İsa - daha iyi fedakarlık


464 İsa daha iyi kurbanİsa, acı çekmeden önceki son defa Kudüs'e geldi, burada palmiye dalları olan insanlar onun için ciddi bir giriş yaptılar. Günahlarını günahlarımız için fedakarlık olarak vermeye hazırdı. İsa’nın yüksek rahibeliğinin Aaronik rahiplikten üstün olduğunu gösteren İbranilere mektubu göndererek bu şaşırtıcı gerçeğe daha yakından bakalım.

1. İsa'nın fedakarlığı günahı ortadan kaldırır

Doğası gereği biz insanlar günahkarız ve eylemlerimiz bunu kanıtlıyor. Çözüm nedir? Eski Antlaşma'nın fedakarlıkları, günahı açığa çıkarmaya ve tek çözüm yolunu, İsa'nın kusursuz ve son fedakarlığına işaret etmeye hizmet etti. İsa, üç şekilde daha iyi bir fedakarlıktır:

İsa'nın fedakarlığına duyulan ihtiyaç

"Çünkü yasa gelecek iyilerin yalnızca bir gölgesine sahiptir, iyilerin özüne değil. Bu nedenle, her yıl aynı fedakarlıkların yapılması gerektiğinden, kurban verenleri sonsuza kadar mükemmel kılamaz. İbadet edenler bir kez olsun arınmış olsalardı ve günahlarından vicdanları kalksaydı kurban kesmez miydiler? Bilakis her yıl günahların hatırlatılmasından başka bir şey değildir. Çünkü boğalarla tekelerin kanı günahları ortadan kaldıramaz” (İbr. 10,1-4, LUT).

Eski ahdin kurbanlarını yöneten ilahi olarak tayin edilmiş kanunlar yüzyıllardır yürürlükteydi. Kurbanlar nasıl daha aşağı kabul edilebilir? Yanıt, Musa'nın yasasının yalnızca "gelecek olan malların gölgesi" olduğu ve malların kendilerinin özü olmadığıdır. Musa yasasının kurban sistemi (Eski Antlaşma), İsa'nın sunacağı bir tür kurbandı. Eski ahdin sistemi geçiciydi, kalıcı bir şey üretmedi ve bunu yapmak için tasarlanmamıştı.Gün be gün tekrarlanan kurbanlar ve her yıl Kefaret Günü, Tanrı'nın doğasında var olan zayıflığı gösterir. tüm sistem.

Hayvan fedakarlıkları hiçbir zaman insan suçunu tamamen ortadan kaldıramaz. Her ne kadar Tanrı, Eski Antlaşma altında inanılan fedakarlıklara affedilmeyi vaat etmesine rağmen, bu suçluluk erkeklerin yüreğinden çıkarılmasının değil sadece günahın bir örtüsüydü. Bu olsaydı, kurbanlar sadece günahın bir hatırlatıcısı olarak hizmet eden herhangi bir ek fedakarlık yapmak zorunda kalmayacaktı. Kefaret Günü'nde yapılan fedakarlıklar milletin günahlarını kapsıyordu; fakat bu günahlar “yıkanmadı” idi ve insanlar Allah'tan aldılar ve hiçbir şekilde bağışlama ve kabul görmediler. Günahları kaldıramayan boğa ve keçilerin kanlarından daha iyi bir fedakarlığa ihtiyaç vardı. Bunu ancak İsa'nın daha iyi fedakarlığı yapabilir.

İsa'nın kendisini feda etmeye hazır olması

“Bu nedenle dünyaya geldiğinde der ki: Kurban ve hediye istemedin; ama sen benim için bir beden hazırladın. Yakmalık sunuları ve günah sunularını sevmiyorsunuz. Ben de: İşte, (kitapta benden yazılıdır) senin isteğini yapmak için geldim, ey Allah, dedim. Önce, yasaya göre sunulan kurbanları ve armağanları, yakmalık sunuları ve günah sunularını istemediniz ve onlardan hoşlanmıyorsunuz, demişti. Ama sonra dedi ki: "İşte senin vasiyetini yapmaya geldim." Böylece ikinciyi kurmak için birinciyi alıyor” (İbraniler 10,5-9).

Sadece gerekli fedakarlığı yapan herhangi bir insan değil, Tanrı idi. Alıntı, İsa'nın kendisinin Eski Antlaşma'nın fedakarlıklarını yerine getirdiğini açıkça ortaya koyuyor. Hayvanlar feda edildiğinde, onlara fedakarlıklar, tarla meyvelerinin fedakarlıklarına yiyecek ve içecek teklifleri denir. Hepsi İsa'nın fedakarlığını sembolize ediyor ve kurtuluşumuz için çalışmalarının bazı yönlerini ortaya koyuyor.

"Benim için bir beden hazırladın" ifadesi, Mezmur 40,7'ye atıfta bulunur ve şu şekilde çevrilir: "Kulaklarımı açtın". "Açık kulaklar" ifadesi, Tanrı'nın Oğluna verdiği iradesini duymaya ve itaat etmeye istekli olmayı temsil eder. Baba'nın isteğini yeryüzünde yerine getirebilmesi için insan bedeni.

İki kez Tanrı'nın Eski Anlaşma'nın kurbanlarıyla memnuniyetsizliği ifade edildi. Bu, bu fedakarlıkların yanlış olduğu veya samimi inananların yarar sağlamadığı anlamına gelmez. Tanrı, kurbanların itaatkâr yürekleri dışında, fedakarlıkların tadını çıkarmaz. Hiç bir fedakarlık itaatkar bir kalbin yerini alamaz!

İsa, Babanın iradesini yerine getirmek için geldi. İsteği, Yeni Sözleşmenin Eski Sözleşmenin yerini almasıdır. İsa, ölümü ve dirilişi ile ikinciyi kullanan ilk antlaşmayı "kaldırdı". Bu mektubun orijinal Yahudi-Hristiyan okurları, bu şok edici ifadenin anlamını anladı - neden götürülen bir sözleşmeye geri döndüler?

İsa'nın fedakarlığının etkinliği

"İsa Mesih Tanrı'nın isteğini yerine getirdiği ve kendi bedenini bir kurban olarak sunduğu için, şimdi ilk ve son kez kutsal kılındık" (İbr. 10,10 Yeni Cenevre çevirisi).

İnanlılar, İsa'nın bedeninin bir kez ve herkes için kurban edilmesiyle "kutsallaştırılır" ("kutsallaştırılmış", "ilahi kullanım için ayrılmış" anlamına gelir). Eski antlaşmanın hiçbir kurbanı bunu yapmadı. Eski ahitte, kurban verenlerin törensel kirliliklerinden tekrar tekrar "kutsallaştırılması" gerekiyordu. Ancak yeni ahdin "azizleri" nihayet ve tamamen "ayrı tutuldu" - liyakatleri veya işleri nedeniyle değil, İsa'nın kusursuz kurbanı.

2. İsa'nın kurbanlığının tekrarlanmasına gerek yok

"Diğer her rahip, hizmet etmek için her gün sunakta durur ve günahları asla ortadan kaldıramayan aynı kurbanları sayısız kez sunar. Öte yandan Mesih, günahlar için tek bir kurban sunmuş olarak, düşmanlarının ayaklarına bir tabure yapılmasını beklediğinden beri, kendisini sonsuza dek Tanrı'nın sağındaki şerefli yere oturtmuştur. Çünkü bu tek kurbanla, O'nun tarafından kutsanmaya izin veren herkesin suçunu tamamen ve sonsuza dek bağışladı. Kutsal Ruh da bunu bize doğruluyor. Kutsal Yazılarda (Yer. 31,33-34) her şeyden önce şöyle der: "Onlarla akdedeceğim gelecekteki ahit şöyle görünecek: Ben - diyor Rab - kanunlarımı onların kalplerine yerleştireceğim ve onları en içlerine yazacağım". Ve devam ediyor: "Onların günahlarını ve emirlerime itaatsizliklerini asla düşünmeyeceğim." Ama günahların bağışlandığı yerde daha fazla kurban gerekmez" (İbr. 10,11-18 Yeni Cenevre çevirisi).

İbraniler'in yazarı, Yeni Antlaşma'nın en büyük rahibi olan Eski Antlaşma'nın rahipini sunar. İsa'nın cennete yükseldikten sonra Baba olmayı seçmesi, çalışmalarının tamamlandığının kanıtıdır. Buna karşılık, Eski Antlaşma bakanları hiçbir zaman meyve vermediler, gün geçtikçe aynı fedakarlıkları yaptılar.Bu tekrarlama, fedakarlıklarının günahları gerçekten almadıklarını kanıtladı. İsa onbinlerce hayvan kurbanını başaramadı, İsa sonsuza dek herkes için tek bir mükemmel fedakarlığıyla yaptı.

"[Mesih] ... oturuyor" ifadesi 1. Mezmur'a atıfta bulunur10,1: "Ben düşmanlarınızı ayaklarınızın altına serene kadar sağımda oturun!" İsa şimdi yüceltildi ve galiplerin yerini aldı. Döndüğünde, her düşmanı yenecek ve krallığın tümünü kendi eline geçirecek. baba Artık O'na güvenenlerin korkmasına gerek yok, çünkü onlar "sonsuza dek yetkin kılınmışlardır" (İbr. 10,14). Aslında, inananlar "Mesih'te doluluğu" yaşarlar (Koloseliler 2,10). İsa ile birliğimiz sayesinde Tanrı'nın önünde kusursuz olarak duruyoruz.

Tanrı'nın önünde böyle bir duruşa sahip olduğumuzu nasıl bilebiliriz? Eski ahit kurbanları "günahları hakkında daha fazla vicdana ihtiyaçları olmadığını" söyleyemezlerdi, ancak yeni ahit inananları, İsa'nın yaptıkları yüzünden Tanrı'nın artık onların günahlarını ve kabahatlerini hatırlamak istemediğini söyleyebilirler. Yani "günah için artık kurban yoktur" Neden çünkü "günahların bağışlandığı yerde" artık kurbana gerek yoktur.

İsa'ya güvenmeye başladığımızda, tüm günahlarımızın O'nun aracılığıyla ve O'nun aracılığıyla bağışlandığı gerçeğini deneyimliyoruz. Ruh'un bize bir armağanı olan bu ruhsal uyanış, tüm suçluluk duygusunu ortadan kaldırır. İmanla, günah sorununun sonsuza kadar çözüldüğünü ve buna göre yaşamakta özgür olduğumuzu biliyoruz. Bu şekilde "kutsallaştırılırız".

3. İsa'nın kurban edilmesi Tanrı'ya giden yolu açar

Eski ahit altında hiçbir inanan, mesken veya tapınaktaki kutsalların kutsalına girmeye cesaret edemezdi. Baş rahip bile bu odaya yılda sadece bir kez girerdi. Kutsalların kutsalını kutsaldan ayıran kalın perde, insanla Tanrı arasında bir engel işlevi gördü. Sadece İsa'nın ölümü bu perdeyi yukarıdan aşağıya yırtabilirdi.5,38) ve Tanrı'nın yaşadığı göksel tapınağa giden yolu açın. Bu gerçekleri akılda tutarak, İbranilere Mektup'un yazarı şimdi şu samimi daveti gönderiyor:

“Öyleyse, sevgili kardeşlerim, şimdi Tanrı'nın tapınağına ücretsiz ve engelsiz bir şekilde girebiliyoruz; İsa onu kanıyla bize açtı. Perdenin içinden -bu somut olarak şu anlama gelir: Bedeninin feda edilmesiyle- daha önce kimsenin yürümediği bir yolu, hayata götüren bir yolu açmıştır. Ve tüm Tanrı evinden sorumlu bir başkâhinimiz var. Bu nedenle, Tanrı'ya bölünmemiş bir bağlılıkla, güven ve güvenle yaklaşmak istiyoruz. Ne de olsa, içimize İsa'nın kanı serpildi ve böylece suçlu vicdanımızdan kurtulduk; mecazi olarak konuşursak, her tarafımız saf suyla yıkanır. Dahası, iddia ettiğimiz umuda şaşmadan sarılalım; Çünkü Allah sadıktır ve vaadini yerine getirir. Birbirimize karşı da sorumlu olduğumuza göre, birbirimizi sevmeye ve birbirimize iyilik yapmaya teşvik edelim. Bu nedenle, bazılarının yaptığı gibi toplantılarımıza katılmamamız, birbirimizi daha da çok teşvik etmemiz çok önemlidir, çünkü kendiniz de görebileceğiniz gibi, Rab'bin dileyeceği gün yaklaşmaktadır. tekrar gel" (İbr. 10,19-25 Yeni Cenevre çevirisi).

En Kutsal Yere girmemize, Tanrı'nın huzuruna çıkmamıza izin verildiğine dair güvenimiz, büyük Başkâhinimiz İsa'nın tamamlanmış işine dayanmaktadır. Kefaret Günü'nde, Eski Ahit'in baş rahibi, yalnızca kurbanın kanını sunarsa tapınaktaki Kutsalların Kutsalına girebilir (İbr. 9,7). Ama Tanrı'nın huzuruna çıkmamızı bir hayvanın kanına değil, İsa'nın dökülen kanına borçluyuz. Tanrı'nın huzuruna bu ücretsiz giriş yenidir ve "modası geçmiş ve modası geçmiş" olduğu söylenen ve "yakında" tamamen ortadan kalkacağı söylenen Eski Antlaşma'nın bir parçası değildir, bu da İbranilerin MS 70'te Tapınağın yıkılmasından önce yazıldığını düşündürür. Yeni antlaşmanın yeni yoluna "hayata götüren yol" da denir (İbr. 10,22) çünkü İsa "sonsuza dek yaşar ve bizim için ayağa kalkmaktan asla vazgeçmeyecektir" (İbr. 7,25). İsa'nın kendisi yeni ve yaşayan yoldur! O, bizzat Yeni Ahit'tir.

"Tanrı'nın Evi" üzerindeki Baş Rahibimiz İsa aracılığıyla Tanrı'ya özgürce ve güvenle geliyoruz. "Tanrı'nın bize verdiği, bizi sevinç ve gururla dolduran ümide sıkıca sarıldığımız sürece, o ev biziz" (İbr. 3,6 Yeni Cenevre çevirisi). Vücudu çarmıhta şehit edildiğinde ve hayatı feda edildiğinde, Tanrı, İsa'ya güvenen herkese açık olan yeni ve yaşayan yolu simgeleyen tapınağın peçesini yırttı. Bu güveni, İbraniler yazarının üç bölümde bir davet olarak özetlediği gibi, üç şekilde yanıt vererek ifade ediyoruz:

Bize katılalım

Eski Antlaşma uyarınca rahipler, ancak çeşitli ritüel abdestlerden geçtikten sonra tapınakta Tanrı'nın varlığına yaklaşabiliyorlardı. Yeni Antlaşma uyarınca, O'nun yaşamı, ölümü, dirilişi ve göğe yükselişi aracılığıyla insanlık için yaratılan içsel (kalbin) temizliği nedeniyle hepimiz İsa aracılığıyla Tanrı'ya özgürce erişebiliyoruz. İsa'da bize "İsa'nın kanı içimize serpilir" ve "bedenlerimiz saf suyla yıkanır". Sonuç olarak, Tanrı ile tam bir paydaşlığa sahibiz ve bu nedenle "yakınlaşmaya" - kim olana erişmeye - davet ediliriz. bizimki Mesih'te, öyleyse cesur, yiğit ve inançla dolu olalım!

Habersizce devam edelim

İbranilerin orijinal Yahudi-Hıristiyan okuyucuları, Yahudi inananın Eski Ahit ibadet düzenine geri dönmek için İsa'ya olan bağlılıklarını bırakmanın cazibesine kapıldılar. Onlara "sımsıkı sarılmak" için meydan okuma, Mesih'te kesin olan kurtuluşlarına sımsıkı sarılmak değil, "iddia ettikleri" "umuda bağlı kalmaktır". Bunu güvenle ve sebatla yapabilirsiniz, çünkü ihtiyacımız olan yardımın tam zamanında geleceğini vaat eden Tanrı (İbr. 4,16), "sadık" ve sözünü yerine getiriyor. Müminler, Mesih'e umut bağlar ve Tanrı'nın sadakatine güvenirlerse, tereddüt etmeyeceklerdir. Umutla dört gözle bekleyelim ve Mesih'e güvenelim!

Toplantılarımızdan ayrılmayalım

Mesih'e inanan olarak Tanrı'nın varlığına girme konusundaki güvenimiz yalnızca kişisel olarak değil aynı zamanda birlikte ifade edilir. Yahudi Hristiyanların sinagogda Şabat'ta diğer Yahudilerle toplanıp Pazar günü Hristiyan topluluğunda buluşmaları mümkündür. Hristiyan toplumundan çekilme eğilimindeydiler. İbraniler'in yazarı bunu yapmaması gerektiğini beyan eder ve onları toplantılara devam etmeleri için birbirlerini teşvik etmeleri için teşvik eder.

Tanrı ile olan paydaşlığımız asla ben merkezli olmamalıdır. Yerel kiliselerde (bizimki gibi) diğer inananlarla birlikte olmaya çağrıldık. İbranilere Mektup'ta burada vurgu, bir inanlının kiliseye katılmakla ne elde edeceği değil, başkalarını düşünerek ne yaptığıdır. İbadetlere sürekli katılım, Mesih'teki kardeşlerimizi “birbirlerini sevmeye ve iyilik yapmaya” teşvik eder ve teşvik eder. Bu ısrarın güçlü bir nedeni, İsa Mesih'in gelişidir. Yeni Ahit'te "toplantı" için Yunanca kelimeyi kullanan sadece bir ikinci pasaj vardır ve bu 2. Selanikliler 2,1, burada "bir araya toplanmış (NGU)" veya "toplanıyor (LUT)" olarak tercüme edilir ve çağın sonunda İsa'nın ikinci gelişini ifade eder.

Kapanış Konuşması

İman ve sebatta ilerleme konusunda tam güven duymak için her türlü nedenimiz var. Neden? Çünkü hizmet ettiğimiz Lord bizim en büyük fedakarlığımızdır - Bizim için fedakarlığı, ihtiyacımız olan her şey için yeterlidir. Mükemmel ve yüce Yüksek Rahibimiz bizi hedefe getirecek - her zaman bizimle birlikte olacak ve bizi mükemmele götürecek.

Ted Johnson çıkışlı


pdfİsa - daha iyi fedakarlık