Yoksulluk ve cömertlik

420 yoksulluk ve cömertlikPavlus Korintliler'e yazdığı ikinci mektubunda, harika bir sevinç armağanının imanlıların yaşamlarına pratik yollarla nasıl dokunduğunun mükemmel bir örneğini verdi. “Ama sevgili kardeşler, Tanrı'nın Makedonya kiliselerinde verilen lütfunu size bildiriyoruz” (2. 8,1). Pavlus sadece önemsiz bir hesap vermekle kalmıyordu - Korintli kardeşlerin Tanrı'nın lütfuna Selanik kilisesininkine benzer bir şekilde karşılık vermelerini istiyordu. Onlara, Tanrı'nın cömertliğine karşı doğru ve verimli bir karşılık vermek istedi. Pavlus, Makedonların "çok dertleri" olduğunu ve "çok fakir" olduklarını - ama aynı zamanda "bol sevinçleri" de (2. ayet) not eder. Onların sevinci, sağlık ve refahla ilgili bir müjdeden kaynaklanmadı. Onların büyük neşesi çok para ve mal sahibi olmaktan değil, çok az şeye sahip olduklarından geliyordu!

Tepkisi, "öbür dünyaya ait" bir şeyi, doğaüstü bir şeyi, bencil insanlığın doğal dünyasının tamamen ötesinde bir şeyi, bu dünyanın değerleriyle açıklanamayacak bir şeyi ortaya koyuyor: "Çünkü neşesi, pek çok ıstırapla kanıtlandığında coşkuluydu. çok fakirdi, yine de tüm samimiyetleriyle bol bol verdiler” (ayet 2). Bu harika! Yoksulluk ve neşeyi birleştirin ve ne elde edersiniz? Bol veren! Bu onların yüzdeye dayalı bağışları değildi. "Çünkü ellerinden geldiğince tanıklık ediyorum ve güçlerinin ötesinde karşılıksız verdiler" (ayet 3). "Makul" olandan fazlasını verdiler. Fedakarca verdiler. Pekala, sanki bu yeterli değilmiş gibi, "ve büyük bir ikna ile azizlere hizmetin yararına ve paydaşlığına yardımcı olabilmemiz için bize yalvardılar" (ayet 4). Yoksullukları içinde Paul'den makul olandan daha fazlasını verme fırsatı istediler!

Bu, Tanrı’nın lütfunun Makedonya’ya sadık kalmasıdır. İsa Mesih'e olan inancının bir kanıtıydı. Diğer insanların Ruh'un sahip olduğu sevgisinin bir kanıtıydı - Paul, Korintliler'in bilmesini ve taklit etmesini istedi. Kutsal Ruh'un içimizde engelsiz çalışmasına izin verebilirsek, bugün de bizim için bir şeydir.

İlk önce Rab

Makedonlar neden "bu dünyaya ait olmayan" bir şey yaptılar? Pavlus şöyle der: "...ama Tanrı'nın isteğine göre kendilerini önce Rab'be, sonra da bize verdiler" (ayet 5). Bunu Rab'bin hizmetinde yaptılar. Kurbanları her şeyden önce Rab'be idi. Bu, Tanrı'nın hayatlarında çalışmasının bir lütuf işiydi ve bunu yapmaktan mutlu olduklarını keşfettiler. İçlerindeki Kutsal Ruh'a karşılık vererek biliyorlar, inanıyorlar ve öyle davranıyorlardı çünkü hayat maddi şeylerin bolluğuyla ölçülmez.

Bu bölümde daha fazla okudukça, Pavlus'un Korintoslulardan da aynısını yapmasını istediğini görüyoruz: “Böylece Titus'u daha önce başladığı gibi şimdi de aranızda tamamlaması için ikna ettik. Ama sen her şeyde, imanda, sözde ve bilgide ve sende uyandırdığımız tüm gayret ve sevgide zengin olduğun için, bu lütufta da bol bol ver” (ayetler 6-7).

Korintliler manevi zenginlikleri için övünmüşlerdi. Verecekleri çok şey vardı, ama vermediler! Paul onların cömertlikte üstün olmalarını istedi, çünkü bu ilahi sevginin bir ifadesidir ve sevgi en önemli şeydir.

Yine de Pavlus, bir kişi ne kadar verirse versin, tutum cömert olmaktan çok kırgınsa bunun kişiye hiçbir faydası olmadığını bilir (1. Korintliler 13,3). Bu yüzden, Korintlileri gönülsüzce vermeleri için korkutmak istemiyor, ancak onlara biraz baskı uygulamak istiyor çünkü Korintliler davranışlarında düşük performans gösteriyorlardı ve onlara durumun böyle olduğunun söylenmesi gerekiyordu. “Bunu bir emir olarak söylemiyorum; ama başkaları çok gayretli olduğu için, sevginizin doğru türden olup olmadığını görmek için ben de sizin sevginizi deniyorum" (2. 8,8).

Tanrım, kalp pilimiz

Gerçek ruhaniyet, Korintosluların övündükleri şeylerde bulunmaz; hayatını herkes için feda eden İsa Mesih'in mükemmel standardı ile ölçülür. Bu nedenle Pavlus, İsa Mesih'in tutumunu, Korint'teki kilisede görmek istediği cömertliğin teolojik kanıtı olarak sunar: "Çünkü, Rabbimiz İsa Mesih'in lütfunu bilirsiniz ki, o zengin olduğu halde sizin uğrunuza fakir oldu. ta ki onun yoksulluğu sayesinde zengin olasınız'” (ayet 9).

Pavlus'un bahsettiği zenginlikler fiziksel zenginlik değildir. Hazinelerimiz fiziksel hazinelerden sonsuz derecede büyüktür. Onlar cennetteler, bize ayrıldılar. Ama şimdi bile, Kutsal Ruh'un içimizde çalışmasına izin verirsek, bu sonsuz zenginliklerin tadını zaten çıkarabiliriz.

Şu an Tanrı'nın sadık insanları davalardan geçiyor, hatta yoksulluktan - ve yine de, İsa bizde yaşadığı için cömertlik bakımından zengin olabiliriz. Vererek kendimizi geçebiliriz. Asgari seviyenin ötesine geçebiliriz, çünkü şimdi Mesih'e duyduğumuz sevinç bile başkalarına yardım etmek için taşabilir.

Sık sık zenginliğin doğru kullanımından bahseden İsa örneği hakkında çok şey söylenebilir. Pavlus bu pasajda bunu "yoksulluk" olarak özetliyor. İsa bizim uğrumuza kendisini yoksullaştırmaya razıydı. Ona tabi olurken, aynı zamanda bu dünyaya ait şeyleri terk etmeye, farklı değerlerle yaşamaya ve başkalarına hizmet ederek ona hizmet etmeye çağrıldık.

Sevinç ve cömertlik

Pavlus, Korintoslulara hitabına devam etti: “Ve bu konuda fikrimi söylüyorum; çünkü bu, geçen yıla sadece yaparak değil, aynı zamanda isteyerek başlayan sizler için yararlıdır. Ama şimdi de çalışın ki, istemeye meylettiğiniz gibi, elinizdekilere göre yapmaya da meyletebilesiniz” (ayetler 10-11).

"Çünkü iyi niyet varsa" - eğer cömert bir tutum varsa - "insanın elinde olmayana göre değil, sahip olduklarına göre hoş karşılanır" (ayet 12). Pavlus, Korintoslulardan Makedonların yaptığı kadarını vermelerini istemedi. Makedonlar zaten servetlerinden fazlasını vermişlerdi; Pavlus, Korintoslulardan basitçe yeteneklerine göre vermelerini istiyordu - ama asıl önemli olan, cömert bağışların gönüllü olmasını istemesiydi.

Pavlus 9. bölümde bazı tembihlerle devam ediyor: “Çünkü 'Ahaya geçen yıl hazırdı! Ve örneğiniz en büyük sayıyı teşvik etti” (ayet 2).

Tıpkı Paul, Korintliler'i cömertliğe teşvik etmek için Makedonlar örneğini kullandığı gibi, daha önce görünüşe göre büyük bir başarı ile Makedonyalıları teşvik etmek için Korintliler örneğini kullanmıştı. Makedonlar o kadar cömertler ki Paul, Korintliler'in daha önce yaptıklarından çok daha fazlasını yapabildiklerini fark etti. Ancak Makedonya'da Korintliler'in cömert olduklarından övünmüştü. Şimdi Korintliler'in bitirmesini istedi. Tekrar canlandırmak istiyor. Biraz baskı yapmak istiyor ama kurbanın gönüllü olarak verilmesini istiyor.

"Fakat bu konuda seninle övünmemiz boşuna olmasın ve senin için söylediğim gibi hazırlıklı olasın diye kardeşleri gönderdim; Makedonya'dan gelenler benimle gelip seni hazırlıksız bulmadıkça, biz , demeyelim, bu güvenimizden utanıyorsunuz. Bu yüzden, açgözlülük için değil, bir kutsama lütfu olarak hazır olabilmesi için, duyurduğunuz nimeti önceden hazırlamaları için kardeşleri size gitmeleri için teşvik etmeyi gerekli gördüm” (ayetler 3-5).

Ardından daha önce birçok kez duyduğumuz bir ayet gelir. “Herkes, gönülden karar verdiği gibi, gönülsüzlükle ya da zorlamayla değil; çünkü Allah sevinçle vereni sever” (ayet 7). Bu mutluluk eğlence ya da kahkaha anlamına gelmez - Mesih içimizde olduğu için mallarımızı başkalarıyla paylaşmaktan keyif aldığımız anlamına gelir. Vermek bizi iyi hissettirir. Sevgi ve lütuf kalplerimizde öyle işler ki, verme hayatı bizim için giderek daha büyük bir neşe haline gelir.

Büyük nimet

Pavlus bu pasajda ödüllerden de bahsediyor. Biz özgürce ve cömertçe verirsek, o zaman Tanrı da bize verir. Pavlus, Korintoslulara şunu hatırlatmaktan korkmuyor: "Fakat Tanrı, her zaman her şeyde bolluk ve her iyi işte bolluk olsun diye, aranızda her türlü lütfu çoğaltabilir" (ayet 8).

Pavlus, Tanrı'nın bize karşı cömert olacağına söz verir. Bazen Tanrı bize maddi şeyler verir, ama Pavlus'un burada bahsettiği şey bu değildir. O lütuftan bahsediyor - bağışlama lütfundan değil (bu harika lütfu cömertliğin işleriyle değil, Mesih'e iman yoluyla alıyoruz) - Pavlus, Tanrı'nın verebileceği diğer birçok lütuf türünden bahsediyor.

Tanrı, Makedonya'daki kiliselere Ekstra Grace verirse, öncekinden daha az paraya sahipti - ama çok daha fazla sevinç! Herhangi bir rasyonel kişi, seçmek zorunda olsaydı, neşe olmadan zenginlikten ziyade neşeyle yoksulluğa sahip olurdu. Sevinç daha büyük nimettir ve Tanrı bize daha fazla nimet verir. Hatta bazı Hristiyanlar ikisini de alırlar - ama aynı zamanda ikisini de diğerlerine hizmet etmek için kullanma sorumlulukları vardır.

Pavlus daha sonra Eski Ahit'ten alıntı yapar: "Dağıttı ve fakirlere verdi" (ayet 9). Ne tür hediyelerden bahsediyor? "Onun doğruluğu sonsuza dek sürer". Doğruluk armağanı hepsinden ağır basar. Tanrı'nın gözünde doğru olma armağanı, sonsuza dek kalıcı olan armağandır.

Tanrı cömert bir kalbi ödüllendirir

“Ama ekene tohum ve yiyecek ekmek veren, size de tohum verecek, onu çoğaltacak ve doğruluğunuzun meyvelerini büyütecektir” (ayet 10). Doğruluğun hasadı hakkındaki bu son cümle bize Pavlus'un tasvir kullandığını gösteriyor. Gerçek tohumlar vaat etmiyor ama Tanrı'nın cömert insanları ödüllendirdiğini söylüyor. Onlara daha fazlasını verebileceklerini verir.

Tanrı'nın armağanlarını hizmet etmek için kullanan kişiye daha fazlasını verecek. Bazen aynı şekilde döner, tahıldan tahıl, paradan para, ama her zaman değil. Bazen ölçülemeyen neşeyle fedakarlıkta bir karşılık vererek bizi kutsuyor. Her zaman en iyisini verir.

Pavlus, Korintosluların ihtiyaç duydukları her şeye sahip olacaklarını söyledi. Ne amaçla? Böylece “her iyi işte zengin olsunlar”. 12. ayette de aynı şeyi söylüyor, "Çünkü bu toplantının hizmeti yalnızca kutsalların ihtiyaçlarını karşılamakla kalmıyor, aynı zamanda birçok kişinin Tanrı'ya şükretmesini sağlıyor." Tanrı'nın armağanlarının koşullarla geldiğini söyleyebiliriz. Onları kullanmalıyız, bir dolaba saklamamalıyız.

Zengin olan hayır işlerinde zengin olur. “Bu dünyadaki zenginlere gurur duymalarını, belirsiz zenginliklere umut bağlamamalarını, zevk almamız için bize her şeyi bolca sunan Tanrı'ya güvenmelerini emret; iyilik yapmak, hayır işlerinde çoğalmak, seve seve vermek, yardım etmek” (1 Tim. 6,17-18).

Gerçek hayat

Servete tutunacak bir şey olarak sarılmayan, isteyerek veren insanlar için bu tür alışılmadık davranışların ödülü nedir? "Bununla, gerçek hayatı kavrayabilmeleri için gelecek için iyi bir neden için hazine toplarlar" (ayet 19). Tanrı'ya güvendiğimizde, gerçek hayat olan hayatı kucaklarız.

Arkadaşlar, inanç kolay bir hayat değil. Yeni antlaşma bize rahat bir yaşam vaat etmiyor. Yatırımımız için sonsuz sayıda 1 milyon: 1 teklif ediyor - ancak bu geçici hayatta bazı önemli mağdurları içerebilir.

Ve yine de bu hayatta da büyük ödüller var. Tanrı, bizim için en iyisinin olduğunu bildiği şekilde (ve sonsuz bilgeliğiyle) bol lütuf verir. Denemelerimizde ve kutsamalarımızda, yaşamlarımız pahasına O'na güvenebiliriz. O'na her konuda güvenebiliriz ve bunu yaptığımızda hayatımız imanın bir kanıtı olur.

Tanrı bizi o kadar çok seviyor ki, biz hâlâ günahkar ve düşmanken bile oğlunu bizim için ölmesi için gönderdi. Tanrı bize zaten böyle bir sevgi gösterdiğinden, artık O'nun çocukları ve arkadaşları olduğumuza göre, uzun vadeli iyiliğimiz için bizimle ilgileneceğinden emin olabiliriz. "Bizim" paramız için endişelenmemize gerek yok.

Şükran günü hasat

geri dönelim 2. 9 Korintliler 11 ve Pavlus'un Korintliler'e mali ve maddi cömertlikleri hakkında ne öğrettiğine dikkat edin. "Öyleyse her şeyde zengin olacaksın, Tanrı'ya şükran aracılığıyla bizim aracılığımızla çalışan tüm cömertliği vereceksin. Çünkü bu topluluğun hizmeti yalnızca kutsalların ihtiyacını karşılamakla kalmıyor, aynı zamanda birçok kişinin Tanrı'ya şükretmesinde de fazlasıyla etkili oluyor” (ayetler 12).

Pavlus, Korintoslulara cömertliklerinin sadece insani bir çaba olmadığını, teolojik sonuçları olduğunu hatırlatır. İnsanlar bunun için Tanrı'ya şükredecekler çünkü Tanrı'nın insanlar aracılığıyla çalıştığını anlıyorlar. Vermek için verenin kalbine Allah verir. Tanrı'nın işi böyle yapılır. "Çünkü bu sadık hizmette, Mesih'in sevindirici haberini duyururken gösterdiğiniz itaatten ve onlarla ve herkesle olan paydaşlığınızın sadeliğinden çok Tanrı'ya şükrederler" (ayet 13). Bu noktada dikkat çeken birkaç nokta var. İlk olarak, Korintliler eylemleriyle kendilerini kanıtlayabildiler. İmanlarının gerçek olduğunu davranışlarıyla gösterdiler. İkincisi, cömertlik Allah'a sadece şükretmekle kalmaz, aynı zamanda şükran [övgü] getirir. Bu bir ibadet şeklidir. Üçüncüsü, lütuf müjdesini kabul etmek de belirli bir itaat gerektirir ve bu itaat fiziksel kaynakların paylaşımını da içerir.

Müjde'ye verilmesi

Paul, kıtlığı azaltma çabaları bağlamında cömertçe vermeyi yazdı. Ancak aynı ilke, bugün Müjde'yi ve Kilise bakanlığını desteklemek için kilisede yaptığımız mali toplantılar için de geçerlidir. Önemli bir çalışmayı desteklemeye devam ediyoruz. Müjde'yi vaaz eden işçilerin, yaşamlarını müjdeden yaşamalarına ve kaynakları dağıtabilmemize izin verir.

Tanrı hala cömertliği ödüllendirir. Hala cennet ve ebedi zevklerde hazineler vaat ediyor. Müjde hala maliyetimizden talepte bulundu. Paraya olan tutumumuz, Tanrı'nın şimdi ve sonsuza dek yaptıklarına olan inancımızı hala yansıtıyor. İnsanlar bugün getirdiğimiz fedakarlıklar için Tanrı'ya teşekkür edip övecekler.

Kiliseye verdiğimiz paradan kutsamalar alıyoruz - bağışlar toplantı odası, pastoral bakım, yayınlar için kira ödememize yardımcı oluyor. Ancak bağışlarımız, insanların günahkârları seven bir inanan topluluğunu tanıdığı bir yer sağlamak için başka edebiyat sağlamaları; Yeni ziyaretçilere kurtuluş hakkında öğretilebilecekleri bir ortam yaratan ve sürdüren bir grup inanan için para harcamak.

Bu insanları (henüz) tanımıyorsunuz, ancak size minnettar olacaklar - ya da en azından yaşayan fedakarlıklarınız için Tanrı'ya şükredecekler. Gerçekten de önemli bir çalışma. Mesih'i Kurtarıcımız olarak kabul ettikten sonra bu hayatta yapabileceğimiz en önemli şey, Tanrı'nın krallığının büyümesine yardımcı olmak, Tanrı'nın hayatımızda çalışmasına izin vererek bir fark yaratmaktır.

Pavlus'un 14-15. ayetlerdeki sözleriyle bitirmek istiyorum: "Ve Tanrı'nın üzerinizdeki aşırı lütfundan dolayı, size dua ederken sizi özlüyorlar. Ama tarif edilemez armağanı için Tanrı'ya şükürler olsun!”

Joseph Tkach tarafından


pdfYoksulluk ve cömertlik