gerçekten de, kişinin nasıl hem Mesih'te "gerçek" olabileceğini hem de aynı anda "düşebildiğini" sorabiliriz.

Kilisede, inançlarda ifade edildiği gibi, Tanrı'nın Mesih'e verdiği kalıcı inancı olan insanlar asla elinden parçalanamaz. Başka bir deyişle, bir kişinin inancı Mesih'e odaklandığında, kaybedilmez. Hristiyanlar bu umutlarını itiraf ettikleri müddetçe, kurtuluşları güvence altına alınmıştır.

"Bir kez kurtarıldı mı, her zaman kurtarılır" doktrini hakkındaki soru, Mesih'e olan inancımızı kaybedip kaybedemeyeceğimizle ilgilidir. Daha önce bahsedildiği gibi, İbraniler, en azından başlangıçta "inanç" sahibi olan, ancak onu kaybetme tehlikesiyle karşı karşıya olabilecek insanları tanımlıyor gibi görünüyor.

Ancak bu, önceki paragrafta belirttiğimiz noktayı kanıtlar. Kurtuluşu kaybetmenin tek yolu kurtuluşun tek yolunu reddetmektir - İsa Mesih'e iman.

İbranilere yazılan mektup, öncelikle, Tanrı'nın İsa Mesih aracılığıyla gerçekleştirdiği kurtuluş işine inanmamanın günahı hakkındadır (bkz. örneğin İbraniler 1,2; 2,1-4; 3,12. 14; 3,19-4,3; 4,14). İbraniler 10. bölüm 19. ayette, İsa Mesih aracılığıyla özgürlüğe ve tam güvene sahip olduğumuzu belirterek bu konuyu çarpıcı biçimde ele alır.

Ayet 23 bizi umudumuzun itirafına uymaya teşvik eder. Aşağıdakileri kesinlikle biliyoruz: Umudumuzun itirafına bağlı kaldığımız sürece, kesinlikle eminiz ve kurtuluşumuzu kaybedemeyiz. Bu itiraf, Mesih'in günahlarımız için uzlaşmasına olan inancımızı, onun içindeki yeni yaşam umudumuzu ve bu yaşamda kendisine olan sadakatimizi içerir.

"Bir kez kurtarıldı mı, her zaman kurtarılır" sloganını kullananlar çoğu zaman ne demek istediklerinden emin değiller. Bu ifade, bir kişinin sadece Mesih hakkında birkaç söz söylediği için kurtulduğu anlamına gelmez. İnsanlar Kutsal Ruh'u aldıklarında, Mesih'te yeni bir hayata yeniden doğduklarında kurtulurlar. Gerçek iman, Mesih'e sadakatle gösterilir ve bu, artık kendimiz için değil, Kurtarıcı için yaşamak anlamına gelir.

Sonuç olarak, İsa'da yaşamaya devam ettiğimiz sürece, Mesih'te güvendeyiz (İbraniler 10,19-23). O'na tam bir iman güvencemiz var çünkü bizi kurtaran O'dur. Endişelenmemize ve soru sormamıza gerek yok. “Başarabilecek miyim?” Mesih'te güvendeyiz; O'na aitiz ve kurtulduk ve bizi O'nun elinden hiçbir şey kapamaz.

Kaybolmamızın tek yolu kanımızı tekmelemek, sonunda buna ihtiyacımız olmadığına ve kendi kendine yeterli olduğumuza karar vermektir. Öyle olsaydı, kurtuluşumuz için yine de endişelenmeyiz. Mesih'e sadık kaldığımız sürece, içimizde başlattığı işi tamamlayacağına dair güvencemiz var.

Teselli şudur: Kurtuluşumuz için endişelenmemize ve "Başarısız olursam ne olur?" dememize gerek yok. Bizi kurtaran İsa'dır ve O başarısız olmaz. Kabul etmeyebilir miyiz? Evet, ama Ruh'un önderliğindeki Hıristiyanlar olarak onu almakta başarısız olmadık. İsa'yı kabul ettiğimizde, Kutsal Ruh içimizde yaşar ve bizi O'nun suretine dönüştürür. Korkumuz değil sevincimiz var. Huzur içindeyiz, korkma.

İsa Mesih'e inandığımız zaman, "yapma" konusunda endişelenmeyi bırakırız. Bizim için "yaptı". Onun içinde dinleniyoruz. Endişelenmeyi bırakıyoruz. Kendimize değil, O'na inanıyor ve güveniyoruz. Dolayısıyla, kurtuluşumuzu kaybetme sorunu artık bizi rahatsız etmiyor. Neden? Çünkü İsa'nın çarmıhtaki işinin ve O'nun dirilişinin ihtiyacımız olan tek şey olduğuna inanıyoruz.

Tanrı bizim mükemmelliğimize ihtiyaç duymaz. Ona ihtiyacımız var ve bize Mesih'e iman ederek ücretsiz bir hediye olarak verdi. Başarısız olmayacağız çünkü kurtuluşumuz bize bağlı değil.

Özetle Kilise, Mesih'te kalanların yok olmayacağına inanır. "Sonsuza kadar güvendesiniz". Ancak bu, insanların "bir kez kurtarıldı mı, her zaman kurtarılır" derken ne kastettiğine bağlıdır.

Ön değerlendirme doktrini söz konusu olduğunda, kilisenin durumunu birkaç kelimeyle özetleyebiliriz. Tanrı'nın her zaman kimin kaybedileceğini ve kimin olmayacağını belirlediğine inanmıyoruz. Kilisenin görüşü, Tanrı'nın bu hayatta müjdeyi almayan herkese adil ve adil bir şekilde karşılık vereceği görüşündedir. Bu tür insanlar, bizimle aynı temelde yargılanacaklar, yani inançlarını ve inançlarını İsa Mesih'e yerleştirip yerleştirmedikleri.

Paul Kroll

kurtuluş güvence