İncil - İyi Haberler!

442 Müjde İyi HaberHerkesin doğru ya da yanlış bir fikri vardır ve herkes zaten yanlış bir şey yapmıştır - kendi fikri bile. Tanınmış bir atasözü, "Err, insandır" diyor. Herkes bir arkadaşını hayal kırıklığına uğrattı, bir söz verdi, bir başkasının duygularını incitti. Herkes suçluluk bilir.

Dolayısıyla insanlar Tanrı ile ilgisi olmak istemiyor. Karar günü istemiyorlar çünkü net bir vicdanla Tanrı'nın önünde duramayacaklarını biliyorlar. Ona itaat etmeleri gerektiğini biliyorlar ama aynı zamanda yapmadıklarını da biliyorlar. Utanıyorlar ve suçlu hissediyorlar.

Borçları nasıl kullanılabilir? Bilinç nasıl temizlenir? "Affetmek ilahidir" ipucunu sonlandırır. Tanrı'nın kendisi affedilir.

Birçok insan bu sözleri bilir, ancak Tanrı'nın S'yi tanıyacak kadar ilahi olduğuna inanmazlar.üaffetmek için. Hala suçlu hissediyorsun. Hala Tanrı'nın görünümünden ve yargılama gününden korkuyorlar.

Ancak Tanrı daha önce ortaya çıkmıştı - İsa Mesih'in şahsında. Mahkum etmeye değil, kurtarmaya geldi. Bir affetme mesajı getirdi ve affedilebileceğimizi garanti etmek için bir haç üzerinde öldü.

Haç'ın mesajı olan İsa'nın mesajı, suçlu hissedenler için iyi bir haberdir. İlahi insan olan İsa, cezamızı aldı. İsa Mesih'in müjdesine inanacak kadar mütevazı olan herkes affedilecek.

Bu güzel habere ihtiyacımız var. Mesih'in sevindirici haberi iç huzuru, mutluluk ve kişisel zafer getirir. Gerçek müjde, iyi haber, Mesih'in vaaz ettiği müjdedir. Havariler aynı müjdeyi vaaz ettiler: İsa Mesih çarmıha gerildi (1. Kor. 2,2), Hıristiyanlarda İsa Mesih, zafer ümidi (Kol. 1,27), ölümden diriliş, Tanrı'nın krallığının müjdesi olan insanlık için umut ve kurtuluş mesajı.

Tanrı bu mesajı satmak için kilisesini görevlendirdi.üve Kutsal Ruh'un bu görevi yerine getirmesi için. Korintliler'e yazdığı mektupta Pavlus İsa'nın kilisesine verdiği müjdeyi şöyle anlatıyor: «Ama ben yaparım Brüsize vaaz ettiğimin müjdesini, kabul ettiğinizi, kabul ettiğinizi, içinde bulunduğunuzu, kimler tarafından kurtarıldığınızı, hangi konuşmayı size vaaz ettiğimi söylerseniz, boşuna inanmaya geldim. Çünkü size aldığım her şeyden öte teslim ettim: S için olan Mesihüyazılardan sonra öldü; ve onun gömüldüğünü ve kutsal yazılardan sonraki üçüncü günde büyüdüğünü; ve o, Cephas'a, sonra da oniki göründü. Bundan sonra o f daha ortaya çıktıübeş yüz brüaniden, çoğu şimdiye kadar kaldı, ancak bazıları da uykuya daldı. Sonra Yakup'a, sonra tüm havarilere göründü; ama sonunda, sanki zamansız doğumda olduğu gibi, bana da göründü "(1. Kor. 15,1-8 ELB).

Pavlus, "her şeyden önce", Kutsal Yazılara göre, İsa'nın Mesih ya da Mesih olduğunu, bizim S'den sorumlu olduğunu belirtir.üöldü, gömüldü ve tekrar yükseldi. Ayrıca, birisinin sorgulaması halinde birçok kişinin Mesih'in dirilişine varabileceğini vurguluyor.

Paul, “senin içinden kurtardığın” müjdesi olduğunu açıkça ortaya koyuyor. Amacımız Paul’a ne aldığımızı ve “her şeyden önce” diğerlerine ne yapmalıyız.

Aldığımız ve dolayısıyla geçmesi gereken şey, Paul ve diğer elçilerin aldığı şeylerle, özellikle de başkalarının söyledikleriyle "Mesih bizim içinüyazılardan sonra öldü; ve onun gömüldüğünü ve kutsal yazılardan sonraki üçüncü günde büyüdüğünü ... ”

İncil'in diğer tüm öğretileri bu temel gerçeklere dayanmaktadır. Bizim için yalnızca Tanrı'nın Oğlu yapabilirdi.üBiz ölüyoruz, ve sadece öyle yaptı ve öldüğü için yükseldi, çünkü geri dönüşünü ve mirasımızı, sonsuz yaşamımızı, huzursuz bir inançla bekliyoruz.

Bu nedenle, John şöyle yazabilir: “Eğer erkeklere tanıklık edersek, Tanrı'nın ifadesi daha büyüktür, çünkü Tanrı'nın Oğluna tanıklık ettiği ifadesidir.” Tanrı'nın Oğluna inanan kimsenin kendisinde bu ifade vardır. Tanrı, onu L yapan inanmıyor.üyalancı; Çünkü Tanrı'nın Oğlundan verdiği ifadeye inanmıyor.

«Ve bu, Tanrı'nın bize sonsuz yaşam verdiğine ve yaşamın O'nun Oğlu'nda olduğuna dair tanıklıktır. Oğul'a sahip olanın yaşamı vardır; Tanrı'nın Oğlu'na sahip olmayanın yaşamı yoktur "(1. Joh. 5,9- 12).

İsa'nın vaaz ettiği müjde

Bazıları, öyle görünüyor ki üİncil kehanetleri Isı, ama onlar için zordur, füİncil'in merkezi mesajına ilham vermek için - İsa Mesih aracılığıyla kurtuluş! Tanrı, Hristiyanları tüm hediyelerden en kıymetli yaptı ve başkalarına satma zorunluluğu getirdiübu hediyeyi alabilecekleri kadar!

Peter, Cornelius'u havarilerin rolünü ele geçirmeyi tanımladığında, “Ve [İsa] ​​bize yaşayanlar ve ölülerin Tanrı'sının hakimi olduğunu halka vaaz etmemizi ve tanıklık etmemizi emretti. Peygamberlerin ismiyle kendisine iman eden herkes, S'nin affedilmesiüalmalı "(Elçiler 10,42-43).

Bu en önemli mesajdır; Havarilere açığa çıkan iyi mesaj, Tanrı'nın İsa Mesih'i yargıladığı tüm peygamberlerin merkezi mesajıydı. üKim yaşayanları ve ölüleri ve ona inanan herkesi, Süonun adıyla affet!

Merkezi gerçek

Luke, İsa'nın J'sine sahip olduğunu yazdı.ünger, cennete yükselmeden hemen önce, merkez G'yeüMesajının mesajı bize şunu hatırlatıyor: “Sonra onlara kendi anlayışlarını açtı, böylece Kutsal Yazıları anladılar ve onlara şöyle dediler:“ Mesih'in acı çekeceği ve üçüncü günde ölümden doğacağı ve vaazın kendi adına olacağı yazılmıştır. ” S affetme [tövbe]ütüm halklar arasında. Kudüs'ten başlayın ve orada olunür tanık "(Luka 24,45-48).

Havariler, İsa onlara mantıklı geldiğinde Kutsal Yazı'nın içeriğinden ne anlamalıdır?ür açıldı? Başka bir deyişle, İsa'ya göre, Eski Ahit yazılarından anlaşılması gereken merkezi ve en önemli gerçek nedir?

Mesih'in üçüncü gün ölüler yüzünden acı çekeceği ve yeniden dirileceği ve s'nin affedilmesi için bu kefaret [tazminat]üonun adına tüm halklara vaaz!

Petrus, "Ve başka hiçbirinde kurtuluş yoktur, ne de göklerin altındaki insanlara, aracılığıyla kurtulacağımız başka bir ad verilmemiştir" diye vaaz verdi (Resullerin İşleri). 4,12).

Fakat Init'in Tanrı'nın krallığının müjdesi nedir? İsa, Tanrı'nın krallığının müjdesini vaaz etmedi mi? Natürlich!

Tanrı'nın krallığının müjdesi Paul, Peter ve John'unkinden farklı mıdır? üİsa Mesih'teki kurtuluş hakkında vaaz vermek? Hiç de değil!

Tanrı'nın krallığına girmenin kurtuluş olduğunu fark edelim. Kurtarılmak ve Tanrı'nın krallığına girmek aynı! Sonsuz yaşam almak, kurtuluş [veya kurtuluş] yaşamakla aynıdır, çünkü kurtuluş, ölümcül S'nin kurtuluşu ile eş anlamlıdır.üeller.

İsa'da yaşamdır - sonsuz yaşam. Ebedi yaşam S'nin affedilmesini gerektirirüeller. Ve S affediciüya da haklı gösterme, yalnızca İsa Mesih'e iman yoluyla öğrenir.

İsa hem yargıç hem de kurtarıcıdır. Aynı zamanda krallığın kralıdır. Tanrı'nın krallığının müjdesi İsa Mesih'teki kurtuluşun müjdesidir. İsa ve Elçileri aynı mesajı verdiler: İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu ve kurtuluş, kurtuluş, sonsuz yaşam ve Tanrı Krallığı'na girmenin tek yolu.

Ve tıpkı İsa'nın havarilere yaptığı gibi, Eski Ahit kehanetlerini anlamak için kişinin duyuları açıldığında (Luka 24,45), peygamberlerin merkezi mesajının da İsa Mesih olduğu açıkça ortaya çıkıyor (Resullerin İşleri). 10,43).

Devam edelim. John şöyle yazdı: “Oğul'a inanan sonsuz bir yaşamı vardır, ama Oğul'a itaat etmeyen her kimse yaşamı görmeyecektir, ama Tanrı'nın gazabı kalacak üonun üstünde "(Joh. 3,36). Bu açık bir dildir!

İsa şöyle dedi: "... Yol, gerçek ve yaşam benim; benim aracılığım olmadan Baba'ya kimse gelmez" (Yuhanna 14,6). Tanrı Sözü'nden kesinlikle anladığımız şeyüMesih’in olmadığı bir kimsenin ne Baba’ya gelmesi ne de Tanrı’yı tanıması, ne ebedi yaşamı devralması ne de Tanrı’nın krallığına girmesidir.

Paul, Koloselilere yazdığı mektubunda şöyle yazdı:üazizlerin mirasını ışıkta yaptı. Bizi karanlığın gücünden kurtardı ve bizleri kurtuluşu, S'nin affedilmesi olan sevgili Oğulunun krallığına aktardı.üden "(kol. 1,12- 14).

Azizlerin mirasının, ışık krallığının, Oğul krallığının, kurtuluşun ve s'in affedilmesinin nasıl olduğuna dikkat edin.üİncil Gerçeğin Sözü ile dikişsiz bir giysiyi birleştirmek için.

Ayet 4’te Paul, “Hristiyanların] Mesih İsa’ya olan inancını ve tüm azizler için sahip olduğunuz sevgiyi” anlatıyor. O inancı ve sevgiyi "umut ...ür cennette sizin için hazır. Size gelen müjde, hakikat sözü aracılığıyla daha önce onu duydunuz ... "(5-6. ayetler). Yine müjde, İsa'nın iman yoluyla Tanrı'nın krallığında sonsuz kurtuluş umudunun merkezindedir. aracılığıyla kurtulduğumuz Tanrı'nın Oğlu Mesih.

Paul, 21'ten 23'e kadar olan ayetlerinde, “Bir zamanlar kötü çalışmalarda garip ve düşmanca olanlar için bile, ölümlü bedeninin ölümü ile sizi kutsal ve suçsuz ve yüzünün önünde tertemiz tutabilmesi için uzlaştırdı; sen sadece inançlı kal, kurulanüSağlam ve sıkı olun ve duymuş olduğunuz ve cennetteki tüm canlılara vaaz edilen İncil'in umudundan ayrılmayın. Onun hizmetçisi Paul oldum. "

Paul, 25 ile 29 arasındaki ayetlerde, bakanlığına atandığı i11 adlı müjde ve satış amacını ele almaya devam ediyorübiter. O, “Tanrı'nın bana verdiği hizmetten, size sözünü bolca, ebedi zamanlardan ve nesiller arasında saklanan gizemi gizlice vaaz edeceğime hizmet eden biri oldunuz” diye yazdı. Tanrı'nın ilan etmek istediği azizleri, bu gizemin görkemli zenginlikleri nelerdir?üTüm erkeklere vaaz verelim ve onları gösterelim ve tüm insanlara tüm bilgeliği, Mesih'te her erkeği mükemmelleştirebileceğimizi öğretelim. DafürmüKendimi uzaklaştırıyorum ve içimde güçlü olanın gücüyle güreşiyorum. ”

Müjde ne hakkında

Müjdenin tamamı İsa Mesih hakkındadır. Bu onun kimliği ve Tanrı'nın Oğlu olarak yaptığı iş hakkındadır (Yuh. 3,18), yaşayanların ve ölülerin yargıçları olarak (2. Tim. 4,1), Mesih olarak (Elçilerin İşleri 17,3), bir Kurtarıcı olarak (2. Tim. 1, 10), baş rahip olarak (İbr. 4,14), F olarakükonuşmacı (1. Joh. 2,1), als König aller Könige und Herr aller Herren (Offenbarung 17, 14), als Erstgeborener unter vielen Brüdern (Rom. 8,29), bir arkadaş olarak (Yah. 15,14-15).

Ruhlarımızın çobanı olarak onunla ilgili (1. Petr.  2,25), Tanrı'nın Kuzusu olarak, S.üdünyadan uzaklaştırır (Joh. 1,29), f olarakür Bize kurban edilen Fısıh kuzusu (1. Kor. 5,7), görünmez Tanrı'nın sureti olarak ve tüm yaratılıştan önce ilk doğan olarak (Kol. 1,15), kilisenin başı ve başlangıç ​​ve ölümden ilk doğan olarak (ayet 18), Tanrı'nın görkeminin bir yansıması ve varlığının sureti olarak (İbr. 1,3), Baba'nın vahiycisi olarak (Mat. 11,27), yol, gerçek ve yaşam olarak (Yah. 14,6), T olarakür (Yah.10,7).

Müjde, inancımızın başlangıcı ve bitişi olarak Mesih hakkındadır (İbr. 12,2), hükümdar olarak über die Schöpfung Gottes (Offenbarung 3,14), als dem Ersten und Letzten, Anfang und Ende (Offenbarung 22,13), bir filiz olarak (Jer. 23,5), köşe taşı olarak (1. Petr. 2,6), Tanrı'nın gücü ve Tanrı'nın bilgeliği olarak (1. Kor. 1,24), yetişkin olarakütüm ulusların arzuları (Hag. 2,7).

Es handelt von Christus, dem treuen und wahrhaften Zeugen (Offenbarung 3,14), her şeyin varisi (İbr. 1,2), kurtuluş boynuzu (Luka. 1,69), dünyanın ışığı (Yah.8,12), yaşayan ekmek (Yah. 6,51), Jesse'nin kökü (Isa. 11,10), kurtuluşumuz (Luka. 2,30), doğruluk güneşi (Mal. 3,20), hayat sözü (1. Yuh. 1, 1), ölümden dirilişi aracılığıyla Tanrı'nın yerleşik Oğlu (Rom. 1,4) - ve benzeri.

Pavlus şöyle yazdı: "Hiç kimse, atılandan, yani İsa Mesih'ten başka bir temel atamaz" (1. Kor. 3,11). İsa Mesih, müjdenin dayanak noktası, ana teması, temelidir. Mukaddes Kitapla çelişmeden başka bir şeyi nasıl vaaz edebiliriz?

İsa F'ye dediüYahudiler'i işitin: "Kutsal Yazıları araştırıyorsunuz, çünkü onda sonsuz yaşama sahip olduğunuzu sanıyorsunuz ve benim için tanıklık eden odur; ama yaşamınız olsun diye bana gelmek istemiyorsunuz" (Yah. 5,39-40).

Kurtuluş mesajı

Hıristiyanları satma mesajıüçağrılanlar kurtuluşla, yani Tanrı'nın krallığındaki sonsuz yaşamla ilgilidir. Sonsuz kurtuluş ya da Tanrı'nın krallığı sadece gerçek bir T ile ulaşılabilir.ür, tek gerçek yol - İsa Mesih. O o krallığın kralıdır.

Yuhanna şöyle yazdı: "Oğlu inkar edenin babası da yoktur; oğlu itiraf edenin babası da vardır" (1. Joh. 2,23). Resul Pavlus Timoteos'a şunları yazdı: "Çünkü bir Tanrı ve Tanrı ile insanlar arasında bir aracı vardır, yani kendini adamış olan Mesih İsadır.ür hepsi kurtuluş için, bunun zamanında vaaz edilmesi için "(1. Tim. 2: 5-6).

İbranilerde 2,3 uyarılırız: "... Rabbin vaazıyla başlayan ve onu işitenler tarafından bizde tasdik edilen böylesine büyük bir kurtuluşa saygı duymazsak nasıl kurtulabiliriz?" Kurtuluş mesajı ilk olarak İsa'nın kendisi tarafından ilan edildiüİsa'nın Baba'dan gelen mesajıydı.

John, Tanrı'nın kendisinin ne olduğunu yazdı üOğlu hakkında tanıklık etti: "Ve bu, Tanrı'nın bize sonsuz yaşam verdiğine ve bu yaşamın O'nun Oğlu'nda olduğuna tanıklıktır. Oğula sahip olanın yaşamı vardır; Tanrı'nın Oğlu'na sahip olmayanın yaşamı yoktur" (1. Joh. 5,11-12).

Johannes'de 5,22 23'e kadar, Yuhanna tekrar oğlunun önemini vurgular: "Çünkü baba kimseyi yargılamaz, ama oğul için her şeye sahiptir. üBöylece Baba'yı onurlandırırken Oğul'u onurlandırabilirler. Oğul'u onurlandırmayan, kendisini gönderen Baba'yı onurlandırmaz. "Bu yüzden Kilise çok düzenli bir şekilde vaaz veriyor üİsa Mesih hakkında! İşaya peygamberlik etti: "Bu nedenle Ren Tanrı diyor ki: İşte, denenmiş ve sınanmış bir taş, değerli, temel bir köşe taşı olan Sion'a bir taş koyuyorum. İnanan utanmayacak" (İşa. 28:16). Zürih İncil).

İsa Mesih olarak adlandırdığımız yeni yaşamda yürürken, O'na kesin olarak güvendiğimiz ve şeref ve güce geri dönüşü için günlük ümidimiz olduğuna güvenerek, ebedi mirasımıza umut ve güvenle sevinebiliriz.

Burada ve şimdi geleceği yaşamak için bir çağrı

Ancak John tutsak tutulduktan sonra İsa Celile'ye geldi ve "Zaman doldu" diyerek Tanrı'nın müjdesini vaaz etti.üllt ve Tanrı'nın krallığı elinizin altında. Tövbe edin ve sevindirici habere inanın "(Markos 1:14-15).

İsa'nın getirdiği bu müjde "iyi haber" dir - hayatı değiştiren ve dönüştüren güçlü bir mesaj. Müjde üBerfüsadece duyar ve dönüştürmez, aynı zamanda en iyisini sağlarüonu reddetmesini sağlaüberstehen.

Müjde, "ona inanan herkesi kurtaran Tanrı'nın gücüdür" (Rom. 1:16). Müjde, Tanrı'nın bizi tamamen farklı bir düzeyde bir hayat yaşamaya davetidir.ükurşun. Mesih tekrar geldiğinde elimize geçecek olan bir mirasın olması iyi bir haber. Aynı zamanda zaten bizim olabilir canlandırıcı bir ruhsal gerçekliğe bir davettir.

Pavlus müjdeye "Mesih'in müjdesi" diyor (1. Kor. 9:12), "Tanrı'nın İncili" (Rom. 15:16) ve "Barış İncili" (Ef. 6:15). İsa'dan başlayarak, j'ye başlar.üMesih'in ilk gelişinin evrensel önemine odaklanarak, Tanrı'nın krallığı fikrini yeniden tanımlamak.

İsa kim üYahudiye ve Celile'nin tozlu sokaklarında dolaşan Pavlus, kendisinin artık Tanrı'nın sağında oturan ve "bütün güçlerin ve otoritelerin başı" olan dirilmiş Mesih olduğunu öğretir (Kol. 2:10).

Pavlus'a göre, İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi müjdede "ilk" dir; onlar schlüTanrı'nın planındaki olaylar (1. Kor. 15: 1-11). Müjde iyi haberdir füfakir ve baskıcıückten. Hikayenin bir amacı var. Sonunda, adalet güç kazanacak, zafer kazanacaktır.

Deldi el üZırhlı yumruk bitti. Kötülüğün krallığı, Hıristiyanların kısmen yaşadığı şeylerin bir sırası olan İsa Mesih'in krallığına yol açar.

Pavlus Müjde'nin bu yönüne karşı geldiüKoloseliler Hakkında: "Neşe ile sevinç duyan Babaya teşekkürüazizlerin mirasını ışıkta yaptı. Bizi karanlığın gücünden kurtardı ve bizleri kurtuluşu, S'nin affedilmesi olan sevgili Oğulunun krallığına aktardı.üden "(kol. 1,12-14).

FüTüm Hristiyanlar için Müjde şu andaki gerçekügelecek umut Rab olan yükselmiş Mesih üZaman, mekan ve burada olan her şey avcı uçağıdırür Hıristiyanlar. Cennete kaldırılan O, her yerde hazır ve nazır güç kaynağıdır (Eph. 3,20-21).

İyi haber şu ki, İsa Mesih dünyevi yaşamındaki her engeldir. üüstesinden geldi. Haç Yolu, Tanrı'nın krallığına giden zor ama muzaffer bir yoldur. Bu yüzden, Paul İncil'i kısa formüle getirebilir: "Bence füAranızda çarmıha gerilmiş İsa Mesih'ten başka bir şey bilmemeye hakkınız var"(1. Kor. 2,2).

Büyük ters

İsa Celile'de görünüp müjdeyi ciddiyetle vaaz ettiğinde bir cevap bekledi. Ayrıca bugün bizden bir cevap bekliyor.

Ancak İsa'nın krallığa girme davetiyesi boş bırakılmadı. İsa füTanrı'nın krallığına, Roma yönetimi altındaki bir ülkeyi oturtan etkileyici işaretler ve mucizeler eşlik etti.

Bu, İsa'nın Tanrı Krallığı ile ne kastettiğini netleştirmeye ihtiyaç duymasının bir nedenidir. İsa'nın zamanında Yahudiler bir F bekliyorlardıümilletine Davut ve Süleyman'ın ihtişamını geri getirenüöneriyoruz. Ancak Oxford alimi NT Wright'ın yazdığı gibi İsa'nın mesajı “iki kat devrimci” idi. İlk önce, o bir ortak beklenti aldı.üDischer Superstaat Roma boyunduruğu atmak wüve onu tamamen farklı bir şeye dönüştürdüm. Siyasi kurtuluş için yaygın bir umudun manevi kurtuluş mesajını verdi: İncil!

"Tanrı'nın krallığı yakın, diyordu sanki, ama hayal ettiğiniz gibi değil" (NT Wright, İsa Kimdi?, s. 98).

İsa, iyi haberinin sonuçlarıyla insanları şok etti. "Fakat birinci olan birçok kişi sonuncu olacak ve sonuncular da birinci olacak" (Mat. 19,30).

“Üşümek ve diş gevezelik edecek” dediüDanimarkalı yurttaşlar, "İbrahim'i, İshak'ı ve Yakup'u ve Tanrı'nın krallığındaki tüm peygamberleri gördüğünüzde, ama kovuldunuz" (Luka 13:28).

En Son Akşam Yemeğiühepsi orada (Luka 14,16-24). Yahudi olmayanlar da Tanrı'nın krallığına davet edildi. Ve bir saniye daha az devrimci değildi.

Nasıralı olan bu peygamber çok zaman harcadı gibi görünüyordu.ür haklara sahip olmamak - cüzzamdan ve Kr'denüaçgözlü vergi tahsildarları için pezevenk - ve bazen füNefretli Roma Unterdrücker.

İsa'nın getirdiği iyi haber, sadık J'lerininki gibi tüm beklentilere aykırıünger (Luk. 9,51-56). İsa tekrar tekrar gelecekte bekledikleri krallığın kendi işinde dinamik olarak mevcut olduğunu söyledi. Özellikle dramatik bir olaydan sonra şöyle dedi: "Kötü ruhları Tanrı'nın parmaklarıyla kovuyorsam, Tanrı'nın krallığı size gelmiştir" (Luka. 11,20). Başka bir deyişle, İsa'nın hizmetini gören insanlar geleceğin bugününü gördüler. İsa en az üç şekilde mevcut beklentileri alt üst etti:

  1. İsa, Tanrı'nın krallığının saf bir armağan - zaten şifa getiren Tanrı'nın yönetimi olduğu iyi haberi öğretti. Böylece İsa, "Rab'bin lütuf yılı"nı başlattı (Luka. 4,19; İsa. 6.1,1-2). Ama Müsleazy ve yüklü, fakir ve dilenciler, suçlu çocuklar ve cezaevi gümrük memurları, tövbe eden fahişe ve toplum dışından. FüKendisini kara koyuna çoban olarak ilan etti ve koyunu kaybetti.
  2. İsa'nın iyi haberi de füorada, gerçek tövbenin acı arındırması yoluyla Tanrı'ya dönüşmeye hazır olanlar. Bu içtenlikle tövbe SüYön ağırlıküTanrı’da büyük olmaküGezici oğulları ve kızları için ufku araştıran ve onları "hala uzakta"yken gören iyi bir baba bulun (Luka 15,20) Müjde'nin iyi haberi şu anlama geliyordu: "Tanrı ben olayım.ülütufkar "(Luka 18,13) tmd içtenlikle Tanrı ile paylaşmayı düşünüyorüBir işitme cihazı bulmak içinürde. "Dileyin, size verilecek; arayın, bulacaksınız; kapıyı çalın, size açılacaktır" (Luka. 11,9). FüDünyanın yollarından iman ve uzaklaşanlar için, duyabilecekleri en iyi haber buydu.
  3. İsa'nın Müjdesi, hiçbir şeyin, tam tersi gibi görünse bile, İsa'nın getirdiği krallık zaferini durduramayacağı anlamına geliyordu. Bu krallık wüşiddetli, acımasız direniş, ama nihayetindeüiçine koy übernatügüç ve zafer zaferi. İsa onun J dediüdırdır: "Ama İnsanoğlu görkemiyle ve onunla birlikte bütün melekler geldiğinde, o zaman görkeminin tahtına oturacak ve bütün halklar onun önünde toplanacak. Ve onları birbirinden ayıracak. bir çobanın keçilerden bir koyunu ayırması gibi "(Mat. 25,31-32).

İsa'nın iyi haberi, "şimdi" ile "henüz değil" arasında dinamik bir gerilime sahipti. Krallığın müjdesi, zaten var olan Tanrı'nın egemenliğine atıfta bulunuyordu - "Körler görüyor ve topallar yürüyor, cüzamlılar arınıyor ve sağırlar işitiyor, ölüler yükseliyor ve yoksullar müjdeye vaaz ediliyor" (Mat. 11,5). Ancak krallık, tam sonucu anlamında "henüz" orada değildi.ühala gelmek için. Müjde'yi anlamak, bu iki yönlü yönü anlamak anlamına gelir: bir yandan, halkında yaşayan kralın vaat edilen varlığı, diğer yandan da dramatik dönüşü.

Kurtuluşunun müjdesi

Misyoner Paulus, Müjde'nin ikinci büyük hareketini başlatmaya yardımcı oldu - küçük Judea'dan birinci yüzyılın ortalarında yüksek medeni Greko-Romen dünyasına yayıldı. Dönüştürülen Hıristiyan zulüm olan Paul, müjdenin kör edici ışığını gündelik hayatın prizmasından yönlendirir. Yüceltilmiş Mesih'i övdüğü için, ayrıca müjdenin pratik sonuçlarıyla da ilgileniyor.

Fanatik direnişe rağmen, Pavlus, diğer Hıristiyanlara, İsa'nın yaşamı, ölümü ve dirilişinin nefes kesici önemini aktarıyor:

"Bir zamanlar kötü işlerde yabancı ve düşman olan siz de, yüzünün önünde sizi kutsal, kusursuz ve kusursuz kılmak için ölümlü bedeninin ölümüyle şimdi barıştı; ve kararlı olun ve işittiğiniz ve göğün altındaki bütün yaratıklara duyurulan müjdenin umudundan sapmayın. Ben, Pavlus, onun kulu oldum "(Kol. 1,21-23).

Kılınan. Kusursuz. Grace. Redemption. Affetmek. Ve sadece gelecekte değil, şimdi ve burada. Bu, Paul'ün müjdesi.

Kıyamet, Synoptics ve John'un okurlarını sürdüğü doruğa  (Jn 20,31), Müjde'nin Hristiyan'ın günlük hayatı için içsel gücünü serbest bırakır. İsa'nın dirilişi müjdesi onaylar. Bu nedenle, Paul'un öğrettiği gibi, uzak Judea'daki olaylar bütün erkeklere umut veriyor:

«... Müjdeden utanmıyorum; çünkü önce Yahudiler ve Yunanlılar olmak üzere, ona inanan herkesi kurtaran Tanrı'nın bir gücüdür. Çünkü onda, imana imandan gelen, Tanrı'nın önünde geçerli olan doğruluk ortaya çıkar... "(Rom. 1,16-17).

Elçi John, müjdesi başka bir boyutla zenginleştirir. İsa'ya nasıl "J" olduğunu gösterir.üsevdiği kişi "(Yuhanna 19,26), onu hatırladı, çoban yürekli bir adam, endişeleri ve korkuları olan insanlara derin bir sevgi duyan bir kilise lideri.

"İsa, öğrencilerinin önünde, bu kitapta yazılmayan başka birçok belirti yaptı. Ama bunlar, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve iman yoluyla O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye yazılmıştır." (Yuhanna 20,30: 31).

John'un müjdeyi anlatması, "... inançla hayatın olabileceğini" söyleyen ifadesinde özü vardır.

Yahya mucizevi bir şekilde müjdenin bir başka yönünü aktarır: en büyük kişisel yakınlık anlarında İsa Mesih. John, Mesih'in varlığına hizmet eden kişisel yaşamını açıklar.

Kişisel bir incil

Yuhanna İncili'nde, güçlü bir halk vaizi olan bir Mesih'le tanışırız (Yah. 7,37-46). İsa'yı sıcak ve misafirperver görüyoruz. Davetkar davetinden "Gel de gör!" (Yah. 1,39) şüphelenen Thomas'ın parmağını ellerindeki damgaya koymasına kadar (Joh. 20,27), ete kemiğe bürünen ve aramızda yaşayan kişi unutulmaz bir şekilde resmedilir (Joh. 1,14).

İnsanlar İsa'yı o kadar iyi karşıladılar ve rahat hissettiler ki, onunla canlı bir alışveriş yaptılar (Yah. 6,5-8). Aynı tabaktan yiyip yerken yanına uzandılar3,23-26).

Onu o kadar çok sevdiler ki, birlikte balık yediğini görür görmez kıyıya yüzdüler ve kendisi kızarmıştı (Yuhanna 21,7-14).

Yuhanna İncili bize müjdenin İsa Mesih, onun örneği ve onun aracılığıyla aldığımız sonsuz yaşam etrafında ne kadar döndüğünü hatırlatır (Yuhanna. 10,10). Müjdeyi vaaz etmenin yeterli olmadığını hatırlatır. Onu da yaşamak zorundayız. Resul Yuhanna bizi teşvik ediyor: Başkaları, Tanrı'nın krallığının iyi haberini bizimle paylaşmak üzere örneğimizle kazanılabilir. Bu, İsa Mesih'i kuyuda karşılayan Samiriyeli kadının başına geldi (Joh. 4,27-30) ve Maria von Mandala (Yah. 20,10-18).

Lazarus'un mezarına ağlayan, müritlerine F öğreten mütevazi hizmetçiüYıkandı, bugün yaşıyor. Varlığını Kutsal Ruh'un ikametgahı yoluyla bize verir:

“Beni her kim seviyorsa sözümü tutacak ve babam onu ​​sevecek, biz de ona gelip onunla birlikte ikamet edeceğiz ... Kalbini korkutma veüintikam alma "(Yah. 14,23, 27).

İsa, bugün Kutsal Ruh aracılığıyla halkına etkin bir şekilde önderlik ediyor. Daveti her zamanki gibi kişisel ve cesaret verici: "Gelin ve görün!" (Yah. 1,39).

Dünya Çapında Tanrı Kilisesi Broşürü


pdfİncil - İyi Haberler!