ses
Orta devlet
Ara durum, ölülerin dirilişine kadar içinde bulundukları durumdur. İlgili kutsal metinlerin yorumuna bağlı olarak, Hıristiyanlar bu ara durumun doğası hakkında farklı görüşlere sahiptir. Bazı pasajlar, ölülerin bu durumu bilinçli olarak deneyimlediklerini, bazıları ise bilinçlerinin söndüğünü öne sürer. Dünya Çapında Tanrı Kilisesi, her iki görüşe de saygı gösterilmesi gerektiğine inanmaktadır. (İşaya 14,9-10; Ezekiel 32,21; Luka 16,19-31; 23,43; 2. Korintliler 5,1-8'inci; Filipinliler 1,21-24; Aydınlanma 6,9-11; mezmur 6,6; 88,11-13; 115,17; vaiz 3,19-21; 9,5.10; İşaya 38,18; John 11,11-14; 1. Selanikliler 4,13-14).
Peki ya "ara durum"?
Geçmişte, sözde "ara durum", yani kişinin ölüm ile diriliş arasında bilinçsiz mi yoksa bilinçli mi olduğu konusunda dogmatik bir tavır alırdık. Ama bilmiyoruz. Hristiyanlık tarihi boyunca, çoğunluk görüşü, ölümden sonra insanın bilinçli olarak Tanrı ile birlikte olduğu veya bilinçli olarak cezalandırıldığı yönünde olmuştur. Azınlık görüşü "ruhta uyku" olarak bilinir.
Kutsal Yazıları incelediğimizde, Yeni Ahit'in ara durum hakkında güven verici bir görüş sunmadığını görüyoruz. İnsanların ölümden sonra bilinçsiz olduklarını gösteren bazı ayetler ve insanların ölümden sonra bilinçli olduğunu gösteren bazı ayetler vardır.
Çoğumuz Vaiz ve Mezmurlar'dakiler gibi ölümü tarif etmek için "uyku" terimini kullanan ayetlere aşinayız. Bu ayetler fenomenolojik bir bakış açısıyla yazılmıştır. Diğer bir deyişle, ölü bir bedenin fiziksel olgusuna bakıldığında, bedenin uykuda olduğu görülür. Bu tür pasajlarda uyku, bedenin görünümüyle ilgili bir ölüm imgesidir. Ancak Matta 2 gibi ayetler okursak7,52, John 11,11 ve Elçilerin İşleri 13,36 Okurken, ölümün kelimenin tam anlamıyla "uyku" ile eşit olduğu görülüyor - ancak yazarlar ölüm ve uyku arasında önemli bir fark olduğunun farkındaydı.
Ancak ölüm sonrası bilince işaret eden ayetlere de çok dikkat etmeliyiz. İçinde 2. Korintliler 5,1-10 Pavlus, ara duruma 4. ayette "kıyafetsiz" ve 8. ayette "Rab ile evde olmak" sözleriyle atıfta bulunuyor gibi görünmektedir. Filipinlilerde 1,21-23 Pavlus, ölmenin bir "kazanç" olduğunu, çünkü Hıristiyanların "Mesih'le birlikte olmak için" dünyadan ayrıldığını söyler. Bu kulağa bilinçsizlik gibi gelmiyor. Bu aynı zamanda Luke 2'de de görülüyor.2,43, İsa'nın çarmıhtaki hırsıza söylediği yer: "Bugün benimle cennette olacaksın." Yunanca açık ve doğru bir şekilde çevrilmiştir.
Nihayetinde, ara durum doktrini, Tanrı'nın bize İncil'de doğru ve dogmatik bir şekilde açıklamamayı seçtiği bir şeydir. Belki de açıklanabilmesine rağmen, insanın kavrama yeteneğinin ötesindedir. Bu öğreti kesinlikle Hıristiyanların üzerinde tartışıp bölünmeleri gereken bir konu değildir. Evanjelik Teoloji Sözlüğü'nün belirttiği gibi, "Ara durum hakkındaki spekülasyonlar, haçın kesinliğini veya yeni yaratılış ümidini asla küçümsememelidir."
Ölümden sonra tamamen bilinçleri yerindeyken Tanrı'ya şikayette bulunmayı ve "İsa dönene kadar uykuda olmam gerekiyor - neden bilincim açık?" demeyi kim ister ki? dava edebilmek. Her iki durumda da, ölümden sonraki sonraki bilinçli anda Tanrı ile birlikte olacağız.
Paul Kroll tarafından
