Matthew 9: İyileşmenin Amacı

430 matthaeus 9 iyileşme amacıMatta 9, Matta İncili'nin diğer bölümlerinin çoğu gibi, Mesih'in yaşamındaki çeşitli olayları bildirir. Bu sadece düzensiz bir rapor koleksiyonu değildir - Matthew bazen tarihe tarih ekler çünkü harika bir tamamlayıcıdır. Fiziksel örnekler vasıtasıyla manevi gerçekler gösterilmiştir. Materyal 9 bölümünde Matthew, Markos ve Luka İncili'nde de bulunabilecek birçok hikayeyi özetlemiştir - ancak Matta'nın öğretileri çok daha kısa ve özlüdür.

Günahları affetme yetkisi

İsa Kefernahum'a döndüğünde, “[birkaç adam] ona yatakta yatan felçli bir hasta getirdiler. İsa onların imanını görünce felçliye dedi: Sabret oğlum, günahların bağışlandı” (2. ayet). Adamlar imanla onu iyileştirmesi için İsa'ya getirdiler. İsa kendini felçliye adadı çünkü onun en büyük sorunu felç değil günahlarıydı. İsa önce bununla ilgilendi.

“Ve işte, din bilginlerinden bazıları kendi içlerinden, Bu adam Allah'a küfrediyor” dediler (3. ayet). Günahları yalnızca Tanrı'nın affedebileceğini düşündüler, İsa bunu çok ileri götürüyordu.

"Fakat İsa onların düşüncelerini görünce, 'Yüreğinizde neden böyle kötü düşünceler düşünüyorsunuz? Günahların bağışlandı demek mi daha kolay, Kalk yürü demek mi? Ama İnsanoğlu'nun yeryüzünde günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu bilesiniz diye felçliye, "Kalk, yatağını topla ve evine git" dedi. Kalktı ve evine gitti” (V 5-6). İlahi aftan bahsetmek kolay ama gerçekten bahşedildiğini ispatlamak zordur. Böylece İsa, günahları bağışlama yetkisine sahip olduğunu göstermek için bir iyileştirme mucizesi gerçekleştirdi. Yeryüzündeki görevi, tüm insanları fiziksel hastalıklarından iyileştirmek değildi; Yahudiye'deki tüm hastaları iyileştirmedi bile. Görevi öncelikle günahların bağışlandığını ve bağışlanmanın kaynağının kendisi olduğunu duyurmaktı. Bu mucizenin amacı fiziksel şifaları değil, daha da önemlisi ruhsal şifayı müjdelemekti. "İnsanlar bunu görünce korktular ve Tanrı'yı ​​yücelttiler" (V 8) - ama herkes bundan memnun değildi.

Günahkarlarla yemek

Bu olaydan sonra, “[İsa] ​​vergi dairesinde oturan, adı Matta olan bir adam gördü; ve ona dedi: Beni takip et! O da kalkıp onun ardından gitti" (ayet 9). Matthew'un gümrüğe oturması gerçeği, onun bir bölgeden mal taşıyan insanlardan -belki avlarını satmak için kasabaya getiren balıkçılardan bile- gümrük vergileri topladığını gösterir. Romalılar tarafından tutulan bir gümrük memuru, geçiş ücreti tahsildarı ve "otoyol soyguncusu" idi. Yine de İsa'yı takip etmek için kazançlı işinden ayrıldı ve yaptığı ilk şey, İsa'yı arkadaşlarıyla birlikte bir ziyafete davet etmek oldu.

"Ve vaki oldu ki, evde sofrada otururken, işte, birçok vergi görevlisi ve günahkâr gelip İsa ve öğrencileriyle sofraya oturdu" (ayet 10). Bu, süslü bir mafya malikanesindeki bir partiye giden bir papaz gibi olurdu.

Ferisiler, İsa'nın nasıl bir toplum içinde olduğunu gözlemliyorlar, ancak onunla doğrudan yüzleşmek istemiyorlardı. Bunun yerine öğrencilerine, "Efendiniz neden vergi görevlileri ve günahkârlarla yemek yiyor?" diye sordular (ayet 11b). Havariler şaşkınlıkla birbirlerine bakmış olabilirler ve sonunda İsa şu yanıtı vermiş olabilir: "Güçlülerin değil, hastaların doktora ihtiyacı vardır." Ama gidin bunun ne anlama geldiğini öğrenin (Hoşea). 6,6): »Ben fedakarlıktan değil, merhametten zevk alırım«. "Doğruları değil, günahkârları çağırmaya geldim" (ayet 12). Bağışlama yetkisine sahipti - ruhsal şifa da burada gerçekleşti.

Tıpkı bir doktorun hastalara müdahale etmesi gibi, İsa da günahkarlar için müdahale etti, çünkü onlar yardım etmeye geldiler. (Herkes günahkardır, ama İsa'nın burada umursadığı bu değildir.) İnsanları kutsal olmaya çağırdı, ama onları çağırmadan önce mükemmel olmalarını istemedi. Yargıdan çok lütfa ihtiyacımız olduğu için, Tanrı başkalarını yargılamaktan daha fazla lütuf göstermemizi istiyor. Allah'ın emrettiği her şeyi yapsak (kurban desek) ama başkalarına lütuf göstermesek bile, başarısız olmuşuz demektir.

Eski ve yeni

İsa'nın hizmetine hayran kalanlar sadece Ferisiler değildi. Vaftizci Yahya'nın öğrencileri İsa'ya sordular: "Neden biz ve Ferisiler bu kadar çok oruç tutuyoruz da sizin öğrencileriniz oruç tutmuyor?" (ayet 14). Oruç tuttular çünkü acı çektiler çünkü ulus Tanrı'dan bu kadar uzaklaştı.

İsa, “Güvey yanlarındayken, düğün konukları nasıl yas tutabilir? Ama güveyin onlardan alınacağı zaman gelecek; sonra oruç tutarlar” (V 15). Burada olduğum sürece hiçbir sebep yok, dedi - ama sonunda - zorla "onlardan alınacağını" ima etti, sonra müritleri acı çekecek ve oruç tutacaktı.

Sonra İsa onlara muammalı bir mesel verdi: “Hiç kimse eski bir giysiyi yeni bir bezle onarmaz; çünkü paçavra elbiseyi tekrar yırtar ve yırtık daha da kötüleşir. Yeni şarabı eski şişelere de koymazsınız; yoksa tulumlar kırılır, şarap dökülür ve tulumlar bozulur. Ama yeni şarap yeni şişelere konur ve ikisi birlikte saklanır” (16-17. ayetler). İsa kesinlikle Ferisilerin tanrısal bir hayatın nasıl yaşanacağına ilişkin düzenlemelerini "düzeltmek" için gelmedi. Ferisiler tarafından öngörülen kurbanlara lütuf katmaya çalışmıyordu; ne de mevcut kurallar dizisine yeni fikirler sokmaya çalıştı. Aksine, tamamen yeni bir şeye başladı. Biz buna Yeni Antlaşma diyoruz.

Ölüleri yükseltmek, saf olmayanları iyileştirmek

"Onlara bunları söylerken, işte, kilise ileri gelenlerinden biri gelip onun önünde yere kapandı ve 'Kızım az önce öldü, ama gel elini onun üzerine koy, yaşayacak' dedi" (v. .18). Burada, İsa'ya tamamen güvenen çok sıra dışı bir dini liderimiz var. İsa onunla gitti ve kızı ölümden diriltti (V 25).

Ama kızın evine varmadan önce, başka biri iyileşmek için ona yaklaştı: "Ve işte, on iki yıldır kan akıntısı olan bir kadın arkasından geldi ve cübbesinin eteğine dokundu. Çünkü kendi kendine, "Kaftanına dokunabilseydim, iyileşirdim" dedi. Sonra İsa döndü ve onu gördü ve dedi: Cesur ol kızım, imanın seni kurtardı. Ve kadın aynı saatte iyileştirildi” (Vv 20-22). Kadın, akan kanından dolayı kirliydi. Musa'nın yasası, kimsenin ona dokunmasına izin vermedi. İsa'nın yeni bir hareket tarzı vardı. Ondan kaçınmak yerine, ona dokunduğunda onu iyileştirdi. Matthew durumu şöyle özetliyor: İnanç ona yardım etmişti.

İnanç, adamların felçli arkadaşlarını ona getirmelerini sağlamıştı. Faith, Matthew'u işini bırakması için motive etti. İnanç, dini bir liderin kızının diriltilmesini, bir kadının kan akışını iyileştirmesini ve körlerin İsa'dan görmesini istemesine yol açtı (V 29). Her türlü hastalık vardı ama tek bir şifa kaynağı vardı: İsa.

Manevi anlamı açıktır: İsa günahları bağışlar, yeni yaşam ve yaşamda yeni bir yön verir. Bizi temizletiyor ve görmemize yardımcı oluyor. Bu yeni şarap Musa'nın eski kurallarına dökülmedi - ayrı bir çalışma için yaratıldı. Merhamet misyonu, İsa bakanlığının merkezindedir.

Michael Morrison tarafından


pdfMatthew 9: İyileşmenin Amacı