Hölle

Cehennem, ıslah edilemez günahkarların seçtiği Tanrı'dan ayrılma ve yabancılaşmadır. Yeni Ahit'te cehennemden mecazi olarak "ateş gölü", "karanlık" ve Gehenna (Kudüs yakınlarındaki Hinnom Vadisi'nden sonra, pislik için yanan bir yer) olarak söz edilir. Cehennem azap, azap, azap, ebedi helak, ağlama ve diş gıcırdatması olarak tarif edilir. Orijinal İncil dillerinden genellikle "cehennem" ve "mezar" olarak çevrilen iki terim olan Scheol ve Hades, genellikle ölüler diyarına atıfta bulunur. Mukaddes Kitap, tövbe etmeyen günahkarların ateş gölünde ikinci ölümü yaşayacaklarını öğretir, ancak bunun yok olma mı yoksa Tanrı'dan bilinçli ruhsal bir yabancılaşma mı anlamına geldiğini kesinlikle açıklamaz. (2. Selanikliler 1,8-9; Matta 10,28; 25,41.46; Vahiy 20,14: 15-2; 1,8; Matta 13,42; Mezmur 49,14-15)

Hölle

“Eğer sağ elin seni düşürürse, onu kes ve yanından at. Bir uzuvunuzun yok olması ve tüm vücudunuzun cehenneme gitmemesi sizin için daha hayırlıdır" (Matta 5,30). Cehennem çok ciddi bir şeydir. İsa'nın uyarısını ciddiye almalıyız.

Bizim yaklaşım

Bizim inancımız Cehennemi "İslah olmaz günahkârların seçtikleri Tanrı'dan ayrılma ve yabancılaşma" olarak tanımlar. Bu ayrılma ve yabancılaşmanın sonsuz ıstırap mı yoksa bilincin tamamen durması mı anlamına geldiğini söylemiyoruz. Aslında, Mukaddes Kitabın bunu tam olarak açıklığa kavuşturmadığını söylüyoruz.

Cehenneme gelince, diğer birçok konuda olduğu gibi İsa'yı da dinlemek zorundayız. Eğer İsa'yı ciddiye alırsak, lütuf ve merhameti öğretirse, cezadan bahsederken onu da ciddiye almalıyız. Ne de olsa, bir şeyden mahrum kalmadıkça merhamet pek bir şey ifade etmiyor.

Yangınla ilgili uyarılar

İsa bir meselde, kötülerin kızgın fırına atılacağı konusunda uyardı3,50). Bu benzetmede, ölü yakma hakkında değil, "ağlama ve diş gıcırdatma" hakkında konuşuyordu. Başka bir benzetmede, İsa, hizmet arkadaşını affetmeyen affedilmiş bir hizmetçinin cezasını "ceza" olarak tanımlar (Matta 18,34). Başka bir benzetme, kötü bir adamın bağlanıp "karanlığa atılmasını" anlatır (Matta 22,13). Bu karanlık, ağlayan ve takırdayan dişlerin yeri olarak tanımlanır.

İsa, karanlığın içindeki insanların acıdan mı yoksa kederden mi muzdarip olduğunu açıklamıyor ve dişlerini pişmanlıktan mı yoksa öfkeden mi öğüttüğünü açıklamıyor. Amaç bu değil. Aslında, hiçbir zaman kötülüğün kaderini ayrıntılı olarak tarif etmiyor.

Ancak İsa, sonsuz ateşe atılmalarına neden olacak hiçbir şeye sarılmamaları konusunda insanları açık bir şekilde uyarmaktadır. İsa, “Ama elin ya da ayağın düşmene neden olursa, onu kesip at” diye uyardı. "Hayata topal veya sakat olarak girmen, iki eli veya iki ayağı olup da ebedi ateşe atılmandan senin için daha iyidir" (Matta 1)8,7-8). "Cehennem ateşine atılmaktan" (9. ayet) bu hayatta kendinizi inkar etmek daha iyidir.

Kötülerin cezası sonsuza dek sürecek mi? İncil bu noktada çeşitli şekillerde yorumlanabilir. Bazı ayetler sonsuz ceza verirken, diğerleri sınırlı bir süre önerir. Ancak, her durumda, cehennemden kaçınılmalıdır.

Bu bana konuyla ilgili bir InterVarsity Press kitabını hatırlatıyor, Cehennemin İki Görünümü. Edward Fudge imhayı savunuyor; Robert Peterson sonsuz acıyı savunuyor. Bu kitabın kapağında iki adam var, her ikisi de elleri önünde.
korku veya korku ifadesinde kafa. Grafik, bunu ifade etmek içindir
Cehennem hakkında iki görüş olmasına rağmen, nasıl cehennem görüyor olursa olsun korkunçtur. Tanrı merhametlidir, ancak Tanrı'ya karşı çıkan kişi merhametini reddeder ve acı çeker.

Yeni Ahit mektupları

İsa, Tanrı'nın merhametini reddedenleri cezalandırmak için çeşitli imgeler kullandı: ateş, karanlık, acı ve yıkım.

Havariler ayrıca yargılama ve cezadan da söz ettiler, ancak onu farklı şekillerde tanımladılar. Pavlus şöyle yazdı: “Fakat çekişip hakikate itaatsiz olanlara, hoşnutsuzluk ve öfke haksızlığın sözünü dinler; Önce Yahudilere ve ayrıca Yunanlılara kötülük yapan tüm insanların ruhlarına sıkıntı ve sıkıntı" (Romalılar) 2,8-9).

Selanik'teki kiliseye zulmedenlerle ilgili olarak Pavlus şunları yazdı: "Onlar, Rab'bin huzurundan ve O'nun şanlı gücünden ötürü cezayı, sonsuz yıkımı çekecekler" (2. Selanikliler 1,9). Bu nedenle, inancımızda cehennemi "Tanrı'dan ayrılma ve yabancılaşma" olarak tanımlarız.

Eski Ahit'te Musa Kanununu reddetmenin cezası ölümdü, ancak İsa'yı bilinçli olarak reddeden herkes daha büyük bir cezayı hak ediyor, diyor İbraniler 10,28-29: "Yaşayan Tanrı'nın eline düşmek korkunç" (ayet 31). Tanrı hayal gücünün ötesinde merhametlidir, ancak bir insan merhametini reddettiğinde geriye sadece yargı kalır. Tanrı kimsenin cehennemin dehşetini çekmesini istemez - Herkesin tövbe ve kurtuluşa ulaşmasını ister (2. Peter 2,9). Ancak böyle harika bir lütfu reddedenler acı çekecek. Bu onların seçimi, Tanrı'nın değil. Bu nedenle inancımız, cehennemin "ıslah olmaz günahkarlar tarafından seçildiğini" söylüyor. Bu, resmin önemli bir parçasıdır.

Tanrı'nın nihai zaferi de resmin önemli bir parçasıdır. Her şey, tüm yaratılışı kurtardığı için Mesih'in kontrolü altına alınacaktır (1. Korintliler 15,20-24; Koloseliler 1,20). Her şey doğru yapılacak. Sonunda ölüm ve ölüler diyarı bile yok edilecek (Vahiy 20,14). İncil bize Cehennemin bu resme nasıl uyduğunu söylemez, biz de bildiğimizi iddia etmiyoruz. Biz sadece adalet ve merhamet sahibi olan Allah'ın her şeyi en güzel şekilde başarıya ulaştıracağına inanıyoruz.

Adalet ve Allah'ın rahmeti

Bazılarına göre, bir Tanrı aşkına insanlara sonsuzluk için acı çektirmezler. İncil şefkatli olan bir Tanrı'yı ​​açığa vurur. Aksine, sonsuza dek acı çekmelerine izin vermek yerine insanları sefaletlerinden kurtarırdı. Sonsuza dek cezalandırıcı cehennemin geleneksel doktrininin birçoğunun inandığı gibi, korkunç bir örnek oluşturan haklı bir sadist olarak Tanrı tarafından yanlış tanıtıldığına inanıyoruz. Dahası, insanları yalnızca birkaç yıl veya on yıl süren bir ömür boyu sonsuza dek cezalandırmak doğru olmaz.

Fakat bazı ilahiyatçılar, Tanrı'ya karşı isyanın sonsuz derecede korkunç olduğunu söylüyor. Onlar, bunu yapmak için gereken zamanda kötülüğü ölçemeyiz, anlatıyorlar. Bir cinayet sadece birkaç dakika sürebilir, ancak sonuçları on yıllar veya yüzyıllar sürebilir. Tanrı'ya karşı isyan, evrendeki en kötü günah olduğunu söylüyorlar, bu yüzden en kötü cezayı hak ediyor.

Sorun şu ki, insanlar adaleti de merhameti de iyi anlamıyor. İnsanlar yargılamaya yetkili değil - ama İsa Mesih öyle. Dünyayı adaletle yargılayacak (Mezmurlar) 9,8; John 5,22; Romalılar 2,6-11). Hem adil hem de merhametli olacağını bilerek, yargısına güvenebiliriz.

Cehennemin konusu ele alındığında, İncil'in bazı kısımları acı ve cezaya vurgu yapıyor gibi görünmekte ve diğerleri imha ve bitiş görüntülerini kullanmaktadır. Bir tanımı diğeriyle uzlaştırmaya çalışmak yerine, ikisini de konuşalım. Cehenneme gelince, hayal gücümüze değil Tanrı'ya güvenmeliyiz.

İsa'nın Cehennem hakkında söylediklerinin en önemlisi, İsa'nın sorunun çözümü olduğudur. Onda kınama yoktur (Romalılar 8,1). O yol, gerçek ve sonsuz yaşamdır.

Joseph Tkach tarafından

Hölle