Tanrı'nın halkıyla ilişkisi

Eski kabile toplumlarında bir erkek evlat edinmek istediğinde basit bir törenle şu sözleri söylerdi: “Ben ona baba olacağım, o da benim oğlum olacak. “Nikah töreninde buna benzer bir söz söylendi: 'O benim karım, ben de onun kocasıyım'. Tanıklar huzurunda girdikleri ilişki kınandı ve bu sözlerle resmen doğrulandı.

Bir ailede olduğu gibi

Tanrı eski İsrail ile olan ilişkisini ifade etmek istediğinde bazen benzer sözler kullandı: "Ben İsrail'in babasıyım ve Efrayim benim ilk oğlumdur" (Yeremya 3 Kor.1,9). Bir ilişkiyi tanımlayan kelimeler kullandı - ebeveynler ve çocuklar gibi. Tanrı aynı zamanda ilişkiyi tarif etmek için evliliği kullanır: "Seni yaratan kocandır... seni bir kadın olarak kendine çağırdı" (Yeşaya 5)4,5-6). "Seninle sonsuza kadar nişanlanacağım" (Hosea 2,21).

İlişki çok daha sık olarak şu şekilde ifade edilir: "Sen benim halkım olacaksın, ben de senin Tanrın olacağım." Eski İsrail'de "insanlar" sözcüğü, aralarında güçlü bir ilişki olduğu anlamına geliyordu. Rut, Naomi'ye, "Senin halkın benim halkımdır" dediğinde (Rut 1,16), yeni ve kalıcı bir ilişkiye gireceğine söz verdi. Artık nereye ait olacağını ilan ediyordu. Şüphe Anlarında Onaylama Tanrı, "Siz benim halkımsınız" dediğinde, O (Ruth gibi) aidiyetten çok ilişkiyi vurgular. "Sana bağlıyım, sen benim ailem gibisin." Tanrı bunu peygamberlerin kitaplarında, önceki tüm yazıların toplamından daha çok kez söylüyor.

Bu neden bu kadar sık ​​tekrarlanıyor? İsrail'in ilişkiyi sorgulayan sadakatsizlik yüzünden oldu. İsrail, Tanrı ile olan sözleşmesini görmezden gelmişti ve diğer tanrılara ibadet etmişti. Bu nedenle, Tanrı, Asur kabilelerinin fethedilmesine ve halkın kaçmasına izin verdi. Eski Ahit peygamberlerinin çoğu Yahuda ulusunun fethinden ve Babilliler tarafından köleliğe geçişinden kısa bir süre önce yaşıyordu.

İnsanlar merak etti. Her şey bitti? Tanrı bizi terk mi etti? Peygamberler güvenle tekrarladılar: Hayır, Tanrı bizi terk etmedi. Biz hala onun insanlarıyız ve o hala bizim Tanrımız. Peygamberler ulusal bir restorasyonu önceden bildirdiler: insanlar topraklarına dönecek ve en önemlisi Tanrı'ya döneceklerdi. Gelecek zaman sıklıkla kullanılır: "Onlar benim halkım olacak ve ben onların Tanrısı olacağım". Tanrı onları kovmadı; ilişkiyi geri getirecek. Bunu sağlayacak ve eskisinden daha iyi olacak.

Peygamber İşaya'nın mesajı

Tanrı, İşaya aracılığıyla şöyle diyor: “Çocuklar büyüttüm ve onlara baktım ve benim sayemde başarılı oldular, fakat bana sırtlarını döndüler.” "RAB'den yüz çevirdiler, İsrail'in Kutsalı'nı reddettiler ve ondan yüz çevirdiler" (Yeşaya 1,2 & 4; Yeni hayat). Sonuç olarak, insanlar esaret altına girdi. "Bu nedenle halkım gitmeli, çünkü anlayışsızlar" (Yeşaya 5,13; Yeni hayat).

İlişki bitmiş gibiydi. Yeşaya'da şöyle okuruz: "Halkını, Yakup'un evini kovdun" 2,6. Ancak bu sonsuza kadar sürmedi: "Korkma, Siyon'da oturan halkım... Çünkü çok az bir süre kaldı ve hoşnutsuzluğum sona erecek" (10,24-25). "İsrail, seni unutmayacağım!"4,21). "Çünkü Rab halkını teselli etti ve dertlisine acıdı" (Num9,13).

Peygamberler büyük bir geri dönüşten söz ettiler: "Çünkü Rab Yakup'a acıyacak ve bir kez daha İsrail'i seçecek ve onları kendi topraklarına yerleştirecek" (Gen4,1). "Kuzeye şunu söylemek istiyorum: Ver bana! Güneye: Geri çekilme! Oğullarımı uzaktan, kızlarımı dünyanın öbür ucundan getir" (Num.3,6). "Halkım huzurlu çayırlarda, güvenli meskenlerde ve huzur içinde yaşayacak" (Lev.2,18). "Rab Tanrı her yüzden gözyaşlarını silecek... O zaman, 'İşte, bize yardım etmesini umduğumuz Tanrımız' diyecekler" (2. Korintliler)5,8-9). Ve Tanrı onlara dedi ki, "Siz benim halkımsınız" (Tesniye1,16). "Siz benim halkımsınız, yanlış olmayan oğullarım" (Tesniye3,8).

Sadece İsrail için değil, her insan için iyi bir haber var: "Yabancılar onlara katılacak ve Yakup'un evine bağlanacak" (Gen4,1). "Rab'be dönen hiçbir yabancı, 'Rab beni halkından ayıracak' demesin" (Tesniye6,3). "Her Şeye Egemen RAB bu dağda bütün halklar için zengin bir yemek yapacak" (2 Kor.5,6). diyecekler ki, "Rab budur... O'nun kurtuluşuyla sevinip coşalım" (2.5,9).

Peygamber Yeremya'nın mesajı

Jeremiah aile resimlerini birleştirir: “Düşündüm ki: Seni nasıl oğlummuşsun gibi kucaklayıp sana bu sevgili ülkeyi vermek isterim... O zaman bana 'Sevgili Baba' deyip beni bırakmayacağını düşündüm. Ama İsrail evi bana sadık kalmadı, tıpkı bir kadının sevgilisi yüzünden sadık olmadığı gibi, Rab diyor" (Yeremya 3,19-20). "Onların efendisi [kocası] olmama rağmen antlaşmamı tutmadılar" (Lev.1,32). Başlangıçta Yeremya ilişkinin sona erdiğini kehanet etti: “Onlar Rab'be ait değiller! İsrail evi ve Yahuda evi RAB, beni hor görüyorlar” diyor.5,10-11). "Zina ettiği için İsrail'i cezalandırdım ve onu kovdum ve ona boşanma belgesi verdim" (3,8). Ancak bu kalıcı bir reddetme değildir. "Efrayim benim sevgili oğlum ve sevgili çocuğum değil mi? Onu ne kadar tehdit etsem de onu hatırlamalıyım; bu yüzden yüreğim parçalanıyor, ona acımalıyım diyor Rab" (Lev.1,20). "Ne zamana kadar yoldan çıkacaksın, mürted kız?" (Lev1,22). Onları geri getireceğine söz verdi: "Sürdüğüm her ülkeden sürümün geri kalanını toplayacağım" (2 Korintliler)3,3). “Halkım İsrail'in ve Yahuda'nın kaderini değiştireceğim zaman geliyor” diyor RAB” (30,3:3). “İşte, onları kuzey ülkesinden çıkaracağım ve onları dünyanın dört bucağından toplayacağım” (Lev.1,8). "Suçlarını bağışlayacağım ve günahlarını asla anmayacağım" (Lev.1,34). "İsrail ve Yahuda, Her Şeye Egemen Rab Tanrıları tarafından terk edilmiş dul kalmayacaklar" (Tesniye1,5). En önemlisi, Tanrı onları sadık kalmaları için değiştirecek: "Geri dönün, sapık çocuklar, sizi itaatsizliğinizden iyileştireceğim" (3,22). “Beni, Rab olduğumu bilsinler diye onlara yürek vereceğim” (2.4,7).

“Yasamı yüreklerine koyacağım, zihinlerine yazacağım” (Lev.1,33). "Onlara bir akıl ve bir davranış vereceğim... ve benden ayrılmasınlar diye yüreklerine benden korku salacağım" (Lev.2,39-40). Tanrı, ilişkilerinin yenilenmesini vaat ediyor, bu da onlarla yeni bir antlaşma yapmak anlamına geliyor: "Onlar benim halkım olacaklar, ben de onların Tanrısı olacağım" (2 Korintliler)4,7; 30,22; 31,33; 32,38). “İsrail'in bütün ailelerinin Tanrısı olacağım ve onlar benim halkım olacak” (Lev.1,1). “İsrail eviyle ve Yahuda eviyle yeni bir antlaşma yapacağım” (Lev.1,31). “Onlarla sonsuza dek sürecek bir antlaşma yapacağım, onlara iyilik yapmaktan geri durmayacağım” (Lev.2,40).

Yeremya, Yahudi olmayanların da buna katılacağını gördü: “Halkım İsraile verdiğim mirasa dokunan bütün kötü komşularıma karşı; işte, onları topraklarından sökeceğim, ve Yahuda evini topraklarından söküp atacağım. aralarında. … Ve öyle olacak ki, halkımın benim adıma yemin edeceğini öğrendikleri zaman: Yaşayan Rab'bin hakkı için! ...böylece halkımın arasında yaşayacaklar" (Yaratılış2,14-16).

Ezekiel'in peygamberinin de benzer bir mesajı var.

Hezekiel peygamber Tanrı'nın İsrail ile olan ilişkisini de bir evlilik olarak tanımlar: “Ve yanından geçtim ve sana baktım ve işte, sana kur yapma zamanı gelmişti. Hırkamı senin üzerine serdim ve çıplaklığını örttüm. Ve benim olacağın için sana ant içtim ve seninle bir ahit yaptım, Rab Tanrı diyor” (Hezekiel 1 Kor.6,8). Başka bir benzetmede Tanrı kendisini bir çoban olarak tanımlar: "Bir çoban sürüsünden ayrılan koyunlarını nasıl ararsa, ben de koyunlarımı öyle ararım ve onları dağıldıkları her yerden kurtarırım" (Lev.4,12-13). Bu benzetmeye göre, ilişkiyle ilgili kelimeleri değiştirir: "Sen benim sürüm olacaksın, otlağımın sürüsü olacaksın ve ben senin Tanrın olacağım" (Lev.4,31). Halkın sürgünden döneceğini ve Allah'ın onların kalplerini değiştireceğini tahmin ediyor: "Onlara başka bir kalp vereceğim, içlerine yeni bir ruh koyacağım ve taştan kalbi bedenlerinden çıkarıp onlara yeni bir ruh vereceğim. etten yürek, ta ki emirlerimde onlara göre yürü, ve kanunlarımı tut, ve onları yap. Ve onlar benim halkım olacaklar ve ben onların Tanrısı olacağım" (11,19-20). İlişki aynı zamanda bir ahit olarak da anlatılır: "Ama ben gençliğinizde sizinle yaptığım ahdi hatırlayacağım ve sizinle ebediyen ahdimi sabit kılacağım" (1 Kor.6,60). Ayrıca onların arasında yaşayacak: "Aralarında yaşayacağım ve onların Tanrısı olacağım ve onlar benim halkım olacaklar" (Lev.7,27). “Burada sonsuza dek İsrailliler arasında yaşayacağım. Ve İsrail evi bir daha kutsal adımı kirletmeyecek" (Num3,7).

Küçük peygamberlerin mesajı

Hoşea peygamber de ilişkinin koptuğunu şöyle anlatır: "Siz benim halkım değilsiniz, bu yüzden ben de sizin olmak istemiyorum" (Hoşea 1,9). Her zamanki evlilik sözleri yerine boşanma sözlerini kullanıyor: "O benim karım değil ve ben onun kocası değilim!" (2,4). Ancak İşaya ve Yeremya'da olduğu gibi bu bir abartıdır. Hoşea hemen ilişkinin bitmediğini ekliyor: "Öyleyse, Tanrı diyor, bana 'kocam' diyeceksin ... Seninle sonsuza dek nişanlanacağım" (2,18 ve 21). "Lo-Ruhama'ya [sevilmeyenlere] merhamet edeceğim ve [halkım değil] Lo-Ammi'ye 'Sen benim halkımsın' diyeceğim ve onlar da 'Sen benim Tanrımsın' diyecekler." (2,25). “Onların irtidatlarını yeniden iyileştireceğim; Onu sevmeyi çok isterim; çünkü öfkem onlardan dönecek" (1.4,5).

Yoel peygamber benzer sözler bulur: "O zaman Rab ülkesini kıskanarak halkını bağışlayacak" (Yoel 2,18). "Halkım artık utanmayacak" (2,26). Amos peygamber ayrıca şöyle yazar: "Halkım İsrail'in esaretini geri çevireceğim" (Am 9,14).

Mika peygamber, "Bize yine merhamet edecek" diye yazıyor. “Eski atalarımıza yemin ettiğiniz gibi, Yakup'a sadık kalacak ve İbrahim'e merhamet edeceksiniz” (Mic. 7,19-20). Peygamber Zekeriya güzel bir özet sunar: “Sevin ve mesrur ​​ol, ey Siyon kızı! Çünkü işte, gelip aranızda oturacağım” diyor Rab” (Zekeriya 2,14). “İşte, halkımı doğu ülkesinden ve batı ülkesinden kurtaracağım ve Yeruşalim'de oturmaları için onları eve getireceğim. Ve onlar benim halkım olacaklar ve ben de sadakat ve doğrulukta onların Tanrısı olacağım" (8,7-8).

Eski Ahit'in son kitabında Malaki peygamber şöyle yazar: "Orduların Rabbi, yapacağım gün benim olacaklar" diyor ve bir adamın oğluna acıdığı gibi ben de onlara acıyacağım. hizmet eder" (Mal 3,17).

Michael Morrison tarafından

Tanrı'nın halkıyla ilişkisi