Yeniden doğuş mucizesi

418 yeniden doğuş mucizesiYeniden doğmak için doğduk. Hayattaki en büyük değişikliği deneyimlemek benim kaderim kadar senin de - spiritüel. Tanrı, bizi onun ilahi doğasında paylaşabilmemiz için yarattı. Yeni Ahit, bu ilahi doğadan, insani günahsızlığın kirli katmanını temizleyen bir kurtarıcı olarak bahseder. Ve hepimiz bu ruhsal temizliğe ihtiyacımız var, çünkü günah her insandan saflık alıyor. Hepimiz asırlık pisliğin sarıldığı resimlere benziyoruz. Bir şaheser parlaklığıyla çok katmanlı bir pislik filmi tarafından bulanıklaştırıldığı için günahkarlığımızın kalıntıları, yüce efendi sanatçının orijinal amacını zedelemiştir.

Sanat eserinin restorasyonu

Kirli tabloyla benzerlik, neden ruhsal arınma ve yeniden doğuşa ihtiyacımız olduğunu anlamamıza yardımcı olmalıdır. Michelangelo'nun Roma'daki Vatikan'daki Sistine Şapeli'nin tavanına yaptığı manzara tasvirleriyle ünlü bir hasarlı sanat vakası yaşadık. Michelangelo (1475-1564), 1508'de 33 yaşında Sistine Şapeli'ni tasarlamaya başladı. Dört yıldan biraz fazla bir süre içinde, neredeyse 560 m2'lik tavanda İncil'den sahneler içeren çok sayıda tablo yarattı. Tavan resimlerinin altında Musa'nın Kitabından sahneler yer almaktadır. İyi bilinen bir motif, Michelangelo'nun antropomorfik (insan imgesinden sonra modellenmiştir) Tanrı temsilidir: Tanrı'nın kolu, eli ve parmakları, ilk insan Adem'e doğru uzatılmıştır. Yüzyıllar boyunca, tavan freski (sanatçı taze sıva üzerine resim yaptığı için fresk olarak adlandırılır) hasar görmüş ve sonunda bir kir tabakasıyla kaplanmıştır. Zamanla tamamen yıkılacaktı. Bunu önlemek için Vatikan temizlik ve restorasyon işlerini uzmanlara emanet etti. Resimlerdeki çalışmaların çoğu 80'lerde tamamlandı. Zaman başyapıtta izini bırakmıştı. Toz ve mum isi, yüzyıllar boyunca tabloya ciddi şekilde zarar vermişti. Nem de -yağmur Sistine Şapeli'nin sızdıran çatısından içeri sızmıştı- ortalığı kasıp kavurmuş ve sanat eserini ciddi şekilde renklendirmişti. Belki de en kötü sorun, paradoksal olarak, yüzyıllar boyunca resimleri korumak için yapılan girişimlerdi! Fresk, kararan yüzeyini aydınlatmak için hayvansal yapıştırıcıdan yapılmış bir vernikle kaplanmıştı. Ancak kısa vadeli başarı, giderilmesi gereken eksikliklerin bir uzantısı olarak ortaya çıktı. Çeşitli vernik katmanlarının bozulması, tavan resminin bulanıklığını daha da belirgin hale getirdi. Yapıştırıcı ayrıca resmin yüzeyinin büzülmesine ve bükülmesine neden oldu. Bazı yerlerde yapıştırıcı soyulmuştur ve boya parçacıkları da gevşemiştir. Daha sonra resimlerin restorasyonu ile görevlendirilen uzmanlar çalışmalarında son derece dikkatliydiler. Jel formunda hafif solventler uyguladılar. Ve süngerler yardımıyla jel dikkatli bir şekilde çıkarılarak kurum kararmış çiçeklenme de giderildi.

Bir mucize gibiydi. Kasvetli, karanlık fresk yeniden canlanmıştı. Michelangelo tarafından üretilen temsiller yenilendi. Onlardan parlak ihtişam ve yaşam tekrar dışarı çıktı. Önceki karanlık durumuna kıyasla, temizlenmiş fresk yeniden yaratılmış gibi görünüyordu.

Tanrı'nın şaheseri

Michelangelo tarafından yapılan tavan resminin restorasyonu, insanın yaratılışının Allah tarafından günahkârlığından ruhsal temizliği için uygun bir metafor olup, usta yaratık olan Tanrı, bizi en değerli sanat eseri olarak yaratmıştır. İnsanlık kendi imajında ​​yaratıldı ve Kutsal Ruh'u almaktı. Trajik bir şekilde, günahkârlığımızın yarattığı yaratılışın kirletilmesi bu saflığı ortadan kaldırdı. Adem ve Havva günah işlediler ve bu dünyanın ruhunu aldılar. Biz de ruhsal olarak yozlaşmış ve günahın pisliği ile lekelenmişiz. Neden? Çünkü bütün insanlar günahlardan etkilenir ve yaşamlarını Tanrı'nın iradesine aykırı olarak yönlendirir.

Ancak Cennetteki Babamız bizi ruhsal olarak yenileyebilir ve İsa Mesih'in yaşamı, herkesin görmesi için bizden yayılan ışıkta yansıtılabilir. Soru şu: Tanrı'nın yapmamızı istediği şeyi gerçekten uygulamak istiyor muyuz? Çoğu insan bunu istemiyor. Her tarafı günahın çirkin lekesiyle lekelenmiş olarak hayatlarını hâlâ karanlıkta yaşıyorlar. Elçi Pavlus, Efesos'taki Hıristiyanlara yazdığı mektupta bu dünyanın ruhi karanlığını anlattı. Önceki yaşamlarıyla ilgili olarak şöyle dedi: "Daha önce bu dünyanın düzenine göre içinde yaşadığınız suçlarınızda ve günahlarınızda siz de ölüydünüz" (Efesliler) 2,1-2).

Ayrıca, bu yozlaştırıcı gücün doğamızı bulanıklaştırmasına izin verdik. Aynen Michelangelo'nun freskleri Russ tarafından kirlenmiş ve tahrip edilmiş gibi, ruhumuz da öyle. Bu nedenle, Tanrı'nın özüne yer vermemiz çok acil. Bizi temizleyebilir, günahın kokusunu bizden alabilir ve ruhsal olarak yenilenmemize ve parlamasına izin verebilir.

Yenileme görüntüleri

Yeni Ahit, ruhsal olarak nasıl yeniden yaratılabileceğimizi açıklar. Bu mucizeyi açıklığa kavuşturmak için birkaç uygun analojiye işaret ediyor. Michelangelo'nun freskini kirden arındırmak için gerekli olduğu gibi, ruhen temiz bir şekilde yıkanmalıyız. Ve bunu yapabilen Kutsal Ruh'tur. Bizi günahkâr doğamızdaki kirleticilerden arındırır.

Ya da yüzyıllar boyunca Hıristiyanlara hitaben Pavlus'un sözleriyle ifade edecek olursak: "Ama yıkandınız, kutsal kılındınız, Rab İsa Mesih adına aklandınız" (1. Korintliler 6,11). Bu yıkanma bir kurtuluş eylemidir ve Pavlus tarafından "Kutsal Ruh'ta yeniden doğuş ve yenilenme" (Titus) olarak adlandırılır. 3,5). Günahın bu şekilde ortadan kaldırılması, temizlenmesi veya yok edilmesi de sünnet mecazıyla iyi bir şekilde temsil edilir. Hıristiyanların kalpleri sünnetlidir. Tanrı'nın günah kanserini ameliyatla ortadan kaldırarak bizi lütufkar bir şekilde kurtardığını söyleyebiliriz. Bu günahın kesilmesi -manevi sünnet- günahlarımız için bir tür bağışlanmadır. İsa mükemmel bir kefaret kurbanı olarak ölümüyle bunu mümkün kıldı. Pavlus şöyle yazdı: “Ve sizi kendisiyle birlikte canlandırdı, bedeninizin günahlarında ve sünnetsizliğinde öldü ve bizi tüm günahlarımızı bağışladı” (Koloseliler) 2,13).

Yeni Ahit, benliğimizin öldürülmesiyle günahkâr varlığımızın tüm gücünün nasıl çalındığını temsil etmek için haç sembolünü kullanır. Pavlus şöyle yazdı: “Çünkü yaşlı adamımızın onunla [Mesih] birlikte çarmıha gerildiğini biliyoruz; öyle ki, artık günaha kulluk etmeyelim” (Romalılar 6,6). Mesih'te olduğumuzda, egomuzdaki günah (günahkar egomuz) çarmıha gerilir veya ölür. Tabii ki, dünyevi hala ruhlarımızı günahın pis giysisiyle örtmeye çalışıyor. Ancak Kutsal Ruh bizi korur ve günahın çekiciliğine direnmemizi sağlar. Kutsal Ruh'un eylemi aracılığıyla Mesih'in bizi Tanrı'nın doğasıyla doldurmasıyla, günahın baskınlığından özgürleşiriz.

Elçi Pavlus, Tanrı'nın bu eylemini açıklamak için cenaze mecazını kullanır. Cenaze töreni, günahkar "yaşlı adam"ın yerine şimdi "yeni bir adam" olarak yeniden doğan kişiyi temsil eden sembolik bir dirilişi gerektirir. Yeni yaşamımızı mümkün kılan, bizi sürekli bağışlayan ve yaşam verme gücü bahşeden Mesih'tir. Yeni Ahit, eski benliklerimizin ölümünü ve restorasyonumuzu ve sembolik dirilişimizi yeni yaşamla yeniden doğmakla karşılaştırır. Dönüşümüz anında ruhsal olarak yeniden doğarız. Yeniden doğduk ve Kutsal Ruh tarafından yeni bir hayata yükseltildik.

Pavlus, Hıristiyanlara şunu bildirir: “Tanrı, büyük merhametine göre İsa Mesih’in ölümden diriltilmesi aracılığıyla bizi yaşayan bir ümide yeniden doğurdu” (1. Petrus) 1,3). "Yeniden doğmak" fiilinin mükemmel zamanda olduğuna dikkat edin. Bu, bu değişikliğin Hristiyan yaşamımızın başlangıcında gerçekleştiği gerçeğini ifade eder. Biz dönüştürüldüğümüzde, Tanrı evini içimizde yapar. Ve bununla yeniden yaratacağız. İçimizde yaşayan İsa, Kutsal Ruh ve Baba'dır (Yuhanna 1.4,15-23). Biz - ruhsal olarak yeni insanlar olarak - dönüştürüldüğümüzde veya yeniden doğduğumuzda, Tanrı içimizde ikamet eder. Baba Tanrı bizde çalıştığında, Oğul ve Kutsal Ruh aynı anda çalışır. Tanrı bize kanatlar verir, bizi günahlardan arındırır ve değiştirir. Ve bize bu güç, dönüşüm ve yeniden doğuş yoluyla verilmiştir.

Hıristiyanlar inanca nasıl yetişiyor?

Elbette, yeniden doğmuş Hıristiyanlar, Petrus'un sözleriyle, hâlâ "yeni doğmuş bebekler gibidirler." İmanda olgunlaşabilmeleri için kendilerini besleyen "saf aklın sütünü arzulamaları" gerekir (1 Petrus 2,2). Peter, yeniden doğmuş Hıristiyanların zaman içinde içgörü ve ruhi olgunluk açısından büyüdüklerini açıklıyor. "Rabbimiz ve Kurtarıcımız İsa Mesih'in lütfu ve bilgisi içinde" büyürler (2. 3,18). Pavlus, Mukaddes Kitap bilgisinin artmasının bizi daha iyi Hıristiyanlar yaptığını söylemiyor. Aksine, Mesih'in takipçisi olmanın ne anlama geldiğini gerçekten anlamamız için ruhsal farkındalığımızın daha da keskinleştirilmesi gerektiğini ifade eder. İncil anlamında "Bilgi" pratik uygulamasını içerir. Bizi Mesih'e daha çok benzeyen şeyin özümsenmesi ve kişisel farkındalığı ile el ele gider. İnançtaki Hıristiyan gelişimi, insan karakteri inşası açısından anlaşılmamalıdır. Mesih'te yaşadıkça Kutsal Ruh'ta ruhsal büyümenin sonucu da değildir. Bunun yerine, zaten içimizde olan Kutsal Ruh'un çalışmasıyla gelişiriz. Tanrı'nın doğası bize lütufla gelir.

Gerekçe iki biçimde gelir. Birincisi, Kutsal Ruh'u aldığımızda aklanırız veya kaderimizi yaşarız. Bu bakış açısından bakıldığında aklanma anlıktır ve Mesih'in kefaret niteliğindeki kurbanıyla mümkün kılınmıştır. Bununla birlikte, Mesih içimizde ikamet ettiği ve bizi Tanrı'ya tapınmak ve hizmet etmek üzere donattığı için aklanmayı da deneyimliyoruz. Bununla birlikte, Tanrı'nın özü ya da "karakteri", İsa din değiştirme sırasında içimizde ikamet etmeye başladığında, bize çoktan verilmiştir. Tövbe ettiğimizde ve İsa Mesih'e iman ettiğimizde Kutsal Ruh'un güçlendirici varlığını alırız. Hristiyan yaşamımızın seyrinde bir değişiklik olur. Zaten içimizde olan Kutsal Ruh'un aydınlatıcı ve canlandırıcı gücüne daha tam olarak boyun eğmeyi öğreniyoruz.

İçimizdeki Tanrı

Ruhani olarak yeniden doğduğumuzda, Mesih tamamen İçimizde Kutsal Ruh aracılığıyla yaşar. Bunun ne anlama geldiğini düşünün. İnsanlar, İçinde yaşayan Mesih'in eylemini Kutsal Ruh aracılığıyla değiştirebilirler. Tanrı, ilahi doğasını bizimle insanlarla paylaşır. Yani, bir Hıristiyan tamamen yeni bir insan oldu.

“Bir kimse Mesih'teyse, yeni yaratıktır; eski öldü, işte yeni geldi” diyor Paul 2. Korintliler 5,17.

Ruhsal olarak yeniden doğmuş Hristiyanlar yeni bir imajı, Yaratıcımız Tanrı'nın imajını benimserler. Hayatınız bu yeni ruhsal gerçekliğin bir aynası olmalıdır. Bu nedenle Pavlus onlara şu talimatı verebildi: "Kendinizi bu dünyaya uydurmayın, fikirlerinizi yenileyerek kendinizi değiştirin..." (Romalılar 1 Kor.2,2). Ancak bunun Hıristiyanların günah işlemediği anlamına geldiğini düşünmemeliyiz. Evet, Kutsal Ruh'u alarak yeniden doğmuş olmamız anlamında andan ana dönüştük. Ancak, "yaşlı adam" dan bir şeyler hala oradadır. Hıristiyanlar hata yapar ve günah işler. Ama günah işlemeyi alışkanlık haline getirmezler. Sürekli bağışlanmaya ve günahkârlıklarından arınmaya ihtiyaçları vardır. Bu nedenle, ruhsal yenilenme, Hıristiyan yaşamı boyunca devam eden bir süreç olarak görülmelidir.

Bir Hristiyanın hayatı

Tanrı'nın iradesine göre yaşarsak, Mesih'i takip etme ihtimalimiz daha yüksektir. Her gün günahtan vazgeçmeye ve Tanrı'nın isteğine tövbeye sunmaya hazırlıklı olmalıyız. Ve bunu yaptığımız gibi, Tanrı, İsa'nın kurban kanı sayesinde bizi sürekli günahlarımızdan arındırır. Ruhsal olarak, O'nun küstahlık fedakarlığını ifade eden İsa'nın kanlı elbisesiyle temizleniriz. Tanrı'nın lütfuyla, ruhani kutsallıkta yaşamaya izin verilir. Ve bunu yaşamlarımıza çevirerek, Mesih'in yaşamı yaptığımız ışığa yansır.

Teknolojik bir mucize, Michelangelo'nun mat ve hasarlı tablosunu dönüştürdü. Ama Tanrı bizde çok daha şaşırtıcı bir ruhsal mucize gerçekleştirir. Bozulmuş ruhsal doğamızı restore etmekten çok daha fazlasını yapar. Bizi yeniden yaratıyor. Adem günah işledi, Mesih bağışladı. İncil, Adem'i ilk insan olarak tanımlar. Ve Yeni Ahit, dünyevi insanlar olarak onun gibi ölümlü ve dünyevi olduğumuz anlamında, bize Adem gibi bir yaşam verildiğini gösterir (1. Korintliler 15,45-49).

Im 1. Ancak Musa Kitabı, Adem ve Havva'nın Tanrı'nın suretinde yaratıldığını belirtir. Tanrı'nın suretinde yaratıldıklarını bilmek, Hıristiyanların İsa Mesih aracılığıyla kurtulduklarını anlamalarına yardımcı olur. Aslen Tanrı'nın suretinde yaratılan Adem ve Havva günah işlediler ve günah için kendilerini suçladılar. İlk yaratılan insanlar günahkârlıktan suçluydu ve bunun sonucunda ruhen kirlenmiş bir dünya oluştu. Günah hepimizi kirletti ve lekeledi. Ancak iyi haber şu ki, hepimiz affedilebilir ve ruhsal olarak yeniden yaratılabiliriz.

Tanrı, bedende kurtuluş eylemi olan İsa Mesih aracılığıyla günahın ücretini, yani ölümü salıverir. İsa'nın kurban niteliğindeki ölümü, insanın günahının bir sonucu olarak Yaratan'ı yaratılışından ayıran şeyi ortadan kaldırarak bizi göksel Babamız'la barıştırır. Başkâhinimiz olarak İsa Mesih, içimizdeki Kutsal Ruh aracılığıyla bize aklanmayı getirir. İsa'nın kefareti, insanlık ile Tanrı arasındaki ilişkiyi bozan günah engelini yıkar. Ama bundan da öte, Mesih'in Kutsal Ruh aracılığıyla yaptığı iş, bizi kurtarırken aynı zamanda bizi Tanrı'yla bir kılar. Pavlus şöyle yazdı: "Çünkü biz düşmanken, Oğlu'nun ölümü aracılığıyla Tanrı'yla barışmıştık, şimdi barıştığımıza göre, O'nun yaşamı aracılığıyla daha ne kadar kurtulacağız" (Romalılar) 5,10).

Havari Pavlus, Adem'in günahının sonuçlarını Mesih'in bağışlaması ile karşılaştırır. Başlangıçta Adem ve Havva günahın dünyaya girmesine izin verdiler. Yalan vaatlere kandılar. Ve böylece tüm sonuçlarıyla dünyaya geldi ve onu ele geçirdi. Pavlus, Tanrı'nın cezasının Adem'in günahını takip ettiğini açıkça belirtir. Dünya günahın içine düştü ve sonuç olarak tüm insanlar günah işliyor ve ölüme yenik düşüyor. Başkalarının Adem'in günahı için ölmesi ya da o günahı soyuna aktarması değildir. Tabii ki, "bedensel" sonuçlar şimdiden gelecek nesilleri etkiliyor. İlk insan olarak Adem, günahın kontrolsüz bir şekilde gelişebileceği bir ortam yaratmaktan sorumluydu. Adem'in günahı, daha fazla insan eylemi için temel oluşturdu.

Aynı şekilde, İsa'nın günahsız yaşamı ve insanlığın günahları için isteyerek ölmesi, herkesin ruhen barışmasını ve Tanrı'yla yeniden birleşmesini mümkün kıldı. Pavlus şöyle yazdı: “Bir'in [Adem'in] günahı nedeniyle ölüm Bir'in aracılığıyla hüküm sürdüyse, lütuf doluluğunu ve doğruluk armağanını alanların, Bir İsa Mesih aracılığıyla yaşamda egemenlik sürecekleri ne kadar kesin olacaktır” diye yazdı Pavlus. (ayet 17). Tanrı, günahkâr insanlığı Mesih aracılığıyla kendisiyle barıştırır. Ve ayrıca, Mesih tarafından Kutsal Ruh'un gücüyle güçlendirilmiş bizler, Tanrı'nın çocukları olarak en yüksek vaatte ruhsal olarak yeniden doğarız.

İsa, doğruların gelecekteki dirilişine atıfta bulunarak, Tanrı'nın "ölülerin değil, yaşayanların Tanrısı" olduğunu söyledi (Markos 1).2,27). Bahsettiği insanlar canlı değil, ölüydü, ancak Tanrı ölüleri diriltme amacına ulaşma gücüne sahip olduğundan, İsa Mesih onlardan canlı olarak söz etti. Tanrı'nın çocukları olarak, Mesih'in dönüşünde hayata dirilmeyi dört gözle bekleyebiliriz. Yaşam şimdi bize verildi, Mesih'te yaşam. Elçi Pavlus bizi teşvik ediyor: "...günah karşısında ölü olduğunuzu ve Mesih İsa'da Tanrı için diri olduğunuzu düşünün" (Romalılar 6,11).

Paul Kroll tarafından


pdfYeniden doğuş mucizesi