Matthew 9: İyileşmenin Amacı

430 matthaeus 9 iyileşme amacıMatta 9, Matta İncili'nin diğer bölümlerinin çoğu gibi, Mesih'in yaşamındaki çeşitli olayları bildirir. Bu sadece düzensiz bir rapor koleksiyonu değildir - Matthew bazen tarihe tarih ekler çünkü harika bir tamamlayıcıdır. Fiziksel örnekler vasıtasıyla manevi gerçekler gösterilmiştir. Materyal 9 bölümünde Matthew, Markos ve Luka İncili'nde de bulunabilecek birçok hikayeyi özetlemiştir - ancak Matta'nın öğretileri çok daha kısa ve özlüdür.

Günahları affetme yetkisi

İsa Kefernahum'a döndüğünde, “[bir çift adam] ona yatakta yatan felçli bir adam getirdiler. İsa onların imanını görünce felçli adama şöyle dedi: Neşeli ol oğlum, günahların bağışlandı »(V 2). Adamlar imanla onu iyileştirsin diye İsa'ya getirmişlerdi. İsa kendini felçlilere adadı, çünkü onun en büyük sorunu felç olması değil, günahlarıydı. İsa önce onunla ilgilendi.

"Ve işte, din bilginlerinden bazıları kendi kendilerine dediler ki: Bu, Allah'a küfretmektir" (ayet 3). Sadece Tanrı'nın günahları bağışlayabileceğini, İsa'nın kendisinden çok şey aldığını düşünüyorlardı.

“Fakat İsa onların düşüncelerini görünce dedi: Yüreğinizde neden bu kadar kötü şeyler düşünüyorsunuz? Öyleyse daha kolay olan: Günahların bağışlandı mı, yoksa Kalk da dolaş mı demek? Ama İnsanoğlu'nun yeryüzündeki günahları bağışlama yetkisi olduğunu bilesiniz diye felçli adama dedi ki: Kalk, yatağını topla ve evine git! Ve kalktı ve eve gitti »(V 5-6). İlâhî mağfiretten bahsetmek kolaydır, fakat onun gerçekten verildiğini ispat etmek zordur. Böylece İsa, günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu göstermek için iyileştirici bir mucize gerçekleştirdi. Onun dünyadaki görevi, tüm insanları fiziksel hastalıklarından kurtarmak değildi; Yahudiye'deki tüm hastaları bile iyileştirmedi. Görevi her şeyden önce günahların bağışlandığını duyurmaktı - ve onun bağışlanmanın kaynağı olduğunu. Bu mucizenin amacı fiziksel şifayı değil, daha da önemlisi ruhsal şifayı duyurmaktı. "İnsanlar bunu görünce korktular ve Tanrı'yı ​​övdüler" (V 8) - ama herkes memnun olmadı.

Günahkarlarla yemek

Bu olaydan sonra, “[İsa] ​​gümrük idaresinde oturan, adı Matta olan bir adam gördü; ve ona dedi: Beni takip et. Ayağa kalkıp onu takip etti »(V 9). Matthew'un gümrükten sorumlu olması, bir bölgeden mal taşıyan insanlardan - belki de avlarını satmak için kasabaya getiren balıkçılardan bile - gümrük vergileri aldığını gösteriyor. O bir gümrük memuru, bir gişe tahsildarı ve Romalılar tarafından işe alınan bir "yol soyguncusu" idi. Yine de, İsa'yı takip etmek için kazançlı işini bıraktı ve yaptığı ilk şey, İsa'yı arkadaşlarıyla bir ziyafete davet etmek oldu.

"Ve vaki oldu ki, o evde sofrada otururken, işte, birçok vergi tahsildarı ve günahkâr gelip İsa ve şakirtleriyle sofraya oturdular" (V 10). Bu, şık bir Mafya malikanesinde bir partiye giden bir papazla karşılaştırılabilir.

Ferisiler, İsa'nın içinde bulunduğu toplum tipini gözlemlerler, ancak ona doğrudan hitap etmek istemediler. Bunun yerine öğrencilerine, "Üstadın neden vergi tahsildarları ve günahkârlarla yemek yiyor?" diye sordular. (V 11b). Öğrenciler şaşırmış görünebilir ve sonunda İsa cevap verdi: “Güçlülerin doktora değil, hastalara ihtiyacı var.” Ama git ve bunun ne anlama geldiğini öğren (Hoşea) 6,6): "Ben fedakarlıktan değil, merhametten zevk alırım". “Doğruları değil, günahkârları çağırmaya geldim” (V 12). Affetme yetkisi vardı - ruhsal şifa da burada gerçekleşti.

Tıpkı bir doktorun hastalara müdahale etmesi gibi, İsa da günahkarlar için müdahale etti, çünkü onlar yardım etmeye geldiler. (Herkes günahkardır, ama İsa'nın burada umursadığı bu değildir.) İnsanları kutsal olmaya çağırdı, ama onları çağırmadan önce mükemmel olmalarını istemedi. Yargıdan çok lütfa ihtiyacımız olduğu için, Tanrı başkalarını yargılamaktan daha fazla lütuf göstermemizi istiyor. Allah'ın emrettiği her şeyi yapsak (kurban desek) ama başkalarına lütuf göstermesek bile, başarısız olmuşuz demektir.

Eski ve yeni

İsa'nın hizmetine hayran olanlar sadece Ferisiler değildi. Vaftizci Yahya'nın öğrencileri İsa'ya sordular: "Neden biz ve Ferisiler bu kadar çok oruç tutuyor da sizin öğrencileriniz oruç tutmuyor?" (V14). Oruç tuttular, çünkü milletin Allah'tan uzaklaşmasından acı çektiler.

İsa yanıtladı: “Güvey yanlarındayken düğün konukları nasıl acı çekebilir? Damat onlardan alınacağı zaman gelecek; sonra oruç tutacaklar »(V 15). Ben buradayken hiçbir sebep yok, dedi - ama sonunda - zorla - "onlardan alınacağını" - o zaman müritlerinin acı çekeceğini ve oruç tutacağını belirtti.

Sonra İsa onlara esrarengiz bir atasözü verdi: «Hiç kimse eski bir elbiseyi yeni bir bez parçasıyla onarmaz; çünkü paçavra elbiseyi tekrar yırtacak ve yırtık daha da kötüleşecek. Yeni şarabı da eski şişelere koymazsınız; aksi takdirde tulumlar yırtılır ve şarap dökülüp tulumları bozar. Ama yeni şarabı yeni kabuklara doldurursanız, ikisi birlikte korunur ”(V 16-17). İsa kesinlikle, Ferisilerin Tanrı yolunda bir yaşam sürme konusundaki reçetelerini “düzeltmeye” gelmedi. Ferisiler tarafından emredilen kurbanlara lütuf eklemeye çalışmadı; Mevcut kurallar dizisine yeni fikirler sokmaya da çalışmadı. Aksine, tamamen yeni bir şeye başladı. Biz buna Yeni Antlaşma diyoruz.

Ölüleri yükseltmek, saf olmayanları iyileştirmek

"Onlara bunu söylediği zaman, işte, cemaatin ileri gelenlerinden biri geldi ve onun önünde eğildi ve dedi ki: Kızım az önce öldü, ama gelin ve ona elinizi uzatın, o hayatta olacaktır" (V. 18) . Burada çok sıra dışı bir dini liderle karşı karşıyayız - İsa'ya tamamen güvenen biri. İsa onunla gitti ve kızı ölümden diriltti (V 25).

Ama kızın evine varmadan önce, başka biri iyileşmesi için ona yaklaştı: “Ve işte, on iki yıldır kan akmış bir kadın arkadan ona geldi ve cübbesinin eteğine dokundu. Çünkü kendi kendine, "Elbisesine bir dokunabilseydim, iyi olurdum" dedi. İsa döndü ve onu gördü ve dedi: Neşeli ol kızım, imanın seni iyileştirdi. Ve kadın aynı saatte iyileşti »(V 20-22). Kadın kan akışından dolayı saf değildi. Musa'nın yasası kimsenin onlara dokunmasına izin vermedi. İsa'nın işleri yapmak için yeni bir yolu vardı. Ondan kaçmak yerine, ona dokunduğunda onu iyileştirdi. Matthew kısaca şöyle açıklıyor: Faith ona yardım etmişti.

İnanç, adamların felçli arkadaşlarını ona getirmelerini sağlamıştı. Faith, Matthew'u işini bırakması için motive etti. İnanç, dini bir liderin kızının diriltilmesini, bir kadının kan akışını iyileştirmesini ve körlerin İsa'dan görmesini istemesine yol açtı (V 29). Her türlü hastalık vardı ama tek bir şifa kaynağı vardı: İsa.

Manevi anlamı açıktır: İsa günahları bağışlar, yeni yaşam ve yaşamda yeni bir yön verir. Bizi temizletiyor ve görmemize yardımcı oluyor. Bu yeni şarap Musa'nın eski kurallarına dökülmedi - ayrı bir çalışma için yaratıldı. Merhamet misyonu, İsa bakanlığının merkezindedir.

Michael Morrison tarafından


pdfMatthew 9: İyileşmenin Amacı