Bütün-uzlaşmayı öğretiyor muyuz?

348 biz allversoehnung öğretirizBazı insanlar, Üçlü İlahiyat teolojisinin bir evrenselliği, yani her insanın kurtarılacağı varsayımını öğrettiğini iddia eder. Çünkü onun iyi ya da kötü olması, pişmanlık duyup duymaması ya da İsa'yı kabul edip etmemesi önemli değildir. Yani cehennem yok. 

Bu iddiada iki yanlışlık var, ki bu bir yanlıştır:
Bir kere, Üçlü Birliğe inanmak, evrensel uzlaşmaya inanmayı gerektirmez. Ünlü İsviçreli ilahiyatçı Karl Barth evrenselliği öğretmedi, ilahiyatçılar Thomas F. Torrance ve James B. Torrance da öğretmedi. Grace Communion International'da (WKG) Üçlü Birlik teolojisini öğretiyoruz, ancak evrensel uzlaşmayı öğretmiyoruz. Amerikan web sitemiz bu konuda şunları söylüyor: Evrensel Uzlaşma, dünyanın sonunda insan, melek ve şeytani tabiattaki tüm ruhların Tanrı'nın lütfuyla kurtulacağı şeklindeki yanlış varsayımdır. Hatta bazı evrenselciler, Tanrı'ya tövbe etmenin ve İsa Mesih'e inanmanın gereksiz olduğuna inanacak kadar ileri giderler. Evrenselciler, Üçlü Birlik doktrinini reddeder ve evrensel uzlaşmaya inanan birçok insan Üniteryendir.

Zorla ilişki yok

Evrensel uzlaşmanın aksine, Mukaddes Kitap kişinin yalnızca İsa Mesih aracılığıyla kurtarılabileceğini öğretir (Resullerin İşleri). 4,12). Tanrı tarafından bizim için seçilen O'nun aracılığıyla tüm insanlık seçilmiştir. Ama sonuçta bu, tüm insanların Tanrı'dan gelen bu hediyeyi kabul edeceği anlamına gelmez. Tanrı tüm insanların tövbe etmesini ister. İnsanları yarattı ve onları Mesih aracılığıyla kendisiyle yaşayan bir ilişki için kurtardı. Gerçek bir ilişki asla zorlanamaz!

Tanrı'nın Mesih aracılığıyla, ölümüne kadar müjde'ye inanmayanlar bile, tüm insanlar için yardımsever ve adil bir hizmet yarattığına inanıyoruz. Bununla birlikte, Tanrı'yı ​​kendi seçimleriyle reddedenler kurtarılmaz. İncil'in dikkatli okurları, İncil çalışmasında, herkesin sonunda pişmanlık duyması olasılığını dışlayamadığımızı ve dolayısıyla Tanrı'nın kurtuluş armağanını alamayacağımızı kabul eder. Ancak, Kutsal Kitap metinleri yetersizdir ve bu nedenle bu konuda dogmatik değiliz.

Ortaya çıkan diğer zorluk şudur:
Neden tüm insanların kurtarılma olasılığı olumsuz bir tutum ve sapkınlık yükü uyandırmalıdır? İlk kilisenin inancı bile cehenneme inanma konusunda dogmatik değildi. İncil'deki metaforlar alevlerden, karanlıktan, uludandan ve gevezelikten bahseder. Bir insan sonsuza dek kaybedildiğinde ve kendisini çevresinden ayıran bir dünyada yaşadığında, kendi bencil kalbinin özlemlerine ve bilinçli olarak tüm sevginin, iyiliğin ve gerçeğin kaynağına teslim olduğunda ortaya çıkan durumu temsil eder. reddeder.

Eğer biri bu metaforları kelimenin tam anlamıyla alırsa, korkutucu oluyor. Bununla birlikte, metaforlar tam anlamıyla alınmamalıdır, yalnızca bir konunun farklı yönlerini temsil etmeleri amaçlanmaktadır. Ancak onlar aracılığıyla, cehennemin var olup olmadığına bakılmaksızın, birinin kalmayı sevdiği bir yer olmadığını görebiliriz. Tüm insanların ya da insanlığın kurtarılacağına ya da hiç kimsenin cehennemin ıstırabına zarar vermeyeceği tutkulu arzusunu beslemek, otomatik olarak bir kişiyi saptırmaz.

Hangi Hıristiyan, şimdiye kadar yaşamış herkesin tövbe etmesini ve Tanrı ile bağışlayıcı uzlaşmayı deneyimlemesini istemez? Tüm insanlığın Kutsal Ruh tarafından değiştirileceği ve cennette birlikte olacağı düşüncesi arzu edilen bir düşüncedir. Ve bu tam olarak Tanrı'nın istediği şey! Tüm insanların kendisine dönmesini ve aşk teklifini reddetmenin sonuçlarına katlanmamasını istiyor. Tanrı onu özlüyor, çünkü dünyayı ve içindeki her şeyi seviyor: "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, öyle ki, ona iman eden hiç kimse mahvolmasın, sonsuz yaşam var" (Yuhanna 3,16). Son Akşam Yemeği'nde İsa'nın kendisine ihanet eden Yahuda İskariyot'u sevdiği gibi, Tanrı da bizi düşmanlarımızı sevmeye teşvik ediyor.3,1; 26) ve ona çarmıhta hizmet etti (Luka 23,34) sevdi.

İçeriden kapalı mı?

Ancak Mukaddes Kitap, tüm insanların Tanrı'nın sevgisini kabul edeceğini garanti etmez. Hatta bazı insanların Tanrı'nın bağışlama teklifini ve bununla birlikte gelen kurtuluş ve kabulü inkar etmelerinin çok mümkün olduğu konusunda uyarıda bulunur. Ancak, herhangi birinin böyle bir karar vereceğine inanmak zor. Ve birinin Tanrı ile sevgi dolu bir ilişki teklifini geri çevirmesi daha da akıl almaz. CS Lewis'in The Great Divorce adlı kitabında yazdığı gibi: “Lanetlenenlerin bir şekilde sonuna kadar başarılı olan isyancılar olduğuna bilinçli olarak inanıyorum; Cehennemin kapılarının içeriden kilitli olduğunu."

Her insan için Tanrı'nın arzusu

Evrenselcilik, Mesih'in bizim için yaptıklarının etkinliğinin evrensel veya kozmik boyutuyla yanlış anlaşılmamalıdır. İsa Mesih aracılığıyla, seçilen Tanrı, insanlığın tamamı seçilir. Bu, tüm insanların nihayetinde Tanrı'nın bu armağanını kabul edeceğini güvenle söyleyebiliriz anlamına gelmez, bunun için kesinlikle ümit edebiliriz.

Resul Petrus şöyle yazıyor: “Bazılarının gecikme sandığı gibi, Rab vaadi geciktirmez; ama o sana sabreder ve kimsenin mahvolmasını istemez, herkesin tövbe bulmasını ister." (2. Peter 3,9). Tanrı bizi cehennem azabından kurtarmak için elinden gelen her şeyi yaptı.

Fakat sonunda, Tanrı sevgisini bilinçli bir şekilde reddeden ve ondan geri dönenlerin bilinçli kararına zarar vermeyecektir. Çünkü onların düşüncelerini, isteklerini ve kalplerini aşmak için insanlıklarını geri almak zorunda kaldı ve onları yaratmadı. Öyle yapsaydı, İsa Mesih'teki bir yaşam olan Tanrı'nın en değerli armağanını kabul edebilecek hiç kimse olmazdı. Tanrı, insanlığı yarattı ve onları O'nunla gerçek bir ilişki kurduğu için kurtardı ve bu ilişki uygulanamaz.

Hepsi Mesih ile birleştirilemez

Mukaddes Kitap, inanan ve inanmayan arasındaki ayrımı bulanıklaştırmaz ve biz de yapmamalıyız. Tüm insanların affedildiğini, Mesih aracılığıyla kurtarıldığını ve Tanrı ile barıştığını söylediğimizde, bu, hepimizin Mesih'e ait olmamıza rağmen, hepimizin O'nunla ilişki içinde olmadığımız anlamına gelir. Allah bütün insanları kendisiyle barıştırdığı halde, bu barışmayı bütün insanlar kabul etmemiştir. Bu nedenle resul Pavlus şöyle dedi: “Çünkü Tanrı, dünyayı kendisiyle barıştıran, onların suçlarını saymayan ve barışma sözünü aramızda pekiştiren Mesih'teydi. Tanrı bizim aracılığımızla öğüt verdiği için, şimdi Mesih'in elçileriyiz; bu yüzden şimdi Mesih adına soruyoruz: Tanrı ile barışın!” (2. Korintliler 5,19-20). Bu nedenle insanları yargılamıyoruz, aksine onlara Tanrı ile barışmanın Mesih aracılığıyla gerçekleştiğini ve herkes için bir teklif olarak mevcut olduğunu bildiriyoruz.

Endişemiz, İncil'in Tanrı'nın karakteri hakkındaki gerçeklerini paylaşan, çevremizdeki insanlar için düşünceleri ve şefkati olan canlı bir tanıklık olmalıdır. Mesih'in evrensel hâkimiyetini öğretiyoruz ve tüm insanlarla uzlaşmayı umuyoruz. Kutsal Kitap bize, Tanrı'nın bütün insanların Tövbeyle O'na gelmesini ve O'nun affetmesini kabul etmesini (bizim de hissettiğimiz bir özlemi) nasıl özlediğini söyler.

Joseph Tkach tarafından