Bütün-uzlaşmayı öğretiyor muyuz?

348 biz allversoehnung öğretirizBazı insanlar, Üçlü İlahiyat teolojisinin bir evrenselliği, yani her insanın kurtarılacağı varsayımını öğrettiğini iddia eder. Çünkü onun iyi ya da kötü olması, pişmanlık duyup duymaması ya da İsa'yı kabul edip etmemesi önemli değildir. Yani cehennem yok. 

Bu iddiada iki yanlışlık var, ki bu bir yanlıştır:
Bir kere, Üçlü Birliğe inanmak, evrensel uzlaşmaya inanmayı gerektirmez. Ünlü İsviçreli ilahiyatçı Karl Barth evrenselliği öğretmedi, ilahiyatçılar Thomas F. Torrance ve James B. Torrance da öğretmedi. Grace Communion International'da (WKG) Üçlü Birlik teolojisini öğretiyoruz, ancak evrensel uzlaşmayı öğretmiyoruz. Amerikan web sitemiz bu konuda şunları söylüyor: Evrensel Uzlaşma, dünyanın sonunda insan, melek ve şeytani tabiattaki tüm ruhların Tanrı'nın lütfuyla kurtulacağı şeklindeki yanlış varsayımdır. Hatta bazı evrenselciler, Tanrı'ya tövbe etmenin ve İsa Mesih'e inanmanın gereksiz olduğuna inanacak kadar ileri giderler. Evrenselciler, Üçlü Birlik doktrinini reddeder ve evrensel uzlaşmaya inanan birçok insan Üniteryendir.

Zorla ilişki yok

Im Gegensatz zur Allversöhnung lehrt die Bibel, dass man nur durch Jesus Christus errettet werden kann (Apostelgeschichte 4,12). Durch ihn, der von Gott für uns auserwählt ist, ist die ganze Menschheit auserwählt. Doch das bedeutet letztlich nicht, dass alle Menschen dieses Geschenk Gottes annehmen werden. Gott sehnt sich danach, dass alle Menschen reumütig sind. Er hat die Menschen geschaffen und sie für eine lebendige Beziehung mit ihm durch Christus erlöst. Eine echte Beziehung kann niemals erzwungen werden!

Tanrı'nın Mesih aracılığıyla, ölümüne kadar müjde'ye inanmayanlar bile, tüm insanlar için yardımsever ve adil bir hizmet yarattığına inanıyoruz. Bununla birlikte, Tanrı'yı ​​kendi seçimleriyle reddedenler kurtarılmaz. İncil'in dikkatli okurları, İncil çalışmasında, herkesin sonunda pişmanlık duyması olasılığını dışlayamadığımızı ve dolayısıyla Tanrı'nın kurtuluş armağanını alamayacağımızı kabul eder. Ancak, Kutsal Kitap metinleri yetersizdir ve bu nedenle bu konuda dogmatik değiliz.

Ortaya çıkan diğer zorluk şudur:
Neden tüm insanların kurtarılma olasılığı olumsuz bir tutum ve sapkınlık yükü uyandırmalıdır? İlk kilisenin inancı bile cehenneme inanma konusunda dogmatik değildi. İncil'deki metaforlar alevlerden, karanlıktan, uludandan ve gevezelikten bahseder. Bir insan sonsuza dek kaybedildiğinde ve kendisini çevresinden ayıran bir dünyada yaşadığında, kendi bencil kalbinin özlemlerine ve bilinçli olarak tüm sevginin, iyiliğin ve gerçeğin kaynağına teslim olduğunda ortaya çıkan durumu temsil eder. reddeder.

Eğer biri bu metaforları kelimenin tam anlamıyla alırsa, korkutucu oluyor. Bununla birlikte, metaforlar tam anlamıyla alınmamalıdır, yalnızca bir konunun farklı yönlerini temsil etmeleri amaçlanmaktadır. Ancak onlar aracılığıyla, cehennemin var olup olmadığına bakılmaksızın, birinin kalmayı sevdiği bir yer olmadığını görebiliriz. Tüm insanların ya da insanlığın kurtarılacağına ya da hiç kimsenin cehennemin ıstırabına zarar vermeyeceği tutkulu arzusunu beslemek, otomatik olarak bir kişiyi saptırmaz.

Welcher Christ würde nicht wollen, dass jeder Mensch, der jemals gelebt hat, umkehrt und die vergebende Versöhnung mit Gott erfährt? Der Gedanke, dass die ganze Menschheit durch den Heiligen Geist verändert wird und zusammen im Himmel sein wird, ist ein wünschenswerter. Und genau das wünscht sich Gott! Er möchte, dass alle Menschen zu ihm umkehren und nicht die Konsequenzen, die ein Verwerfen seines Liebesangebotes innehaben, erleiden müssen. Gott sehnt sich danach, weil er die Welt und alles, was darinnen ist, liebt: «Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben” (Johannes 3,16). Gott fordert uns dazu auf, unsere Feinde so zu lieben, wie Jesus selbst Judas Iskariot, seinem Verräter, beim letzten Abendmahl (Johannes 13,1;26) gedient und ihn am Kreuz (Lukas 23,34) geliebt hat.

İçeriden kapalı mı?

Buna rağmen, Kutsal Kitap tüm insanların Tanrı'nın sevgisini kabul edeceğini garanti etmez. Hatta bazı insanların Tanrı'nın affetme teklifini ve onunla ilgili kurtuluş ve kabulü inkâr etmelerinin mümkün olduğu konusunda bile uyarıyor. Ancak, birinin böyle bir karar vereceğine inanmak zor. Ve birisinin Tanrı ile sevgi dolu bir ilişki sunmayı reddetmesi daha da düşünülemez. Büyük Boşanma adlı kitabında CS Lewis şöyle anlatıyor: “Bilinçli olarak lanet olasıların sonuna kadar başarılı isyancılar olduğuna inanıyorum; cehennemin kapıları içeriden kilitli. »

Her insan için Tanrı'nın arzusu

Evrenselcilik, Mesih'in bizim için yaptıklarının etkinliğinin evrensel veya kozmik boyutuyla yanlış anlaşılmamalıdır. İsa Mesih aracılığıyla, seçilen Tanrı, insanlığın tamamı seçilir. Bu, tüm insanların nihayetinde Tanrı'nın bu armağanını kabul edeceğini güvenle söyleyebiliriz anlamına gelmez, bunun için kesinlikle ümit edebiliriz.

Der Apostel Petrus schreibt hierzu: «Der Herr verzögert nicht die Verheissung, wie es einige für eine Verzögerung halten; sondern er hat Geduld mit euch und will nicht, dass jemand verloren werde, sondern dass jedermann zur Busse finde» (2. Peter 3,9). Gott hat alles für ihn mögliche getan, um uns von den Qualen der Hölle zu befreien.

Fakat sonunda, Tanrı sevgisini bilinçli bir şekilde reddeden ve ondan geri dönenlerin bilinçli kararına zarar vermeyecektir. Çünkü onların düşüncelerini, isteklerini ve kalplerini aşmak için insanlıklarını geri almak zorunda kaldı ve onları yaratmadı. Öyle yapsaydı, İsa Mesih'teki bir yaşam olan Tanrı'nın en değerli armağanını kabul edebilecek hiç kimse olmazdı. Tanrı, insanlığı yarattı ve onları O'nunla gerçek bir ilişki kurduğu için kurtardı ve bu ilişki uygulanamaz.

Hepsi Mesih ile birleştirilemez

Die Bibel verwischt den Unterschied zwischen einem Gläubigen und einem Ungläubigen nicht und wir sollten es auch nicht tun. Wenn wir sagen, dass allen Menschen vergeben wurde, sie durch Christus errettet wurden und mit Gott versöhnt sind, bedeutet dies, dass während wir alle zu Christus gehören, stehen noch nicht alle in einer Beziehung mit ihm. Während Gott alle Menschen mit sich versöhnt hat, haben noch nicht alle Menschen diese Versöhnung angenommen. Deshalb sagte der Apostel Paulus «Denn Gott war in Christus und versöhnte die Welt mit sich selber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu und hat unter uns aufgerichtet das Wort von der Versöhnung. So sind wir nun Botschafter an Christi statt, denn Gott ermahnt durch uns; so bitten wir nun an Christi statt: Lasst euch versöhnen mit Gott!” (2. Korintliler 5,19-20). Aus diesem Grund verurteilen wir Menschen nicht, sondern teilen ihnen mit, dass die Versöhnung mit Gott durch Christus vollendet wurde und als Angebot für jeden bereit steht.

Endişemiz, İncil'in Tanrı'nın karakteri hakkındaki gerçeklerini paylaşan, çevremizdeki insanlar için düşünceleri ve şefkati olan canlı bir tanıklık olmalıdır. Mesih'in evrensel hâkimiyetini öğretiyoruz ve tüm insanlarla uzlaşmayı umuyoruz. Kutsal Kitap bize, Tanrı'nın bütün insanların Tövbeyle O'na gelmesini ve O'nun affetmesini kabul etmesini (bizim de hissettiğimiz bir özlemi) nasıl özlediğini söyler.

Joseph Tkach tarafından