Özgürlük nedir?

070 ne özgürlük Son zamanlarda kızımız ve ailesini ziyaret etti. Sonra bir makalede cümleyi okudum: "Özgürlük bir kısıtlamaların olmaması değil, komşusuna sevgisiz yapma yeteneğidir" (Factum 4/09/49). Özgürlük, kısıtlamaların olmamasından daha fazlasıdır!

Özgürlükle ilgili bazı vaazlar duyduk ya da zaten bu konuyu kendim araştırdık. Ancak benim için bu ifadeyle ilgili özel olan şey, özgürlüğün feragatname ile ilgili olmasıdır. Tıpkı genel olarak özgürlüğü hayal ettiğimiz gibi, vazgeçme ile ilgisi yoktur. Aksine, esaret vazgeçme ile eşittir. Sınırlamalarla sürekli olarak sipariş edildiğimizde özgürlüğümüzde sınırlı hissediyoruz.

Bu, günlük yaşamda bir şeye benziyor:
"Şimdi kalkmalısın, saat neredeyse yedi!"
«Şimdi yapılması gerekiyor!»
"Aynı hatayı tekrar mı yaptın, henüz bir şey öğrenmedin mi?"
"Şimdi kaçamazsın, kendinden nefret ettin!"

Bu kalıbı, İsa'nın Yahudilerle yaptığı tartışmadan açıkça görüyoruz. Şimdi İsa, kendisine inanan Yahudilere şöyle dedi:

"Eğer benim sözümde kalırsan, sen gerçekten benim öğrencilerimsin ve gerçeği tanıyacaksın ve gerçek seni özgür kılacak." Sonra ona cevap verdiler: "Biz İbrahim'in torunlarıyız ve kimseye hizmetçi olmadık; nasıl diyebilirsin: özgür olacaksın? İsa onlara cevap verdi: «Gerçekten, size söylüyorum, günah işleyen herkes günahın kölesidir. Ancak hizmetçi sonsuza dek evde kalırken, oğul sonsuza kadar evde kalmaz. Eğer Oğul seni özgür bıraktıysa, o zaman gerçekten özgür olacaksın "(Yuhanna 8,31: 36).

İsa özgürlükten bahsetmeye başladığında, dinleyicileri hemen bir hizmetçi ya da köle durumuna bir çizgi çizdi. Bir köle tabiri caizse özgürlüğün zıddıdır. Çok vazgeçmek zorunda, çok sınırlı. Ancak İsa dinleyicilerini özgürlük imajından uzaklaştırır. Yahudiler her zaman özgür olduklarını ve İsa'nın zamanında Romalılar tarafından işgal edilmiş bir ülke olduklarını ve çoğu zaman kölelikten önce ve hatta dış yönetim altında olduklarını düşünüyorlardı.

Öyleyse, İsa'nın özgürlükten kastettiği, izleyicinin anladığından tamamen farklı bir şeydi. Köleliğin günahla bazı benzerlikleri vardır. Günah işleyen günahın hizmetçisidir. Özgürlük içinde yaşamak isteyen, günahın yükünden kurtulmalı. Bu yönde, İsa özgürlüğü görür. Özgürlük, İsa'dan gelen, ne sağladığı, ne aktardığı, başardığı şeydir. Sonuç, İsa'nın kendisinin tamamen özgür olduğu özgürlüğünü temsil etmesiydi. Özgür olmazsan kendin için özgürlük veremezsin. Dolayısıyla, İsa'nın doğasını daha iyi anlarsak, özgürlüğü daha iyi anlayacağız. Çarpıcı bir geçiş bize İsa'nın temel doğasının ne olduğunu ve ne olduğunu gösterir.

“Böyle bir akıl, Mesih İsa'da olduğu gibi, hepinizin içinde yaşar, çünkü Tanrı'nın formunu (ilahi doğayı veya doğayı) sahip olmasına rağmen, Tanrı'ya eşit bir soygun (kabul edilemez, kıymetli sahiplik) olarak eşit görmedi. Hayır, bir hizmetçi şeklini üstlenerek, tamamen insana girerek ve fiziksel koşullarında insan olarak icat edilmek suretiyle kendisini (görkemiyle) dağıttı "(Pilipper 2,5-7).

İsa'nın doğasının göze çarpan bir özelliği, ilahi statüsünden feragat etmesiydi, ihtişamını "serbest bıraktı" ve bu gücü ve onuru gönüllü olarak bıraktı. Bu kıymetli mülkiyeti ortadan kaldırmıştır ve tam da onu kurtarıcı, özgürleştiren, özgürlüğü mümkün kılan, başkalarına özgürlüğe yardım edebilen Kurtarıcı olmaya hak kazanmıştır. Bu ayrıcalıktan feragat, özgürlüğün çok önemli bir özelliğidir. Bu gerçeği daha derinden ele almak zorundaydım. Paul'den iki örnek bana bu konuda yardımcı oldu.

“Yarış pistinde koşanların hepsinin kaçtığını, ancak sadece bir kişinin kazanma ödülünü aldığını bilmiyor musun? Şimdi kazanabilmen için koşuyor musun, ama yarışmaya katılmak isteyen herkes yalan söylüyor. Bütün ilişkilerde yoksunluk, geçici bir çelenk almak isteyenler, ama biz yenilmez bir "(1, Corinthians 9,24-25).

Bir koşucu bir hedef belirledi ve bunu başarmak istiyor. Biz de bu çalışmaya katılıyoruz ve feragat etmek gerekiyor. (Herkes için Umut çevirisi, feragatin bu pasajında ​​konuşur) Bu sadece küçük bir feragat değil, aynı zamanda "tüm ilişkilerde yoksunluk" ile ilgilidir. Tıpkı İsa'nın özgürlüğü aktarabilmek için çok şeyden vazgeçmesi gibi, biz de özgürlüğü aktarabilmemiz için birçok şeyi bırakmamız isteniyor. Sonsuza dek kalan ölümsüz bir çelenk yaratan yeni bir yaşam yoluna çağrıldık; hiç bitmeyecek ya da gitmeyecek bir şan için. İkinci örnek birinciyle yakından ilgilidir. Aynı bölümde açıklanmaktadır.

“Ben özgür bir adam değil miyim, ben bir havariler değil miyim, Rab İsa'yı görmedim mi, Rabbindeki işim değil misiniz, havarilerin yiyecek ve içecek isteme hakkı yok mu?” (1, Corinthians 9, 1 ve 4).

İşte Paul kendini özgür bir adam olarak tanımlıyor! Kendisini, İsa'yı bu kurtarıcı adına hareket eden ve aynı zamanda açıkça gösterilmesi gereken sonuçlara sahip olan biri olarak gören kişi olarak tanımlar. Ve takip eden ayette, diğer bütün havariler ve vaizler gibi, müjdesini vaaz ederek hayatını kazandığı, ondan bir gelir elde etme hakkını kazandığı bir hak, bir ayrıcalık tanımlamaktadır. (Ayet 14) Ancak Paul, bu imtiyazdan vazgeçti. Bu feragatname yoluyla, bir alan yarattı, bu yüzden özgür hissetti ve kendini özgür bir adam olarak adlandırabilirdi. Bu kararla daha bağımsız hale geldi. Philippi'deki topluluk dışındaki tüm topluluklarla bu kuralı uyguladı. Bu topluluğun fiziksel refahını sağlamasına izin verdi. Fakat bu bölümde, şimdi biraz garip görünen bir bölüm bulduk.

“Çünkü kurtuluş mesajını vaaz edersem, bununla övünmek için hiçbir nedenim yok, çünkü baskı altındayım ve kurtuluş mesajını ilan etmediysem, yazık olurdu!” (Ayet 14).

Paul, özgür bir adam olarak burada yapması gereken bir zorunluluktan söz ediyor! Bu nasıl mümkün oldu? Özgürlük ilkesini belirsiz mi gördü? Bence onun örneği sayesinde bizi özgürlüğe yaklaştırmak istedi. Daha fazla okuyalım:

“Çünkü eğer gönüllü olarak yapıyorsam, ücret talep ediyorum (ücret talep ediyorum), ancak istemeden yaparsam, bu sadece bir görevlinin ofisi, emanet edildiğim kişi.” Öyleyse ödülüm nedir? Kurtuluş mesajının bir yayıncısı olarak, onlara gönülsüzce teklif etti, böylece kurtuluş mesajını vaaz etme hakkımı kullanmadım, çünkü bütün erkeklerden özgür olmama rağmen, kendimin çoğuna hizmetçi oldum. Fakat bütün bunları kurtuluş mesajı uğruna yapıyorum, böylece onun içinde de pay sahibi olabilirim "(1, Corinthians 9,17-19 ve 23).

Pavlus Tanrı tarafından görevlendirildi ve bunu yapmak için Tanrı tarafından taahhüt edildiğini çok iyi biliyordu; yapmak zorundaydı, bu konuda gizlice kaçamadı. Kendisini bu görevde, ödeme iddiası olmadan bir hostes veya yönetici olarak gördü. Ancak bu durumda, Paul boş bir yer edindi, bu zorunluluğa rağmen özgürlük için geniş bir oda gördü. İşinin tazminatından kaçındı. Hatta kendini bir hizmetçi ya da köle yaptı. Koşullara adapte oldu; ve Müjde'yi ilan ettiği insanlar. Tazminattan feragat ederek, daha birçok insana ulaşmayı başardı. Mesajını duyan insanlar mesajın kendi içinde bir amaç, zenginleşme veya aldatma olmadığını açıkça görüyorlardı. Dışarıdan, Paul sürekli baskı ve zorunluluk altında olan birine benziyor olabilir. Fakat Paul'un içinde bağlı değildi, bağımsızdı, özgürdü. Bu nasıl oldu? Bir anlığına birlikte okuduğumuz ilk kutsal yazıya geri dönelim.

"İsa onlara cevap verdi:" Gerçekten, size söylüyorum: günah işleyen herkes günahın hizmetkarıdır. Ama hizmetçi sonsuza dek evde kalmaz, oğul sonsuza kadar orada kalır "(Yuhanna 8,34:35 - XNUMX).

İsa burada "ev" ile ne demek istiyordu? Bir ev onun için ne anlama geliyor? Bir ev güvenliği iletir. İsa'nın babasının evinde Tanrı'nın çocukları için birçok dairenin hazırlandığını ifade edelim. (Yuhanna 14) Pavlus onun Tanrı'nın çocuğu olduğunu, artık günah işlemenin kölesi olmadığını biliyordu. Bu pozisyonda güvende (mühürlü?) İşi için tazminattan feragat etmesi onu Tanrı'ya ve sadece Tanrı'nın taşıyabileceği güvenliğe çok yaklaştırdı. Paul bu özgürlük için çok çalıştı. Ayrıcalıktan vazgeçmek Pavlus için önemliydi çünkü ona Tanrı'nın güvenliği ile gösterilen ilahi özgürlük verdi. Pavlus bu güvenliği dünyevi yaşamında tecrübe etti ve Tanrı'ya tekrar tekrar ve sözleriyle mektuplarında teşekkür etti "Mesih'te" işaret etti. İlahi özgürlüğün ancak İsa'nın ilahi halini terk etmesiyle mümkün olduğunu derinden biliyordu.

Birinin komşusuna olan sevginin feshi, İsa'nın kastettiği özgürlüğün anahtarıdır.

Bu gerçek bizim için her gün daha da netleşmeli. İsa, havariler ve ilk Hıristiyanlar bize bir örnek bıraktılar. Ayrılmalarının geniş daireler çizeceğini gördüler. Birçok insana, başkalarına olan sevginin feshi ile dokunuldu. Mesajı dinlediler, ilahi özgürlüğü kabul ettiler, çünkü Paul'un söylediği gibi geleceğe bakıyorlardı:

“... kendisi, yaratılışı, tereddüt etmenin esaretinden Tanrı'nın oğullarının yüceltici devlette sahip olacağı (katılım özgürlüğü) özgürlüğüne özgürlüğüne kavuşacak, çünkü tüm yaratılışın henüz olmadığını biliyoruz. Her yer, yeni bir doğumun sancılarını içiyor ve bekliyor, Ama sadece o değil, aynı zamanda kendimiz de, zaten Ruh'un ilk çare olduğu gibi, hayatımızın kurtuluşunu beklerken (vahiy) beklerken de içimizde iç çekiyoruz. "(Romalılar 8,21-23).

Tanrı çocuklarına bu özgürlüğü verir. Tanrı'nın çocuklarının aldığı çok özel bir pay. Tanrı'nın çocuklarının hayır kurumlarından vazgeçmesi, güvenlik, sükunet, huzurdan ve Tanrı'dan gelen huzurla telafi edilmekten daha fazladır. Bir kişi bu güvenlik duygusuna sahip değilse, o zaman bağımsızlık arayışı içindedir; Kendisine karar vermek istiyor ve bu özgürlüğü çağırıyor. Ne kadar kötülük doğdu? Özgürlüğün yanlış anlaşılmasından kaynaklanan acı, sıkıntı ve boşluk.

Yeni doğmuş çocuklar gibi, mantıklı, değiştirilmemiş sütü (bu süt özgürlüğü olarak adlandırırız) can atarız; böylece farklı bir şekilde hissederseniz, Tanrı'nın kibar olduğunu, yaşayan taşa, geleceğin taşına gelmesini sağlayın. erkekler tarafından reddedilmiş, ancak Tanrı'nın önünde seçilmiş, kıymetlidir ve ruhsal bir ev olarak (bu güvencenin dayandığı yer olan) canlı bir taş gibi inşa edilmenize izin verin, bu kutsal bir rahibe manevi fedakarlık (vazgeçme olur) ) İsa Mesih aracılığıyla Tanrı’yı sevenler! ” (1, Petrus 2,2-6).

Eğer ilahi özgürlüğü ararsak, o lütufta ve bilgide büyürüz.

Son olarak, bu vaaz için ilham bulduğum makaleden iki cümle alıntı yapmak istiyorum: «Özgürlük, kısıtlamaların olmaması değil, bir kişinin komşusu için sevgisiz olmadan yapabilme yeteneğidir. Özgürlüğü zorlamanın yokluğu olarak tanımlayan herkes, insanların güvenlik içinde dinlenmesini engeller ve hayal kırıklığı yaratır.

Hannes Zaugg tarafından


pdfÖzgürlük, kısıtlamaların yokluğundan daha fazlasıdır.