Matthew 9: İyileşmenin Amacı

430 matthaeus 9 iyileşme amacı Matta 9, Matta İncili'nin diğer bölümlerinin çoğu gibi, Mesih'in yaşamındaki çeşitli olayları bildirir. Bu sadece düzensiz bir rapor koleksiyonu değildir - Matthew bazen tarihe tarih ekler çünkü harika bir tamamlayıcıdır. Fiziksel örnekler vasıtasıyla manevi gerçekler gösterilmiştir. Materyal 9 bölümünde Matthew, Markos ve Luka İncili'nde de bulunabilecek birçok hikayeyi özetlemiştir - ancak Matta'nın öğretileri çok daha kısa ve özlüdür.

Günahları affetme yetkisi

İsa Capernaum'a döndüğünde, «bir çift adamı] yatağa yatan bir felç getirdiler. İsa inançlarını görünce felçli bir şeye dedi: Emin olun oğlum, günahlarınız size affedilir »(V 2). Adamlar onu iyileştirmek için onu imanla İsa'ya getirmişlerdi. İsa kendisini felçli bir adama adadı çünkü en büyük sorunu felç değil günahlarıydı. İsa, onunla ilk ilgilenen kişiydi.

"Ve işte, din bilginlerinden bazıları kendilerine şöyle dedi: Bu Tanrı'ya küfür ediyor" (V 3). Sadece Tanrı'nın günahları affedebileceğini düşündüler, İsa çok fazla aldı.

“Ama İsa düşüncelerini görünce, dedi: Neden yüreğinizdeki kötülüğü düşünüyorsunuz? Söylemesi daha kolay: günahlarınız bağışlandı ya da şöyle deyin: kalkın ve dolaşın? Ama böylece İnsan Oğlunun yeryüzündeki günahları affetme yetkisi olduğunu biliyorsun - felçli adama dedi: Kalk, yatağını al ve eve git! Ayağa kalktı ve eve gitti »(V 5-6). İlahi bağışlama hakkında konuşmak kolaydır, ancak gerçekten verildiğini kanıtlamak zordur. Böylece İsa, günahları affetme yetkisine sahip olduğunu göstermek için bir şifa mucizesi gerçekleştirdi. Dünyadaki misyonu herkesi fiziksel hastalıklarından tedavi etmek değildi; Yahudiye'deki bütün hastaları bile iyileştirmedi. Ana görevi günahların affedildiğini duyurmaktı - ve o affetmenin kaynağı olduğunu. Bu mucize, fiziksel iyileştirmeleri değil, daha da önemlisi, ruhsal iyileşmeyi ilan etmekti. “İnsanlar bunu görünce korkuyor ve Tanrı'yı ​​övüyorlardı” (V 8) - ama herkes memnun değildi.

Günahkarlarla yemek

Bu olaydan sonra [İsa] ​​âdetlerde oturan bir adam gördü, adı Matta idi; ve dedi ki, Beni takip et! Ayağa kalktı ve onu takip etti »(V 9). Matthew'in gümrükte olması, bir bölgeden mal taşıyan insanlardan - belki de yakalamak için şehre yakalayan balıkçılardan bile gümrük vergilerini artırdığını gösteriyor. Gümrük memuru, paralı kasiyer ve Romalılar tarafından yaptırılan bir "soyguncu" idi. Ve yine de kazançlı işini İsa'yı takip etmek için bıraktı ve yaptığı ilk şey İsa'yı arkadaşları ile bir ziyafete davet etmekti.

"Ve o evde masada otururken geçti, işte, birçok vergi tahsildarı ve günahkar gelip İsa ve öğrencileri ile masaya oturdu" (V 10). Şık bir mafya villasında bir partiye gidecek bir papaz ile karşılaştırılabilir.

Ferisiler, İsa'nın içinde bulunduğu fakat ona doğrudan hitap etmek istemeyen toplum türünü gözlemlerler. Bunun yerine öğrencilerine "Efendiniz neden vergi tahsildarları ve günahkarlarla yemek yiyor?" Diye sordular. (V 11b). Öğrenciler birbirlerine şaşkınlıkla baktılar ve sonunda İsa şöyle dedi: "Güçlü, doktora değil hastaya ihtiyaç duyuyor." Ama gidip bunun ne anlama geldiğini öğrenin (Hosea 6,6: 12): "Ben Merhameti Seviyorum Kurban «. "Günahkârları çağırmaya geldim, doğruları değil" (V XNUMX). Affetme yetkisine sahipti - burada manevi iyileşme de gerçekleşti.

Tıpkı bir doktorun hastaları umursadığı gibi, İsa günahkârlar için bakana da yardım etti. (Her insan günahkardır, ancak İsa'nın burada olması gereken şey bu değildir.) İnsanları kutsal olmaya çağırdı, ama onları çağırmadan önce mükemmel olmalarını istemedi. Yargılamadan çok daha fazla ihtiyaç duyduğumuz için zarafete sahip olduğumuz için, Tanrı bize diğerlerini yargılamayacak kadar merhamet etmemizi istiyor. Tanrı'nın yaptığı her şeyi yapsak bile (örneğin fedakarlık) fakat başkalarına karşı merhamet etmeyi başaramazsak bile, o zaman başarısız olduk.

Eski ve yeni

İsa'nın hizmetini merak eden sadece Ferisiler değildi. Vaftizci Yahya'nın öğrencileri İsa'ya şu soruyu sordu: "Biz ve Ferisiler neden bu kadar hızlı çalışıyoruz ve öğrencileriniz hızlı olmuyor?" (V 14). Oruç tuttular çünkü ulusun Tanrı'ya olan uzaklığından acı çektiler.

İsa yanıtladı: «Damat onlarla birlikte olduğu sürece düğün konukları nasıl acı çekebilir? Ama damadın onlardan alınacağı zaman gelecek; o zaman hızlı olurlar »(V 15). Burada olduğum sürece hiçbir neden yok, dedi - ama sonunda - zorla - “onlardan” alınacağını - sonra öğrencilerinin acı çekeceğini ve hızlı olacağını söyledi.

Sonra İsa onlara esrarengiz bir söz verdi: "Kimse eski bir elbiseyi yeni bir bez parçasıyla yamalı; çünkü bez elbiseyi tekrar koparır ve gözyaşı daha da kötüleşir. Eski şişelere de yeni şarap koymuyorsunuz; aksi takdirde hortumlar yırtılacak ve şarap hortumları dökecek ve bozacaktır. Ancak yeni şarabı yeni şişelere doldurursanız, her ikisi de birlikte korunur »(V 16-17). İsa, Ferisilerin tanrısal bir hayatın nasıl yaşanacağına dair talimatlarını "düzeltmeye" gelmedi. Ferisilerin öngördüğü fedakarlıklara merhamet katmaya çalışmadı; mevcut kurallara da yeni fikirler getirmeye çalışmadı. Aksine, tamamen yeni bir şey başlattı. Biz buna Yeni Antlaşma diyoruz.

Ölüleri yükseltmek, saf olmayanları iyileştirmek

"Onlarla konuştuğunda, topluluğun liderlerinden biri geldi ve ondan önce düştü ve dedi ki, Kızım daha yeni öldü, ama gel ve elini koy, canlanacak" (V 18) , Burada çok sıradışı bir dini liderle uğraşıyoruz - İsa'ya tamamen güvenen biri. İsa onunla gitti ve kızı ölümden kaldırdı (ayet 25).

Ama kızın evine gitmeden önce, başka bir kişi iyileşmesi için ona yaklaştı: "Ve on iki yıldır kan akışı olan bir kadın ona arkadan yaklaştı ve bornozunun kenarına dokundu. Kendi kendine şöyle dedi: Eğer cüppesine dokunabilseydim, iyi olurdum. Sonra İsa döndü ve onu gördü ve dedi ki, Emin ol kızım, inancın sana yardım etti. Ve kadın aynı saatte iyi geçti »(V 20-22). Kadın kan akışı yüzünden saf değildi. Musa'nın yasası kimsenin ona dokunmasına izin vermedi. İsa'nın bir şeyler yapmanın yeni bir yolu vardı. Ondan kaçınmak yerine, ona dokunduğunda onu iyileştirdi. Matthew özetliyor: İnanç ona yardım etmişti.

İnanç, erkeklerin felçli arkadaşlarını ona getirmesine neden olmuştu. İnanç Matthew'ü işinden vazgeçmeye motive etti. İnanç, dindar bir liderin kızının yükselmesini, bir kadının kanını iyileştirmesini ve insanlardan İsa'nın görmesini istemesini körükledi (V 29). Her tür ıstırap vardı, ama bir şifa kaynağı vardı: İsa.

Manevi anlamı açıktır: İsa günahları bağışlar, yeni yaşam ve yaşamda yeni bir yön verir. Bizi temizletiyor ve görmemize yardımcı oluyor. Bu yeni şarap Musa'nın eski kurallarına dökülmedi - ayrı bir çalışma için yaratıldı. Merhamet misyonu, İsa bakanlığının merkezindedir.

Michael Morrison tarafından


pdfMatthew 9: İyileşmenin Amacı