Martin Luther: Hayatı ve Hristiyanlığa katkısı

En sevdiğim yarı zamanlı işlerimden biri halk lisesinde tarih öğretmektir. Son zamanlarda Bismarck'ı ve Almanya'nın birleşmesini kabul ettik. Ders kitabında şöyle diyor: Bismarck, Martin Luther'den bu yana en önemli Alman lideri. Bir an için, teolojik bir düşünürün neden bu kadar yüksek bir iltifat alabileceğini açıklamaya istekliydim ama sonra hatırladım ve görmezden geldim.

İşte yine ele alındı: Almanya'dan gelen dini bir figür neden bir Amerikan ders kitabında bu kadar yüksek rütbe alıyor? Dünya tarihinin en etkileyici rakamlarından birine uygun şekilde çekici bir giriş.

Bir insan nasıl Tanrı'ya adalet yapabilir?

Protestan Reformunun merkezi figürü Martin Luther, 1483 olarak doğdu ve 1546'te öldü. Olağanüstü tarihi figürler zamanında devti. Machiavelli, Michelangelo, Erasmus ve Thomas More çağdaşlarıydı; Kristof Kolomb Luther okula Latin okulunda okuduğunda yelken açtı.

Luther, Thüringen şehri Eisleben'de doğdu. Çocuk ve bebek ölümlerinin% 60 ve üstünde olduğu bir zamanda, Luther doğacak kadar şanslıydı. Eski bir madenci olan babası Hans Luder, bakır şeyl madenciliğinde bir metalurji olarak refahı getirmişti. Luther'in müzik sevgisi, onu önemseyen ama aynı zamanda sert bir el ile cezalandırdığı ebeveynlerinin sıkı eğitimi için onu telafi etti. On altı yaşında, Luther zaten yetenekli bir Letonyalıydı ve Erfurt Üniversitesi'ne gönderildi. 1505, yirmi iki yaşında, orada MA ve filozofun takma ismini kazandı.

Babası, Usta Martin'in iyi bir avukat olacağına karar verdi; Genç adam direnmedi. Fakat bir gün, Mansfeld'den Erfurt'a giderken, Martin şiddetli bir fırtınaya girdi. Bir şimşek onu yere attı ve iyi Katolik geleneklerine göre ağladı: Hilff sen, Saint Anne, keşiş olmak istiyorum! O kelimeyi çözdü. 1505, Ağustos ayında düzenlenen Hermits Nişanı'na girdi, 1507 ilk Kütlesini okudu. James Kittelson'a (Reformcu Luther) göre, genç keşişdeki arkadaşlar ve kardeşler, onu kısa bir süre içinde olağanüstü bir figür yapan olağanüstü özelliklerin hiçbirini bulamadılar. Lent ve kefaret tatbikatlarıyla düzenin kurallarına sıkı sıkıya bağlı kaldıktan sonra, Luther daha sonra gökyüzünü keşiş olarak kazanmak insanca mümkün olsa, kesinlikle yapabileceğini söyledi.

Fırtınalı bir zaman

Lüteriyen dönemi bir azizler, hacılar ve şimdiki ölümlerin bir dönemi idi. Orta Çağlar sona ermişti ve Katolik teolojisi hala büyük ölçüde geriye bakıyordu. Avrupa’nın dindarı, kutsallıkların kutsallığından, rahibe kastının itirafından ve ezilmesinden, yasal bir iddialar içinde kaleme alındığını gördü. Alçak genç Luther, açlıktan ve susuzluktan, uykudan mahrum bırakma ve kendini beğenmeden bırakma bir şarkı söyleyebildi. Yine de vicdanı tatmin değildi. Kesin dini disiplin sadece suçluluk duygusunu arttırdı. Bu yasalcılık tuzağıydı - yeterince yaptığını nereden biliyorsun?

Luther, suçsuz bir keşiş olarak yaşamasına rağmen, Tanrı'nın önünde günahkar olması mümkün olan en büyük vicdanla hissetti. Ama günahı cezalandıran, ondan nefret eden doğru Tanrı'yı ​​sevemedim ... Tanrı'ya karşı hoşnutsuzlukla doluyordum, gizli küfür olmasa bile, o zaman güçlü bir mırıltıyla doluyordum ve şöyle dedi: Sonsuza dek orijinal günahla lanetlenmiş sefil günahkarlar, On Emir Yasası ile her türlü kötülüğe zulmediyor mu? Tanrı, Müjde'yi hala keder edip, müjdesiyle dürüstlüğü ve öfkesiyle bizi tehdit etmek zorunda mı?

Böyle bir körlük ve açık dürüstlük Luther için her zaman tipik olmuştur. Ve dünya, yaşamını ve işini daha iyi bilse de - fahişe, laik hoşgörü kilisesi, sadaka ve sanatın kibirli adaletine karşı haçlısı - birkaçı Luther için her zaman vicdan meselesi olduğunu kabul ediyor. Temel sorusu süper basitlik idi: Bir kişi nasıl Tanrı'ya adalet sağlayabilir? Müjde'nin sadeliğini gizleyen insan yapımı tüm engellerin ötesinde Luther, Christendom'daki birçok kişinin unutmuş olduğu şeye odaklandı - sadece imanla haklı çıkma mesajı. Bu adalet herşeyi aşıyor ve dini-tören alanındaki laik-politik ve adaletten adaletten temelde farklı bir yapıya sahip.

Luther, zamanının vicdani ritüelliğine karşı büyük bir protesto çağrısı yaptı. Beş yüz yıl sonra, onu suçlu arkadaşı Hristiyanların gördüğü gibi görmeye değer: tutkulu bir papaz olarak, genellikle ezilen günahkarın tarafında; en önemli düzenin habercisi olarak - en önemlisi, Tanrı ile barış (Rom.5,1); işkence gören vicdanın kurtarıcısı olarak Tanrı ile ilgili konularda.

Luther kaba olabilir, köylü gibi huzursuz olabilir. Ona karşı çıkanlara karşı öfkesi, düşündüğü gibi, haklı çıkma mesajına korkunç gelebilirdi. Yanlışlıkla değil, anti-Semitizm ile suçlandı. Ancak, bütün hatalarda Luther'in göz önünde bulundurması gerekenler: Merkezi Hıristiyan mesajı - inançla kurtuluş - o sırada Batı'da ölmek tehlikesiyle karşı karşıyaydı. Tanrı, inancı insan aksesuarlarının umutsuz çalılıklarından kurtarabilecek ve tekrar çekici hale getirebilecek bir adam gönderdi. Hümanist ve reformcu Melanchthon, Luther’deki âdetinde, kilisenin yenilenmesinin aracı olan hastalık çağına keskin bir doktor olduğunu söyledi.

Tanrı ile Barış

Bu sadece Hıristiyanlar için olan bir sanattır, günahımdan döndüğüm Luther'e yazar ve bu konuda hiçbir şey bilmek istemiyorum ve yalnızca Mesih'in dindarlığına, değerine, masumiyetine ve kutsallığının benim olduğunu bildiğim için, yalnızca Mesih'in doğruluğuna yönelmek istiyorum. Sey, bildiğim kadarıyla, bu beden benim. Ben yaşıyorum, ölüyorum ve ona doğru ilerliyorum, çünkü bizim için öldü, bizim için tekrar yükseldi. Ben dindar değilim, ama Mesih dindar. Senin adına vaftiz edildim ...

Ağır manevi mücadele ve birçok acı yaşam krizinden sonra Luther, Tanrı'nın inancını, Tanrı'dan inançla gelen doğruluğu, Tanrı'nın doğruluğunu buldu. (Phil. 3,9). Bu nedenle, nesrini, herşeye rağmen, Mesih'teki çalışmaları ile tövbe eden günahkarın yanında duran yüce, her şeyi bilen Tanrı düşüncesine Umut Şarkısı, Sevinç, Güven Şarkısı söylüyor. Yasalara göre günahkâr olmasına rağmen, yasanın doğruluğu söz konusu olduğunda, Luther yine de umutsuzluğa kapılmadığını, her iki kişinin de doğruluğunu ve ebedi hayatı yaşayan Mesih'in yaşadığı için ölmediğini yazıyor. O doğrulukta ve o hayatta biliyordu, Luther, artık günah yok, vicdan azabı yok, ölüm endişesi yok.

Luther'in parıldaması, günahkarları gerçek inançla doyurmaya ve kolay merhamet tuzağına düşmemeye çağırıyor şaşırtıcı ve güzel. İnanç, Tanrı'nın bizde çalıştığı bir şeydir. Bizi değiştirdi ve biz yine Tanrı'dan doğduk. Düşünülemez canlılık ve düşünülemez güç onun üzerinde durmaktadır. Her zaman sadece iyi şeyler yapabilirdi. Asla beklemez ve yapacak iyi işler olup olmadığını sormaz; ancak soru sorulmadan önce, tapuyu zaten yaptı ve yapmaya devam ediyor.

Tanrı'nın affında, Luther koşulsuz ve yüce bir güven koydu: Hristiyan olmak, günah olmadığı halde - günah işlese bile - ancak kendi günahlarının Mesih'e atıldığını hissetmenin sürekli uygulamasından başka bir şey değildir. Bu her şeyi söylüyor. Bu ezici inançtan yola çıkarak Luther, zamanının en güçlü kurumu olan papalitesine saldırdı ve Avrupa'nın oturmasını ve dikkatini çekti. Elbette, şeytanla sürdürdüğü mücadelelerin açık itirafında, Luther hala Orta Çağlardan biri. Heiko A. Oberman’ın Luther’de dediği gibi - Tanrı ile Şeytan arasındaki adam: Bir psikiyatrik analiz, Luther’i modern bir üniversitede öğretmenlik yapma şansından mahrum bırakacaktır.

Büyük Evanjelist

Bununla birlikte, kendi açışında, iç mücadelelerinin yenilgisinde, dünyanın gözüyle görülebilen Üstad Martin, zamanının ilerisindeydi. Hastalığını aleni olarak takip etme ve tam olarak çare olarak ilan etme konusunda hiçbir özelliği yoktu. Yazılarında keskin, bazen de kesin olmayan bir kendi kendini analiz etme çabası, onlara 21'e ulaşan sıcak bir his verir. Yüzyıl ışınıyor. İnsan, Müjde'nin rahatlığını almış olan Hristiyan mesajını duyduğunda kalbi dolduran derin neşeden bahseder; Daha sonra Mesih'i yasalar ya da tek başına çalışmaları nedeniyle asla yapamadığı şekilde seviyor. Kalp, Mesih'in doğruluğunun kendisinin o olduğuna ve günahının artık Mesih'in kendisine ait olduğuna inanmaz; tüm günahların Mesih'in doğruluğu ile yutulduğu.

Luther'in mirası (bugün çok yaygın kullanılan bir kelime) olarak ne düşünülebilir? Lutend, kurtuluş yoluyla zarafetle zarafetle yüzleşme konusundaki büyük görevini yerine getirirken, Luther üç temel teolojik katkı yaptı. Onlar anıtsaldı Birey vicdanının, baskı güçlerine karşı önceliğini öğretti. Christendom’un Thomas Jefferson’ıydı. İngiltere'nin kuzey Avrupa ülkelerinde, Fransa ve Hollanda'da bu ideal verimli topraklara düştü; Sonraki yüzyıllarda insan haklarına ve bireysel özgürlüklere bağlı kaldılar.

1522 Yeni Ahit (Newe Ahit Deutzsch) çevirisini Yunanca Erasmus metinlerine dayanarak yayınladı. Bu diğer ülkeler için bir emir yarattı - artık Latin değil, anadillerinde müjde! Bu İncil okuma ve Batı'nın bütün entelektüel gelişimi - Alman edebiyatı - güçlü bir destek verdi. Sola Scriptura'daki (tek başına Kutsal Yazılar) Reformasyon ısrarı, eğitim sistemini son derece teşvik etti - sonuçta, kişi kutsal metni incelemeyi okumayı öğrenmek zorunda kaldı.

Luther’in acı çektiği ancak sonuçta muzaffer vicdanı ve kamuoyunu tanıttığı ruh keşfi, bir güven duygusunu, yalnızca John Wesley gibi misyonerleri değil aynı zamanda yazarları, tarihçileri ve psikologları da etkileyen yüzyılların tartışmasında yeni bir açıklık yarattı.

Ormanı ve sopaları yok etmek

Luther de insandı. Bazen en ateşli savunucularını utandırır. Yahudilere, köylülere, Türklere ve Rottengeister'e olan hakaretleri hala saçlarını diken diken ediyor. Luther sadece bir dövüşçüydü, kavisli baltalı bir öncü, ayıklayan ve takas eden biriydi. Tarla temizlendiğinde çiftçilik iyidir; ancak ormanı ve çubukları yok et ve kimsenin istemediği alanı hazırla, çeviri mektubunda, çağın İncil çevirisi için gerekçesini yazdı.

Tüm olumsuz taraflar için: Luther, Protestanlara birinci yüzyılın olaylarından sonra dönüm noktasına inanmak için tarihin en önemli dönüm noktalarından biri olan Reformasyonun kilit figürüydü. Öyleyse, kişilikleri geçmişlerine ve zamanlarının ötesindeki etkilerine göre yargılamamız gerekirse, Christian Martin Luther'in Otto von Bismarck'ın yanındaki göz seviyesinde tarihsel bir figür olarak durmasından gurur duyabilir.

Neil Earle tarafından


pdfMartin Luther