İsa - daha iyi fedakarlık


464 İsa daha iyi kurbanİsa, acı çekmeden önceki son defa Kudüs'e geldi, burada palmiye dalları olan insanlar onun için ciddi bir giriş yaptılar. Günahlarını günahlarımız için fedakarlık olarak vermeye hazırdı. İsa’nın yüksek rahibeliğinin Aaronik rahiplikten üstün olduğunu gösteren İbranilere mektubu göndererek bu şaşırtıcı gerçeğe daha yakından bakalım.

1. İsa'nın fedakarlığı günahı ortadan kaldırır

Doğası gereği biz insanlar günahkarız ve eylemlerimiz bunu kanıtlıyor. Çözüm nedir? Eski Antlaşma'nın fedakarlıkları, günahı açığa çıkarmaya ve tek çözüm yolunu, İsa'nın kusursuz ve son fedakarlığına işaret etmeye hizmet etti. İsa, üç şekilde daha iyi bir fedakarlıktır:

İsa'nın fedakarlığına duyulan ihtiyaç

«Çünkü yasa, malların doğasına değil, geleceğin mallarının yalnızca bir gölgesine sahiptir. Bu nedenle, her yıl aynı fedakarlıkları yapmak zorunda olduğu için, kurban edenleri sonsuza kadar mükemmel yapamaz. Aksi halde, ibadet hizmetini yürütenler bir kez ve herkes için temiz olsalar ve artık günahlarının vicdanı kalmasaydı kurban kesilmez miydi? Aksine, her yıl günahların yalnızca bir hatırlatıcısı vardır. Çünkü boğaların ve keçilerin kanıyla günahları ortadan kaldırmak imkansızdır »(İbr. 10,1-4, LUT).

Eski Ahit'in kurban edilmesini yöneten, Tanrı'nın emrettiği yasalar yüzyıllardır yürürlükteydi. Kurbanlar nasıl aşağılık olarak görülebilir? Cevap, Musa'nın yasasının, malların kendisinin doğası değil, yalnızca "gelecek olan malların bir gölgesi" olduğudur. Bizim için eski ahit sistem geçiciydi, kalıcı bir şey olmadı ve olması da amaçlanmadı.Kurbanların günden güne ve Kefaret Günü'nün yıldan yıla tekrarlanması, tüm sistemin doğasında var olan zayıflığı gösterir.

Hayvan fedakarlıkları hiçbir zaman insan suçunu tamamen ortadan kaldıramaz. Her ne kadar Tanrı, Eski Antlaşma altında inanılan fedakarlıklara affedilmeyi vaat etmesine rağmen, bu suçluluk erkeklerin yüreğinden çıkarılmasının değil sadece günahın bir örtüsüydü. Bu olsaydı, kurbanlar sadece günahın bir hatırlatıcısı olarak hizmet eden herhangi bir ek fedakarlık yapmak zorunda kalmayacaktı. Kefaret Günü'nde yapılan fedakarlıklar milletin günahlarını kapsıyordu; fakat bu günahlar “yıkanmadı” idi ve insanlar Allah'tan aldılar ve hiçbir şekilde bağışlama ve kabul görmediler. Günahları kaldıramayan boğa ve keçilerin kanlarından daha iyi bir fedakarlığa ihtiyaç vardı. Bunu ancak İsa'nın daha iyi fedakarlığı yapabilir.

İsa'nın kendisini feda etmeye hazır olması

“Bu yüzden dünyaya geldiğinde şöyle der: Kurban ve armağan istemedin; ama sen benim için bir beden hazırladın. Yakmalık sunulardan ve günah sunularından hoşlanmıyorsunuz. Sonra dedim ki: İşte, -kitapta benim hakkımda yazılıdır- isteğini yapmaya geldim Allah'ım. İlk başta şöyle dedi: “Kurbanlar ve hediyeler, yakmalık sunular ve günah sunuları istemediniz ve bunlar sizi memnun etmiyor”, ancak yine de yasaya göre sunuluyor. Ama sonra dedi ki: "Bak, senin vasiyetini yapmaya geldim". Sonra ikinciyi yerleştirmek için birinciyi alır »(İbraniler 10,5-9).

Sadece gerekli fedakarlığı yapan herhangi bir insan değil, Tanrı idi. Alıntı, İsa'nın kendisinin Eski Antlaşma'nın fedakarlıklarını yerine getirdiğini açıkça ortaya koyuyor. Hayvanlar feda edildiğinde, onlara fedakarlıklar, tarla meyvelerinin fedakarlıklarına yiyecek ve içecek teklifleri denir. Hepsi İsa'nın fedakarlığını sembolize ediyor ve kurtuluşumuz için çalışmalarının bazı yönlerini ortaya koyuyor.

"Ama benim için bir beden hazırladın" ifadesi Mezmur 40,7 ile ilgilidir ve "Kulaklarımı açtın" ifadesi ile ifade edilir. "Açık kulaklar" ifadesi Tanrı'nın isteğini duyma ve itaat etme isteğini ifade eder. Tanrı oğluna bir insan vücudu verdi, böylece babanın yeryüzündeki isteğini yerine getirdi.

İki kez Tanrı'nın Eski Anlaşma'nın kurbanlarıyla memnuniyetsizliği ifade edildi. Bu, bu fedakarlıkların yanlış olduğu veya samimi inananların yarar sağlamadığı anlamına gelmez. Tanrı, kurbanların itaatkâr yürekleri dışında, fedakarlıkların tadını çıkarmaz. Hiç bir fedakarlık itaatkar bir kalbin yerini alamaz!

İsa, Babanın iradesini yerine getirmek için geldi. İsteği, Yeni Sözleşmenin Eski Sözleşmenin yerini almasıdır. İsa, ölümü ve dirilişi ile ikinciyi kullanan ilk antlaşmayı "kaldırdı". Bu mektubun orijinal Yahudi-Hristiyan okurları, bu şok edici ifadenin anlamını anladı - neden götürülen bir sözleşmeye geri döndüler?

İsa'nın fedakarlığının etkinliği

"İsa Mesih, Tanrı'nın isteğini yerine getirdiği ve kendi bedenini kurban olarak sunduğu için, şimdi ilk ve son kez kutsallaştırıldık" (İbr. 10,10 NGÜ).

İnanlılar, İsa'nın bir kez ve herkes için bir kurban olarak sunulan bedeninin kurban edilmesi yoluyla "kutsallaştırılır" (kutsanmış anlamına gelen "ilahi kullanım için ayrılmış"). Hiçbir Eski Ahit kurbanı bunu yapmadı. Eski ahitte, kurbanlar törensel lekelenmelerinden tekrar tekrar "kutsanmak" zorundaydılar.Fakat yeni ahitin "azizleri" sonunda ve tamamen "ayırıldı" - liyakatlerinden veya işlerinden dolayı değil, İsa'nın mükemmel kurbanı.

2. İsa'nın kurbanlığının tekrarlanmasına gerek yok

“Diğer her rahip, hizmetini yapmak için her gün sunakta durur ve günahları asla ortadan kaldıramayan sayısız kez aynı fedakarlıkları yapar. Öte yandan Mesih, günahlar için tek bir kurban verdikten sonra, sonsuza dek Tanrı'nın sağ tarafındaki onur yerine oturdu ve o zamandan beri düşmanlarının ayaklarına bir tabure yapılmasını bekledi. Çünkü bu tek kurbanla, kendisi tarafından kutsanmasına izin veren herkesi tamamen ve sonsuza dek özgür bırakmıştır. Bu aynı zamanda Kutsal Ruh tarafından da onaylanır. Kutsal Yazılarda (Yer. 31,33-34) her şeyden önce şöyle diyor: "Sizinle yapacağım gelecekteki antlaşma şöyle görünecek: Rab diyor - yasalarımı kalplerine koyacağım ve onları en derinlerine yazacağım." Ve sonra şöyle devam ediyor: "Günahlarını ve emirlerime itaatsizliği bir daha asla düşünmeyeceğim". Ancak günahların bağışlandığı yerde başka kurban gerekmez »(İbr. 10,11-18 NGÜ).

İbraniler'in yazarı, Yeni Antlaşma'nın en büyük rahibi olan Eski Antlaşma'nın rahipini sunar. İsa'nın cennete yükseldikten sonra Baba olmayı seçmesi, çalışmalarının tamamlandığının kanıtıdır. Buna karşılık, Eski Antlaşma bakanları hiçbir zaman meyve vermediler, gün geçtikçe aynı fedakarlıkları yaptılar.Bu tekrarlama, fedakarlıklarının günahları gerçekten almadıklarını kanıtladı. İsa onbinlerce hayvan kurbanını başaramadı, İsa sonsuza dek herkes için tek bir mükemmel fedakarlığıyla yaptı.

"[Mesih] ... oturdu" ifadesi Mezmur 1'e atıfta bulunur10,1: "Düşmanlarını ayaklarına bir tabure yapana kadar sağımda otur!" İsa şimdi yüceltildi ve galip olanın yerini aldı. Döndüğünde her düşmanı ve krallığın doluluğunu yenecek Babası O Şimdi ona güvenenlerin korkmasına gerek yok, çünkü onlar "sonsuza dek yetkin kılındılar" (İbr. 10,14). Gerçekten de, inananlar "Mesih'teki doluluğu" yaşarlar (Kol. 2,10). İsa ile birliğimiz sayesinde Tanrı'nın önünde kusursuz olarak duruyoruz.

Tanrı'nın önünde bu pozisyonda olduğumuzu nasıl biliyoruz? Eski Antlaşma altındaki mağdurlar "artık günahları hakkında vicdanları olmadığını" söyleyemediler, ancak Yeni Antlaşma'daki inananlar, Tanrı'nın İsa'nın yaptıkları yüzünden artık günahlarını ve yanlışlarını anmak istemediğini söyleyebilirler. Öyleyse "artık günah için bir fedakarlık yok" Neden? Çünkü daha fazla kurban gerekli değil "günahların bağışlandığı yerde".

İsa'ya güvenmeye başladığımızda, tüm günahlarımızın kendisine ve içinden bağışlandığı gerçeğini deneyimliyoruz. Ruh'tan bize bir armağan olan bu manevi uyanış, tüm suçluluk duygularını ortadan kaldırır. İnançla, günah sorununun sonsuza kadar çözüldüğünü biliyoruz ve buna göre yaşamakta özgürüz. Bu şekilde "kutsanmışız".

3. İsa'nın kurban edilmesi Tanrı'ya giden yolu açar

Eski ahit altında hiçbir inanan, mesken veya tapınaktaki kutsalların kutsalına girmeye cesaret edemezdi. Baş rahip bile bu odaya yılda sadece bir kez girerdi. Kutsalların kutsalını kutsaldan ayıran kalın perde, insanla Tanrı arasında bir engel işlevi gördü. Sadece İsa'nın ölümü bu perdeyi yukarıdan aşağıya yırtabilirdi.5,38) ve Tanrı'nın yaşadığı göksel tapınağa giden yolu açın. Bu gerçekleri akılda tutarak, İbranilere Mektup'un yazarı şimdi şu samimi daveti gönderiyor:

«Artık sevgili kardeşlerim, Tanrı'nın mabedine özgür ve engelsiz erişimimiz var; İsa onu kanı aracılığıyla bize açtı. Perdenin içinden -yani özellikle şu anlama gelir: vücudunun kurban edilmesiyle- henüz kimsenin izlemediği bir yolu, hayata giden bir yolu açmıştır. Ve Tanrı'nın tüm evinin tabi olduğu bir başkâhinimiz var. Bu nedenle Allah'ın huzuruna bölünmez bir bağlılıkla, güven ve itimat dolu olarak gelmek istiyoruz. En içimizde İsa'nın kanıyla serpilmiş ve böylece vicdan azabımızdan kurtulmuş durumdayız; mecazi anlamda her tarafımız saf suyla yıkanmış durumdayız. Ayrıca, ikrar ettiğimiz ümide sebatla bağlı kalalım; çünkü Allah sadıktır ve vaadini yerine getirir. Ve birbirimizden de sorumlu olduğumuz için, birbirimizi sevgi göstermeye ve iyilik yapmaya teşvik etmek istiyoruz. Bu nedenle, bazılarının alıştığı gibi toplantılarımızdan uzak durmamamız, bunun yerine - kendiniz de görebileceğiniz gibi - Rab'bin geri döneceği gün yaklaştıkça birbirimizi teşvik etmemiz önemlidir » (İbr. 10,19-25 NGÜ).

En Kutsal Yere girmemize, Tanrı'nın huzuruna çıkmamıza izin verildiğine dair güvenimiz, büyük Başkâhinimiz İsa'nın tamamlanmış işine dayanmaktadır. Kefaret Günü'nde, Eski Ahit'in baş rahibi, yalnızca kurbanın kanını sunarsa tapınaktaki Kutsalların Kutsalına girebilir (İbr. 9,7). Ama Tanrı'nın huzuruna girişimizi bir hayvanın kanına değil, İsa'nın dökülen kanına borçluyuz. Tanrı'nın varlığına bu ücretsiz erişim yenidir ve "eski ve modası geçmiş" olarak tanımlanan ve "yakında" tamamen ortadan kalkacak olan Eski Ahit'in bir parçası değildir, bu da İbranilerin MS 70'te tapınak yıkılmadan önce yazıldığını düşündürür. yeni ahdin de adı "yaşama giden yol"dur (İbr. 10,22) çünkü İsa "sonsuza dek yaşar ve bizim için ayağa kalkmaktan asla vazgeçmeyecektir" (İbr. 7,25). İsa'nın kendisi yeni ve yaşayan yoldur! O, bizzat Yeni Ahit'tir.

"Tanrı'nın evi" aracılığıyla başkâhinimiz İsa aracılığıyla özgürce ve güvenle Tanrı'ya geliriz. "Tanrı'nın bize verdiği ve bizi sevinç ve gururla dolduran ümide güvenle sarıldığımız sürece bu eviz" (İbr. 3,6 NGÜ). Vücudu çarmıhta şehit edildiğinde ve hayatı feda edildiğinde, Tanrı, İsa'ya güvenen herkese açılan yeni ve yaşayan yolu simgeleyen tapınaktaki perdeyi yırttı. Bu güveni, İbraniler yazarının üç bölümde bir davet olarak yazdığı gibi, üç şekilde yanıt vererek ifade ediyoruz:

Bize katılalım

Eski ahit uyarınca rahipler, Tanrı'nın tapınaktaki varlığına ancak çeşitli ritüel abdestlerden geçtikten sonra yaklaşabiliyorlardı. Yeni Antlaşma uyarınca, hepimiz, yaşamı, ölümü, dirilişi ve yükselişi aracılığıyla insanlık için gerçekleştirilen içsel (kalbin) arınması yoluyla İsa aracılığıyla Tanrı'ya özgürce erişebiliriz. İsa'da, "özümüze İsa'nın kanıyla serpiliriz" ve "bedenlerimiz saf suyla yıkanır". , Mesih'te bize ait olan, cesur, cesur ve inanç dolu olalım!

Habersizce devam edelim

İbranilere Mektup'un orijinal Yahudi-Hıristiyan okuyucuları, Yahudi inananlar için Eski Ahit ibadet düzenine geri dönmek için İsa'nın mesleğini bırakmaya cazip geldiler. Onlara "sabit kalmaları" için meydan okuma, Mesih'te kesin olan kurtuluşlarına sımsıkı sarılmakla ilgili değil, daha çok, onların "iddia ettikleri" "umuta sımsıkı sarılmakla" ilgilidir. Bunu güvenle ve azimle yapabilirsiniz çünkü ihtiyacımız olan yardımı zamanında alacağımızı vaat eden Tanrı (İbr. 4,16), "sadık"tır ve verdiği sözü tutar. İnananlar, Mesih'e olan umutlarını korurlar ve Tanrı'nın sadakatine güvenirlerse, tereddüt etmeyeceklerdir. Umutla ileriye bakalım ve Mesih'e güvenelim!

Toplantılarımızdan ayrılmayalım

Mesih'e inanan olarak Tanrı'nın varlığına girme konusundaki güvenimiz yalnızca kişisel olarak değil aynı zamanda birlikte ifade edilir. Yahudi Hristiyanların sinagogda Şabat'ta diğer Yahudilerle toplanıp Pazar günü Hristiyan topluluğunda buluşmaları mümkündür. Hristiyan toplumundan çekilme eğilimindeydiler. İbraniler'in yazarı bunu yapmaması gerektiğini beyan eder ve onları toplantılara devam etmeleri için birbirlerini teşvik etmeleri için teşvik eder.

Tanrı ile olan paydaşlığımız asla ben merkezli olmamalıdır. Yerel kiliselerde (bizimki gibi) diğer inananlarla birlikte olmaya çağrıldık. İbranilere Mektup'ta burada vurgu, bir inanlının kiliseye katılmakla ne elde edeceği değil, başkalarını düşünerek ne yaptığıdır. İbadetlere sürekli katılım, Mesih'teki kardeşlerimizi “birbirlerini sevmeye ve iyilik yapmaya” teşvik eder ve teşvik eder. Bu ısrarın güçlü bir nedeni, İsa Mesih'in gelişidir. Yeni Ahit'te "toplantı" için Yunanca kelimeyi kullanan sadece bir ikinci pasaj vardır ve bu 2. Selanikliler 2,1Burada "bir araya getirilmiş (NGÜ)" veya "meclis (LUT)" olarak tercüme edilir ve İsa'nın çağın sonunda ikinci gelişine atıfta bulunur.

Kapanış Konuşması

İman ve sebatta ilerleme konusunda tam güven duymak için her türlü nedenimiz var. Neden? Çünkü hizmet ettiğimiz Lord bizim en büyük fedakarlığımızdır - Bizim için fedakarlığı, ihtiyacımız olan her şey için yeterlidir. Mükemmel ve yüce Yüksek Rahibimiz bizi hedefe getirecek - her zaman bizimle birlikte olacak ve bizi mükemmele götürecek.

Ted Johnson çıkışlı


pdfİsa - daha iyi fedakarlık