Hıristiyan

Mesih'e güvenen herkes Hristiyandır. Kutsal Ruh'un yenilenmesiyle, Hristiyan yeni bir doğum deneyimler ve evlat edinme yoluyla Tanrı'nın lütfu aracılığıyla Tanrı ve diğer insanlarla doğru bir ilişkiye getirilir. Bir Hristiyan'ın yaşamı Kutsal Ruh'un meyvesi ile işaretlenir. (Romalılar 10,9-13; Galatyalılar 2,20; John 3,5-7; işaret 8,34; John 1,12-13; 3,16-17; Romalılar 5,1; 8,9; John 13,35; Galatyalılar 5,22-23)

Tanrı'nın çocuğu olmak ne demektir?

İsa'nın öğrencileri zaman zaman oldukça kibirli olabiliyorlardı. Bir keresinde İsa'ya, "Göklerin krallığında en büyük kimdir?" diye sordular (Matta 18,1). Başka bir deyişle: Tanrı, kavminde hangi kişisel nitelikleri görmek ister, en iyi hangi örnekleri bulur?

İyi soru. İsa onları önemli bir noktaya değinmek için ele aldı: "Tövbe edip küçük çocuklar gibi olmazsanız, göklerin krallığına giremezsiniz" (3. ayet).

Öğrenciler şaşırmasalar da şaşırmış olmalılar. Belki de bazı düşmanları yok etmek için gökten ateş yağdıran İlyas gibi birini ya da Musa'nın şeriatından taviz veren insanları öldüren Finehas gibi bir bağnazı düşünüyorlardı.4. Musa 25,7-8). Onlar, Tanrı'nın halkının tarihindeki en büyüklerden biri değil miydi?

Fakat onun büyüklüğü fikri yanlış değerlere dayanıyordu. İsa onlara, Tanrı'nın halkında gösterileri ya da cesur eylemleri değil, çocuklarda daha çok bulunması muhtemel özellikleri görmek istediğini gösterir. Küçük çocuklar gibi olmazsanız, Reich'in içine giremeyeceğiniz açıktır!

Hangi ilişkide çocuklar gibi olmalıyız? Olgunlaşmamış, çocuksu, cahil mi olmalıyız? Hayır, çocuksu yolları çoktan geride bırakmalıydık (1. Korintliler 13,11). Bazı çocuksu özellikleri atmalıydık, ancak diğerlerini korumalıydık.

İsa'nın Matta 18:4'te dediği gibi, ihtiyacımız olan niteliklerden biri alçakgönüllülüktür: "Kim kendini bu küçük çocuk gibi alçaltırsa, göklerin krallığında en büyüktür." Tanrı'nın gözünde alçakgönüllü bir kişi en büyüktür - onun örneği, Tanrı'nın gözünde, halkında görmek isteyeceği en iyi şey.

İyi bir sebepten dolayı; alçakgönüllülük için Tanrı'nın bir kalitesidir. Tanrı, kurtuluşumuz için ayrıcalıklarından vazgeçmeye hazırdır. İsa'nın ete dönüştüğünde yaptığı şey, Tanrı'nın doğasının bir anormalliği değil, Tanrı'nın gerçek ve sadık kalmasının bir vahiyiydi. Tanrı, Mesih gibi olmamızı istiyor, ayrıca başkalarına hizmet etmek için ayrıcalıklardan vazgeçmeyi de istiyor.

Bazı çocuklar mütevazı, bazıları değil. İsa bir noktaya değinmek için belirli bir çocuğu kullandı: çocuklar gibi davranmalıyız - özellikle Tanrı ile olan ilişkimizde.

İsa ayrıca, çocukken diğer çocuklara karşı sıcak olunması gerektiğini de açıkladı (ayet 5), bu kesinlikle onun gerçek çocukları olduğu kadar mecazi anlamda çocukları da düşündüğü anlamına geliyordu. Yetişkinler olarak, gençlere nezaket ve saygıyla davranmalıyız. Aynı şekilde, Tanrı ile ilişkilerinde ve Hıristiyan doktrini anlayışlarında henüz olgunlaşmamış olan yeni inananları kibarca ve saygılı bir şekilde kabul etmeliyiz. Alçakgönüllülüğümüz sadece Tanrı ile olan ilişkimizi değil, aynı zamanda diğer insanlarla olan ilişkimizi de kapsar.

Abba, baba

İsa, Tanrı ile benzersiz bir ilişkisi olduğunu biliyordu. Sadece o, babayı başkalarına ifşa edebilecek kadar iyi tanıyordu (Matta 11,27). İsa Tanrı'ya, çocuklar ve yetişkinler tarafından babaları için kullanılan sevecen bir terim olan Aramice Abba ile seslendi. Kabaca modern "baba" kelimemize karşılık gelir. İsa dua ederek babasıyla konuştu, ondan yardım istedi ve armağanları için teşekkür etti. İsa bize, kralın huzuruna çıkmak için pohpohlamamız gerekmediğini öğretiyor. O bizim babamız. Onunla konuşabiliriz çünkü o bizim babamız. Bize bu ayrıcalığı verdi. Böylece O'nun bizi duyduğundan emin olabiliriz.

Bizler, İsa'nın Oğul olduğu gibi Tanrı'nın çocukları olmasak da, İsa öğrencilerine baba olarak Tanrı'ya dua etmelerini öğretti. Yıllar sonra Pavlus, Aramice konuşulan bölgelerden bin milden daha uzakta olan Roma'daki kilisenin de Aramice Abba (Rom. 8,15).

Abba kelimesini bugünün dualarında kullanmak gerekli değildir. Ancak, ilk kilisede kelimenin yaygın olarak kullanılması, öğrencileri çok etkilediğini gösteriyor. Onlara Tanrı ile, özellikle de Mesih aracılığıyla Tanrı'ya erişmelerini sağlayan bir ilişki olan yakın bir ilişki verildi.

Abba kelimesi özel bir şeydi. Diğer Yahudiler de böyle dua etmedi. Ancak İsa'nın müritleri yaptı. Tanrı'yı ​​babaları olarak tanıyorlardı. Onlar sadece seçilmiş milletin üyeleri değil, kralın çocuklarıydı.

Yeniden doğuş ve evlat edinme

Çeşitli mecazların kullanılması, havarilerin, inananların Tanrı ile sahip oldukları yeni paydaşlığı ifade etmelerine hizmet etti. Kurtuluş terimi, Tanrı'nın mülkü olduğumuz fikrini aktardı. Muazzam bir bedelle, İsa Mesih'in ölümüyle, günahın köle pazarından kurtarıldık. "Ödül" belirli bir kişiye ödenmedi, ancak kurtuluşumuzun bir bedeli olduğu fikrini aktarıyor.

Uzlaşma terimi, bir zamanlar Tanrı'nın düşmanları olduğumuzu ve şimdi de İsa Mesih aracılığıyla dostluğun restore edildiğini vurguladı. Ölümü, bizi günahlarımızdan ayıran Tanrı günahlarının geri ödenmesine izin verdi. Tanrı bunu bizim için yaptı, çünkü kendimiz yapamadık.

Sonra İncil bize birçok benzetme verir. Ancak farklı analojileri kullanmamız gerçeği bizi yalnız hiçbirinin bize tam bir tablo veremediği sonucuna götürüyor. Bu, özellikle birbiriyle çelişecek iki analoji için geçerlidir: ilki, [en baştan] Tanrı'nın çocukları olarak doğduğumuzu, diğeri benimsediğimizi gösterir.

Bu iki analoji kurtuluşumuzla ilgili olarak bize önemli bir şey gösteriyor. Yeniden doğmak, insanlığımızda köklü bir değişim olduğu, küçük başlayan ve yaşamlarımızda büyüyen bir değişim olduğu anlamına gelir. Biz yeni bir yaratım, yeni bir çağda yaşayan yeni insanlar.

Evlat edinme, bir zamanlar bizler krallığın yabancılarıydık, ama şimdi Tanrı'nın kararını ve Kutsal Ruh'un yardımı ile Tanrı'nın çocukları olduğunu ilan etti ve miras ve kimliğe tam haklara sahip oldu. Biz uzaktakilere, İsa Mesih'in kurtarıcı çalışmaları ile yaklaşıldık. Onda ölürüz, ama onun yüzünden ölmek zorunda değiliz. Onun içinde yaşıyoruz, ama biz yaşayan biz değiliz, ama Tanrı'nın Ruhu tarafından yaratılan yeni insanlarız.

Her metaforun kendi anlamı vardır, fakat aynı zamanda zayıf noktaları vardır. Fiziksel dünyadaki hiçbir şey, Tanrı'nın yaşamlarımızda yaptıklarını tam olarak aktaramaz. Bize verdiği analojilerle, ilahi filiation'ın incili resmi özellikle kabul edildi.

Çocuklar nasıl olurlar?

Tanrı, yaratıcıdır, sağlayıcı ve kraldır. Ama bizim için daha da önemli olan onun babası. Birinci yüzyılın kültürünün en önemli ilişkisinde ifade edilen samimi bir cilttir.

O zamanlar toplumun insanları babaları tarafından tanınırdı. Örneğin, adınız Eli'nin oğlu olan Yusuf olabilirdi. Toplumdaki yeriniz babanız tarafından belirlenecekti. Baban ekonomik durumunu, mesleğini ve gelecekteki eşini belirlerdi. Miras kalan her neyse, babandan gelirdi.

Günümüz toplumunda annelerin daha önemli bir rol oynaması daha olasıdır. Günümüzde pek çok insan anne ile babadan daha iyi bir ilişkiye sahiptir. Eğer bugün İncil yazılmış olsaydı, kesinlikle anne benzetmeleri de dikkate alınacaktı. Ancak İncil'de, babalık benzetmeler daha önemliydi.

Bazen kendi kişisel niteliklerini ortaya koyan Tanrı, kendisini daima bir baba olarak adlandırır. Eğer dünyevi babamızla ilişkimiz iyiyse, analoji iyi çalışır. Fakat kötü bir baba ilişkisine sahip olmak, Tanrı'nın bize O'nunla olan ilişkimiz hakkında bize ne söylemeye çalıştığını bilmemizi zorlaştırıyor.

Tanrı'nın dünyevi babamızdan daha iyi olmadığı yargısı bizim değil. Ama belki de onu bir insanın asla başaramayacağı ideal bir ebeveyn ilişkisinde hayal edebilecek kadar yaratıcıyız. Tanrı en iyi babadan daha iyidir.

Tanrı'nın çocukları olarak Tanrı'ya Babamız olarak nasıl bakıyoruz?

• Tanrı'nın bize olan sevgisi derin. Bizi başarılı kılmak için fedakarlık yapıyor. Bizi imajında ​​yarattı ve bizi mükemmel görmek istiyor. Genellikle, ebeveynler olarak, öncelikle kendi ebeveynlerimize bizim için yaptıkları her şey için ne kadar değer vermemiz gerektiğinin farkındayız. Tanrı ile olan ilişkimizde, yalnızca yararımız için yaşadıklarını bastırdığını hissedebiliyoruz.
• Tamamen O'na bağımlı olmak için, Tanrıya güvenle bakıyoruz. Kendi varlıklarımız yeterli değil. İhtiyaçlarımıza dikkat etmesi ve yaşamlarımız için bizi yönlendirmesi için ona güveniyoruz.
• Her gün güvenliğinden zevk alıyoruz, çünkü yüce bir Tanrı'nın bizi izlediğini biliyoruz. İhtiyaçlarımızı biliyor, günlük ekmek veya acil yardım olsun. Zorunda değiliz
  endişeli endişeli çünkü babam bize sağlayacak.
• Çocuklar olarak, Tanrı'nın krallığında bir gelecek garanti edilir. Başka bir benzetme kullanmak için: mirasçıları olarak muhteşem bir servete sahip olacağız ve altının toz kadar bol olacağı bir şehirde yaşayacağız. Orada bugün bildiğimiz her şeyden çok daha büyük değerde bir manevi bolluğa sahip olacağız.
• Kendimize güven ve cesaret var. Zulüm korkusu olmadan içtenlikle vaaz verebiliriz. Öldürülsek bile korkmuyoruz; çünkü kimsenin bizden alamayacağı bir babamız var.
• Denemelerimizi iyimserlikle karşılayabiliriz. Babamızın uzun vadede daha iyisini yapabilmemiz için bizi büyütmek için zorluklara izin verdiğini biliyoruz.2,5-11). Hayatımızda işe yarayacağından, bizden reddedilmeyeceğinden eminiz.

Bunlar muazzam nimetler. Belki daha fazlasını düşünürsün. Ama eminim ki evrende Tanrı'nın çocuğu olmaktan daha iyi bir şey yoktur. Bu, Tanrı'nın Krallığının en büyük nimetidir. Küçük çocuklar gibi olduğumuzda, tüm neşe ve nimetlerin varisi oluruz.
sarsılmaz, Tanrı'nın ebedi krallığı.

Joseph Tkach

Hıristiyan