Dalma al

211 dalma almak İsa'nın ünlü bir benzetmesi: İki kişi dua etmek için tapınağa gider. Biri Pharisee, diğeri vergi tahsildarı (Luka 18,9.14). Bugün, İsa'nın bu meseleyi anlatmasından iki bin yıl sonra, bilerek başını sallamak ve “Elbette Ferisiler, öz-doğruluk ve ikiyüzlülük özü!” Demeye cazip gelebiliriz. Şey ... ama bu değerlendirmeyi bir kenara bırakalım ve benzetmenin İsa'nın izleyicisini nasıl etkilediğini hayal etmeye çalışalım. Birincisi, Ferisiler, biz, 2000 yıllık kilise tarihine sahip Hıristiyanlar, onları almaktan hoşlanan bağnaz ikiyüzlüler değildi. Ferisiler daha çok, liberalizmin artan gelgitine, uzlaşmalarına ve pagan Yunan kültürüyle Roma dünyasının senkilizasyonuna cesurca karşı çıkan Yahudilerin dindar, gayretli, dini dini azınlığıydı. İnsanları yasaya dönmeye çağırdılar ve kendilerini itaat etmeye kesin bir şekilde inanmaya adadılar.

Ferisee benzetmede dua ettiğinde: "Teşekkürler Tanrım, diğer insanlar gibi olmadığım", bu aşırı bir güven değil, boş bir şaka değil. Bu doğruydu. Yasaya saygı göstermesi suçsuzdu; o ve Ferisee azınlığı, yasanın hızla önemini kaybettiği bir dünyada yasaya bağlılık sözü vermişlerdi. Diğer insanlar gibi değildi ve kendini buna bile saymıyor - Tanrı'ya böyle olduğu için teşekkür ediyor.

Öte yandan, Filistin'deki vergi tahsildarları gümrük memurları, en kötü üne sahipti - Roma işgal gücü için kendi halkından vergi toplayan ve genellikle vicdansız bir şekilde kendilerini zenginleştiren Yahudilerdi. (Matta 5,46'ya bakınız). Rollerin dağılımı İsa'nın izleyicisine hemen açık olacaktı: "iyi" olarak Tanrı'nın adamı Pharisee ve "kötü" olarak vergi tahsildarı, arketipik kötü adam.

Bununla birlikte, İsa her zaman olduğu gibi benzetmesine beklenmedik bir ifade verir: Ne olduğumuzu ya da ne yaptığımızı Tanrı üzerinde olumlu ya da olumsuz bir etkisi yoktur; herkesi affeder, hatta en kötü günahkarı bile. Tek yapmamız gereken ona güvenmek. Ve şok edici olarak: kim diğerlerinden daha fazla olduğuna inanıyorsa (bunun için sağlam bir kanıtı olsa bile) hala günahlarındadır, Tanrı onu affetmediği için değil, ihtiyaç duymadığını düşündüğü şeyi alamayacağı için.

Günahkarlar için iyi haber: Müjde doğru olmayan günahkarlar içindir. Dürüst, müjdenin gerçek müjdesini kavramaz çünkü bu müjdeye ihtiyaç duymadıklarına inanırlar. Müjde, Tanrı'nın kendi tarafında olduğu iyi haber olarak doğru görünmektedir. Tanrı'ya olan güveni harika çünkü onun çevresindeki dünyadaki bariz günahkarlardan daha tanrılı yaşadığını biliyor. Keskin bir dille, başkalarının günahlarının korkunçluğunu kınıyor ve Tanrı'ya yakın olmaktan ve sokakta ve haberlerde gördüğü zina, katil ve hırsızlar gibi yaşamaktan mutluluk duyuyor. Dürüst olan için, müjde dünyanın günahkârlarına karşı bir hayrandır, günahkarın günah işlemeyi bırakması ve dürüst olanın yaşadığı gibi yaşaması gereken alevli bir tavsiyedir.

Ama bu müjde değil. Müjde günahkarlar için iyi bir haberdir. Tanrı'nın günahlarını zaten affettiğini ve onlara İsa Mesih'te yeni bir hayat verdiğini açıklıyor. Günahkarları günahın zalim zulmünden bıkkın yapan bir mesajdır. Bu, onlara karşı olduğunu düşündükleri Tanrı, doğruluk tanrısı anlamına gelir (çünkü olması için her türlü nedeni vardır), aslında onlar içindir ve hatta onları sever. Bu, Tanrı'nın günahları onlara atfetmediği, ancak günahların İsa Mesih tarafından zaten geri ödendiği ve günahkarların günahın boğuşmasından kurtarıldığı anlamına gelir. Bu, bir gün boyunca korku, şüphe ve sıkıntı içinde yaşamak zorunda olmadıkları anlamına gelir. Bu, affedici, kurtarıcı, kurtarıcı, savunucu, koruyucu, arkadaş - vaat ettikleri şeyler için İsa Mesih'teki Tanrı'ya güvenebilecekleri anlamına gelir.

Dinden daha fazla

İsa Mesih sadece birçoğu arasında dini bir figür değildir. Asil olan mavi gözlü bir zayıflık değil, sonuçta insanlığın iyiliğinin gücü hakkında dünya dışı fikirleri. Ayrıca insanları "çabalamaya", ahlaki arınmaya ve daha fazla sosyal sorumluluğa çağıran pek çok kişi arasında ahlaki bir öğretmen değildir. Hayır, İsa Mesih'ten bahsettiğimizde, her şeyin ebedi kaynağı hakkında konuşuyoruz (İbraniler 1,2: 3) ve daha fazlası: Aynı zamanda Kurtarıcı, Arındırıcı, dünyayı uzatan, ölümü ve dirilişi aracılığıyla tüm astronomik evreni Tanrı ile uzlaştırdı. (Koloseliler 1,20). İsa Mesih, var olan her şeyi yaratan, her an var olan her şeyi taşıyan ve siz ve ben dahil olmak üzere var olan her şeyi kurtarmak için tüm günahları üstlenen kişidir. Bizi yarattığımız şeyi yapmak için bizden biri olarak bize geldi.

İsa sadece birçoğu arasında dini bir figür değildir ve müjde sadece birçoğu arasında kutsal bir kitap değildir. Müjde, bizi huzursuz, huysuz, daha yüksek bir varlıkla iyi havalandırmak isteyen yeni ve geliştirilmiş bir kural, formül ve kılavuz koleksiyonu değildir; dinin sonu. "Din" kötü bir haberdir: bize tanrıların (ya da Tanrı) bize kızgın ve sadece kurallara titizlikle uymakla kendimizi bırakalım ve sonra tekrar bize gülümseyin. Ancak müjde "din" değildir: Tanrı'nın insanlığa yönelik kendi iyi haberi. Affedilen tüm günahları ve her erkek, kadın ve çocuğu Tanrı'nın bir dostu ilan eder. İnanılmaz derecede büyük, koşulsuz bir uzlaşma teklifi yapar, inanacak ve kabul edecek kadar akıllı olan herkes için koşulsuz olarak geçerli (I.Yuhanna 1: 2,2).

“Ama hayatta bedavaya hiçbir şey yok” diyorsunuz. Bu durumda ücretsiz bir şey var. Akla gelebilecek tüm armağanların en büyüğüdür ve sonsuz bir yaşamı vardır. Bunu elde etmek için sadece bir şey gereklidir: vericiye güvenmek.

Tanrı günahtan nefret eder - bizden değil

Tanrı yalnızca bir nedenden dolayı günahtan nefret eder - çünkü bizi ve etrafımızdaki her şeyi mahveder. Görüyorsunuz, Tanrı bizi yok etmek anlamına gelmez, çünkü biz günahkârız; Bizi, bizi yok eden günahtan kurtarmak istiyor. Ve en iyi kısmı - zaten yaptı. O zaten İsa Mesih’te yaptı.

Günah kötülüktür çünkü bizi Tanrı'dan uzaklaştırır. İnsanların Tanrı'dan korkmasına neden olur. Gerçekliği olduğu gibi görmemizi engelliyor. Sevinçlerimizi zehirler, önceliklerimizi bozar ve huzur, barış ve memnuniyeti kaosa, korkuya ve korkuya dönüştürür. Ayrıca, özellikle de istediğimiz ve ihtiyaç duyduğumuz şeylere ulaştığımızda ve özellikle de yaşam umutsuzluğumuza neden olur. Tanrı günahtan nefret eder çünkü bizi yok eder - ama bizden nefret etmez. Bizi seviyor. Bu yüzden günaha karşı bir şeyler yaptı. Ne yaptı: Onu affetti - dünyanın günahlarını aldı (Yuhanna 1,29) - İsa Mesih aracılığıyla yaptı (I.Timoteos 1:2,6). Günahkarlar olarak statümüz Tanrı'nın bize sıkça öğretildiği gibi soğuk omuz gösterdiğini göstermez; sonuç, günahkarlar olarak Tanrı'dan uzaklaştık, kendimizi ondan yabancılaştırdık. Ama onsuz biz hiçiz - bütün varlığımız, bizi tanımlayan her şey ona bağlıdır. Günah çift kenarlı bir kılıç gibi davranır: bir yandan bizi Tanrı'ya sırtımızı korku ve güvensizlikten çıkarmaya, sevgisini reddetmeye zorlar; Öte yandan, bu aşk için bizi acıktırıyor. (Ergen ebeveynler bunu anlamakta özellikle iyi olacaklar.)

Günah Mesih'te yok edilir

Belki de çocukluğunuzda, çevrenizdeki yetişkinler tarafından, sıkı bir yargıç olarak Tanrı'nın üstümüzde olduğu, eylemlerimizin her birini dikkatlice tarttığı, her şeyi yüzde doğru yapmazsak bizi cezalandırmaya hazır olduğu fikri verildi ve bunu yapıyoruz. Cennetin Kapısını açabilmeliyiz. Müjde bize Tanrı'nın katı bir yargıç olmadığı müjdesini veriyor: kendimizi tamamen İsa'nın imajına yönlendirmeliyiz. İsa - İncil bize söyler - Tanrı'nın insan gözümüz için mükemmel görüntüsüdür ("Doğasının görüntüsü", İbraniler 1,3). Ona Tanrı “kendini hayal kırıklığına uğrattı”, bize tam olarak neye benzediğini, nasıl davrandığını, kiminle birlikte geliştirdiğini ve nedenini göstermek için bizden biri olarak geldi; onun içinde Tanrıyı tanıdık, o Tanrıyız ve hakimin ofisi onun yerine yerleştirildi.

Evet, Tanrı İsa'yı bütün dünyanın yargıcı yaptı, ama o katı bir yargıçtan başka bir şey değil. Günahkarları affeder; "yargılar", yani onu mahkum etmez (Yuhanna 3,17). Sadece ondan af dilemeyi reddederse lanetlenecekler (Ayet 18). Bu hakim sanıklarının cezalarını cebinden ödüyor (I.Yuhanna 1: 2,1-2), herkesin suçluluk duygusunu sonsuza dek geri ödeneceğini ilan eder (Koloseliler 1,19-20) ve daha sonra tüm dünyayı dünya tarihindeki en büyük kutlamaya davet eder. Artık inanç ve inançsızlık ve kimin dahil olduğu ve kimin lütfundan çıkarılacağı hakkında durup tartışabiliriz; ya da hepsini ona bırakabiliriz (iyi ellerde), zıplayabilir ve kutlamalarına koşabilir ve iyi haberi yol boyunca herkese yayabilir ve yolumuzu aşan herkes için dua edebilir.

Tanrı'dan Adalet

Müjde, müjde, bize şunları söyler: Sen zaten Mesih'e aitsin - kabul et. Bunun için sevinin. Hayatını ona emanet et. Huzurunun tadını çıkar. Gözlerinizi güzelliğe, sevgiye, huzura, yalnızca Mesih'in sevgisinde kalanlar tarafından görülebilen dünyadaki neşeye açsın. Mesih’te, günahkârlığımızla yüzleşme ve bize itiraf etme özgürlüğümüz var. Ona güvendiğimiz için günahlarımızı korkusuzca itiraf edip omuzlarına yükleyebiliriz. O bizim tarafımızda.

“Bana gel,” diyor İsa, “zahmetli ve külfetli herkes; Seni yenilemek istiyorum. Boyunduruğumu üzerine al ve benden öğren; çünkü yürekten mütevazi ve mütevazıyım; böylece ruhlarınız için dinlenme bulacaksınız. Çünkü boyunduruğum hafif ve yüküm hafif » (Matta 11,28-30).

Mesih'te dinlendiğimizde adaleti ölçmekten kaçınırız; şimdi günahlarımızı ona açıkça ve dürüstçe itiraf edebiliriz. İsa'nın Ferisiler ve vergi tahsildarının benzetmesi (Luka 18,9-14) günahkârlığını haksız yere itiraf eden ve Tanrı'nın lütfunun haklı gösterilmesini isteyen günahkâr vergi tahsildarıdır. Başlangıçtan itibaren dürüstlüğe adamış olan ve pratikte kutsal başarılarının kaydını tutan Pharisee'nin günahkârlığına ve karşılık gelen akut affetmeye ve merhamete ihtiyacı yoktur; bu yüzden elini uzatmaz ve sadece Tanrı'dan gelen doğruluğu almaz (Romalılar 1,17; 3,21; Filipililer 3,9). Onun "kurala göre dindar hayatı" Tanrı'nın lütfuna ne kadar derinden ihtiyacı olduğuna ilişkin görüşünü koyulaştırır.

Dürüst değerlendirme

En derin günahsızlığımızın ve tanrısızlığımızın ortasında, Mesih bize lütufla gelir (Romalılar 5,6 ve 8). Tam burada, en karanlık adaletsizliğimizde, adaletin güneşi, kanatlarının altında kurtuluşla, bizim için doğar (Times 3,20). Sadece meseledeki gaspçı ve vergi tahsildarı gibi gerçek ihtiyacımızın ne olduğunu gördüğümüzde, ancak günlük duamız "Tanrı günahkarlar için merhametli olabilir", ancak o zaman İsa'nın iyileştirici kucağının sıcaklığında derin nefes alabiliriz.

Tanrı'ya kanıtlamamız gereken hiçbir şey yok. Bizi kendimizden daha iyi tanıyor, günah işimizi biliyor, merhamet ihtiyacımızı biliyor. Onunla ebedi dostluğumuzu sağlamak için yapmamız gereken her şeyi zaten yaptı. Onun sevgisinde dinlenebiliriz. Bağışlama sözüne güvenebiliriz. Mükemmel olmak zorunda değiliz; Sadece ona inanmalı ve ona güvenmeliyiz. Tanrı, elektronik oyuncakları ya da teneke askerleri değil, arkadaş olmamızı ister. Kadavra itaatini ve programlanmış hedonizmi değil aşkı arar.

İnanç, işe yaramaz

İyi ilişkiler güven, dayanıklı bağlanma, sadakat ve her şeyden önce sevgiye dayanır. Bir temel olarak saf itaat yeterli değildir (Romalılar 3,28; 4,1-8). İtaatin yeri vardır, ancak bunun nedenlerinin değil ilişkinin sonuçlarından biri olduğunu bilmeliyiz. Tanrı ile ilişkinizi yalnızca itaat üzerine dayandırırsanız, mükemmellik ölçeğinde mükemmellik derecenizi okurken ne kadar dürüst olduğunuza bağlı olarak ya Pharisee gibi havasız bir kibir ya da korku ve hayal kırıklığı yaşarsınız.

CS Lewis, mükemmel bir şekilde, tavsiyelerini de almadığınız sürece birine güvendiğinizi söylemenin bir anlamı olmadığını yazıyor. De ki: Mesih'e kim güvenirse, onun tavsiyesini de dinleyecek ve yeteneğini en iyi şekilde uygulayacaktır. Ama ona güvenen Mesih'te kim varsa, başarısız olursa reddedilme korkusu olmadan elinden geleni yapacaktır. Hepimize çok sık oluyor (Başarısızlık, yani).

Mesih'te dinlendiğimizde, günahkâr alışkanlıklarımızı ve düşünme şeklimizi aşma çabamız, Tanrı'nın bizi güvenilir bir şekilde affettiği ve kurtardığı gerçeğine dayanan kararlı bir zihniyet haline gelir. Bizi hiç bitmeyen bir mükemmellik savaşına atmadı (Galatyalılar 2,16). Aksine, bizi zaten özgürlüğümüzün esaret ve acı zincirlerini sarsmayı öğrendiğimiz bir inanç hacına götürür (Romalılar 6,5-7). Kazanamayacağımız mükemmellik için bir Sisifos mücadelesine mahkum değiliz; bunun yerine Kutsal Ruh'un bize doğrulukta yaratılan ve Tanrı'da Mesih ile gizlenen yeni adamın tadını çıkarmamızı öğrettiği yeni bir yaşamın lütfunu alırız. (Efesliler 4,24; Koloseliler 3,2-3). Mesih zaten en zor şeyi yaptı - bizim için ölmek; Şimdi daha kolay olanı ne kadar yapacak - bizi eve getir (Romalılar 5,8: 10)?

İnanç sıçrama

İbraniler 11,1'de söylediğimiz gibi inanç, Mesih'in sevdiklerine, umduğumuza olan güvenimizdir. İnanç şu anda Tanrı'nın vaat ettiği iyiliğin tek somut gerçek görünümüdür - beş duyumuzdan hala gizlenen iyilik. Başka bir deyişle, inanç gözleriyle, sanki oradaymış gibi görüyoruz, seslerin dostça olduğu, ellerin nazik olduğu, içinde bol miktarda yiyecek olan ve kimsenin yabancı olmadığı harika yeni dünya. Mevcut kötü dünyada somut fiziksel kanıtımız olmadığını görüyoruz. İçimizdeki tüm yaratılışın kurtuluşu ve kurtuluş umudunu ateşleyen Kutsal Ruh tarafından üretilen inanç (Romalılar 8,2325) Tanrı'dan bir armağandır (Efesoslular 2,8: 9) ve onun içinde, taşan sevgisinin anlaşılmaz kesinlik sayesinde huzuruna, sakinliğine ve sevincine gömüldük.

İnanç sıçramasını mı yaptın? Ülser ve yüksek tansiyon kültüründe, Kutsal Ruh bizi İsa Mesih'in kollarında huzur ve barış yoluna iter. Dahası: Tanrı bizi yoksulluk ve hastalık, açlık, acımasız adaletsizlik ve savaş dolu korkunç bir dünyada çağırıyor (ve bize olanak verir) acı, gözyaşı, zulüm ve ölümün sona ermesini ve adaletin evde olduğu yeni bir dünyanın yaratılmasını vaat eden sözünün ışığına sadık olarak bakmamızı sağlar. (Petrus 2:3,13).

"Güven bana," diyor İsa bize. «Ne gördüğünüzden bağımsız olarak, siz de dahil her şeyi yeni yapacağım. Endişelenmeyi bırakın ve sizin için, sevdikleriniz ve tüm dünya için tam olarak söylediğim şey olacağım. Artık endişelenmeyin ve sizin için, sevdikleriniz ve tüm dünya için duyurduğum şeyi tam olarak yapacağım gerçeğine güvenin. »

Ona güvenebiliriz. Yüklerimizi omuzlarımıza yükleyebiliriz - günah yükümüz, korku yükümüz, acı yükümüz, hayal kırıklıkları, kafa karışıklığı ve şüphe. Bilmeden önce bile bizi taşıdığı ve giydiği gibi giyecek.

J. Michael Feazel tarafından


pdfDalma al