Tanrı'nın halkıyla ilişkisi

410 Tanrı'nın halkı ile ilişkisi Bir adam eski kabile toplumlarında bir çocuğu evlat edinmek istediğinde, basit bir törenle şu sözleri söyledi: «Ona bir baba olacağım ve o benim oğlum olacak. »Evlilik töreni sırasında benzer bir cümle konuşuldu:« O benim karım ve ben onun kocasıyım ». Tanıkların huzurunda, birbirleriyle olan ilişkileri rapor edilmiş ve bu sözlerle resmi olarak geçerli ilan edilmiştir.

Bir ailede olduğu gibi

Tanrı eski İsrail ile ilişkisini ifade etmek istediğinde, bazen benzer kelimeler kullandı: "Ben İsrail'in babasıyım ve Ephraim benim ilk oğlum" (Yeremya 31,9). Bunun için ebeveyn ve çocuklarınki gibi bir ilişkiyi tanımlayan kelimeler kullandı. Tanrı aynı zamanda ilişkiyi tanımlamak için evliliği kullanır: "Seni yapan senin kocan ... seni ona kadın gibi çağırdı" (İşaya 54,5-6). «Sonsuza kadar seninle meşgul olmak istiyorum» (Hoşea 2,21).

İlişki çok daha sık formüle edilir: "Sen benim halkım olmalısın ve ben senin Tanrın olmak istiyorum." Eski İsrail'de "insanlar" kelimesi, aralarında güçlü bir ilişki olduğu anlamına geliyordu. Rut, Naomi'ye: "Sizin halkınız benim halkım" dediğinde (Rut 1,16) yeni ve kalıcı bir ilişkiye gireceğine söz verdi. Böylece nereye ait olacağını açıkladı. Şüphe duyulan zamanlarda teyit Tanrı “Sen benim halkımsın” dediğinde, (Rut gibi) ilişki daha güçlü bir ilişki. «Sana bağlıyım, sen benim bir aile gibisin». Tanrı, bunu peygamberlerin kitaplarında, daha önceki tüm kutsal kitaplarda olduğundan daha sık söylüyor.

Bu neden bu kadar sık ​​tekrarlanıyor? İsrail'in ilişkiyi sorgulayan sadakatsizlik yüzünden oldu. İsrail, Tanrı ile olan sözleşmesini görmezden gelmişti ve diğer tanrılara ibadet etmişti. Bu nedenle, Tanrı, Asur kabilelerinin fethedilmesine ve halkın kaçmasına izin verdi. Eski Ahit peygamberlerinin çoğu Yahuda ulusunun fethinden ve Babilliler tarafından köleliğe geçişinden kısa bir süre önce yaşıyordu.

İnsanlar merak etti. Her şey bitti mi? Tanrı bizi reddetti mi? Peygamberler güvenle tekrarladı: Hayır, Tanrı bizden vazgeçmedi. Biz hala onun halkıyız ve o hala bizim Tanrımız. Peygamberler ulusal bir restorasyon öngörmüşlerdi: insanlar ülkelerine dönecek ve en önemlisi Tanrı'ya döneceklerdi. Gelecekteki form sıklıkla kullanılır: "Sen benim halkım olacak, ben de senin Tanrın olacağız". Tanrı onları reddetmedi; ilişkiyi yeniden kuracak. Bunu yapacak ve eskisinden daha iyi olacak.

Peygamber İşaya'nın mesajı

Tanrı, Yeşaya aracılığıyla “Ben büyüdüm ve çocuklara baktım ve benim aracılığımla başardılar, ama benden döndüler. "RAB'den döndüler, İsrail'in Kutsal Olanını reddettiler ve ondan vazgeçtiler" (İşaya 1,2: 4 ve; Yeni Hayat). Sonuç, insanların yakalanmasıydı. «Bu yüzden halkımın uzaklaşmak zorunda kaldıkları için sebepsiz» (İşaya 5,13; Yeni Hayat).

İlişki bitmiş gibi görünüyordu. İşaya 2,6'da "İnsanlarınızı, Yakup'un evini reddettiniz." Ancak, bu sonsuza kadar geçerli olmamalıdır: "Korkma, Zion'da yaşayan halkım ... Çünkü biraz daha uzun sürdü, bu yüzden utançım bitecek" (10,24-25). «İsrail, seni unutmayacağım!» (44,21). "Çünkü RAB halkı rahatlattı ve fakirlerine şefkat duydu" (49,13).

Peygamberler büyük bir geri dönüşten söz ettiler: "RAB Yakup'a merhamet edecek ve İsrail'i tekrar seçip ülkesine koyacak" (14,1). «Kuzeye söylemek istiyorum: buraya verin! Ve güneye: geri çekmeyin! Oğullarımı uzaktan, kızlarımı dünyanın sonundan getir » (43,6). «Halkım huzurlu taşkın yataklarında, güvenli dairelerde ve gururlu huzur içinde yaşayacak» (32,18). "RAB Tanrı tüm yüzlerden gözyaşlarını silecek ... O zaman şöyle söylenecek:" Bakın, bize yardım etmesini umduğumuz Tanrımız budur " (25,8-9). Tanrı onlara dedi ki: "Sen benim insanlarımsın" (51,16). «Sen benim insanlarımsın, yanlış olmayan oğullarım» (63,8).

Sadece İsrail için değil, herkes için iyi haberler var: «Yabancılar onlara katılacak ve Yakup'un evine bağlanacak» (14,1). "Rab'be dönen yabancı şunu söylememeli: Rab beni insanlarından ayrı tutacak" (56,3). "Lord Zebaoth bu dağdaki tüm insanlar için zengin bir yemek yapacak" (25,6). Şöyle derler: "RAB bu ... haydi sevinelim ve kurtuluşu için mutlu olalım." (25,9).

Peygamber Yeremya'nın mesajı

Jeremiah, aile resimlerini birleştirir: "Düşündüm: Seni oğlummuşsun gibi tutup sana sevgili ülkeyi nasıl vermek istiyorum ..., o zaman bana" Sevgili Baba "diyip beni bırakmayacağını düşündüm. Ama İsrail'in evi bana sadık değildi, tıpkı bir kadının sevgilisine sadık olmadığı gibi, RAB'be de » (Yeremya 3,19-20). "Lordun [kocan] ben olsam bile antlaşmamı sürdürmedin." (31,32). Başlangıçta Yeremya, ilişkinin sona ereceğini öngördü: “Rab'be ait değiller! Beni hor görüyorlar, RAB'be, İsrail'in evine ve Yahuda'nın evine » (5,10-11). «Zina için İsrail'i cezalandırdım ve serbest bıraktım ve boşanma mektubu verdim» (3,8). Ancak, bu kalıcı bir ret değildir. «Ephraim sevgili oğlum ve sevgili çocuğum değil mi? Çünkü ne zaman onu tehdit etsem onu ​​hatırlamalıyım; bu yüzden kalbim ona rahmet etmem için kırıyor, RAB'bin dediği gibi » (31,20). "Ne kadar süre yoldan çıkacaksın, dön kızım?" (31,22). Ona geri yükleyeceğine söz verdi: "Sürümünden kalanları tüm ülkelerden, nereye gönderirsem toplansın istiyorum" (23,3). "Zaman geliyor, Lord diyor ki, halkımın İsrail ve Yahuda'nın kaderini değiştireceğim," diyor Rab " (30,3). «Bakın, onları kuzey topraklarından getirmek istiyorum ve onları dünyanın uçlarından toplamak istiyorum» (31,8). «Onları yetersizlikleri için affetmek ve günahlarını asla hatırlamak istemiyorum» (31,34). "İsrail ve Yahuda dul kalmayacak, Tanrıları tarafından ev sahibi RAB'bin terk edeceği" (51,5). Tanrı'nın onları sadık kalacakları şekilde değiştirmesi çok önemlidir: "Geri dön, çocukları terk et, seni itaatsizliğinden iyileştireceğim" (3,22). "RAB olduğumu fark edebilmeleri için onlara bir kalp vereceğim" (24,7).

«Yasamı kalbine koymak ve zihnine yazmak istiyorum» (31,33). "Onlara aynı anlamı ve değişimi vermek istiyorum ve kalbime beni terk etmeyeceklerinden korkmak istiyorum" (32,39-40). Tanrı, ilişkilerinin yenileneceğini vaat ediyor, bu da onlarla yeni bir antlaşma yapılması sonucuna varıyor: "Onlar benim halkım olmalı ve ben onların Tanrısı olmak istiyorum" (24,7; 30,22; 31,33; 32,38). «Tüm İsrail nesillerinin Tanrısı olmak istiyorum ve onlar benim halkım olmalı» (31,1). «İsrail evi ve Yahuda evi ile yeni bir antlaşma yapmak istiyorum» (31,31). «Sizinle iyi işler yapmayı bırakmak istemediğim, sizinle sonsuz bir antlaşma oluşturmak istiyorum» (32,40).

Yeremya, putperestlerin de ait olacağını gördü: "İsrail halkına verdiğim mirasa dokunan tüm kötü komşularıma karşı: Bakın, onları topraklarından ayıracağım ve Yahuda'nın evini kendi aralarından çıkaracağım. ... Ve halkımdan benim adımla yemin etmeyi öğrendiklerinde olacak: Rab yaşarken! ... bu yüzden halkımın ortasında yaşamalılar » (12,14-16).

Ezekiel'in peygamberinin de benzer bir mesajı var.

Peygamber Hezekiel aynı zamanda Tanrı'nın İsrail'le olan ilişkisini bir evlilik gibi anlatıyor: «Ve ben seni geçip sana baktım ve işte, seni kandırmanın zamanı gelmişti. Sonra montumu üzerine yattım ve çıplaklığını kapattım. Lord GOD, bunu size yemin ettim ve sizinle bir antlaşma yaptım, diyorsunuz ki » (Hezekiel 16,8). Başka bir benzetmede Tanrı kendini bir çoban olarak tanımlıyor: "Bir çoban sürüsünden kaybolduğunda koyunlarını ararken, koyunlarımı bulmak ve onları dağınık oldukları her yerden kurtarmak istiyorum" (34,12-13). Bu benzetmeye göre, ilişki ile ilgili kelimeleri değiştirir: "Sen benim sürüsüm, meramın sürüsü olacaksın ve ben de senin Tanrın olmak istiyorum" (34,31). İnsanların sürgünden döneceğini ve Tanrı'nın kalplerini değiştireceğini öngörüyor: «Onlara farklı bir kalp vermek ve onlara yeni bir ruh vermek istiyorum ve taş kalbini bedenlerinden çıkarmak ve onlara bir et kalbi vermek istiyorum, böylece emirleri içinde yürü ve emirlerimi sakla ve sonra yap. Ve onlar benim insanlarım olmalı ve ben de onların Tanrısı olmak istiyorum » (11,19-20). İlişki aynı zamanda bir antlaşma olarak da tanımlanır: "Ama senin gençliğinde seninle yaptığım antlaşımı hatırlamak istiyorum ve seninle ebedi bir antlaşma kurmak istiyorum" (16,60). O da onların arasında kalacak: "Ben onların arasında yaşayacağım ve onların Tanrısı olacağım ve onlar benim halkım olacak" (37,27). «Burada sonsuza dek İsrailliler arasında yaşamak istiyorum. Ve İsrail'in evi artık benim kutsal adımdan vazgeçmemeli » (43,7).

Küçük peygamberlerin mesajı

Peygamber Hoşea da ilişkide bir kopuşu anlatıyor: "Sen benim insanlarım değilsin, bu yüzden senin olmak istemiyorum" (Hoşea 1,9). Evlilikte olağan sözler yerine, boşanma sözlerini kullanır: "O benim karım değil, ben onun kocası değiliz!" (2,4). Ancak, zaten İşaya ve Yeremya'da olduğu gibi, bu bir abartı. Hoşea, ilişkinin bitmediğini çabucak ekliyor: "O zaman, Rab diyor, bana" kocam "diyeceksin ... Sonsuza kadar seninle meşgul olacağım" (2,18 ve 21). "Lo-Ruhama'ya [sevilmeyen] rahmet etmek istiyorum ve Lo-Ammi'ye [Halkım değil] demek istiyorum:" Sen benim halkımsın "ve" Sen benim Tanrımsın "derler." (2,25). "Bu yüzden onun kibirini tekrar iyileştirmek istiyorum; Onu sevmek isterim; çünkü öfkem onlardan uzaklaşmalı » (14,5).

Peygamber Joel benzer sözler bulur: "O zaman RAB ülkesi için kıskanacak ve halkını kurtaracak" (Joel 2,18). «Halkım artık utanmamalı» (2,26). Amos peygamberi de şöyle yazıyor: "Halkımın esaretini İsrail'e çevirmek istiyorum" (Açık 9,14).

“Bize tekrar merhamet edecek,” diye yazdı peygamber Micha. "Daha önce babalarımıza yemin ettiğinde Yakup'a sadık kalacak ve İbrahim'e merhamet göstereceksin." (Çar 7,19-20). Peygamber Zekeriya iyi bir özet sunuyor: «Sevin ve mutlu ol, kızınız Zion! Görmek için geliyorum ve seninle yaşayacağım, RAB'bin dediği gibi » (Zekeriya 2,14). "Bakın, halkımı yükselen topraktan, topraktan güneşin batışına karşı kullanacağım ve onları Kudüs'te yaşamak için eve getireceğim. Onlar benim halkım olacaklar ve ben de onların sadakat ve doğruluklarında onların Tanrısı olacağım » (8,7-8).

Eski Ahit'in son kitabında, peygamber Malaki şöyle yazdı: "Lord Zebaoth, diyorlar ki, yapmak istediğim gün, onlara bakacak olan oğluna merhamet eden bir adam gibi onlara merhamet edeceğim. hizmet » (Times 3,17).

Michael Morrison tarafından


pdfTanrı'nın halkıyla ilişkisi