Martin Luther: Hayatı ve Hristiyanlığa katkısı

En sevdiğim yarı zamanlı işlerimden biri halk lisesinde tarih öğretmektir. Son zamanlarda Bismarck'ı ve Almanya'nın birleşmesini kabul ettik. Ders kitabında şöyle diyor: Bismarck, Martin Luther'den bu yana en önemli Alman lideri. Bir an için, teolojik bir düşünürün neden bu kadar yüksek bir iltifat alabileceğini açıklamaya istekliydim ama sonra hatırladım ve görmezden geldim.

İşte yine ele alındı: Almanya'dan gelen dini bir figür neden bir Amerikan ders kitabında bu kadar yüksek rütbe alıyor? Dünya tarihinin en etkileyici rakamlarından birine uygun şekilde çekici bir giriş.

Bir insan nasıl Tanrı'ya adalet yapabilir?

Protestan Reformunun merkezi figürü Martin Luther, 1483 olarak doğdu ve 1546'te öldü. Olağanüstü tarihi figürler zamanında devti. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus ve Thomas More çağdaşlarıydı; Kristof Kolomb Luther okula Latin okulunda okuduğunda yelken açtı.

Luther, Thüringen şehri Eisleben'de doğdu. Çocuk ve bebek ölümlerinin% 60 ve üstünde olduğu bir zamanda, Luther doğacak kadar şanslıydı. Eski bir madenci olan babası Hans Luder, bakır şeyl madenciliğinde bir metalurji olarak refahı getirmişti. Luther'in müzik sevgisi, onu önemseyen ama aynı zamanda sert bir el ile cezalandırdığı ebeveynlerinin sıkı eğitimi için onu telafi etti. On altı yaşında, Luther zaten yetenekli bir Letonyalıydı ve Erfurt Üniversitesi'ne gönderildi. 1505, yirmi iki yaşında, orada MA ve filozofun takma ismini kazandı.

Babası Üstat Martin'in iyi bir avukat yapmaya karar verdi; genç adam direnmedi. Ancak bir gün, Mansfeld'den Erfurt'a giderken Martin yoğun bir fırtınaya girdi. Bir şimşek çakması onu yere fırlattı ve iyi Katolik geleneğine göre bağırdı: Bana yardım et, Saint Anna, keşiş olmak istiyorum! Bu kelimeyi onurlandırdı. 1505'te Augustinian mermilerinin sırasına girdi, 1507'de ilk kitlesini okudu. James Kittelson'dan Sonra (Reformcu Luther), arkadaşlar ve kardeşler genç keşişte on kısa yıl içinde onu böyle olağanüstü bir figür haline getiren olağanüstü özellikleri henüz bulamadılar. Luther daha sonra, cenneti bir keşiş olarak kazanmak insanca mümkün olsaydı, oruç ve kefaret egzersizleriyle dini kurallara sıkı sıkıya uyduğu hakkında kesinlikle bunu yapardı.

Fırtınalı bir zaman

Lüteriyen dönemi bir azizler, hacılar ve şimdiki ölümlerin bir dönemi idi. Orta Çağlar sona ermişti ve Katolik teolojisi hala büyük ölçüde geriye bakıyordu. Avrupa’nın dindarı, kutsallıkların kutsallığından, rahibe kastının itirafından ve ezilmesinden, yasal bir iddialar içinde kaleme alındığını gördü. Alçak genç Luther, açlıktan ve susuzluktan, uykudan mahrum bırakma ve kendini beğenmeden bırakma bir şarkı söyleyebildi. Yine de vicdanı tatmin değildi. Kesin dini disiplin sadece suçluluk duygusunu arttırdı. Bu yasalcılık tuzağıydı - yeterince yaptığını nereden biliyorsun?

Luther, suçsuz bir keşiş olarak yaşamasına rağmen, Tanrı'nın önünde günahkar olması mümkün olan en büyük vicdanla hissetti. Ama günahı cezalandıran, ondan nefret eden doğru Tanrı'yı ​​sevemedim ... Tanrı'ya karşı hoşnutsuzlukla doluyordum, gizli küfür olmasa bile, o zaman güçlü bir mırıltıyla doluyordum ve şöyle dedi: Sonsuza dek orijinal günahla lanetlenmiş sefil günahkarlar, On Emir Yasası ile her türlü kötülüğe zulmediyor mu? Tanrı, Müjde'yi hala keder edip, müjdesiyle dürüstlüğü ve öfkesiyle bizi tehdit etmek zorunda mı?

Böyle bir körlük ve açık dürüstlük Luther için her zaman tipik olmuştur. Ve dünya, yaşamını ve işini daha iyi bilse de - fahişe, laik hoşgörü kilisesi, sadaka ve sanatın kibirli adaletine karşı haçlısı - birkaçı Luther için her zaman vicdan meselesi olduğunu kabul ediyor. Temel sorusu süper basitlik idi: Bir kişi nasıl Tanrı'ya adalet sağlayabilir? Müjde'nin sadeliğini gizleyen insan yapımı tüm engellerin ötesinde Luther, Christendom'daki birçok kişinin unutmuş olduğu şeye odaklandı - sadece imanla haklı çıkma mesajı. Bu adalet herşeyi aşıyor ve dini-tören alanındaki laik-politik ve adaletten adaletten temelde farklı bir yapıya sahip.

Luther, zamanının sinir bozucu ritüalizmine karşı güçlü bir protesto çığlığı yarattı. Beş yüz yıl sonra, onu suçlu diğer Hristiyanların gördüğü şekilde görmeye değer: genellikle ezilen günahkarın yanında olan tutkulu bir papaz olarak; en önemli şey için en üst düzenin bir evanjisti olarak - Tanrı ile barış (Rom 5,1); Tanrı ile ilgili sorularda işkence gören vicdanın kurtarıcısı olarak.

Luther kaba olabilir, köylü gibi huzursuz olabilir. Ona karşı çıkanlara karşı öfkesi, düşündüğü gibi, haklı çıkma mesajına korkunç gelebilirdi. Yanlışlıkla değil, anti-Semitizm ile suçlandı. Ancak, bütün hatalarda Luther'in göz önünde bulundurması gerekenler: Merkezi Hıristiyan mesajı - inançla kurtuluş - o sırada Batı'da ölmek tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Tanrı, inancı insan aksesuarlarının umutsuz çalılıklarından kurtarabilecek ve tekrar çekici hale getirebilecek bir adam gönderdi. Hümanist ve reformcu Melanchthon, Luther’deki âdetinde, kilisenin yenilenmesinin aracı olan hastalık çağına keskin bir doktor olduğunu söyledi.

Tanrı ile Barış

Bu sadece Hıristiyanlar için olan bir sanattır, günahımdan döndüğüm Luther'e yazar ve bu konuda hiçbir şey bilmek istemiyorum ve yalnızca Mesih'in dindarlığına, değerine, masumiyetine ve kutsallığının benim olduğunu bildiğim için, yalnızca Mesih'in doğruluğuna yönelmek istiyorum. Sey, bildiğim kadarıyla, bu beden benim. Ben yaşıyorum, ölüyorum ve ona doğru ilerliyorum, çünkü bizim için öldü, bizim için tekrar yükseldi. Ben dindar değilim, ama Mesih dindar. Senin adına vaftiz edildim ...

Zor bir ruhsal mücadele ve birçok acı verici hayat krizinden sonra, Luther sonunda Tanrı'nın doğruluğunu, Tanrı'dan iman yoluyla gelen doğruluğu buldu. (Phil 3,9). Düzyazısı, her şeye rağmen, Mesih'teki çalışmasıyla tövbe eden günahkarın yanında duran, yüce, her şeyi bilen Tanrı'yı ​​düşünmek için umut, sevinç, güven şarkısı söylüyor. Yasanın adaletiyle ilgili olarak yasaya göre bir günahkar olmasına rağmen, Luther umutsuzluğa düşmezse ölmeyeceğini çünkü hem insan doğruluğu hem de ebedi göksel yaşam olan Mesih'i yaşadığını yazıyor. Bu doğrulukta ve o hayatta Luther, daha fazla günah, vicdan ve ölüm hakkında endişelenmediğini biliyordu.

Luther'in parıldaması, günahkarları gerçek inançla doyurmaya ve kolay merhamet tuzağına düşmemeye çağırıyor şaşırtıcı ve güzel. İnanç, Tanrı'nın bizde çalıştığı bir şeydir. Bizi değiştirdi ve biz yine Tanrı'dan doğduk. Düşünülemez canlılık ve düşünülemez güç onun üzerinde durmaktadır. Her zaman sadece iyi şeyler yapabilirdi. Asla beklemez ve yapacak iyi işler olup olmadığını sormaz; ancak soru sorulmadan önce, tapuyu zaten yaptı ve yapmaya devam ediyor.

Tanrı'nın affında, Luther koşulsuz ve yüce bir güven koydu: Hristiyan olmak, günah olmadığı halde - günah işlese bile - ancak kendi günahlarının Mesih'e atıldığını hissetmenin sürekli uygulamasından başka bir şey değildir. Bu her şeyi söylüyor. Bu ezici inançtan yola çıkarak Luther, zamanının en güçlü kurumu olan papalitesine saldırdı ve Avrupa'nın oturmasını ve dikkatini çekti. Elbette, şeytanla sürdürdüğü mücadelelerin açık itirafında, Luther hala Orta Çağlardan biri. Heiko A. Oberman’ın Luther’de dediği gibi - Tanrı ile Şeytan arasındaki adam: Bir psikiyatrik analiz, Luther’i modern bir üniversitede öğretmenlik yapma şansından mahrum bırakacaktır.

Büyük Evanjelist

Bununla birlikte, kendi açışında, iç mücadelelerinin yenilgisinde, dünyanın gözüyle görülebilen Üstad Martin, zamanının ilerisindeydi. Hastalığını aleni olarak takip etme ve tam olarak çare olarak ilan etme konusunda hiçbir özelliği yoktu. Yazılarında keskin, bazen de kesin olmayan bir kendi kendini analiz etme çabası, onlara 21'e ulaşan sıcak bir his verir. Yüzyıl ışınıyor. İnsan, Müjde'nin rahatlığını almış olan Hristiyan mesajını duyduğunda kalbi dolduran derin neşeden bahseder; Daha sonra Mesih'i yasalar ya da tek başına çalışmaları nedeniyle asla yapamadığı şekilde seviyor. Kalp, Mesih'in doğruluğunun kendisinin o olduğuna ve günahının artık Mesih'in kendisine ait olduğuna inanmaz; tüm günahların Mesih'in doğruluğu ile yutulduğu.

Luther'in mirası olarak ne görülebilir? (bugün ağızda çok sık kullanılan bir kelime)? Luther, Hıristiyanlıkla lütufla kurtuluşla yüzleşme görevini yerine getirirken üç temel teolojik katkı yaptı. Anıtsaldılar, bireysel vicdanın baskı güçleri üzerindeki önceliğini öğretti. Hıristiyanlığın Thomas Jefferson'uydu. İngiltere, Fransa ve Hollanda'nın kuzey Avrupa ülkelerinde bu ideal bereketli bir zemine düştü; Sonraki yüzyıllarda insan hakları ve bireysel özgürlüklerin burçları oldular.

1522'de Yeni Ahit tercümesini yayınladı (Newe Testament Deutzsch) Erasmus'un Yunanca metnine dayanmaktadır. Bu diğer ülkeler için bir emsal yarattı - artık Latin değil, anadilindeki müjde! Bu İncil okuma ve Batı'nın tüm entelektüel gelişimini verdi - Alman edebiyatından bahsetmemek gerekirse - güçlü bir destek. Sola Scriptura'da Reform ısrarı (Sadece Kutsal Kitap) eğitim sistemini muazzam bir şekilde destekledi - sonuçta, kutsal metni incelemeyi okumayı öğrenmeliydin.

Luther’in acı çektiği ancak sonuçta muzaffer vicdanı ve kamuoyunu tanıttığı ruh keşfi, bir güven duygusunu, yalnızca John Wesley gibi misyonerleri değil aynı zamanda yazarları, tarihçileri ve psikologları da etkileyen yüzyılların tartışmasında yeni bir açıklık yarattı.

Ormanı ve sopaları yok etmek

Luther de insandı. Bazen en ateşli savunucularını utandırır. Yahudilere, köylülere, Türklere ve Rottengeister'e olan hakaretleri hala saçlarını diken diken ediyor. Luther sadece bir dövüşçüydü, kavisli baltalı bir öncü, ayıklayan ve takas eden biriydi. Tarla temizlendiğinde çiftçilik iyidir; ancak ormanı ve çubukları yok et ve kimsenin istemediği alanı hazırla, çeviri mektubunda, çağın İncil çevirisi için gerekçesini yazdı.

Tüm olumsuz taraflar için: Luther, Protestanlara birinci yüzyılın olaylarından sonra dönüm noktasına inanmak için tarihin en önemli dönüm noktalarından biri olan Reformasyonun kilit figürüydü. Öyleyse, kişilikleri geçmişlerine ve zamanlarının ötesindeki etkilerine göre yargılamamız gerekirse, Christian Martin Luther'in Otto von Bismarck'ın yanındaki göz seviyesinde tarihsel bir figür olarak durmasından gurur duyabilir.

Neil Earle tarafından


pdfMartin Luther