Tanrı'nın lütfuna odaklanın

173 Tanrı'nın lütfuna odaklanmak

Geçenlerde bir TV reklamının parodisini yapan bir video gördüm. Bu durumda, "It's All About Me" başlıklı kurgusal bir Hıristiyan ibadet CD'si hakkındaydı. CD'de “Adımı Yükseltiyorum Lordum”, “Beni Yüceltiyorum” ve “Benim Gibisi Yok” şarkıları yer aldı. (Kimse benim gibi değil). Yabancı? Evet, ama acı gerçeği gösteriyor. Biz insanlar Tanrı'dan çok kendimize tapma eğilimindeyiz. En son bahsettiğim gibi, bu eğilim, "imanın başlangıcı ve bitişi" olan İsa'ya değil, kendimize güvene dayanan ruhsal oluşumumuzda bir kısa devreye neden olur (İbraniler 12,2 Luther).

Vaizler, “Günahın Üstesinden Gelmek”, “Yoksullara Yardım Etmek” ya da “İncil'i Paylaşmak” gibi konular aracılığıyla, insanların kasıtlı olarak Hıristiyan yaşamı meseleleri hakkında yanlış düşünmelerine yardımcı olurlar. Bu konular yardımcı olabilir, ancak insanlar İsa yerine kendilerine odaklandıklarında değil - kim olduğu, bizim için ne yaptığı ve bizim için yaptığı. İnsanların, hem kimlikleri hem de çağrıları ve nihai kaderleri için İsa'ya tam olarak güvenmelerine yardımcı olmak çok önemlidir. Gözler İsa'ya odaklandığında, kendi çabalarından değil, İsa'nın Baba ve Kutsal Ruh ile uyum içinde olan şeylere katılmak için nezaketsiz olarak Tanrı'ya ve insanlığa hizmet etmek için ne yapılması gerektiğini görecekler. insanların mükemmel aşkı yapar.

Bunu, iki kararlı Hıristiyanla yaptığım konuşmalar aracılığıyla örneklendirmeme izin verin. Bir erkekle yaptığım ilk tartışma, verme konusundaki mücadelesi hakkındaydı. Cömert olmak için vermenin acı verici olması gerektiği gibi yanlış bir anlayışa dayanarak, uzun bir süre kiliseye bütçesinden daha fazlasını vermeye çalıştı. Ama ne kadar verirse versin (ve ne kadar acı hissederse hissetsin), daha fazlasını verebileceği için hala suçluluk duyuyordu. Haftalık teklif için bir çek yazarken, bir gün şükran dolu, vermeye bakışı değişti. Cömertliğinin kendisini nasıl etkilediğine değil, başkaları için ne anlama geldiğine nasıl odaklandığını fark etti. Düşüncesindeki bu değişiklik gerçekleştiği anda, artık suçluluk duymaz, bu duygu neşeye dönüştü. İlk kez kurban kabullerinde sıklıkla alıntılanan bir ayeti anladı: “Bu yüzden herkes ne kadar vermek istediğine, başkaları yaptığı için değil, gönüllü olarak karar vermeli. Çünkü Allah seve seve ve isteyerek vereni sever." (2. Korintliler 9:7 HFA). Mutlu bir verici olmadığında Tanrı'nın onu daha az sevmediğini, ancak şimdi Tanrı'nın onu sevinç duyan bir verici olarak deneyimlediğini ve sevdiğini fark etti.

İkinci tartışma aslında bir kadınla dua hayatı hakkında iki sohbetti. İlk konuşma, en az 30 dakika boyunca dua ettiğinden emin olmak için saati duaya ayarlamakla ilgiliydi. Bu süre zarfında tüm dua isteklerini yerine getirebileceğini vurguladı ancak saate baktığında 10 dakikadan az bir süre geçtiğini görünce şok oldu. Böylece daha çok dua ederdi. Ama saate her baktığında suçluluk ve yetersizlik duyguları daha da artıyordu. Şaka olarak, bana "saate tapıyor" gibi geldiğini belirttim. İkinci röportajımızda, sözlerimin duaya yaklaşımında devrim yarattığını söyledi (bunun için yücelik Tanrı'ya aittir - ben değil). Görünüşe göre benim soğuk yorumum onu ​​düşünmeye sevk etti ve dua ettiğinde, ne kadar süredir dua ettiğini düşünmeden Tanrı ile konuşmaya başladı. Nispeten kısa bir süre içinde, Tanrı'ya her zamankinden daha fazla bağlı olduğunu hissetti.

Performansımıza odaklanan Hristiyan yaşamı (manevi eğitim, öğrencilik ve misyon dahil) “yapmak zorundasın” ile ilgili değildir. Bunun yerine, İsa'nın bizde, bizim aracılığımızla ve çevremizde yaptıklarına lütufla katılmakla ilgilidir. Kişinin kendi çabasına odaklanması, kendini haklı görme ile sonuçlanma eğilimindedir. Diğer insanları sıklıkla karşılaştıran, hatta kınayan ve yanlış bir şekilde Tanrı'nın sevgisini hak edecek bir şey yaptığımız sonucuna götüren bir kendini beğenmişlik. Ancak müjdenin gerçeği, Tanrı'nın tüm insanları, yalnızca sonsuz büyük Tanrı'nın sevebileceği kadar sevdiğidir. Bu, başkalarını bizi sevdiği kadar sevdiği anlamına gelir. Tanrı'nın lütfu, kendisini doğru olarak yücelten ve başkalarını değersiz olarak kınayan her türlü "biz onlara karşı" tavrı ortadan kaldırır.

“Fakat,” diye itiraz edebilir, “büyük günahlar işleyen insanlar ne olacak? Muhakkak ki Allah onları gerçek müminleri sevdiği kadar sevmez." Bu itiraza cevap vermek için sadece İbraniler'deki iman kahramanlarına başvurmamız yeterlidir. 11,1-40 bakmak için. Bunlar, birçoğunun muazzam başarısızlık dönemlerinde yaşadığı mükemmel insanlar değildi. Mukaddes Kitap, doğru yaşayan insanlardan çok, Tanrı'nın başarısızlıktan kurtardığı insanlarla ilgili hikayeler içerir. Bazen Mukaddes Kitabı yanlış yorumlayarak, işi Kurtarıcı yerine kurtarılanların yaptığı anlamına geliriz! Hayatımızın kendi çabalarımızla değil, incelikle disipline etmeye alıştığını anlamazsak, yanlışlıkla Tanrı'nın yanında durmamızın performansımızla ilgili olduğu sonucuna varırız. Eugene Peterson, yardımcı öğrencilik kitabı A Long Obedience in the Same Direction'da bu hatayı ele alıyor.

Ana Hristiyan gerçekliği, Tanrı'nın bize getirdiği kişisel, değiştirilemez, sebat eden bir bağlılıktır. Azim, kararlılığımızın bir sonucu değil, Tanrı'nın sadakatinin bir sonucudur. İnanç biçimimiz yok, çünkü olağanüstü güçlerimiz var, ama Tanrı doğru. Hıristiyanlık öğrenciliği, dikkatimizi Tanrı'nın adaletine daha da güçlü kılan ve kendi doğruluğumuza daha zayıf olan bir süreçtir. Yaşamdaki amacımızı, duygularımızı, motivasyonlarımızı ve ahlaki ilkelerimizi keşfederek değil, Tanrı'nın iradesine ve niyetlerine inanarak tanıyoruz. Tanrı'nın sadakatini vurgulayarak, ilahi ilhamımızın yükselişini ve düşüşünü planlayarak değil.

Bize her zaman sadık olan Tanrı, ona sadakatsizlik edersek bizi mahkum etmez. Evet, günahlarımız bile onu rahatsız ediyor, çünkü bize ve diğerlerine zarar veriyorlardı. Ancak günahlarımız Tanrı'nın bizi ne kadar sevip sevmeyeceğine karar vermez. Bizim ilahımız Tanrı mükemmeldir, mükemmel aşktır. Her bir kişiye olan sevgisinin daha az veya daha büyük bir ölçüsü yoktur. Tanrı bizi sevdiği için, günahlarımızı açıkça tanımamızı, onları Tanrı'ya kabul etmemizi ve tövbe etmemizi sağlamak için bize Söz ve Ruhunu verir. Yani, günahtan uzaklaşıp Tanrı'ya ve O'nun lütfuna geri dönmek. Sonuçta, her günah lütufun reddidir. Yanlışlıkla, insanlar kendilerini günahlarından arındırabileceklerine inanıyorlar. Bununla birlikte, bencilliğinden feragat eden, günahtan tövbe eden ve itiraf eden herkesin, Tanrı'nın merhametli ve dönüştürücü eserini kabul ettiği için öyle olduğu doğrudur. Şerefine, Tanrı herkesi olduğu yerde kabul eder, fakat oradan devam eder.

Kendimizi değil de İsa'yı merkeze koyarsak, kendimizi ve başkalarını İsa'nın bizi Tanrı'nın çocukları olarak gördüğü şekilde görürüz. Buna Cennetteki Babalarını henüz tanımayan birçok kişi de dahildir. İsa ile birlikte Tanrı'yı ​​hoşnut eden bir yaşam sürdürdüğümüz için, O bizi yaptığı işe katılmaya, kendisini tanımayanlara sevgiye ulaşmaya davet eder ve donatır. Bu uzlaşma sürecine İsa ile birlikte katılırken, Tanrı'nın sevgili çocuklarını tövbe ederek O'na döndürmek, hayatlarını tamamen O'nun korumasına vermelerine yardımcı olmak için neler yaptığını daha net bir şekilde görüyoruz. Bu uzlaşma hizmetini İsa ile paylaştığımız için, Pavlus'un yasanın mahkûm ettiğini, ancak Tanrı'nın lütfunun yaşam verdiğini söylediğinde ne demek istediğini çok daha net öğreniyoruz (bkz.3,39 ve Romalılar 5,17-20). Bu nedenle, İsa ile Hıristiyan yaşamı üzerine öğretilerimiz de dahil olmak üzere tüm hizmetimizin, Tanrı'nın lütfu şemsiyesi altında Kutsal Ruh'un gücüyle yapıldığını anlamak temel olarak önemlidir.

Tanrı'nın lütfuna bağlı kaldım.

Joseph Tkach
Başkan GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfTanrı'nın lütfuna odaklanın