İsa - daha iyi fedakarlık


464 İsa daha iyi kurban İsa, Kudüs'e acı çekmeden önce son bir Malaki'ye geldi, burada palmiye dalları olan insanlar onun için ciddi bir giriş hazırladı. Günahlarımız için hayatını feda etmeye istekliydi. Bu şaşırtıcı gerçeğe, İsa'nın yüksek rahipliğinin Aaronik rahiplikten daha üstün olduğunu gösteren Ebravalılara mektuba dönerek daha da yoğun bir şekilde bakalım.

1. İsa'nın fedakarlığı günahı elinden aldı

Doğası gereği biz insanlar günahkarız ve eylemlerimiz bunu kanıtlıyor. Çözüm nedir? Eski Antlaşma'nın fedakarlıkları, günahı açığa çıkarmaya ve tek çözüm yolunu, İsa'nın kusursuz ve son fedakarlığına işaret etmeye hizmet etti. İsa, üç şekilde daha iyi bir fedakarlıktır:

İsa'nın fedakarlığına duyulan ihtiyaç

“Çünkü yasa sadece gelecekteki malların gölgesine sahip, malların doğası değil. Bu yüzden sonsuza dek fedakarlık yapanları mükemmelleştiremez, çünkü her yıl aynı fedakarlıklar yapılmalıdır. Hizmeti düzenleyenler tüm Malaki'ler için saf olsaydı ve günahları hakkında vicdanları olmasaydı, fedakarlık durmaz mıydı? Aksine, her yıl sadece günahları hatırlatır. Çünkü günahları boğa ve keçilerin kanından almak imkansızdır » (İb. 10,1: 4, LUT).

Tanrı'nın Eski Antlaşma'nın kurbanları hakkında emrettiği yasalar yüzyıllardır yürürlüktedir. Mağdurlar nasıl daha aşağı kabul edilebilir? Cevap, Musa'nın yasasının, malların doğası değil, yalnızca "gelecekteki malların gölgesi" olmasıydı. (Eski Antlaşma'nın) İsa'nın bizim için yapacağı fedakârlığın bir modeliydi. Eski antlaşma sistemi geçiciydi, kalıcı bir etkisi olmadı ve böyle olması amaçlanmadı. Mağdurların günden güne ve yıldan yıla uzlaşma gününün tekrarı, tüm sisteme özgü zayıflığı göstermektedir.

Hayvan fedakarlıkları hiçbir zaman insan suçunu tamamen ortadan kaldıramaz. Her ne kadar Tanrı, Eski Antlaşma altında inanılan fedakarlıklara affedilmeyi vaat etmesine rağmen, bu suçluluk erkeklerin yüreğinden çıkarılmasının değil sadece günahın bir örtüsüydü. Bu olsaydı, kurbanlar sadece günahın bir hatırlatıcısı olarak hizmet eden herhangi bir ek fedakarlık yapmak zorunda kalmayacaktı. Kefaret Günü'nde yapılan fedakarlıklar milletin günahlarını kapsıyordu; fakat bu günahlar “yıkanmadı” idi ve insanlar Allah'tan aldılar ve hiçbir şekilde bağışlama ve kabul görmediler. Günahları kaldıramayan boğa ve keçilerin kanlarından daha iyi bir fedakarlığa ihtiyaç vardı. Bunu ancak İsa'nın daha iyi fedakarlığı yapabilir.

İsa'nın kendisini feda etmeye hazır olması

"Bu yüzden dünyaya geldiğinde şöyle diyor: Kurban ve hediyeler istemedin; ama sen benim için bir vücut hazırladın. Yanık kurbanları ve günah kurbanlarını sevmiyorsunuz. Sonra dedim ki: Geliyorum, geliyorum - bu benim kitabımda yazılıyor - yaptığım, Tanrım, iraden. İlk başta, yasaya göre feda edilen "fedakarlık ve hediyeler, yanmış teklifler ve günah teklifleri istemediniz ve onları sevmediniz" demişti. Sonra "Bakın, iradenizi yapmaya geliyorum" dedi. Sonra ikincisini kullanabilmesi için ilkini alır » (İbraniler 10,5: 9).

Sadece gerekli fedakarlığı yapan herhangi bir insan değil, Tanrı idi. Alıntı, İsa'nın kendisinin Eski Antlaşma'nın fedakarlıklarını yerine getirdiğini açıkça ortaya koyuyor. Hayvanlar feda edildiğinde, onlara fedakarlıklar, tarla meyvelerinin fedakarlıklarına yiyecek ve içecek teklifleri denir. Hepsi İsa'nın fedakarlığını sembolize ediyor ve kurtuluşumuz için çalışmalarının bazı yönlerini ortaya koyuyor.

"Ama benim için bir beden hazırladın" ifadesi Mezmur 40,7 ile ilgilidir ve "Kulaklarımı açtın" ifadesi ile ifade edilir. "Açık kulaklar" ifadesi Tanrı'nın isteğini duyma ve itaat etme isteğini ifade eder. Tanrı oğluna bir insan vücudu verdi, böylece babanın yeryüzündeki isteğini yerine getirdi.

İki kez Tanrı'nın Eski Anlaşma'nın kurbanlarıyla memnuniyetsizliği ifade edildi. Bu, bu fedakarlıkların yanlış olduğu veya samimi inananların yarar sağlamadığı anlamına gelmez. Tanrı, kurbanların itaatkâr yürekleri dışında, fedakarlıkların tadını çıkarmaz. Hiç bir fedakarlık itaatkar bir kalbin yerini alamaz!

İsa, Babanın iradesini yerine getirmek için geldi. İsteği, Yeni Sözleşmenin Eski Sözleşmenin yerini almasıdır. İsa, ölümü ve dirilişi ile ikinciyi kullanan ilk antlaşmayı "kaldırdı". Bu mektubun orijinal Yahudi-Hristiyan okurları, bu şok edici ifadenin anlamını anladı - neden götürülen bir sözleşmeye geri döndüler?

İsa'nın fedakarlığının etkinliği

«İsa Mesih Tanrı'nın iradesini yerine getirdiğinden ve kendi bedeni bir fedakarlık olarak sunduğundan, şimdi tüm Malachi'ler için kutsanıyoruz» (İbranice 10,10 Yeni Cenevre çevirisi).

İnanlılar, tüm Malaki'ler için feda edilen İsa'nın cesedinin kurban edilmesi ile "kutsanmıştır" (kutsanmış "ilahi kullanım için ayrılmış" anlamına gelir). Eski antlaşmanın hiçbir kurbanı bunu yapmadı. Eski antlaşmada, mağdurların tören kontaminasyonundan tekrar tekrar “kutsanması” gerekiyordu, ancak yeni antlaşmanın “azizleri” nihayet ve tamamen “ayrıldı” - liyakat veya eserleri nedeniyle değil, İsa'nın tam kurbanı yüzünden.

2. İsa'nın fedakarlığı tekrarlanmak zorunda değildir

“Diğer her rahip, hizmetini yapmak için her gün sunakta durur ve günahları asla alamayan sayısız kez aynı fedakarlığı yapar. Öte yandan Mesih, günahlar için tek bir fedakarlık yaptıktan sonra sonsuza dek Tanrı'nın sağ tarafında onur yerine oturdu ve düşmanlarının ayakları için bir tabure yapılmasını bekliyordu. Çünkü bu bir fedakârlıkla, kendileri tarafından suçluluk duygusuyla kutsanmasına izin veren herkesi tamamen ve sonsuza dek kurtardı. Bu aynı zamanda Kutsal Ruh tarafından da doğrulanır. Kutsal Yazılarda (Jer. 31,33-34) ilk başta şunu söyler: »Onlarla yapacağım gelecek antlaşma şöyle görünecek: Rab - diyor - yasalarımı yüreklerine koyacağım ve içine yazacağım ". Ve sonra devam ediyor: "Günahlarını ve emirlerime itaatsizliklerini asla düşünmeyeceğim". Ancak günahların bağışlandığı yerlerde başka fedakârlık gerekmez » (İb. 10,11-18 Yeni Cenevre çevirisi).

İbraniler'in yazarı, Yeni Antlaşma'nın en büyük rahibi olan Eski Antlaşma'nın rahipini sunar. İsa'nın cennete yükseldikten sonra Baba olmayı seçmesi, çalışmalarının tamamlandığının kanıtıdır. Buna karşılık, Eski Antlaşma bakanları hiçbir zaman meyve vermediler, gün geçtikçe aynı fedakarlıkları yaptılar.Bu tekrarlama, fedakarlıklarının günahları gerçekten almadıklarını kanıtladı. İsa onbinlerce hayvan kurbanını başaramadı, İsa sonsuza dek herkes için tek bir mükemmel fedakarlığıyla yaptı.

"[Mesih ... ... oturdu" ifadesi Mezmur 110,1'i ifade eder: "Düşmanlarınızı ayaklarınız için bir tabure haline getirinceye kadar sağ elime otur!" İsa şimdi yüceltildi ve galip yerini aldı. Geri döndüğünde, her düşmanı yenecek ve imparatorluğun doluluğunu babasına devredecek. Ona güvenenlerin korkmasına gerek yok çünkü onlar "sonsuza dek mükemmelleştirildi" (İbraniler 10,14). Aslında inananlar "İsa'da dolgunluk" yaşarlar (Sütun 2,10). İsa ile olan bağlantımız sayesinde Tanrı'nın önünde kusursuz duruyoruz.

Tanrı'nın önünde bu pozisyonda olduğumuzu nasıl biliyoruz? Eski Antlaşma altındaki mağdurlar "artık günahları hakkında vicdanları olmadığını" söyleyemediler, ancak Yeni Antlaşma'daki inananlar, Tanrı'nın İsa'nın yaptıkları yüzünden artık günahlarını ve yanlışlarını anmak istemediğini söyleyebilirler. Öyleyse "artık günah için bir fedakarlık yok" Neden? Çünkü daha fazla kurban gerekli değil "günahların bağışlandığı yerde".

İsa'ya güvenmeye başladığımızda, tüm günahlarımızın kendisine ve içinden bağışlandığı gerçeğini deneyimliyoruz. Ruh'tan bize bir armağan olan bu manevi uyanış, tüm suçluluk duygularını ortadan kaldırır. İnançla, günah sorununun sonsuza kadar çözüldüğünü biliyoruz ve buna göre yaşamakta özgürüz. Bu şekilde "kutsanmışız".

3. İsa'nın fedakarlığı Tanrı'ya yol açar

Eski Antlaşma'nın altında, hiçbir mümin, kutsal mekânda veya tapınakta Kutsal Kutsal Ay'a girecek kadar cesur olamazdı. Başrahip bile bu odaya yılda sadece bir kez girdi. En kutsal olanı kutsaldan ayıran kalın perde, insanlar ve Tanrı arasında bir engel oluşturuyordu. Sadece Mesih'in ölümü bu perdeyi yukarıdan aşağıya yırtabilir (Markos 15,38) ve insanların Tanrı'nın yaşadığı göksel mabedin yolunu açar. Bu gerçekleri göz önünde bulundurarak, İbranilere yazılan mektubun yazarı şimdi aşağıdaki sıcak daveti gönderiyor:

«Şimdi, sevgili kardeşlerim, Tanrı'nın mabedine özgür ve engelsiz erişimimiz var; İsa kanıyla bize açtı. Perde boyunca - bu özellikle: vücudunun kurban edilmesi yoluyla - daha önce kimsenin yürümediği bir yol, hayata giden bir yol açtı. Ve Tanrı'nın tüm evinin tabi olduğu yüksek bir rahipimiz var. Bu yüzden Tanrı'ya, bölünmemiş özveriyle, güven ve güven dolu bir şekilde gitmek istiyoruz. En içteki varlığımızda İsa'nın kanına serpiliriz ve böylece suçlu vicdanımızdan kurtuluruz; mecazi olarak - bedenlerimizin her yerine saf su ile yıkanıyoruz. Ayrıca, taahhüt ettiğimiz umuduna sıkıca bağlı kalmak istiyoruz; çünkü Tanrı sadıktır ve vaat ettiklerini tutar. Ve birbirimizden de sorumlu olduğumuz için, birbirlerine sevgi göstermeleri ve birbirlerine iyi şeyler yapmaları için ilham vermek istiyoruz. Bu yüzden bazılarının alıştığı gibi toplantılarımızdan uzak durmamamız önemlidir, ama birbirimizi teşvik ediyoruz ve daha da fazlası, kendiniz görebileceğiniz gibi, Rab geri döndüğünde gün yaklaşıyor » (İb. 10,19-25 Yeni Cenevre çevirisi).

Tanrı'nın huzurunda Kutsal Kutsanmaya girme iznine olan güvenimiz, büyük rahibimiz İsa'nın başarılı çalışmalarına dayanmaktadır. Kefaret Günü'nde, Eski Antlaşma'nın başrahip rahibe, sadece mağdurun kanını teklif ettiği takdirde tapınağın Kutsal Kutusuna girebilirdi. (İbraniler 9,7). Fakat Tanrı'nın huzuruna girişimizi bir hayvanın kanına değil, İsa'nın dökülen kanına borçluyuz. Tanrı'nın varlığına bu ücretsiz erişim yenidir ve "eski ve güncelliğini yitirmiş" olarak adlandırılan ve yakında "ortadan kaybolacak" Eski Antlaşma'nın bir parçası değildir. Yeni sözleşmenin yeni yoluna "hayata giden yol" da denir (Heb. 10,22) çünkü İsa "sonsuza dek yaşıyor ve asla bizim için ayakta durmayacak" (İbraniler 7,25). İsa'nın kendisi yeni ve yaşayan yoldur! Şahsen Yeni Antlaşmadır.

Tanrı'ya “Tanrı'nın evi” hakkındaki yüksek rahibimiz İsa aracılığıyla özgürce ve güvenle geliriz. "Biz bu eviz - Tanrı'nın bize verdiği ve bizi neşeyle ve gururla güvenle dolduran umuduna bağlı kalmamız şartıyla" (İbranice 3,6 Yeni Cenevre çevirisi). Bedeni çarmıhta şehit düştüğünde ve hayatı kurban edildiğinde, Tanrı tapınaktaki perdeyi yırttı ve İsa'ya güvenen herkese açılan yeni ve yaşayan yolu sembolize etti. İbranilere yazılan mektubun üç bölüm halinde yazdığı mektupta bu güveni üç şekilde yanıtlayarak ifade ediyoruz:

Bize katılalım

Eski Antlaşma uyarınca, rahipler sadece tapınakta çeşitli ritüel yıkamalardan sonra Tanrı'nın varlığına yaklaşabilirlerdi. Yeni Antlaşma uyarınca, iç mekanın saflaştırılması nedeniyle hepimiz İsa aracılığıyla Tanrı'ya ücretsiz erişimimiz var. (kalbin) hayatı, ölümü, dirilişi ve yükselişi ile insanlık için başarılanlar. İsa'da, “içteki en derinimizde İsa'nın kanıyla serpiliriz” ve “bedenlerimiz saf su ile yıkanır”. Sonuç olarak, Tanrı ile tam bir dostluğumuz var ve bu yüzden “yaklaşmaya” davet ediyoruz - erişim için, tam anlamıyla eğlenmek için Mesih'te bize ait. Öyleyse cesur, cesur ve inanç dolu olalım!

Habersizce devam edelim

İbranilere Mektup'un orijinal Yahudi-Hıristiyan okurları, Yahudi inananların Eski Ahit ibadet düzenine geri dönmek için İsa'ya itiraflarını bırakma eğilimindeydi. Onlara "tutunmaları" için meydan okuma, Mesih'te kesin olan kurtuluşlarını sürdürmek değil, "itiraf ettikleri" umuduna "sarsılmaz bir şekilde" dayanmaktır. Bunu güvenle ve azimle yapabilirsiniz, çünkü doğru zamanda ihtiyacımız olan yardımı alacağımıza söz veren Tanrı (Heb. 4,16) "sadıktır" ve vaat ettiklerini tutar. Eğer müminler Mesih'te umutlarını korur ve Tanrı'nın sadakatine güvenirse, tereddüt etmezler. Umutla ileriye bakalım ve Mesih'e güvenelim!

Toplantılarımızdan ayrılmayalım

Mesih'e inanan olarak Tanrı'nın varlığına girme konusundaki güvenimiz yalnızca kişisel olarak değil aynı zamanda birlikte ifade edilir. Yahudi Hristiyanların sinagogda Şabat'ta diğer Yahudilerle toplanıp Pazar günü Hristiyan topluluğunda buluşmaları mümkündür. Hristiyan toplumundan çekilme eğilimindeydiler. İbraniler'in yazarı bunu yapmaması gerektiğini beyan eder ve onları toplantılara devam etmeleri için birbirlerini teşvik etmeleri için teşvik eder.

Tanrı ile arkadaşlığımız asla kendi merkezli olmamalı. Yerel cemaatlere inananlarla birlikteyiz (bizimki gibi). Burada İbranilere yazılan mektubun vurgusu, bir inancın kiliseyi ziyaret etmekten ne elde ettiği değil, başkaları için nelere katkıda bulunduğuyla ilgilidir. Cemaatlerin sürekli katılımı Mesih'teki kardeşlerimizi "sevgi göstermeyi ve birbirlerine iyilik yapmayı" teşvik ediyor ve teşvik ediyor. Bu sebat için güçlü bir sebep İsa Mesih'in gelişidir. Yeni Ahit'te Yunanca "toplama" kelimesinin kullanıldığı ikinci bir pasaj var, yani 2 Selanikliler 2,1'de, (NGÜ) »veya« Meclis (LUT) »çevrilir ve çağın sonunda İsa'nın geri dönüşünü ifade eder.

Açıklamalar kapanış

İman ve sebatta ilerleme konusunda tam güven duymak için her türlü nedenimiz var. Neden? Çünkü hizmet ettiğimiz Lord bizim en büyük fedakarlığımızdır - Bizim için fedakarlığı, ihtiyacımız olan her şey için yeterlidir. Mükemmel ve yüce Yüksek Rahibimiz bizi hedefe getirecek - her zaman bizimle birlikte olacak ve bizi mükemmele götürecek.

Ted Johnson çıkışlı


pdfİsa - daha iyi fedakarlık