İsa: Mükemmel kurtuluş programı

425 jesus mükemmel kurtarma programıMüjdesinin sonlarına doğru, Havari Yuhanna'nın şu etkileyici yorumlarını okuyabilirsiniz: «İsa, öğrencilerinin önünde, bu kitapta yazılmayan başka birçok işaret yaptı... Ama biri birbiri ardına yazılacak olsaydı, Sanırım dünya, yazılması gereken kitapları kavrayamayacaktı »(Yuhanna 20,30:2; 1,25). Bu açıklamalara dayanarak ve dört İncil arasındaki farklılıklar dikkate alındığında, bahsedilen tasvirlerin İsa'nın hayatının tam izleri olarak yazılmadığı sonucuna varılabilir. Yuhanna, yazılarının "İsa'nın Tanrı'nın Oğlu Mesih olduğuna iman edesiniz ve imanla O'nun adıyla yaşama kavuşasınız diye" amaçlandığını açıklar (Yuhanna 20,31). İncillerin ana odak noktası, Kurtarıcı hakkındaki iyi haberi ve O'nda bize bahşedilen kurtuluşu ilan etmektir.

Yuhanna kurtuluşun (yaşamın) 31. ayette İsa'nın adıyla bağlantılı olduğunu görse de, Hıristiyanlar İsa'nın ölümü aracılığıyla kurtulduklarından bahsederler. Bu özlü ifade şu ana kadar doğru olsa da, kurtuluşun İsa'nın ölümüyle ilgili tek referansı, O'nun kim olduğunu ve kurtuluşumuz için ne yaptığını tam olarak gizleyebilir. Kutsal Hafta'nın olayları bize İsa'nın ölümünün -olduğu gibi çok önemli- Rabbimizin Enkarnasyonu, ölümü, dirilişi ve göğe yükselişini içeren daha geniş bir bağlamda ele alınması gerektiğini hatırlatır. Hepsi, O'nun kurtuluş işinde - O'nun adına bize hayat veren işte - temel, ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş kilometre taşlarıdır. Bu nedenle, Kutsal Hafta boyunca, yılın geri kalanında olduğu gibi, İsa'da mükemmel kurtuluş işini görmek istiyoruz.

vücut bulma

İsa'nın doğumu, sıradan bir insanın normal doğumuydu. Her yönden eşsiz olan Tanrı'nın enkarnasyonunun başlangıcını temsil eder, İsa'nın doğumuyla birlikte Tanrı bize, Adem'den beri doğduğu gibi bize geldi. Olduğu gibi kalmasına rağmen, Tanrı'nın ebedi Oğlu, baştan sona, doğumdan ölüme kadar insan yaşamını tam olarak üstlendi. Bir insan olarak, tamamen Tanrı ve insandır. Bu ezici ifadede, eşit derecede sonsuz bir takdir hakkını haiz sonsuzca geçerli bir anlam buluyoruz.

Tanrı'nın ebedi Oğlu, enkarnasyonu ile sonsuzluktan çıktı ve etten ve kandan yapılmış bir insan olarak, zaman ve mekan tarafından yönetilen yaratılışına girdi. "Ve Söz insan oldu ve aramızda yaşadı ve onun görkemini, Baba'nın lütuf ve gerçekle dolu biricik Oğlu olarak görkemini gördük" (Yuhanna 1,14). İsa gerçekten de tüm insanlığıyla gerçek bir insandı, ama aynı zamanda Baba ve Kutsal Ruh ile aynı nitelikte olan tamamen Tanrı'ydı. Onun doğumu birçok kehaneti yerine getirir ve kurtuluşumuzun vaadini içerir.

Enkarnasyon, İsa'nın doğumuyla sona ermedi - tüm dünyevi yaşamının ötesinde devam etti ve bugün hala yüceltilmiş insan yaşamıyla gerçekleştiriliyor. Tanrı'nın enkarne (yani enkarne) Oğlu, Baba ve Kutsal Ruh ile aynı doğada kalır - onun ilahi doğası kayıtsız şartsız mevcut ve her şeye kadirdir, bu da bir insan olarak hayatına benzersiz bir anlam verir. Romanlarda böyle yazıyor 8,3-4: «Çünkü şeriat için imkânsız olan, beden tarafından zayıflatıldığı için Allah yaptı: O, Oğlunu günahlı beden şeklinde ve günahtan dolayı gönderdi ve bedendeki günahı doğrulukla birlikte mahkûm etti, Yasadan talep edilen, şimdi bedene göre değil, Ruh'a göre yaşayan bizde yerine getirilecektir ”- Pavlus ayrıca“ onun hayatı aracılığıyla kurtulduğumuzu ”(Romalılar) açıklıyor. 5,10).

İsa'nın yaşamı ve bakanlığı ayrılmaz bir şekilde iç içe geçmiş durumda - ikisi de enkarnasyonun bir parçası. Tanrı-İnsan İsa, Tanrı ile erkekler arasındaki mükemmel Yüksek Rahip ve arabulucudur. İnsan doğasında yer aldı ve günahsız bir yaşam sürerek insanlığa adalet yaptı. Bu durum hem Tanrı ile hem de erkeklerle nasıl bir ilişki geliştirebileceğimizi anlamamızı sağlar. Genellikle Noel'de doğumunu kutlarken, bütün hayatının olayları Kutsal Hafta'da bile her zaman tüm övgülerimizin bir parçası. Hayatı, kurtuluşumuzun ilişki karakterini ortaya koyuyor. İsa, Kendisi formunda Tanrı ile insanlığı mükemmel bir ilişki içerisinde bir araya getirdi.

tilki

Bazıları, İsa'nın ölümünden kurtardığımız kısa mesajı yanlış yönlendirir, ölümünün Tanrı'nın lütfuna yol açan bir kefaret fedakarlığı olduğu yönündeki yanlış yönlendirilmiş yanlış algı. Hepimizin bu düşüncenin yanlış olduğunu fark etmesi için dua ediyorum.

TF Torrance, Eski Ahit kurbanlarının doğru bir şekilde anlaşılmasının arka planına karşı, İsa'nın ölümünde bağışlama uğruna bir pagan kurbanını değil, lütufkâr bir Tanrı'nın iradesinin güçlü tanıklığını kabul ettiğimizi yazıyor (Kefaret: The Mesih'in Kişisi ve İşi: Mesih'in Kişisi ve Bakanlığı], s. 38-39). Pagan kurban ayinleri intikam ilkesine dayanıyordu, İsrail'in kurban sistemi ise affetme ve uzlaşma üzerine kuruluydu. İsrailliler, sunuların yardımıyla bağışlanma kazanmak yerine, Tanrı'nın günahlarından beraat ettiklerini ve böylece O'nunla barıştıklarını gördüler.

İsrail'in kurbanları, Baba ile uzlaşmada verilen İsa'nın ölümünün kaderine atıfta bulunarak Tanrı'nın sevgisini ve lütfunu ifade etmek ve ortaya çıkarmak için tasarlandı. Rabbimiz ölümüyle Şeytan'ı da yenmiş ve ölümün kendisinden güç almıştır: «Çocuklar artık etten kemikten oldukları için o da onu eşit oranda kabul etti ki ölümüyle her şeye gücü yetenden güç alsın. ölüm, yani şeytana ve ölüm korkusu nedeniyle yaşamları boyunca hizmetkar olmak zorunda kalanları kurtardı »(İbraniler 2,14-15). Pavlus, İsa'nın “Tanrı tüm düşmanları ayakları altına alıncaya kadar hüküm sürmesi gerektiğini” ekledi. Yok edilecek son düşman ölümdür »(1. Korintliler 15,25-26). İsa'nın ölümü kurtuluşumuzun kefaret veren yönünü gösterir.

diriliş

Paskalya Pazarında, birçok Eski Ahit kehanetini yerine getiren İsa'nın dirilişini kutlarız. İbraniler kitabının yazarı, İshak'ın ölümden kurtuluşunun dirilişi yansıttığına işaret eder (İbraniler 11,18-19). Yunus'un kitabından onun büyük balığın vücudunda "üç gün üç gece" olduğunu öğreniyoruz (Yunus 2: 1). İsa, ölümü, gömülmesi ve dirilişiyle ilgili bu olaya değindi2,39-40); Matta 16,4 ve 21; John 2,18-22).

İsa'nın dirilişini büyük bir sevinçle kutlarız çünkü bu bize ölümün nihai olmadığını hatırlatır. Aksine, geleceğe giden yolda bir ara adımı temsil eder - Tanrı ile birlik içinde sonsuz yaşam. Paskalya'da İsa'nın ölüme karşı kazandığı zaferi ve onun içinde yaşayacağımız yeni yaşamı kutlarız. Vahiy 2'nin geleceği zamanı sevinçle bekliyoruz.1,4 konuşma şudur: «[...] ve Tanrı onların gözlerinden bütün yaşları silecek ve artık ölüm olmayacak, ne üzüntü, ne feryat ne de acı olacak; çünkü birincisi geçti." Diriliş kurtuluşumuzun ümidini temsil eder.

İsa'nın göğe çıkışı

İsa'nın doğumu onun hayatına ve hayatının ölümüne yol açtı. Ancak, ölümünü dirilişinden, dirilişini dirilişinden ayıramayız. İnsan formunda bir yaşam sürmek için mezardan çıkmadı. Görkemli insan doğasında, cennetteki Baba'ya yükseldi ve ancak bu büyük olayla çalışma onun tarafından başladı.

Torrances'ın Atonement kitabının girişinde Robert Walker şunları yazdı: "Dirilişle birlikte İsa, bir insan olarak varlığımızı alır ve onu Teslis sevgisinin birliği ve birlikteliği içinde Tanrı'nın huzuruna getirir." CS Lewis bunu şöyle ifade etmiştir: "Hıristiyan tarihinde, Tanrı alçalır ve sonra tekrar yükselir." Harika iyi haber şu ki, İsa bizi kendisiyle birlikte kaldırdı. "... ve bizi bizimle birlikte diriltti ve Mesih İsa'da göğe yerleştirdi, ta ki, Mesih İsa'da bize karşı iyiliği aracılığıyla lütfunun bol zenginliğini gelecek zamanlarda gösterebilsin" (Efesliler 2,6-7).

Enkarnasyon, ölüm, diriliş ve yükseliş - hepsi bizim kurtuluşumuzun bir parçası ve bu yüzden Kutsal Hafta'daki övgülerimiz. Bu kilometre taşları, İsa'nın bizim için tüm hayatı ve bakanlığı ile başardığı her şeye işaret ediyor. Tüm yıl boyunca, onun kim olduğunu ve bizim için ne yaptığını daha fazla görelim. Mükemmel kurtuluş işini temsil ediyor.

Josep Tkack tarafından