Dalma al

211 dalma almakİsa'nın ünlü bir benzetmesi: İki kişi dua etmek için tapınağa gider. Biri Ferisi, diğeri vergi tahsildarıdır (Luka 18,9.14). Bugün, İsa'nın bu benzetmeyi anlatmasından iki bin yıl sonra, bilerek başımızı sallayıp: "Elbette, Ferisiler, kendini beğenmişliğin ve ikiyüzlülüğün timsali!" demek için ayartılabiliriz. Tamam ... ama bu değerlendirmeyi bir kenara bırakalım ve meselin İsa'nın dinleyicilerini nasıl etkilediğini hayal etmeye çalışalım. Bir yandan: Ferisiler, biz 2000 yıllık kilise geçmişine sahip Hıristiyanlar gibi bağnaz ikiyüzlüler olarak kabul edilmedi. Aksine, Ferisiler, Roma dünyasının pagan Yunan kültürüyle büyüyen liberalizm, uzlaşma ve senkretizm dalgasına cesurca karşı çıkan Yahudilerin dindar, gayretli, dindar dini azınlığıydı. İnsanları yasaya dönmeye çağırdılar ve itaat konusunda sağlam bir imana sahip olacaklarına söz verdiler.

Ferisee benzetmede dua ettiğinde: "Teşekkürler Tanrım, diğer insanlar gibi olmadığım", bu aşırı bir güven değil, boş bir şaka değil. Bu doğruydu. Yasaya saygı göstermesi suçsuzdu; o ve Ferisee azınlığı, yasanın hızla önemini kaybettiği bir dünyada yasaya bağlılık sözü vermişlerdi. Diğer insanlar gibi değildi ve kendini buna bile saymıyor - Tanrı'ya böyle olduğu için teşekkür ediyor.

Öte yandan: Gümrük memurları, Filistin'deki vergi tahsildarları, olabilecek en kötü itibara sahiptiler - Roma işgal gücü için kendi halkından vergi toplayan ve çoğu zaman vicdansız bir şekilde kendilerini zenginleştiren Yahudilerdi (Matthew ile karşılaştırın). 5,46). Roller dağılımı, İsa'nın dinleyicileri için hemen netleşecekti: Tanrı adamı Ferisi, "iyi" ve vergi tahsildarı, arketipsel kötü adam, "kötü" olarak.

Her zaman olduğu gibi, İsa meselinde çok beklenmedik bir açıklama yapar: Ne olduğumuz ya da yapmak zorunda olduğumuz şeyin Tanrı üzerinde olumlu ya da olumsuz bir etkisi yoktur; herkesi, hatta en kötü günahkarı bile affeder. Tek yapmamız gereken ona güvenmek. Ve aynı şekilde şok edici: Kim, diğerlerinden daha doğru olduğuna inanırsa (bununla ilgili sağlam bir kanıtı olsa bile), Tanrı onu affetmediği için değil, ihtiyacı olmayan şeyi almayacağı için hala günahlarındadır. inanışları var.

Günahkarlar için iyi haber: Müjde doğru olmayan günahkarlar içindir. Dürüst, müjdenin gerçek müjdesini kavramaz çünkü bu müjdeye ihtiyaç duymadıklarına inanırlar. Müjde, Tanrı'nın kendi tarafında olduğu iyi haber olarak doğru görünmektedir. Tanrı'ya olan güveni harika çünkü onun çevresindeki dünyadaki bariz günahkarlardan daha tanrılı yaşadığını biliyor. Keskin bir dille, başkalarının günahlarının korkunçluğunu kınıyor ve Tanrı'ya yakın olmaktan ve sokakta ve haberlerde gördüğü zina, katil ve hırsızlar gibi yaşamaktan mutluluk duyuyor. Dürüst olan için, müjde dünyanın günahkârlarına karşı bir hayrandır, günahkarın günah işlemeyi bırakması ve dürüst olanın yaşadığı gibi yaşaması gereken alevli bir tavsiyedir.

Ama müjde bu değil. Müjde günahkarlar için iyi haberdir. Tanrı'nın onların günahlarını çoktan bağışladığını ve onlara İsa Mesih'te yeni bir yaşam verdiğini açıklar. Günahın zalim tiranlığından günahkarları bıktıracak ve dikkat çekecek bir mesajdır. Demek ki, kendilerine karşı olduğunu düşündükleri doğruluk Tanrısı Tanrı (çünkü olmak için her türlü nedeni vardır) aslında onlardan yanadır ve hatta onları sever. Bu, Tanrı'nın günahlarını onlara atfetmediği, ancak günahların İsa Mesih tarafından zaten kefaret edildiği, günahkarların günahın boyunduruğundan çoktan kurtulduğu anlamına gelir. Yani bir gün bile korku, şüphe ve vicdan sıkıntısı içinde yaşamak zorunda değiller. Bu, Tanrı'nın İsa Mesih'te kendileri için vaat ettiği her şeyin - bağışlayıcı, kurtarıcı, kurtarıcı, savunucu, koruyucu, arkadaş - olduğu gerçeğine dayanabilecekleri anlamına gelir.

Dinden daha fazla

İsa Mesih, pek çok dinsel hayırseverden yalnızca biri değildir. O asil, ama nihayetinde insan iyiliğinin gücü hakkında dünyevi olmayan fikirlere sahip mavi gözlü bir zavallı değil. Ayrıca, insanları “çabalamak için çabalamaya”, ahlaki soylulaşmaya ve daha fazla sosyal sorumluluğa çağıran pek çok kişi arasında ahlaki bir öğretmen değil. Hayır, İsa Mesih'ten bahsettiğimizde her şeyin sonsuz kaynağından bahsediyoruz (İbraniler 1,2-3) ve bundan daha fazlası: O aynı zamanda ölümü ve dirilişi aracılığıyla tüm bozuk evreni Tanrı ile yeniden barıştıran Kurtarıcı, Arındırıcı, Dünya Uzlaştırıcıdır (Koloseliler). 1,20). İsa Mesih, var olan her şeyi yaratan, her an var olan her şeyi taşıyan ve var olan her şeyi - sen ve ben dahil - kurtarmak için tüm günahları üstlenen kişidir. Bizi, bizi yarattığı şey yapmak için bizden biri olarak geldi.

İsa, pek çokları arasında yalnızca bir dini hayırsever değildir ve sevindirici haber de pek çok kutsal kitaptan biri değildir. Müjde, huysuz, huysuz bir Üst Varlık içinde bizim için iyi bir hava yaratmayı amaçlayan yeni ve geliştirilmiş bir kurallar, formüller ve yönergeler dizisi değildir; dinin sonudur. "Din" kötü haberdir: bize tanrıların (ya da tanrıların) bize çok kızdıklarını ve sadece kurallara sıkı sıkıya uymakla kendilerini yatıştırmalarına izin verdiklerini ve sonra tekrar bize gülümsediklerini söyler. Ancak müjde "din" değildir: O, Tanrı'nın insanlığa verdiği kendi iyi haberidir. Tüm günahların bağışlanacağını ve her erkek, kadın ve çocuğun Tanrı'nın dostları olduğunu ilan eder. Buna inanacak ve kabul edecek kadar akıllı olan herkese koşulsuz olarak ileri sürülen inanılmaz derecede büyük, koşulsuz bir uzlaşma teklifi yapar (1. Johannes 2,2).

“Ama hayatta bedavaya hiçbir şey yok” diyorsunuz. Bu durumda ücretsiz bir şey var. Akla gelebilecek tüm armağanların en büyüğüdür ve sonsuz bir yaşamı vardır. Bunu elde etmek için sadece bir şey gereklidir: vericiye güvenmek.

Tanrı günahtan nefret eder - bizden değil

Tanrı yalnızca bir nedenden dolayı günahtan nefret eder - çünkü bizi ve etrafımızdaki her şeyi mahveder. Görüyorsunuz, Tanrı bizi yok etmek anlamına gelmez, çünkü biz günahkârız; Bizi, bizi yok eden günahtan kurtarmak istiyor. Ve en iyi kısmı - zaten yaptı. O zaten İsa Mesih’te yaptı.

Günah kötüdür çünkü bizi Tanrı'dan uzaklaştırır. İnsanı Allah'tan korkutur. Gerçeği olduğu gibi görmemizi engeller. Sevinçlerimizi zehirler, önceliklerimizi alt üst eder, dinginliği, huzuru ve hoşnutluğu kaosa, korkuya ve korkuya dönüştürür. Hatta ve özellikle, gerçekten elde ettiğimiz ve sahip olduğumuz şeyi istediğimize ve buna ihtiyacımız olduğuna inandığımızda bile, bizi hayattan umutsuzluğa düşürür. Tanrı bizi yok ettiği için günahtan nefret eder - ama bizden nefret etmez. O bizi sever. Bu yüzden günaha karşı bir şey yaptı. Ne yaptı: Onları bağışladı - dünyanın günahlarını aldı (Yuhanna 1,29) - ve bunu İsa Mesih aracılığıyla yaptı (1. Timoteos 2,6). Günahkar olarak statümüz, sıklıkla öğretildiği gibi, Tanrı'nın bize soğuk omuz verdiği anlamına gelmez; günahkarlar olarak Tanrı'dan yüz çevirmemiz, O'na yabancılaşmamız sonucunu doğurur. Ama onsuz biz bir hiçiz - tüm varlığımız, bizi tanımlayan her şey ona bağlıdır. Böylece günah iki ucu keskin bir kılıç gibi çalışır: bir yandan, bizi korku ve güvensizlikten Tanrı'ya sırtımızı dönmeye, O'nun sevgisini reddetmeye zorlar; bir yandan da tam da bu aşka aç bırakıyor bizi. (Ergenlerin ebeveynleri bunu özellikle iyi anlayacaktır.)

Günah Mesih'te yok edilir

Belki de çocukluğunuzda çevrenizdeki yetişkinlerden, Tanrı'nın katı bir yargıç olarak üzerimizde taht kurduğu, her hareketimizi dikkatle tarttığı, her şeyi yüzde yüz doğru yapmazsak bizi cezalandırmaya hazır olduğu fikrini almışsınızdır. ve bunu yaparsak, cennetin kapısını açmayı başarmalıyız. Müjde şimdi bize, Tanrı'nın kesinlikle katı bir yargıç olmadığı müjdesini veriyor: Kendimizi tamamen İsa'nın suretine yönlendirmemiz gerekiyor. İsa - İncil bize söyler - insan gözlerimiz için Tanrı'nın mükemmel suretidir ("onun varlığının sureti", İbraniler 1,3). O'nda Tanrı "kendini yüzüstü bıraktı", bize tam olarak nasıl biri olduğunu, nasıl davrandığını, kiminle ve neden arkadaşlık kurduğunu göstermek için bize geldi; onda Tanrı'yı ​​biliyoruz, o Tanrı'dır ve yargıçlık görevi onun ellerine verilmiştir.
 
Evet, Tanrı İsa'yı tüm dünyanın yargıcı yaptı, ama o katı bir yargıçtan başka bir şey değildir. Günahkarları affeder; "yargılar", yani onları mahkum etmez (Johannes 3,17). Sadece ondan bağışlanma dilemeyi reddederlerse lanetlenirler (ayet 18). Bu yargıç, sanıklarının cezalarını kendi cebinden öder.1. Johannes 2,1-2), herkesin suçluluğunun sonsuza dek ortadan kalktığını ilan eder (Koloseliler 1,19-20) ve ardından tüm dünyayı dünya tarihinin en büyük kutlamasına davet ediyor. Artık oturup, iman ve küfrü, onun lütfundan kimlerin dahil, kimlerin mahrum olduğunu sonsuzca tartışabiliriz; ya da her şeyi ona bırakabiliriz (orada emin ellerde), atlayıp kutlamasına koşabilir ve yol boyunca herkese iyi haberi yayabilir ve yolumuza çıkan herkes için dua edebiliriz.

Tanrı'dan Adalet

Müjde, müjde, bize şunları söyler: Sen zaten Mesih'e aitsin - kabul et. Bunun için sevinin. Hayatını ona emanet et. Huzurunun tadını çıkar. Gözlerinizi güzelliğe, sevgiye, huzura, yalnızca Mesih'in sevgisinde kalanlar tarafından görülebilen dünyadaki neşeye açsın. Mesih’te, günahkârlığımızla yüzleşme ve bize itiraf etme özgürlüğümüz var. Ona güvendiğimiz için günahlarımızı korkusuzca itiraf edip omuzlarına yükleyebiliriz. O bizim tarafımızda.
 
“Bana gelin” diyor İsa, “siz, zahmetli ve ağır olanlar; Seni yenilemek istiyorum. Boyunduruğumu al ve benden öğren; çünkü ben uysal ve alçakgönüllü biriyim; böylece ruhlarınız için huzur bulacaksınız. Boyunduruğum yumuşak, yüküm hafif olduğu için »(Matta 11,28-30).
 
Mesih'te dinlendiğimizde doğruluğu ölçmekten kaçınırız; Artık günahlarımızı ona çok açık ve dürüstçe itiraf edebiliriz. İsa'nın Ferisi ve vergi tahsildarı meselinde (Luka 18,9-14) Haklı olan, günahını kayıtsız şartsız kabul eden ve Allah'ın lütfunu isteyen günahkâr vergi tahsildarıdır. Başlangıçtan doğruluk için emredilen Ferisi, neredeyse tam olarak kutsal başarılarının kayıtlarını tutarken, günahkârlığına ve buna karşılık gelen bağışlama ve lütfa yönelik akut ihtiyacına göz yummaz; bu nedenle, yalnızca Tanrı'dan gelen doğruluğu uzanmaz ve almaz (Romalılar). 1,17; 3,21; Filipinliler 3,9). Tanrı'nın lütfuna ne kadar derinden ihtiyaç duyduğuna dair görüşünü engelleyen şey, kesinlikle "kurallara göre dindar yaşamı"dır.

Dürüst değerlendirme

En derin günahkârlığımızın ve tanrısızlığımızın ortasında, Mesih bizi lütufla karşılamaya gelir (Romalılar). 5,6 ve 8). Tam burada, en karanlık adaletsizliğimizde, kanatları altında kurtuluşla birlikte doğruluk güneşi bizim için doğar (Mal. 3,20). Kendimizi ancak meseldeki tefeci ve vergi tahsildarı gibi gerçek ihtiyacımız içinde olduğumuz gibi gördüğümüzde, ancak günlük duamız "Tanrım, günahkarlara merhamet et" olabildiğinde, ancak o zaman rahat bir nefes alabiliriz. İsa'nın iyileştirici kucaklamasının sıcaklığı.
 
Tanrı'ya kanıtlamamız gereken hiçbir şey yok. Bizi kendimizden daha iyi tanıyor, günah işimizi biliyor, merhamet ihtiyacımızı biliyor. Onunla ebedi dostluğumuzu sağlamak için yapmamız gereken her şeyi zaten yaptı. Onun sevgisinde dinlenebiliriz. Bağışlama sözüne güvenebiliriz. Mükemmel olmak zorunda değiliz; Sadece ona inanmalı ve ona güvenmeliyiz. Tanrı, elektronik oyuncakları ya da teneke askerleri değil, arkadaş olmamızı ister. Kadavra itaatini ve programlanmış hedonizmi değil aşkı arar.

İnanç, işe yaramaz

İyi ilişkiler güvene, dayanıklı bağlara, sadakate ve hepsinden önemlisi sevgiye dayanır. Temel olarak saf itaat yeterli değildir (Romalılar 3,28; 4,1-8). İtaatin bir yeri vardır, ancak - bilmeliyiz - bu ilişkinin nedenlerinden biri değil, sonuçlarından biridir. Kişi Tanrı ile olan ilişkisini yalnızca itaat üzerine kurarsa, kişi mükemmellik ölçeğinde kendi mükemmellik derecesini okurken ne kadar dürüst olduğuna bağlı olarak ya benzetmedeki Ferisi gibi boğucu bir kibire ya da korku ve hayal kırıklığına düşer.
 
CS Lewis, Christian Par Excellent'ta, tavsiyesine uymayan birine güvendiğini söylemenin bir anlamı olmadığını yazıyor. De ki: Kim Mesih'e güvenirse, onun öğüdünü de dinleyecek ve elinden geldiğince onu uygulayacaktır. Ama Mesih'te olanlar, O'na güvenenler, başarısız olursa reddedilmekten korkmadan ellerinden gelenin en iyisini yapacaklardır. Hepimizin başına çok sık gelir (başarısızlık demek istiyorum).

Mesih'te istirahat ettiğimizde, günahkâr alışkanlıklarımızı ve zihniyetlerimizi yenme çabamız, bizi bağışlayan ve kurtaran güvenilir Tanrı'mıza dayanan kararlı bir zihniyet haline gelir. Bizi bitmeyen bir mükemmellik savaşına sokmadı (Galatyalılar 2,16). Aksine, bizi, daha önce kurtulduğumuz esaret ve acı zincirlerinden kurtulmayı öğrendiğimiz bir inanç haccına götürür (Romalılar). 6,5-7). Kazanamayacağımız mükemmellik için Sisifosvari bir mücadeleye mahkum değiliz; bunun yerine Kutsal Ruh'un bize doğruluk içinde yaratılmış ve Mesih'le birlikte Tanrı'da gizlenmiş yeni insandan zevk almayı öğrettiği yeni bir yaşamın lütfunu kazanırız (Efesliler 4,24; Koloseliler 3,2-3). Mesih zaten en zor şeyi yaptı - bizim için ölmek; daha ne kadar daha kolay olanı yapacak - bizi eve getirmek (Romalılar) 5,8-10)?

İnanç sıçrama

İbraniler'de bize de inan 11,1 Mesih'in sevgilileri olan bizlerin umduklarına olan kesin güvenimizdir. İnanç şu anda Tanrı'nın vaat ettiği iyiliğin tek somut, gerçek görünümüdür - beş duyumuzdan gizli kalan iyi. Başka bir deyişle, inanç gözleriyle, seslerin dostça, ellerin yumuşak olduğu, yiyecek bolluğun olduğu ve kimsenin yabancı olmadığı harika yeni dünyayı zaten oradaymış gibi görüyoruz. Şu anda kötü dünyada somut, fiziksel kanıtımızın olmadığını görüyoruz. İçimizde kurtuluş ve tüm yaratılışın kurtuluşu umudunu tutuşturan Kutsal Ruh'un yarattığı inanç (Romalılar). 8,2325), Tanrı'nın bir armağanıdır (Efesliler 2,8-9) ve bizler, taşan sevgisinin anlaşılmaz kesinliği ile onun huzuruna, sakinliğine ve sevincine gömülüyüz.

İnanç adımını attın mı? Mide ülseri ve yüksek tansiyon kültüründe, Kutsal Ruh bizi İsa Mesih'in kollarında dinginlik ve barış yoluna çağırır. Daha da fazlası: Yoksulluk ve hastalık, açlık, acımasız adaletsizlik ve savaşla dolu korkunç bir dünyada, Tanrı bizi çağırıyor (ve bizi mümkün kılıyor). Tiranlığın ve ölümün ve adaletin evde olduğu yeni bir dünyanın yaratılmasının vaatleri (2. Peter 3,13).

"Güven bana," diyor İsa bize. «Ne gördüğünüzden bağımsız olarak, siz de dahil her şeyi yeni yapacağım. Endişelenmeyi bırakın ve sizin için, sevdikleriniz ve tüm dünya için tam olarak söylediğim şey olacağım. Artık endişelenmeyin ve sizin için, sevdikleriniz ve tüm dünya için duyurduğum şeyi tam olarak yapacağım gerçeğine güvenin. »

Ona güvenebiliriz. Yüklerimizi omuzlarımıza yükleyebiliriz - günah yükümüz, korku yükümüz, acı yükümüz, hayal kırıklıkları, kafa karışıklığı ve şüphe. Bilmeden önce bile bizi taşıdığı ve giydiği gibi giyecek.

J. Michael Feazel tarafından


pdfDalma al