İncil kehaneti

Peygamberlik, Tanrı'nın insanlık için olan iradesini ve planını ortaya koymaktadır. İncil'deki peygamberlikte, Tanrı, İsa Mesih'in kurtarıcı işine tövbe ve iman yoluyla insan günahlarının bağışlandığını beyan eder. Peygamberlik, Tanrı'yı ​​her şeye kadir Yaratıcı ve Yargıç olarak ilan eder ve insanlığa sevgisi, lütfu ve sadakati konusunda güvence verir ve inananı İsa Mesih'te tanrısal bir yaşam sürmeye motive eder. (İşaya 46,9-11; Luka 24,44-48; Daniel 4,17; Yahuda 14-15; 2. Peter 3,14)

İncil kehaneti hakkındaki inançlarımız

Pek çok Hıristiyan, kehaneti doğru bakış açısıyla görmek için yukarıda gösterildiği gibi bir kehanete genel bakışa ihtiyaç duyar. Bunun nedeni, birçok Hristiyan’ın kehaneti aşırı vurgulaması ve kanıtlayamadıklarını iddia etmeleridir. Bazıları için kehanet en önemli doktrindir. İncil çalışmasında en büyük yeri kaplar ve en çok duymak istediği konu budur. Armageddon hakkında romanlar iyi satıyor. Birçok Hristiyan, Kutsal Kitap peygamberliğine ilişkin inançlarımızın ne dediğini gözlemlemek için iyi iş çıkarır.

İfademizin üç cümleyi var: Birincisi, peygamberliğin Tanrı'nın bize açıklanmasının bir parçası olduğunu söylüyor ve bize kim olduğu, kim olduğu, ne istediği ve ne yaptığı hakkında bir şeyler söylüyor.

İkinci cümle, İncil peygamberliğinin İsa Mesih aracılığıyla kurtuluş habercisi olduğunu söylüyor. Her kehanetin Mesih'e affetme ve inanç ile ilgilendiği anlamına gelmez. Yine de, kehanetin, Tanrı'nın kurtuluş hakkında bu şeyleri ifşa ettiği tek yer olduğunu söylüyoruz. Bazı İncil kehanetlerinin Mesih aracılığıyla kurtuluşla ilgilendiğini ya da kehanetin, Tanrı'nın Mesih yoluyla affedilmeyi ifşa ettiği birçok yoldan biri olduğunu söyleyebiliriz.

Tanrı'nın planı, İsa Mesih'e odaklandığından ve kehanetin Tanrı'nın iradesinin açığa çıkmasının bir parçası olduğundan, kehanetin, Tanrı'nın Mesih'in içinde ve içinde yaptıklarıyla doğrudan veya dolaylı bir ilişkisi olması kaçınılmazdır. Fakat biz burada herhangi bir kehaneti tam olarak belirlemeye çalışmıyoruz - bir giriş yapacağız.

İfademizde neden kehanetin var olduğuna dair sağlıklı bir bakış açısı vermek istiyoruz. İfademiz, çoğu kehanetin gelecekle ilgilendiği veya belirli insanlara odaklandığı iddiasıyla çelişmektedir. Kehanet ile ilgili en önemli şey insanlar hakkında değil gelecekle ilgili değil, tövbe, inanç, kurtuluş ve şimdi ve burada yaşam hakkında.

Eğer inançların çoğunda bir anket yaparsak, birçok insanın kehanetin affetmek ve inançla ilgisi olduğunu söyleyeceğinden şüpheliyim. Başka şeylere odaklandıklarını düşünüyorlar. Ancak peygamberlik, İsa Mesih yoluyla kurtuluş ve aynı zamanda başka şeylerle ilgilidir. Milyonlarca kişi, dünyanın sonunu belirlemek için incil peygamberliğe baktığında, milyonlarca kehaneti gelecekte devam eden olaylarla ilişkilendirdiğinde, insanlara bir kehanetin amacının ortaya çıkarmak olduğunu hatırlatmakta fayda var. insan günahkârlığının, İsa Mesih'in kurtarıcı eseri ile bağışlanabileceğini.

Vergebung

İfademizle ilgili birkaç şey daha söylemek istiyorum. İlk olarak, insan günahkârlığının affedilebileceğini söylüyor. İnsan günahları demiyor. İnsanlığın temel durumu hakkında konuşuruz, sadece günahkarlığımızın bireysel sonuçları hakkında değil. Bireysel günahların Mesih'e iman ile affedilebileceği doğrudur, ancak hatalı doğamızın, sorunun kökeninin affedilmesi daha da önemlidir. Hiçbir günahtan tövbe edecek vakti veya bilgeliği asla yaşayamayacağız. Affetmek, hepsini listeleme yeteneğimize bağlı değildir. Aksine, Mesih, hepsini ve bizim özü olarak günahkâr doğamızı bir keresinde affetmemizi mümkün kılar.

Sonra, günahkârlığımızın inanç ve pişmanlıkla affedildiğini görüyoruz. Günahlarımızın Mesih'in çalışmalarına tövbe ve inanç temelinde affedilmiş ve affedilmiş olduğuna dair olumlu bir güvence vermek istiyoruz. Burası kehanetin söz konusu olduğu bir alan. İnanç ve pişmanlık aynı madalyonun iki yüzüdür. Mantık inancı ilk gelse de, neredeyse aynı anda meydana gelirler. Davranışlarımızı inanmadan değiştirirsek, kurtuluşa yol açan bir pişmanlık değildir. Sadece inanç eşliğinde pişmanlık kurtuluş için etkilidir. İlk önce inanç gelmeli.

Sık sık Mesih'e iman etmemiz gerektiğini söyleriz. Bu doğru, ancak bu ifade kurtuluş çalışmalarına güvenmemiz gerektiğini söylüyor. Sadece ona güvenmiyoruz, ayrıca affedilmemizi sağlayan bir şeye de güveniyoruz. Günahkârlığımızı affeden kişi olarak sadece kendisi değildi - aynı zamanda yaptığı ya da yaptığı bir şey.

Bu açıklamada kurtuluş çalışmalarının ne olduğunu belirtmiyoruz. İsa Mesih hakkındaki ifademiz "günahlarımız için öldüğünü" ve "Tanrı ile insan arasında arabuluculuk yaptığını" belirtir. Bu, affedilmeyi aldığımız ve içinden inanmamız gereken kurtuluş eseridir.

Teolojik olarak, basitçe Mesih'e inanmak suretiyle insanlar, Mesih'in bizim için bunu nasıl yapabildiğine dair kesin bir inanç duymadan affedilebilirler. İhtiyaç duyulan Mesih'in öfkeli ölümüyle ilgili özel bir teori yoktur. Kurtuluş için gerekli bir arabulucu olarak rolü hakkında özel bir inanç yoktur. Bununla birlikte, Yeni Ahit'te kurtuluşumuzun çarmıha gerilmiş İsa'nın ölümüyle mümkün kılındığı açıktır ve bizim için ayağa kalkan baş rahibemizdir. Eğer Mesih'in çalışmalarının kurtuluşumuz için etkili olduğuna inanırsak, affediliriz. Kendisini kabul ediyoruz ve O'na Kurtarıcı ve Rab olarak ibadet ediyoruz. Bizi sevgisi ve zarafeti ile kabul ettiğini ve harika kurtuluş armağanını kabul ettiğini biliyoruz.

Açıklamamız, peygamberliğin kurtuluşun mekanik ayrıntılarıyla ilgilendiğini söylüyor. Tanıklığımızın sonunda alıntılanan kutsal yazılarda bunun kanıtını buluyoruz - Luka 24. Orada dirilen İsa, Emmaus'a giden yolda iki öğrenciye birkaç şey açıklar. 44'den 48'e kadar olan ayetleri aktarıyoruz, ancak 25'ten 27'ye kadar olan ayetleri de ekleyebiliriz: "Ve onlara dedi ki: Ey akılsızlar, peygamberlerin tüm konuştuklarına inanamayacak kadar ağır kalpliler! İsa'nın buna katlanmak ve ihtişamına girmek zorunda değil miydi? Musa ve tüm peygamberlerle başladı ve tüm kutsal yazılarda kendisi hakkında söylenenleri onlara açıkladı. "4,25-27).

İsa, Kutsal Yazıların yalnızca O'ndan bahsettiğini ya da her kehanetin O'nun hakkında olduğunu söylemedi. Eski Ahit’ten geçecek zamanı yoktu. Bazı kehanetler onunla ilgiliydi, bazıları ise sadece dolaylı olarak onunla ilgiliydi. İsa, kendisine doğrudan en çok işaret ettiği kehanetleri açıkladı. Öğrenciler, peygamberlerin yazdıklarının bir kısmına inandılar, ancak her şeye inanmaktan bıktılar. Hikayenin bir bölümünü kaçırdılar ve İsa boşlukları doldurdu ve onlara açıkladı. Bazı Edom, Moab, Asur veya Mısır kehanetleri ve bazıları İsrail ile ilgili olsalar da, diğerleri Mesih'in çektiği acı ve ölüm ve şerefine dirilişi hakkındaydı. İsa onlara bunu söyledi.

Ayrıca, İsa'nın Musa'nın kitaplarıyla başladığını da not edin. Onlar bazı Mesih peygamberliklerini içeriyorlar, ancak Pentateuch'in çoğu İsa Mesih ile ilgili olarak - tipoloji açısından, fedakârlıkların ritüelleri ve Mesih'in işini peygamberlik eden rahibe hakkında. İsa da bu kavramları açıkladı.

44 ila 48. ayetler bize daha fazlasını anlatır: "Fakat o onlara dedi: Daha aranızdayken size söylediğim sözler şunlardır: Musa'nın şeriatında, peygamberlerde ve peygamberlerde hakkımda yazılan her şey yerine gelsin. mezmurlarda ”(v. 44). Yine, her ayrıntının onunla ilgili olduğunu söylemedi. Söylediği şey, onunla ilgili kısımların yerine getirilmesi gerektiğiydi. Sanırım, ilk gelişinde her şeyin yerine getirilmesi gerekmediğini ekleyebiliriz. Bazı kehanetler geleceğe, ikinci gelişine işaret ediyor gibi görünüyor, ancak dediği gibi yerine getirilmesi gerekiyor. Sadece peygamberlik onu değil, yasa da onu ve kurtuluşumuz için yapacağı işi işaret etti.

Ayetler 45-48: "Böylece onları anlamaya açtı, böylece Kutsal Yazıları anladılar ve onlara şöyle dediler: Böylece Mesih'in üçüncü gün acı çekeceği ve ölümden doğacağı yazılmıştır; ve onun adına, bütün halklar arasında günahların uzaklaştırılması için vaaz edilen cezalar. Kudüs'te başlayın ve şahit olun. ”Burada İsa, kendisini ilgilendiren bazı kehanetleri açıklıyor. Kehanet, yalnızca Mesih'in acı çekmesi, ölümü ve yeniden dirilişi anlamına gelmez - kehanet, aynı zamanda tüm halklara ilan edilecek bir tövbe ve affetme mesajına da işaret eder.

Kehanet birçok farklı şeye değinir, ancak onunla ilgili en önemli şey ve ortaya çıkardığı en önemli şey, Mesih'in ölümü yoluyla affedilmeyi alabileceğimiz gerçeğidir. İsa'nın, Emmaus'a giderken kehanetin bu amacını vurguladığı gibi, biz de bu ifadeyi kullanarak kehanetin amacını vurgularız. Kehanetle ilgileniyorsak, pasajın bu bölümünü göz ardı etmediğimizden emin olmalıyız. Eğer mesajın bu bölümünü anlamıyorsak, başka hiçbir şey bize faydası olmayacak.

Bu ilginç, Vahiy 19,10 şunu akılda tutarak: "Fakat İsa'nın tanıklığı peygamberlik ruhudur." İsa hakkındaki mesaj peygamberlik ruhudur. Her şey bununla ilgili. Peygamberliğin özü İsa Mesih'tir.

Üç amaç daha

Üçüncü cümlemiz, kehanet hakkında birkaç ayrıntı ekler. Şöyle der: "Peygamberlik, insanlığa O'nun sevgisi, merhameti ve sadakati konusunda güvence vererek ve inananı İsa Mesih'te tanrısal bir yaşam sürmeye motive ederek Tanrı'yı ​​her şeye Kadir Yaratıcı ve Yargıç olarak ilan eder." İşte peygamberliğin üç amacı daha. İlk olarak, bize Tanrı'nın her şeyin egemen yargıcı olduğunu söyler. İkincisi, bize Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu söyler. Üçüncüsü, bu kehanet bizi doğru bir şekilde yaşamaya motive ediyor. Bu üç amaca daha yakından bakalım.

Mukaddes Kitap peygamberliği bize Tanrı'nın egemen olduğunu, O'nun her şey üzerinde yetki ve güce sahip olduğunu söyler. Isaiah 4'ten alıntı yapıyoruz6,9-11, bu noktayı destekleyen bir pasaj. “Öncekiyi eski zamanlardaki gibi düşünün: Ben Tanrıyım ve artık hiç kimse, hiçbir şeye benzemeyen bir Tanrı. Başından beri, daha sonra olacakları ve ondan önce henüz olmamış olanı ilan ettim. Diyorum ki: Karar verdiğim şey olacak ve karar verdiğim her şeyi yapacağım. Doğudan bir kartalı çağırıyorum, uzak diyarlardan öğütlerimi yerine getirecek adama. Dediğim gibi, gelmesine izin vereceğim; ne planlıyorsam onu ​​da yaparım."

Bu bölümde, Tanrı henüz yeni başlasa bile bize her şeyin nasıl biteceğini söyleyebileceğini söylüyor. Her şeyin gerçekleştikten sonra başlangıcın sonunu söylemek zor değil, ancak sondan başlayarak yalnızca Tanrı anlatabilir. İlkçağda bile, gelecekte ne olacağı konusunda tahminlerde bulunabildi.

Bazı insanlar Tanrı'nın bunu yapabileceğini söylüyor çünkü geleceği görüyor. Tanrı'nın geleceği görebileceği doğrudur, ancak bu, İşaya'nın amaçladığı nokta değildir. Vurguladığı şey, Tanrı'nın önceden gördüğü veya bildiği bir şey değil, bunun gerçekleşmesi için hikayeye müdahale edeceğidir. Bu durumda, işi yapması için Doğu'dan bir adamı çağırabilse bile, bunu getirecek.

Tanrı, Planını önceden ilan eder ve bu vahiy, kehanet dediğimiz şeydir - önceden ne olacağını açıklayan bir şey. Dolayısıyla kehanet, Tanrı'nın isteğini ve amacını açığa çıkarmasının bir parçasıdır. Sonra, Tanrı'nın iradesi, planı ve arzusu olduğu için, bunun olmasını sağlar. Ne isterse yapar, ne isterse yapar, çünkü bunu yapacak gücü vardır. Tüm uluslara egemendir.

Daniel 4,17-24 bize aynı şeyi söylüyor. Bu, Daniel Kral Nebukadnetsar'ın yedi yıl boyunca aklını yitireceğini duyurduktan hemen sonra olur ve ardından şu nedeni verir: “Yüceler Yücesi'nin Rabbim Kral hakkında öğüdü: İnsanların arasından çıkacaksın ve kır hayvanlarının yanında dur, onlar sana sığır gibi ot yedirecekler ve sen göğün çiyi altına yatıp ıslanacaksın ve O'nun üstün bir kudret sahibi olduğunu bilmeden yedi defa üzerinizden geçecekler. insanların krallıkları üzerinde ve onları dilediğine verir. ”- Daniel 4,21-22).

Böylece, kehanet verildi ve uygulandı, böylece insanlar tüm halklar arasında Tanrı'nın yüce olduğunu bilirlerdi. Birini yönetici olarak kullanma yetkisine sahipti, erkekler arasında en düşük olanı. Tanrı, vermek istediklerine, egemen olduğu için egemenlik verebilir. Bu bize İncil kehaneti aracılığıyla iletilen bir mesajdır. Bize Tanrı'nın her şeyi bilen olduğunu gösteriyor.

Kehanet bize Tanrı'nın yargıç olduğunu söyler. Bunu birçok Eski Ahit peygamberliğinde, özellikle de ceza kehanetlerinde görebiliriz. Tanrı nahoş şeyler getiriyor çünkü insanlar kötülük yaptılar. Tanrı, ödüllendirme ve cezalandırma gücüne sahip ve gerçekleştirilmesini sağlama gücüne sahip bir yargıç olarak görev yapar.

Bu sebepten dolayı Judas 14-15'ten söz ediyoruz: "Bunların, Adem'in yedinci Enoch'u tarafından da öngörülmüş olduğunu ve Rab’bin binlerce aziziyle birlikte geldiğini, hepsinin yargılanmasını ve tüm erkeklerin cezalandırılmasını istediğini söyledi. Çünkü tanrısız değişimlerinin tüm eserleri için, onların tanrısız oldukları ve tanrısız günahkarların ona karşı konuştukları bütün dürüstlük için. ”

Burada Yeni Ahit'in Eski Ahit'te bulunmayan bir kehanetten alıntı yaptığını görüyoruz. Bu kehanet apokrif kitapta 1. Hanok ve Mukaddes Kitaba dahil edildi ve kehanetin açığa vurduğu şeylerin ilham edilmiş kaydının bir parçası oldu. Rab'bin geldiğini - bu hala gelecekte olduğunu - ve O'nun her halkın yargıcı olduğunu ortaya koymaktadır.

Sevgi, merhamet ve sadakat

Kehanet bize nerede Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu söyler? Bu kehanette ortaya çıkan nerede? Tanrı'nın karakterini bilmek için tahminlere ihtiyacımız yok, çünkü O her zaman aynı kalır. İncil peygamberliği, Tanrı'nın planı ve eylemleri hakkında bir şeyler ortaya koymaktadır ve bu nedenle karakteriyle ilgili bir şeyler ortaya çıkarması kaçınılmazdır. Niyetleri ve planları bize kaçınılmaz olarak sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu gösterecektir.

Burada Jeremiah 2'yi düşünüyorum6,13: "Öyleyse, yollarınızı ve işlerinizi düzeltin ve Tanrınız Rab'bin sesine itaat edin, o zaman Rab de size karşı söylediği kötülüklerden tövbe edecektir." İnsanlar değişirse, Tanrı boyun eğecektir; cezalandırma niyetinde değildir; yeni bir başlangıç ​​yapmaya hazırdır. Kin tutmuyor - şefkatli ve affetmeye istekli.

Onun sadakatine bir örnek olarak şu ayetteki kehanete bakabiliriz. 3. Musa 26,44 bakmak. Bu pasaj, İsrail'e, antlaşmayı bozarlarsa yenilecekleri ve esarete alınacakları konusunda bir uyarıdır. Ama sonra şu güvence eklenir: "Fakat onlar düşmanın ülkesinde olsalar bile, yine de onları reddetmiyorum ve onlardan iğrenmiyorum, öyle ki, onların sonu gelsin." Bu peygamberlik, Tanrı'nın sadakatini, O'nun sadakatini vurgular. Merhamet ve sevgisi, bu özel kelimeler kullanılmasa bile.

Hosea 11, Tanrı'nın sadık sevgisinin bir başka örneğidir. İsrail'in ne kadar sadakatsiz olduğunun tanımlanmasından sonra bile, 8-9 ayetlerinde şöyle yazıyor: "Kalbim farklı, tüm merhametim iyiydi. Şiddetli öfkemden sonra yapmak istemiyorum, Ephraim'i bir daha şımartmak istemiyorum. Çünkü ben bir insan değilim, Tanrı'yım ve aranızdaki Kutsal Kişi'yim ve mahvetmek istemiyorum. ”Bu kehanet Tanrı'nın halkına olan sevgisini gösterir.

Yeni Ahit'in kehanetleri de bize Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu garanti eder. Bizi ölümden diriltecek ve ödüllendirecek. Onunla yaşayacağız ve sonsuza kadar sevgisini yaşayacağız. İncil peygamberliği bize Tanrı'nın bunu yapma niyetinde olduğunu garanti eder ve geçmiş kehanetleri yerine getirme bize tam olarak istediği gibi yapma ve yapma yetkisi olduğunu garanti eder.

Tanrısal bir hayata motive

Son olarak, İncil peygamberliğinin inanlıları Mesih İsa'da tanrısal bir yaşama yönlendirmeye motive ettiğini söylüyor. Bu nasıl olur? Mesela bize Tanrı'ya yönelmek için bir motivasyon veriyor, çünkü bizim için en iyisini istediğinden emin olduğumuzu ve bize sunduklarını kabul ettiğimizde her zaman iyi olacağımızı ve nihayetinde kötülük alacağımızdan emin olacağız. biz yapmayız.

Bu bağlamda alıntı yapıyoruz 2. Peter 3,12-14: “Ama Rab'bin günü bir hırsız gibi gelecek; o zaman gökler büyük bir gürültüyle erir; ama elementler ısıdan eriyecek ve toprak ve üzerindeki işler yargılanacak. Şimdi bunların hepsi çözülecekse, nasıl olur da orada kutsal yürüyüşte ve takvada durursunuz."

Ondan korkmak yerine Tanrı'nın gününü dört gözle beklemeli ve ilahi bir yaşam sürmeliyiz. Muhtemelen, yaptığımız zaman bize iyi bir şey olacak ve yapmazsak daha az arzulanan bir şey olacak. Kehanet, bizi Tanrı'dan korkan bir yaşam sürdürmeye teşvik eder, çünkü bize Tanrı'nın O'nu arayanları saygıyla ödüllendirdiğini gösterir.

12-15 ayetlerinde şunu okuruz: "... göklerin ateşten eriyeceği ve elementler sıcaktan eriyeceği zaman, Tanrı'nın gününün gelişini beklediğinizi ve aradığınızı. Fakat adaletin yaşadığı vaadi için yeni bir cennet ve yeni bir dünya bekliyoruz. Bu nedenle, canlarım, onu beklerken, ondan önce barış içinde cezasız ve suçsuz bulunmaya çalışın ve Rabbimizin kurtuluşunuz için sabrını ve ayrıca kendisine verilen bilgelik için sevgili kardeşimiz Paul'ü düşünün. sen yazdın

Bu yazı bize İncil peygamberliğinin doğru davranış ve düşünceleri yaşatmak, tanrısal bir hayat sürdürmek ve Tanrı'yla barış içinde olmak için her türlü çabamızı göstermemizi teşvik ettiğini göstermektedir. Bunu yapmanın tek yolu elbette İsa Mesih'tir. Fakat bu özel kutsal kitapta, Tanrı bize sabırlı, sadık ve merhametli olduğunu söyler.

İsa'nın devam eden rolü burada esastır. Tanrı ile barış ancak İsa'nın Babanın sağına oturması ve bizim için Yüksek Rahip olarak girmesi nedeniyle mümkündür. Musa Yasası, İsa'nın kurtuluş çalışmasının bu yönünü ön plana çıkardı ve öngördü; onun aracılığıyla tanrısal bir yaşam sürdürmek, her türlü çabayı göstermek ve çektiğimiz yamalardan arınmak için güçleniriz. Günahlarımızın affedildiğine, kurtuluş ve ebedi yaşamın güvence altına alındığına güvenebildiğimiz için, baş rahibimiz olarak O'na olan inancımızla.

Kehanet bize Tanrı'nın merhametini ve İsa Mesih tarafından kurtarılma yolunu garanti eder. Kehanet, bizi tanrısal bir yaşam sürdürmeye motive eden tek şey değildir. Gelecekteki ödülümüz veya cezamız, sadece yaşamanın tek nedeni değil. Geçmiş, şimdi ve gelecekte iyi davranış için motivasyon bulabiliriz. Geçmişte, çünkü Tanrı bizim için iyiydi, ve zaten yaptıkları için minnettardı ve söylediklerini yapmaya hazırız. Sadece yaşam için şu andaki motivasyonumuz Tanrı sevgimizdir; İçimizdeki Kutsal Ruh, yaptığımız işte onu sevmemize neden olur. Gelecek de davranışlarımızı motive etmemize yardımcı oluyor - Tanrı bizi cezadan uyarıyor, çünkü muhtemelen bu uyarının davranışlarımızı değiştirmemizi motive etmesini istiyor. Ayrıca, bizi de motive ettiklerini bilerek, ödüller vaat ediyor. Verdiği ödülleri almak istiyoruz.

Davranış her zaman kehanetin bir nedeni olmuştur. Kehanet sadece öngörmek değil, Tanrı'nın talimatlarını açıklamakla da ilgilidir. Bu yüzden birçok kehanet şartlı oldu - Tanrı cezaya karşı uyardı ve pişmanlık duymaması için cezanın gelmesini ummadı. Kehanetler gelecekle ilgili gereksiz önemsizlikler olarak verilmedi - şimdiki zaman için bir amaçları vardı.

Zekeriya peygamberlerin mesajını bir değişim çağrısı olarak özetledi: “Her Şeye Egemen RAB şöyle diyor: Kötü yollarınızdan ve kötü işlerinizden dönün! Ama bana itaat etmediler ya da dikkat etmediler, diyor Rab ”(Zekeriya 1,3-4). Kehanet bize Tanrı'nın merhametli bir Hâkim olduğunu söyler ve İsa'nın bizim için yaptıklarına dayanarak O'na güvenirsek kurtulabiliriz.

Bazı kehanetler daha uzun menzile sahiptir ve insanların iyi ya da kötü olup olmadığına bağlı değildir. Tüm kehanetler bu amaç için değildi. Gerçekten de, kehanetler öyle geniş bir çeşitliliktedir ki, genel anlamda, tüm kehanetlerin hangi amaca hizmet ettiği dışında, söylemesi zor. Bazıları bunun için, bazıları bunun için, bazılarının ne için olduğundan emin olmadığımız.

Kehanet kadar çeşitli bir şey hakkında bir inanç beyanı yapmaya çalışırsak, genel bir açıklama yapacağız, çünkü doğrudur: İncil kehaneti, Tanrı'nın bize ne yaptığını ve genel kehanet mesajını söyleme yöntemlerinden biridir. bizi Tanrı'nın yaptığı en önemli şey hakkında bilgilendirir: İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşa götürür. Kehanet bizi uyarır
Yaklaşan kararda, bize Tanrı'nın lütfunu güvence altına alıyor ve bu yüzden tövbe etmemizi teşvik ediyor ve
Tanrı'nın programına katılmak.

Michael Morrison

İncil kehaneti