Martin Luther

En sevdiğim yarı zamanlı işlerimden biri halk lisesinde tarih öğretmektir. Son zamanlarda Bismarck'ı ve Almanya'nın birleşmesini kabul ettik. Ders kitabında şöyle diyor: Bismarck, Martin Luther'den bu yana en önemli Alman lideri. Bir an için, teolojik bir düşünürün neden bu kadar yüksek bir iltifat alabileceğini açıklamaya istekliydim ama sonra hatırladım ve görmezden geldim.

İşte yine ele alındı: Almanya'dan gelen dini bir figür neden bir Amerikan ders kitabında bu kadar yüksek rütbe alıyor? Dünya tarihinin en etkileyici rakamlarından birine uygun şekilde çekici bir giriş.

Bir insan nasıl Tanrı'ya adalet yapabilir?

Protestan Reformunun merkezi figürü Martin Luther, 1483 olarak doğdu ve 1546'te öldü. Olağanüstü tarihi figürler zamanında devti. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus ve Thomas More çağdaşlarıydı; Kristof Kolomb Luther okula Latin okulunda okuduğunda yelken açtı.

Luther, Thüringen şehri Eisleben'de doğdu. Çocuk ve bebek ölümlerinin% 60 ve üstünde olduğu bir zamanda, Luther doğacak kadar şanslıydı. Eski bir madenci olan babası Hans Luder, bakır şeyl madenciliğinde bir metalurji olarak refahı getirmişti. Luther'in müzik sevgisi, onu önemseyen ama aynı zamanda sert bir el ile cezalandırdığı ebeveynlerinin sıkı eğitimi için onu telafi etti. On altı yaşında, Luther zaten yetenekli bir Letonyalıydı ve Erfurt Üniversitesi'ne gönderildi. 1505, yirmi iki yaşında, orada MA ve filozofun takma ismini kazandı.

Babası, Usta Martin'in iyi bir avukat olacağına karar verdi; genç adam direnmedi. Ancak bir gün, Mansfeld'den Erfurt'a giderken Martin şiddetli bir fırtınaya yakalandı. Bir şimşek onu yere fırlattı ve iyi bir Katolik geleneğine göre seslendi: Yardım et Aziz Anna, keşiş olmak istiyorum! Bu sözünü tuttu. 1505'te Augustinian keşişlerinin sırasına girdi, 1507'de ilk kitlesini okudu. James Kittelson'a (Reformcu Luther) göre, arkadaşlar ve ortaklar, genç keşişin on kısa yıl içinde onu böylesine istisnai bir figür yapan olağanüstü özelliklerinden hiçbirini henüz keşfedemediler. Oruç süreleri ve kefaret egzersizleri ile düzenin kurallarına sıkı sıkıya bağlılığı hakkında Luther daha sonra, bir keşiş olarak cenneti kazanmak insanca mümkün olsaydı, kesinlikle başaracağını söyledi.

Fırtınalı bir zaman

Lüteriyen dönemi bir azizler, hacılar ve şimdiki ölümlerin bir dönemi idi. Orta Çağlar sona ermişti ve Katolik teolojisi hala büyük ölçüde geriye bakıyordu. Avrupa’nın dindarı, kutsallıkların kutsallığından, rahibe kastının itirafından ve ezilmesinden, yasal bir iddialar içinde kaleme alındığını gördü. Alçak genç Luther, açlıktan ve susuzluktan, uykudan mahrum bırakma ve kendini beğenmeden bırakma bir şarkı söyleyebildi. Yine de vicdanı tatmin değildi. Kesin dini disiplin sadece suçluluk duygusunu arttırdı. Bu yasalcılık tuzağıydı - yeterince yaptığını nereden biliyorsun?

Luther, suçsuz bir keşiş olarak yaşamasına rağmen, Tanrı'nın önünde günahkar olması mümkün olan en büyük vicdanla hissetti. Ama günahı cezalandıran, ondan nefret eden doğru Tanrı'yı ​​sevemedim ... Tanrı'ya karşı hoşnutsuzlukla doluyordum, gizli küfür olmasa bile, o zaman güçlü bir mırıltıyla doluyordum ve şöyle dedi: Sonsuza dek orijinal günahla lanetlenmiş sefil günahkarlar, On Emir Yasası ile her türlü kötülüğe zulmediyor mu? Tanrı, Müjde'yi hala keder edip, müjdesiyle dürüstlüğü ve öfkesiyle bizi tehdit etmek zorunda mı?

Böyle bir körlük ve açık dürüstlük Luther için her zaman tipik olmuştur. Ve dünya, yaşamını ve işini daha iyi bilse de - fahişe, laik hoşgörü kilisesi, sadaka ve sanatın kibirli adaletine karşı haçlısı - birkaçı Luther için her zaman vicdan meselesi olduğunu kabul ediyor. Temel sorusu süper basitlik idi: Bir kişi nasıl Tanrı'ya adalet sağlayabilir? Müjde'nin sadeliğini gizleyen insan yapımı tüm engellerin ötesinde Luther, Christendom'daki birçok kişinin unutmuş olduğu şeye odaklandı - sadece imanla haklı çıkma mesajı. Bu adalet herşeyi aşıyor ve dini-tören alanındaki laik-politik ve adaletten adaletten temelde farklı bir yapıya sahip.

Luther, zamanının vicdanı yok eden ritüelciliğine karşı gürleyen bir protesto çığlığı attı. Beş yüz yıl sonra, onu suçlu Hıristiyan kardeşlerinin gördüğü gibi görmeye değer: tutkulu bir papaz, genellikle ezilen günahkarların tarafında; en önemli şey için en yüksek düzenin bir müjdecisi olarak - Tanrı ile barış (Rom.5,1); Allah'la ilgili konularda ıstırap çeken vicdanın kurtarıcısı olarak.

Luther kaba olabilir, köylü gibi huzursuz olabilir. Ona karşı çıkanlara karşı öfkesi, düşündüğü gibi, haklı çıkma mesajına korkunç gelebilirdi. Yanlışlıkla değil, anti-Semitizm ile suçlandı. Ancak, bütün hatalarda Luther'in göz önünde bulundurması gerekenler: Merkezi Hıristiyan mesajı - inançla kurtuluş - o sırada Batı'da ölmek tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Tanrı, inancı insan aksesuarlarının umutsuz çalılıklarından kurtarabilecek ve tekrar çekici hale getirebilecek bir adam gönderdi. Hümanist ve reformcu Melanchthon, Luther’deki âdetinde, kilisenin yenilenmesinin aracı olan hastalık çağına keskin bir doktor olduğunu söyledi.

Tanrı ile Barış

Bu sadece Hıristiyanlar için olan bir sanattır, günahımdan döndüğüm Luther'e yazar ve bu konuda hiçbir şey bilmek istemiyorum ve yalnızca Mesih'in dindarlığına, değerine, masumiyetine ve kutsallığının benim olduğunu bildiğim için, yalnızca Mesih'in doğruluğuna yönelmek istiyorum. Sey, bildiğim kadarıyla, bu beden benim. Ben yaşıyorum, ölüyorum ve ona doğru ilerliyorum, çünkü bizim için öldü, bizim için tekrar yükseldi. Ben dindar değilim, ama Mesih dindar. Senin adına vaftiz edildim ...

Zorlu bir ruhsal mücadeleden ve hayattaki birçok acılı krizden sonra, Luther sonunda Tanrı'nın doğruluğunu, iman yoluyla Tanrı'dan gelen doğruluğu buldu (Filip. 3,9). Bu nedenle düzyazısı, her şeye rağmen, Mesih'teki işi aracılığıyla tövbe eden günahkarın yanında duran, her şeye gücü yeten, her şeyi bilen Tanrı'nın düşüncesinde umut, sevinç ve güven ilahilerini söyler. Luther, yasaya göre, yasanın doğruluğu söz konusu olduğunda bir günahkar olmasına rağmen, yine de umutsuzluğa kapılmadığını, yine de ölmediğini, çünkü hem insanın doğruluğu hem de sonsuz göksel yaşam olan Mesih yaşadığını yazar. O doğrulukta ve o yaşamda biliyordu, Luther, artık günah yok, vicdan azabı yok, ölüm kaygısı yok.

Luther'in parıldaması, günahkarları gerçek inançla doyurmaya ve kolay merhamet tuzağına düşmemeye çağırıyor şaşırtıcı ve güzel. İnanç, Tanrı'nın bizde çalıştığı bir şeydir. Bizi değiştirdi ve biz yine Tanrı'dan doğduk. Düşünülemez canlılık ve düşünülemez güç onun üzerinde durmaktadır. Her zaman sadece iyi şeyler yapabilirdi. Asla beklemez ve yapacak iyi işler olup olmadığını sormaz; ancak soru sorulmadan önce, tapuyu zaten yaptı ve yapmaya devam ediyor.

Tanrı'nın affında, Luther koşulsuz ve yüce bir güven koydu: Hristiyan olmak, günah olmadığı halde - günah işlese bile - ancak kendi günahlarının Mesih'e atıldığını hissetmenin sürekli uygulamasından başka bir şey değildir. Bu her şeyi söylüyor. Bu ezici inançtan yola çıkarak Luther, zamanının en güçlü kurumu olan papalitesine saldırdı ve Avrupa'nın oturmasını ve dikkatini çekti. Elbette, şeytanla sürdürdüğü mücadelelerin açık itirafında, Luther hala Orta Çağlardan biri. Heiko A. Oberman’ın Luther’de dediği gibi - Tanrı ile Şeytan arasındaki adam: Bir psikiyatrik analiz, Luther’i modern bir üniversitede öğretmenlik yapma şansından mahrum bırakacaktır.

Büyük Evanjelist

Yine de: Kendi kendini açmasında, dünyanın gözüyle görülebilen içsel mücadelelerinin teşhirinde, Üstat Martin zamanının ötesindeydi. Hastalığını alenen izlemekten ve aynı derecede güçlü bir şekilde tedaviyi ilan etmekten çekinmedi. Yazılarında kendini keskin, bazen de övünmeyen bir öz analize tabi tutma çabası, onlara ikinci saniyeye kadar süren bir duygu sıcaklığı verir.1. Yüzyıl. Bir kişi Hıristiyan mesajını işittiğinde ve Müjde'nin tesellisini aldığında yüreği dolduran derin sevinçten söz eder; o zaman, Mesih'i asla yasalara veya işlere dayanamayacak şekilde sever. Kalp, Mesih'in doğruluğunun o zaman kendisinin olduğuna ve günahının artık kendisinin değil, Mesih'in olduğuna inanır; tüm günahların Mesih'in doğruluğunda yutulduğunu.

Luther'in mirası (bugün çok sık kullanılan bir kelime) olarak ne düşünülebilir? Luther, lütuf yoluyla kurtuluşun elde edilmesiyle Hıristiyanlığa karşı koyma konusundaki büyük misyonunu yerine getirirken, üç temel teolojik katkı yaptı. Anıtsaldılar, bireysel vicdanın baskı güçleri üzerindeki önceliğini öğretti. O, Hıristiyanlığın Thomas Jefferson'ıydı. Kuzey Avrupa devletleri olan İngiltere, Fransa ve Hollanda'da bu ideal verimli topraklara düştü; takip eden yüzyıllarda insan hakları ve bireysel özgürlüklerin kalesi oldular.

1522'de Yeni Ahit'in çevirisini (Das Newe Testament Deutzsch) Erasmus'un Yunanca metnine dayanarak yayınladı. Bu, diğer ülkeler için bir emsal oluşturdu - artık Latince değil, İncil'in anadilinde! Bu, Mukaddes Kitap okumasına ve Batı'nın tüm ruhsal gelişimine -Alman edebiyatından bahsetmiyorum bile- güçlü bir destek verdi. Sola Scriptura (yalnızca kutsal kitap) üzerindeki Reform ısrarı, eğitim sistemini muazzam bir şekilde destekledi - sonuçta, kutsal metni incelemek için okumayı öğrenmiş olmak gerekiyordu.

Luther’in acı çektiği ancak sonuçta muzaffer vicdanı ve kamuoyunu tanıttığı ruh keşfi, bir güven duygusunu, yalnızca John Wesley gibi misyonerleri değil aynı zamanda yazarları, tarihçileri ve psikologları da etkileyen yüzyılların tartışmasında yeni bir açıklık yarattı.

Ormanı ve sopaları yok etmek

Luther de insandı. Bazen en ateşli savunucularını utandırır. Yahudilere, köylülere, Türklere ve Rottengeister'e olan hakaretleri hala saçlarını diken diken ediyor. Luther sadece bir dövüşçüydü, kavisli baltalı bir öncü, ayıklayan ve takas eden biriydi. Tarla temizlendiğinde çiftçilik iyidir; ancak ormanı ve çubukları yok et ve kimsenin istemediği alanı hazırla, çeviri mektubunda, çağın İncil çevirisi için gerekçesini yazdı.

Tüm olumsuz taraflar için: Luther, Protestanlara birinci yüzyılın olaylarından sonra dönüm noktasına inanmak için tarihin en önemli dönüm noktalarından biri olan Reformasyonun kilit figürüydü. Öyleyse, kişilikleri geçmişlerine ve zamanlarının ötesindeki etkilerine göre yargılamamız gerekirse, Christian Martin Luther'in Otto von Bismarck'ın yanındaki göz seviyesinde tarihsel bir figür olarak durmasından gurur duyabilir.

Neil Earle tarafından


pdfMartin Luther