İnsan [insanlık]

Tanrı insanı, erkek ve dişiyi, Tanrı'nın suretinde yarattı. Tanrı insanı kutsadı ve ona çoğalmasını ve yeryüzünü doldurmasını emretti. Sevgide, Rab insana yeryüzünün vekilharçları olma ve yaratıklarını yönetme gücü bahşetti. Yaratılış öyküsünde insan, yaradılışın tacıdır; ilk insan Adem'dir. Günah işleyen Adem tarafından sembolize edilen insanlık, Yaratıcısına karşı isyan içinde yaşar ve böylece dünyaya günahı ve ölümü getirir. Bununla birlikte, günahkârlığına bakılmaksızın, insan Tanrı'nın suretinde kalır ve onun tarafından tanımlanır. Bu nedenle, tüm insanlar toplu ve bireysel olarak sevgiyi, hürmeti ve saygıyı hak eder. Tanrı'nın ebediyen mükemmel sureti, "son Adem" olan Rab İsa Mesih'in kişiliğidir. Tanrı, İsa Mesih aracılığıyla, günahın ve ölümün üzerinde artık gücünün olmadığı yeni insanlığı yaratır. Mesih'te insanın Tanrı'ya benzerliği mükemmelleşecektir. (1. Mose 1,26-28; mezmur 8,4-9; Romalılar 5,12-21; Koloseliler 1,15; 2. Korintliler 5,17; 3,18; 1. Korintliler 15,21-22; Romalılar 8,29; 1. Korintliler 15,47-49; 1. Johannes 3,2)

İnsan nedir

Gökyüzüne baktığımızda, ay ve yıldızları gördüğümüzde ve evrenin boyutsuzluğunu ve her yıldızın doğasında olan kudretli gücü düşündüğümüzde, Tanrı'nın bizi neden umursadığını merak edebiliriz. Çok küçüküz, çok sınırlıyız - karıncalar gibi, bir yığın içinde ileri geri koşuşturuyorlar. Neden dünya denen karınca yuvasına baktığını düşünelim ki, ve neden her karınca için de endişelensin ki?

Modern bilim, evrenin ne kadar büyük olduğuna ve her bir yıldızın ne kadar büyük olduğuna dair farkındalığımızı genişletiyor. Astronomik terimlerle, insanlar rastgele hareket eden birkaç atomdan daha önemli değildir - ancak anlam sorusunu soran insanlardır. Evden hiç çıkmadan evreni keşfeden astronomi bilimini geliştiren insanlardır. Evreni ruhsal sorular için bir basamak haline getiren insanlardır. Mezmur'a geri dönüyor 8,4-7:

“Gökleri, parmaklarının işini, hazırladığın ayı ve yıldızları gördüğümde, onu hatırladığın insan ve onunla ilgilendiğin insan evladı nedir? Onu Allah'tan biraz aşağı kıldın, şeref ve izzet tacı giydirdin. Ellerinin işine onu efendi yaptın, her şeyi onun ayakları altına aldın.”

Hayvanlar gibi

Peki insan nedir? Tanrı neden onu umursuyor? Erkekler, Tanrı'nın Kendisi gibi bazı şekillerdedir, fakat daha alçaktır, ancak Tanrı'nın Kendisi tarafından onur ve şeref ile taçlandırılmıştır. İnsanlar bir paradokstur, gizemlidir - kötülükle işaret eder, ancak ahlaki davranmaları gerektiğine inanırlar. Yani güç tarafından şımarık, ama diğer canlılar üzerinde güçleri var. Şimdiye dek Tanrı'nın altında ve yine de Tanrı tarafından Kendisi tarafından onurlu olarak belirlenmiştir.

İnsan nedir Bilim adamları bize hayvan krallığının bir üyesi olan Homo sapiens diyorlar. Kutsal Yazılar bize, hayvanlar için de kullanılan bir kelime olan nefesh der. İçimizdeki ruh, tıpkı hayvanların içlerinde olduğu gibi. Biz tozuz ve öldüğümüzde, hayvanların yanı sıra toza da geri döneriz. Anatomimiz ve fizyolojimiz bir hayvanınki gibidir.

Ancak Kutsal Yazılar, hayvanlardan çok daha fazlası olduğumuzu söylüyor. İnsanların manevi bir yönü vardır - ve bilim hayatın bu manevi kısmı hakkında hiçbir açıklama yapamaz. Ne de felsefedir; Düşündüğümüz için güvenilir cevaplar bulamıyoruz. Hayır, varlığımızın bu kısmı vahiy ile açıklanmalıdır. Yaratıcımız bize kim olduğumuzu, ne yapmamız gerektiğini ve neden bizi umursadığını söylemelidir. Cevapları Kutsal Yazılarda buluyoruz.

1. Musa 1 bize Tanrı'nın her şeyi yarattığını söyler: ışık ve karanlık, kara ve deniz, güneş, ay ve yıldızlar. Yahudi olmayanlar bu şeylere tanrı olarak tapıyorlardı, ancak gerçek Tanrı o kadar güçlü ki, onları sadece bir kelime söyleyerek varlığa çağırabilirdi. Tamamen onun kontrolü altındasın. Onu altı günde mi yoksa altı milyar yılda mı yaratmış olduğu, yaptığı gerçeği kadar önemli değildir. Konuştu, oradaydı ve iyiydi.

Tüm yaratılışın bir parçası olarak, Tanrı insanları da yarattı ve 1. Musa hayvanlarla aynı günde yaratıldığımızı söyler. Bunun sembolizmi, bazı yönlerden hayvanlara benzediğimizi gösteriyor. Kendimizden çok şey görebiliriz.

Tanrı'nın görüntüsü

Ancak insanın yaratılışı her şey gibi anlatılmaz. "Ve Allah dedi... ve öyle oldu" diye bir şey yoktur, bunun yerine şöyle okuruz: "Ve Allah dedi: Kendi suretimize hükmeden adamlar yapalım..." (1. Mose 1,26). Bu "biz" kim? Metin bunu açıklamıyor ama insanın Tanrı'nın suretinde yaratılmış özel bir yaratık olduğu açık. Nedir bu "imaj"? Yine metin bunu açıklamıyor ama insanların özel olduğu açık.

Bu "Tanrı imajının" ne olduğuna dair birçok teori öne sürüldü. Bazıları bunun zeka, rasyonel düşüncenin gücü veya dil olduğunu söylüyor. Bazıları bunun sosyal doğamız, Tanrı ile ilişki kurma yeteneğimiz olduğunu ve erkek ve dişinin tanrı içindeki ilişkileri yansıttığını iddia ediyor. Diğerleri bunun ahlak olduğunu, iyi ya da kötü seçimler yapabilme yeteneği olduğunu iddia ediyor. Bazıları, görüntünün dünya ve yaratıkları üzerindeki hakimiyetimiz olduğunu, bizim onlar için Tanrı'nın temsilcileri olduğumuzu söylüyor. Ancak kendi içinde hakimiyet, yalnızca ahlaki bir şekilde uygulandığında ilahidir.

Okuyucunun bu formülasyondan ne anladığı açıktır, ancak insanların belirli bir şekilde Tanrı'nın kendisi gibi olduğunu ifade ediyor gibi görünmektedir. Kim olduğumuzda doğaüstü bir anlam vardır ve bizim anlamımız hayvanlar gibi değil, Tanrı gibi olduğumuzdur. 1. Musa bize daha fazlasını anlatmaz. Biz deneyim 1. Mose 9,6her insanın, insanlık günah işledikten sonra bile Tanrı'nın suretinde yaratıldığı ve bu nedenle cinayete müsamaha gösterilemez.

Eski Ahit artık "Tanrı'nın sureti"nden bahsetmez, ancak Yeni Ahit bu atamaya ek anlam verir. Orada, Tanrı'nın mükemmel sureti olan İsa Mesih'in özverili sevgisi aracılığıyla Tanrı'yı ​​bize gösterdiğini öğreniyoruz. Mesih'in suretinde yaratılmamız gerekiyor ve bunu yaparak, Tanrı'nın bizi kendi suretinde yaratırken bizim için amaçladığı tam potansiyele ulaşıyoruz. İsa Mesih'in içimizde yaşamasına ne kadar izin verirsek, Tanrı'nın yaşamlarımızla ilgili amacına o kadar yaklaşırız.

geri dönelim 1. Musa, çünkü bu kitap bize Tanrı'nın insanlarla neden bu kadar çok ilgilendiğini anlatıyor. “İzin verin” dedikten sonra şunu yaptı: “Ve Allah insanı kendi suretinde yarattı, onu Allah'ın suretinde yarattı; ve onları erkek ve dişi olarak yarattı" (1. Mose 1,27).

Burada kadın ve erkeğin aynı şekilde Tanrı imajında ​​yaratıldığına dikkat edin; aynı ruhsal potansiyele sahipler. Benzer şekilde, sosyal roller bir insanın manevi değerini değiştirmez - yüksek zekaya sahip bir kişi düşük zekadan daha değerli değildir ve bir yöneticinin bir hizmetçiden daha fazla değeri yoktur. Hepimiz Tanrı'nın imajına ve benzerliğine göre yaratılmışız ve tüm insanlar sevgiyi, onuru ve saygıyı hak ediyor.

1. Musa daha sonra bize, Tanrı'nın insanları kutsadığını ve onlara şöyle dediğini anlatır: "Verimli olun, çoğalın ve yeryüzünü doldurun ve onu denetiminize alın ve denizdeki balıklara, ve gökteki kuşlara, ve sığırlara ve her canlıya hakim olun. yerde sürünen” (ayet 28). Allah'ın emri bir lütuftur, iyiliksever bir Allah'tan bunu bekleriz. Sevgiyle, insanlara yeryüzünü ve canlıları yönetme sorumluluğunu verdi. İnsanlar onun vekilleriydi, Allah'ın malına sahip çıktılar.

Modern çevreciler bazen Hristiyanlığı çevre karşıtı olmakla suçlarlar. Bu, yeryüzünü "boyun eğdirme" ve hayvanlar üzerinde "yönetme" yetkisi, insanlara ekosistemi yok etme izni veriyor mu? İnsanlar Tanrı'nın verdiği gücü yok etmek için değil, hizmet etmek için kullanmalıdır. Onlar, Tanrı'nın yaptığı şekilde egemenlik kuracaklardır.

Bazı insanların bu gücü ve yazıyı kötüye kullanması, Tanrı'nın yaratımı iyi kullanmamızı istediği gerçeğini değiştirmez. Raporda bir şeyi atlarsak, Tanrı'nın Adem'e bahçeyi yetiştirmesi ve korumasını emrettiğini öğreniriz. Bitkileri yiyebilirdi ama bahçeyi kullanmamalı ve yok etmemeliydi.

Bahçede yaşam

1. Genesis 1, her şeyin "çok iyi" olduğunu söyleyerek bitiriyor. İnsanlık tacıydı, yaradılışın mihenk taşıydı. Bu tam olarak Tanrı'nın olmasını istediği yoldu - ama gerçek dünyada yaşayan herkes artık insanlıkla ilgili bir şeylerin korkunç derecede yanlış olduğunu anlıyor. ne yanlış gitti 1. Musa 2-3, başlangıçta mükemmel olan bir yaratılışın nasıl mahvolduğunu açıklar. Bazı Hıristiyanlar bu hesabı oldukça gerçek anlamıyla ele alırlar. Her iki durumda da, teolojik mesaj aynıdır.

1. Musa bize ilk insanların Adem olarak adlandırıldığını söyler (1. Mose 5,2), "insan" için yaygın İbranice kelime. Havva ismi İbranice “yaşamak/yaşamak” anlamına gelen kelimeye benzer: “Ve Adem karısına Havva adını verdi; çünkü o yaşayan her şeyin annesi oldu.” Modern dilde Adem ve Havva isimleri “insan” ve “herkesin annesi” anlamına gelir. o ne içinde 1. Musa'yı yapmak - günah işlemek - tüm insanlığın yaptığı şeydir. Tarih, insanlığın neden mükemmellikten uzak bir durumda olduğunu gösteriyor. İnsanlık, Adem ve Havva'da bedenlenmiştir - insanlık, Yaratıcısına karşı isyan içinde yaşar ve bu nedenle günah ve ölüm tüm insan toplumlarını karakterize eder.

Nasıl olduğuna dikkat edin 1. Genesis 2 sahneyi hazırlıyor: artık var olmayan bir yerde bir nehir tarafından sulanan ideal bir bahçe. Tanrı imgesi, kozmik bir komutandan, bahçede yürüyen, ağaç diken, topraktan bir insan yaratan, ona hayat vermek için nefesini burnuna üfleyen neredeyse fiziksel bir varlığa dönüşür. Adem'e hayvanlardan daha fazlası verildi ve yaşayan bir varlık, bir nephesh oldu. Kişisel Tanrı RAB, "insanı aldı ve işlemesi ve bakımı için onu Aden bahçesine koydu" (ayet 15). Adem'e bahçe için talimat vermiş, bütün hayvanların isimlerini vermesini istemiş ve sonra Adem'in insan eşi olması için bir kadın yaratmıştır. Yine Tanrı, kadının yaratılışında bizzat yer almış ve fiziksel olarak etkin olmuştur.

Havva, Adem için bir "yardımcı" idi, ancak bu kelime aşağılık anlamına gelmez. İbranice kelime, çoğu durumda, ihtiyaçlarımızdaki insanlara yardımcı olan Tanrı'nın kendisi için kullanılır. Havva, Adem'in yapmak istemediği işi yapmak için icat edilmedi - Havva, Adem'in kendi isteğiyle yapamayacağı şeyi yapmak için yaratıldı. Adem onu ​​gördüğünde, onun temelde kendisi gibi olduğunu, Tanrı vergisi bir arkadaş olduğunu fark etti (ayet 23).

Yazar, 2. Bölümü eşitliğe atıfta bulunarak bitiriyor: "Bu nedenle, bir adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve onlar tek beden olacak. Ve adam ve karısı, ikisi de çıplaktı ve utanmıyorlardı” (ayetler 24-25). Tanrı böyle olmasını istedi, günah sahneye çıkmadan önce böyleydi. Seks ilahi bir armağandı, utanılacak bir şey değildi.

Bir şeyler ters gitti

Ama şimdi yılan sahneye giriyor. Havva, Tanrı'nın yasakladığı bir şeyi yapmaya ayartıldı. Tanrı'nın yönlendirmesine güvenmek yerine duygularını takip etmeye, kendini memnun etmeye davet edildi. “Ve kadın ağacın yemek için iyi olduğunu ve göze hoş geldiğini ve bilgelik verdiği için çekici olduğunu gördü. Meyveden aldı, yedi, yanında bulunan kocasına verdi, o da yedi."1. Mose 3,6).

Adem'in aklından ne geçti? 1. Musa bu konuda bilgi vermez. Hikayenin amacı 1. Musa, tüm insanların Adem ve Havva'nın yaptığını yapmasıdır - Tanrı'nın Sözünü görmezden geliriz ve mazeretler uydurarak istediğimizi yaparız. İstersek şeytanı suçlayabiliriz ama günah hala içimizde. Akıllı olmak istiyoruz ama aptalız. Tanrı gibi olmak istiyoruz, ancak O'nun bize söylediği gibi olmaya hazır değiliz.

Ağaç neyi temsil ediyordu? Metin bize "iyinin ve kötünün bilgisi"nden başka bir şey söylemez. Deneyimi temsil ediyor mu? Bilgeliği mi temsil ediyor? Her ne temsil ediyorsa, asıl mesele, yasak olduğu, ancak ondan yenildiği gibi görünüyor. İnsanlar günah işlediler, Yaratıcılarına isyan ettiler ve kendi yollarına gitmeyi seçtiler. Artık bahçeye uygun değillerdi, artık "hayat ağacına" uygun değillerdi.

Günahlarının ilk sonucu, kendilerine karşı değişen bir bakış açısıydı - çıplaklıklarında bir şeylerin yanlış olduğunu hissettiler (ayet 7). İncir yapraklarından önlük yaptıktan sonra Allah tarafından görülmekten korktular (ayet 10). Ve tembel bahaneler ürettiler.

Tanrı sonuçları açıkladı: Havva, orijinal planın bir parçası olan, ancak şimdi büyük bir acı içinde olan çocukları doğuracaktı. Adam, orijinal planın bir parçası olan, ancak şimdi büyük zorluklarla tarlayı işleyecekti. Ve öleceklerdi. Aslında çoktan ölmüşlerdi. "Çünkü ondan yediğin gün mutlaka ölürsün" (1. Mose 2,17). Tanrı ile birlik içindeki yaşamları sona erdi. Geriye sadece fiziksel varoluş kaldı, Tanrı'nın amaçladığı gerçek hayattan çok daha az. Yine de onlar için potansiyel vardı çünkü Tanrı'nın hala onlar için planları vardı.

Kadın ve erkek arasında kavga çıkacaktı. "Ve arzun kocana olacak, ama o senin efendin olacak" (1. Mose 3,16). Tanrı'nın talimatlarını yerine getirmek yerine işlerini kendi ellerine alan (Adem ve Havva'nın yaptığı gibi) insanların birbirleriyle çatışmaları çok olasıdır ve genellikle kaba kuvvet galip gelir. Günah bir kez girdikten sonra toplum böyledir.

Böylece sahne hazırdı: İnsanların karşılaştığı sorun Tanrı'nın değil, kendilerinin hatası. Onlara mükemmel bir başlangıç ​​yaptı, ama berbat ettiler ve o zamandan beri bütün insanlara günah bulaşmış. Ancak insan günahkârlığına rağmen, insanlık Tanrı'nın görüntüsünde olmaya devam ediyor - hırpalanmış ve saklanmış, diyebiliriz, ama yine de aynı temel görüntü.

Bu ilahi potansiyel hala insanların kim olduğunu tanımlıyor ve bu da bizi 8. Mezmur'un sözlerine getiriyor. Kozmik Komutan hala insanları önemsiyor çünkü onları biraz kendisi gibi yaptı ve onlara yaratılışının otoritesini verdi - hala sahip oldukları bir otorite. Geçici olarak Tanrı'nın bizim için olan planından daha aşağıda olsak bile hala onur ve ihtişam var. Vizyonumuz bu resmi görecek kadar iyiyse, şu övgüye yol açmalıdır: "Yöneticimiz Rab, adın tüm dünyada ne kadar yücedir" (Mezmurlar) 8,1. 9). Bizim için bir planı olduğu için Tanrı'ya hamd olsun.

Mesih, mükemmel resim

İsa Mesih, bedendeki Tanrı, Tanrı'nın kusursuz suretidir (Koloseliler 1,15). O tamamen insandı ve bize bir insanın tam olarak nasıl olması gerektiğini gösteriyor: tamamen itaatkar, tamamen güvenen. Adem, İsa Mesih için bir tipti (Romalılar 5,14) ve İsa'ya "son Adem" denir (1. Korintliler 15,45).

"Onda yaşam vardı ve yaşam insanların ışığıydı" (Yuhanna 1,4). İsa, günah yoluyla kaybedilen yaşamı geri verdi. O diriliş ve yaşamdır (Yuhanna 11,25).

Adem'in fiziksel insanlık için yaptığını, İsa Mesih de ruhsal elden geçirme için yapar. O, yeni insanlığın, yeni yaratılışın başlangıç ​​noktasıdır (2. Korintliler 5,17). O'nda her şey hayata döndürülecek (1. Korintliler 15,22). Yeniden doğduk. Tekrar başlıyoruz, bu sefer sağ ayakla. Tanrı, İsa Mesih aracılığıyla yeni insanlığı yaratır. Günah ve ölümün bu yeni yaratılış üzerinde hiçbir gücü yoktur (Romalılar 8,2; 1. Korintliler 15,24-26). Zafer kazanıldı; kışkırtma reddedildi.

İsa, güvendiğimiz ve takip etmemiz gereken modeldir (Romalılar 8,29-35); onun imajına dönüştük (2. Korintliler 3,18), Tanrı'nın görüntüsü. Mesih'e iman aracılığıyla, O'nun yaşamlarımızdaki işi aracılığıyla kusurlarımız giderilir ve Tanrı'nın isteğine daha da yaklaşırız (Efesliler 4,13. 24). Bir zaferden diğerine adım atıyoruz - çok daha büyük bir zafere!

Tabii ki, görüntüyü henüz tüm ihtişamıyla göremiyoruz, ancak göreceğimizden eminiz. "Ve dünyevi [Adem'in] suretini taşıdığımız gibi, göksel olanın suretini de taşıyacağız" [Mesih] (1. Korintliler 15,49). Diriltilen bedenlerimiz İsa Mesih'in bedeni gibi olacak: şanlı, güçlü, ruhsal, göksel, bozulmaz, ölümsüz (ayet 42-44).

John bunu şöyle ifade etti: “Sevgili varlıklar, biz zaten Tanrı'nın çocuklarıyız; ama ne olacağımız henüz ortaya çıkmadı. Ama biliyoruz ki, ortaya çıktığında biz de onun gibi olacağız; çünkü onu olduğu gibi göreceğiz. Ve ondan bu kadar ümit besleyen herkes, o temiz olduğu gibi kendini arındırır" (1. Johannes 3,2-3). Henüz görmüyoruz ama olacağını biliyoruz çünkü biz Tanrı'nın çocuklarıyız ve O bunu gerçekleştirecek. Mesih'i görkemiyle göreceğiz ve bu, biz de benzer bir yüceliğe sahip olacağımız anlamına gelir, böylece ruhsal yüceliği görebileceğiz.

Sonra Yuhanna şu kişisel yorumunu ekliyor: "Ve O'nda bu kadar ümit besleyen herkes, o temiz olduğu gibi kendini arındırır." O zaman onun gibi olacağımıza göre, şimdi onun gibi olmaya çalışalım.

Öyleyse insan, çeşitli düzeylerde bir varlıktır: fiziksel ve ruhsal. Doğal insan bile Tanrı imajında ​​yapılır. Kişi ne kadar günahkar olursa olsun, görüntü hala oradadır ve kişi çok değerlidir. Tanrı'nın, her günahkarı içeren bir amacı ve bir planı vardır.

Bir günahkar, Mesih'e inanarak yeni bir yaratık olan ikinci Adem olan İsa Mesih'i örnek alır. Bu çağda, İsa'nın dünyevi hizmeti sırasında olduğu kadar fizikseliz, ancak Tanrı'nın ruhsal suretine dönüşüyoruz. Bu ruhsal değişim, Mesih içimizde yaşadığı ve bizler de ona iman ederek yaşadığımız için ortaya çıkan tutum ve davranışta bir değişiklik anlamına gelir (Galatyalılar). 2,20).

Mesih'teysek, dirilişte Tanrı'nın suretini kusursuz bir şekilde taşıyacağız. Zihnimiz bunun nasıl olacağını tam olarak kavrayamıyor ve "ruh bedeni"nin tam olarak ne olacağını bilmiyoruz ama harika olacağını biliyoruz. Lütufkar ve sevgi dolu Tanrımız, tadını çıkarabildiğimiz kadarını bize kutsasın ve O'nu sonsuza dek öveceğiz!

Başkalarına baktığında ne görüyorsun? Tanrı'nın imgesini, müthişliğin potansiyelini, Mesih'in imgesinin şekillendiğini görüyor musunuz? Günahkârlara merhamet vererek Tanrı'nın çalışma planının güzelliğini görüyor musunuz? Doğru yoldan sapan bir insanlığı kurtardığı için sevinir misiniz? Tanrı'nın muhteşem planının görkeminden hoşlanıyor musunuz? Görecek gözlerin var mı? Bu yıldızlardan çok daha harika. Şanlı yaratılıştan çok daha güzel. Sözünü verdi, öyle ve bu çok iyi.

Joseph Tkach

İnsan [insanlık]