Yoksulluk ve cömertlik

420 yoksulluk ve cömertlikPavlus Korintliler'e yazdığı ikinci mektubunda, harika bir sevinç armağanının imanlıların yaşamlarına pratik yollarla nasıl dokunduğunun mükemmel bir örneğini verdi. "Ama sevgili kardeşler, Tanrı'nın Makedonya kiliselerinde verilen lütfunu size bildiriyoruz" (2. 8,1). Pavlus sadece önemsiz bir hesap vermekle kalmadı, Korintli kardeşlerin Tanrı'nın lütfuna Selanik'teki kiliseye benzer şekilde karşılık vermelerini istedi. Onlara Tanrı'nın cömertliğine doğru ve verimli bir cevap vermek istedi. Pavlus, Makedonların "çok sıkıntılı" ve "çok fakir" olduklarını - ama aynı zamanda "coşkun bir sevinçleri" olduğunu belirtiyor (ayet 2). Onların sevinci, sağlık ve zenginlikle ilgili bir müjdeden kaynaklanmadı. Onların büyük neşesi çok para ve mal sahibi olmaktan değil, çok az şeye sahip olmalarına rağmen geldi!

Tepkisi “öteki dünyadan” bir şey, doğaüstü bir şey, bencil insanlığın doğal dünyasının tamamen ötesinde bir şey, bu dünyanın değerleriyle açıklanamayacak bir şey gösteriyor: “Çünkü onun sevinci coşkuluydu çünkü çok şey kanıtlandı. sıkıntı ve çok fakir olmalarına rağmen, tüm sadelik içinde bolca verdiler »(v. 2). Bu harika! Yoksulluk ve neşeyi birleştirin ve ne elde edersiniz? Bol veren! Bu onların verdiği yüzde değildi. "Çünkü ellerinden geldiğince tanıklık ederim ve isteyerek güçlerinin ötesine geçtiler" (ayet 3). "Makul" olandan fazlasını verdiler. Fedakarca verdiler. Eh, bu yeterli değilmiş gibi, "ve bizden çok ikna edici bir şekilde, azizlere hizmetin iyiliğine ve cemaatine yardım etmelerini istediler" (ayet 4). Yoksulluk içinde Pavlus'tan makul olandan fazlasını verme fırsatı istediler!

Bu, Tanrı’nın lütfunun Makedonya’ya sadık kalmasıdır. İsa Mesih'e olan inancının bir kanıtıydı. Diğer insanların Ruh'un sahip olduğu sevgisinin bir kanıtıydı - Paul, Korintliler'in bilmesini ve taklit etmesini istedi. Kutsal Ruh'un içimizde engelsiz çalışmasına izin verebilirsek, bugün de bizim için bir şeydir.

İlk önce Rab

Makedonlar neden "bu dünyanın dışında" bir şey yaptılar? Pavlus şöyle diyor: "... ama onlar kendilerini Tanrı'nın isteğine göre önce Rab'be, sonra bize verdiler" (ayet 5). Bunu Rab'bin hizmetinde yaptılar. Onların kurbanları her şeyden önce Rab içindi. Bu, Tanrı'nın hayatlarındaki çalışmasından gelen bir lütuf eseriydi ve bunu yapmaktan mutlu olduklarını keşfettiler. İçlerindeki Kutsal Ruh'a yanıt vererek, bilerek, inanarak ve hareket ederek, çünkü yaşam maddi şeylerin bolluğu ile ölçülmez.

Bu bölümü okursak, Pavlus'un Korintosluların da aynısını yapmasını istediğini görürüz: “Böylece, daha önce başladığı gibi, şimdi de bu yararı sizin aranızda tam olarak yapacağına Titus'u ikna ettik. Ama sen nasıl her şeyde, imanda, sözde ve bilgide ve sende uyandırdığımız bütün gayret ve sevgide zenginsen, bu iyi işte de bol bol ver ”(ayet 6-7).

Korintliler manevi zenginlikleri için övünmüşlerdi. Verecekleri çok şey vardı, ama vermediler! Paul onların cömertlikte üstün olmalarını istedi, çünkü bu ilahi sevginin bir ifadesidir ve sevgi en önemli şeydir.

Yine de Pavlus, bir kişi ne kadar verirse versin, tutum cömert olmak yerine küskünse bunun kişiye hiçbir faydası olmadığını bilir (1 Kor. 13,3). Bu nedenle, Korintliler'i gönülsüzce vermeleri için korkutmak istemiyor, biraz baskı uygulamak istiyor çünkü Korintliler iyi performans göstermedi ve durumun böyle olduğu söylenmek zorunda kaldı. “Bunu bir emir olarak söylemiyorum; ama diğerleri çok gayretli olduğu için, sevginizin doğru türden olup olmadığını görmek için sizin sevginizi de test ediyorum »(2 Kor. 8,8).

Tanrım, kalp pilimiz

Korintosluların övündükleri şeylerde gerçek din adamları bulunmaz - bu, hayatını herkes için veren İsa Mesih'in mükemmel standardı ile ölçülür. Bu nedenle Pavlus, Korintos'taki kilisede görmek istediği cömertliğin teolojik kanıtı olarak İsa Mesih'in tutumunu sunar: «Çünkü Rabbimiz İsa Mesih'in lütfunu bilirsiniz: zengin olmasına rağmen, sizin uğrunuza fakir oldu; onun yoksulluğunun üstesinden gelebileceğini zengin olurdu '»(v. 9).

Pavlus'un bahsettiği zenginlikler fiziksel zenginlik değildir. Hazinelerimiz fiziksel hazinelerden sonsuz derecede büyüktür. Onlar cennetteler, bize ayrıldılar. Ama şimdi bile, Kutsal Ruh'un içimizde çalışmasına izin verirsek, bu sonsuz zenginliklerin tadını zaten çıkarabiliriz.

Şu an Tanrı'nın sadık insanları davalardan geçiyor, hatta yoksulluktan - ve yine de, İsa bizde yaşadığı için cömertlik bakımından zengin olabiliriz. Vererek kendimizi geçebiliriz. Asgari seviyenin ötesine geçebiliriz, çünkü şimdi Mesih'e duyduğumuz sevinç bile başkalarına yardım etmek için taşabilir.

Sıklıkla servetin doğru kullanımı hakkında konuşan İsa örneği hakkında çok şey söylenebilir. Bu bölümde Pavlus bunu "yoksulluk" olarak özetler. İsa aşkımız için kendini fakirleştirmeye hazırdı. Eğer onu takip edersek, bu dünyanın şeylerinden vazgeçmeye, diğer değerlere göre yaşamaya ve başkalarına hizmet ederek ona hizmet etmeye çağrılırız.

Sevinç ve cömertlik

Pavlus Korintliler'e olan çağrısını sürdürdü: “Ve ben bu konuda fikrimi ifade ediyorum; çünkü bu, geçen yıla sadece yapmakla değil, istemekle de başlayan sizler için faydalıdır. Ama şimdi, öyle yapın ki, istemeye meyilliyseniz, elinizdekinin ölçüsüne göre de yapmaya meyilli olun” (ayet 10-11).

"Çünkü iyi niyet orada olduğunda" - bir cömertlik tutumu olduğunda - "o zaman kişinin sahip olduklarına göre hoş karşılanır, sahip olmadıklarına göre değil" (ayet 12). Pavlus Korintlilerin Makedonlar kadar vermesini istemedi. Makedonlar zaten mallarını teslim etmişlerdi; Pavlus Korintliler'den yalnızca yeteneklerine göre vermelerini istedi - ama asıl mesele cömert vermenin gönüllü olmasını istemesiydi.

Pavlus 9. bölümdeki bazı öğütlerle devam ediyor: «Çünkü Makedonya'dan gelenlerle birlikte övdüğüm iyi niyetinizi biliyorum: Ahaya geçen yıl hazırdı! Ve örneğiniz çoğunu teşvik etti »(v. 2).

Tıpkı Paul, Korintliler'i cömertliğe teşvik etmek için Makedonlar örneğini kullandığı gibi, daha önce görünüşe göre büyük bir başarı ile Makedonyalıları teşvik etmek için Korintliler örneğini kullanmıştı. Makedonlar o kadar cömertler ki Paul, Korintliler'in daha önce yaptıklarından çok daha fazlasını yapabildiklerini fark etti. Ancak Makedonya'da Korintliler'in cömert olduklarından övünmüştü. Şimdi Korintliler'in bitirmesini istedi. Tekrar canlandırmak istiyor. Biraz baskı yapmak istiyor ama kurbanın gönüllü olarak verilmesini istiyor.

«Ama kardeşlerimi gönderdim, bu oyunda sizinle övünmemiz bozulmasın ve hazırlıklı olmanız için, sizin için söylediğim gibi, Makedonya'dan olanlar benimle gelip sizi hazırlıksız bulduklarında değil, biz, Bu özgüvenimizle rezil oldunuz demeyelim. Bu nedenle, önceden bildirdiğiniz nimet hediyesini, açgözlülük değil, bir nimet hediyesi olarak hazır olması için hazırlamak için kardeşleri size öne çıkmaya teşvik etmeyi gerekli gördüm »(v. 3- 5 ).

Ardından defalarca duyduğumuz bir ayet gelir. “Herkes, gönülden planladığı gibi, gönülsüzce veya mecburiyetten değil; çünkü Tanrı mutlu bir vereni sever ”(v. 7). Bu mutluluk coşkunluk veya kahkaha anlamına gelmez - bu, Mesih içimizde olduğu için mallarımızı başkalarıyla paylaşmaktan zevk aldığımız anlamına gelir. Vermek kendimizi iyi hissettirir. Sevgi ve lütuf, kalplerimizde öyle işler ki, verme hayatı bizim için yavaş yavaş daha büyük bir neşe haline gelir.

Büyük nimet

Bu bölümde Paul ayrıca ödüllerden de bahseder. Biz özgürce ve cömertçe verirsek, o zaman Tanrı da bize verecektir. Pavlus Korintoslulara şunu hatırlatmaktan çekinmez: "Fakat Tanrı, her zaman her şeyden tam doyuma sahip olmanız ve her iyi iş için hâlâ zengin olmanız için, tüm lütfun aranızda bol olmasını sağlayabilir" (ayet 8).

Pavlus, Tanrı'nın bize karşı cömert olacağına söz verir. Bazen Tanrı bize maddi şeyler verir, ama Pavlus'un burada bahsettiği şey bu değildir. O lütuftan bahsediyor - bağışlama lütfundan değil (bu harika lütfu cömertliğin işleriyle değil, Mesih'e iman yoluyla alıyoruz) - Pavlus, Tanrı'nın verebileceği diğer birçok lütuf türünden bahsediyor.

Tanrı, Makedonya'daki kiliselere Ekstra Grace verirse, öncekinden daha az paraya sahipti - ama çok daha fazla sevinç! Herhangi bir rasyonel kişi, seçmek zorunda olsaydı, neşe olmadan zenginlikten ziyade neşeyle yoksulluğa sahip olurdu. Sevinç daha büyük nimettir ve Tanrı bize daha fazla nimet verir. Hatta bazı Hristiyanlar ikisini de alırlar - ama aynı zamanda ikisini de diğerlerine hizmet etmek için kullanma sorumlulukları vardır.

Pavlus daha sonra Eski Ahit'ten alıntı yapar: "Dağıttı ve yoksullara verdi" (ayet 9). Ne tür hediyelerden bahsediyor? "Doğruluğu sonsuza dek sürer". Doğruluk armağanı hepsinden daha ağır basar. Tanrı'nın gözünde doğru olma armağanı - bu sonsuza dek süren armağandır.

Tanrı cömert bir kalbi ödüllendirir

"Ekinciye tohum ve ekmek veren, size de tohum verecek ve onu çoğaltacak ve doğruluğunuzun meyvelerini büyütecektir" (ayet 10). Doğruluğun hasadıyla ilgili bu son ifade bize Pavlus'un imgeler kullandığını gösteriyor. Gerçek tohumlar vaat etmez, ancak Tanrı'nın cömert insanları ödüllendirdiğini söyler. Onlara daha fazlasını verebileceklerini verir.

Tanrı'nın armağanlarını hizmet etmek için kullanan kişiye daha fazlasını verecek. Bazen aynı şekilde döner, tahıldan tahıl, paradan para, ama her zaman değil. Bazen ölçülemeyen neşeyle fedakarlıkta bir karşılık vererek bizi kutsuyor. Her zaman en iyisini verir.

Pavlus Korintlilerin ihtiyaç duydukları her şeye sahip olacağını söyledi. Hangi amaçla? Böylece «her iyi iş için zengin». Ayet 12'de de aynı şeyi söylüyor: "Çünkü bu koleksiyonun hizmeti sadece azizlerin eksikliğini gidermekle kalmıyor, aynı zamanda coşkuyla Tanrı'ya şükrediyor." Tanrı'nın armağanları koşullarla birlikte gelir diyebiliriz. Onları kullanmalıyız, bir dolaba saklamayın.

Zengin olanlar iyi işlerde zengin olmalıdır. "Bu dünyadaki zenginlere, gururlanmamalarını ve belirsiz bir zenginlik için umut etmelerini değil, bunun tadını çıkarmak için bize her şeyi bolca sunan Tanrı'ya güvenmelerini emredin; iyilik yapmalarını, iyi işlerde zengin olmalarını, vermeyi sevmelerini, yardımcı olmalarını ”(1 Tim 6,17-18).

Gerçek hayat

Zenginliğe tutunacak bir şey olarak bağlanmayan, ancak onu gönüllü olarak veren insanlar için böyle sıra dışı davranışların ödülü nedir? "Bu şekilde gelecek için iyi bir sebep olarak bir hazine toplarlar, böylece gerçek hayatı yakalayabilirler" (ayet 19). Tanrı'ya güvendiğimizde, gerçek hayat olan hayatı kavrarız.

Arkadaşlar, inanç kolay bir hayat değil. Yeni antlaşma bize rahat bir yaşam vaat etmiyor. Yatırımımız için sonsuz sayıda 1 milyon: 1 teklif ediyor - ancak bu geçici hayatta bazı önemli mağdurları içerebilir.

Ve yine de bu hayatta da büyük ödüller var. Tanrı, bizim için en iyisinin olduğunu bildiği şekilde (ve sonsuz bilgeliğiyle) bol lütuf verir. Denemelerimizde ve kutsamalarımızda, yaşamlarımız pahasına O'na güvenebiliriz. O'na her konuda güvenebiliriz ve bunu yaptığımızda hayatımız imanın bir kanıtı olur.

Tanrı bizi o kadar çok seviyor ki, günahkar ve düşmanken bile Oğlunu bizim için ölmeye gönderdi. Tanrı bize böyle bir sevgiyi gösterdiğinden, uzun vadede iyiliğimiz için şimdi O'nun çocukları ve arkadaşları olduğumuza emin olmak için O'na güvenle güvenebiliriz. "Bizim" paramızı kazanmak için endişelenmemize gerek yok.

Şükran günü hasat

geri dönelim 2. Korintliler 9 ve Pavlus'un Korintliler'e mali ve maddi cömertlikleri hakkında ne öğrettiğine dikkat edin. «Böylece bizim aracılığımızla işleyen tüm sadeliği teslim etmek için her şeyde zengin olacaksınız. Tanrı'ya Şükran Günü. Bu toplantının hizmeti için, yalnızca azizlerin eksikliğini gidermekle kalmaz, aynı zamanda birçok kişinin Tanrı'ya şükretmesi gerçeğinde bolca çalışır »(ayet 11-12).

Pavlus Korintlilere cömertliklerinin sadece insani bir çaba olmadığını - teolojik sonuçları olduğunu hatırlatır. İnsanlar bunun için Tanrı'ya şükredecekler çünkü Tanrı'nın insanlar aracılığıyla çalıştığını anlayacaklar. Allah, vermek için verenin kalbine yerleştirir. Allah'ın işi böyle yapılır. "Çünkü bu sadık hizmet için, Mesih'in Müjdesi'nin ikrarına itaat ettiğiniz için ve onlarla ve herkesle birlikteliğinizin basitliği için Tanrı'yı ​​övüyorlar" (ayet 13). Bu noktada dikkat edilmesi gereken birkaç nokta var. İlk olarak, Korintliler yaptıklarıyla kendilerini kanıtlayabildiler. İnançlarının gerçek olduğunu davranışlarıyla gösterdiler. İkincisi, cömertlik sadece şükretmeyi değil, aynı zamanda Tanrı'ya şükretmeyi de [övme] getirir. Bu bir ibadet şeklidir. Üçüncüsü, lütuf müjdesini kabul etmek aynı zamanda belirli bir miktarda itaat gerektirir ve bu itaat fiziksel kaynakların paylaşımını içerir.

Müjde'ye verilmesi

Paul, kıtlığı azaltma çabaları bağlamında cömertçe vermeyi yazdı. Ancak aynı ilke, bugün Müjde'yi ve Kilise bakanlığını desteklemek için kilisede yaptığımız mali toplantılar için de geçerlidir. Önemli bir çalışmayı desteklemeye devam ediyoruz. Müjde'yi vaaz eden işçilerin, yaşamlarını müjdeden yaşamalarına ve kaynakları dağıtabilmemize izin verir.

Tanrı hala cömertliği ödüllendirir. Hala cennet ve ebedi zevklerde hazineler vaat ediyor. Müjde hala maliyetimizden talepte bulundu. Paraya olan tutumumuz, Tanrı'nın şimdi ve sonsuza dek yaptıklarına olan inancımızı hala yansıtıyor. İnsanlar bugün getirdiğimiz fedakarlıklar için Tanrı'ya teşekkür edip övecekler.

Kiliseye verdiğimiz paradan kutsamalar alıyoruz - bağışlar toplantı odası, pastoral bakım, yayınlar için kira ödememize yardımcı oluyor. Ancak bağışlarımız, insanların günahkârları seven bir inanan topluluğunu tanıdığı bir yer sağlamak için başka edebiyat sağlamaları; Yeni ziyaretçilere kurtuluş hakkında öğretilebilecekleri bir ortam yaratan ve sürdüren bir grup inanan için para harcamak.

Bu insanları (henüz) tanımıyorsunuz, ancak size minnettar olacaklar - ya da en azından yaşayan fedakarlıklarınız için Tanrı'ya şükredecekler. Gerçekten de önemli bir çalışma. Mesih'i Kurtarıcımız olarak kabul ettikten sonra bu hayatta yapabileceğimiz en önemli şey, Tanrı'nın krallığının büyümesine yardımcı olmak, Tanrı'nın hayatımızda çalışmasına izin vererek bir fark yaratmaktır.

14-15 ayetlerinde Pavlus'un sözleriyle bitirmek istiyorum: «Ve onların namazında sizin için Tanrı'nın coşkulu lütfu sayesinde sizi özlüyorlar. Ama onun tarifsiz armağanı için Tanrı'ya şükürler olsun! »

Joseph Tkach tarafından


pdfYoksulluk ve cömertlik