İsa Mesih kimdir?

018 wkg bs oğlu isa mesih

Oğul Tanrı, Baba tarafından ezelden beri yaratılan, Tanrılığın ikinci Kişisidir. O, Baba'nın sözü ve suretidir - onun aracılığıyla ve Tanrı her şeyi onun için yarattı. O, Baba tarafından kurtuluşa erişmemizi sağlamak için bedende açığa çıkan Tanrı İsa Mesih olarak gönderildi. Kutsal Ruh tarafından tasarlandı ve Bakire Meryem'den doğdu - tamamen Tanrı ve tamamen insandı, iki doğayı tek bir kişide birleştirdi. O, Tanrı'nın Oğlu ve herkesin Rabbi, saygı ve tapınmaya layıktır. İnsanlığın kehanet edilmiş bir kurtarıcısı olarak, günahlarımız için öldü, fiziksel olarak ölümden dirildi ve insan ile Tanrı arasında bir arabulucu olarak hareket ettiği cennete yükseldi. Tanrı'nın krallığında kralların Kralı olarak tüm ulusları yönetmek için görkemle tekrar gelecek (Yuhanna 1,1.10.14; Koloseliler 1,15-16; İbraniler 1,3; John 3,16; Titus 2,13; Matta 1,20; Havarilerin İşleri 10,36; 1. Korintliler 15,3-4; İbraniler 1,8; Vahiy 19,16).

Hıristiyanlık Mesih hakkında

“Özünde Hristiyanlık, Budizm gibi güzel, karmaşık bir sistem, İslam gibi yüce bir ahlaki kod veya bazı kiliselerin sunduğu gibi güzel bir ritüeller dizisi değildir. Bu konudaki herhangi bir tartışma için can alıcı başlangıç ​​noktası, kelimenin ima ettiği gibi, 'Hıristiyanlığın' tamamen tek bir kişi, İsa Mesih hakkında olduğu gerçeğidir (Dickson 1999: 11).

Hıristiyanlık, başlangıçta bir Yahudi mezhebi olarak görülse de, Yahudilikten farklıydı. Yahudiler Tanrı'ya inanıyorlardı, ancak çoğu İsa'yı Mesih olarak kabul etmiyor. Yeni Ahit'te adı geçen başka bir grup, Kornelius'un ait olduğu putperest "Tanrı'dan korkan" (Resullerin İşleri). 10,2), aynı zamanda Tanrı'ya da inanıyordu, ancak yine hepsi İsa'yı Mesih olarak kabul etmedi.

«İsa Mesih'in kişiliği, Hıristiyan teolojisinin merkezindedir. 'Teoloji' 'Tanrı hakkında konuşmak' olarak tanımlanabilirken, 'Hıristiyan teolojisi' Mesih'in rolüne merkezi bir rol verir ”(McGrath 1997: 322).

«Hristiyanlık, kendi kendine yeten ya da bağımsız bir fikir kümesi değildir; İsa Mesih'in yaşamı, ölümü ve dirilişi tarafından sorulan sorulara sürekli bir cevap vermektedir. Hıristiyanlık, İsa Mesih'e odaklanmış belirli bir dizi olaya yanıt olarak ortaya çıkan tarihsel bir dindir ».

İsa Mesih olmadan Hıristiyanlık yoktur. Bu İsa kimdi? Onda bu kadar özel olan şey, Şeytan'ın onu yok etmek ve doğum hikayesini bastırmak istemesiydi (Vahiy 12,4-5; Matta 2,1-18)? Öğrencilerini dünyayı alt üst etmekle suçlanacak kadar cesur yapan şey neydi? 

Tanrı bize Mesih aracılığıyla gelir

Son çalışma, Tanrı'yı ​​yalnızca İsa Mesih aracılığıyla bilebileceğimizi vurgulayarak sona erdi (Matta 11,27) Tanrı'nın içsel varlığının gerçek yansıması kimdir (İbraniler 1,3). Tanrı'nın neye benzediğini yalnızca İsa aracılığıyla bilebiliriz, çünkü yalnızca İsa Baba'nın vahyedilmiş suretidir (Koloseliler). 1,15).

Müjdeler, Tanrı'nın insan boyutuna İsa Mesih'in kişiliği aracılığıyla girdiğini ilan eder. Elçi Yuhanna şöyle yazdı: "Başlangıçta söz vardı ve söz Tanrı'yla birlikteydi ve Tanrı sözdü" (Yuhanna 1,1). Sözcük, "beden olup aramızda yaşayan" (Yuhanna) İsa olarak tanımlanmıştır. 1,14).

İsa, Söz, "Tanrılığın tüm doluluğunun bedensel olarak ikamet ettiği" (Koloseliler) Tanrılığın ikinci kişisidir. 2,9). İsa hem tamamen insan hem de tamamen Tanrıydı, İnsanoğlu ve Tanrı'nın Oğluydu. "Çünkü bolluğun kendisinde yaşaması Tanrı'yı ​​hoşnut etti" (Koloseliler 1,19), "Ve onun doluluğundan hepimiz lütuf için lütuf aldık" (Yuhanna 1,16).

"İlahi formda olan İsa İsa, bunu Tanrı'ya eşit olmayı bir soygunculuk olarak görmedi, ancak kendini alçalttı ve bir hizmetçi kılığına büründü, insan gibiydi ve görünüşte insan olarak tanındı" (Filipililer) 2,5-7). Bu pasaj, İsa'nın tanrısallığın ayrıcalıklarından sıyrıldığını ve "onun adına inananlar Tanrı'nın çocukları olma hakkına sahip olabilsinler" (Yuhanna) için bizden biri olduğunu açıklar. 1,12). Nasıralı İsa'nın bu özel kişisinin insanlığındaki Tanrı'nın kutsallığı ile kişisel, tarihsel ve eskatolojik olarak karşı karşıya olduğumuza biz kendimiz inanıyoruz (Jinkins 2001: 98).

İsa ile tanıştığımızda, Tanrı ile tanışırız. İsa diyor ki: "Beni tanıyorsanız, Baba'yı da tanıyordunuz" (Yuhanna 8,19).

İsa Mesih her şeyin yaratıcısı ve koruyucusudur

Yuhanna, “Söz”le ilgili olarak bize “başlangıçta Tanrı ile birlikteydi. Her şey aynı şey tarafından yapılır ve aynı olmadan yapılan hiçbir şey yapılmaz »(John 1,2-3).

Pavlus bu fikri şöyle açıklar: "... her şey onun aracılığıyla ve onun için yaratıldı" (Koloseliler 1,16). İbranilere Mektup ayrıca "Bir süre için meleklerden daha aşağı olan İsa'dan" (yani insan oldu), "her şeyin onun uğruna var olduğu ve her şeyin onun aracılığıyla olduğu"ndan (İbraniler) bahseder. 2,9-10). İsa Mesih "her şeyin üstündedir ve her şey O'ndadır" (Koloseliler 1,17). O "her şeyi güçlü sözüyle taşır" (İbraniler 1,3).

Yahudi liderler onun ilahi doğasını anlamadılar. İsa onlara şöyle dedi: "Tanrı'dan çıktım" ve "İbrahim olmadan önce ben varım" (Yuhanna 8,42.58). "Ben'im", Tanrı'nın Musa ile konuştuğunda kendisi için kullandığı isme atıfta bulunur (2. Mose 3,14) ve sonuç olarak Ferisiler ve yasa öğretmenleri, tanrısal olduğunu iddia ettiği için onu küfretmekten taşlamaya çalıştılar (Yuhanna 8,59).

İsa, Tanrı'nın Oğlu

Yuhanna İsa hakkında şunları yazdı: "Onun görkemini, Baba'nın lütuf ve gerçekle dolu biricik Oğlu olarak görkemini gördük" (Yuhanna 1,14). İsa, Baba'nın tek ve tek Oğlu idi.

İsa vaftiz edildiğinde Tanrı ona şöyle seslendi: "Sen benim sevgili Oğlumsun, senden çok memnunum" (Markos 1,11; lukas 3,22).

Petrus ve Yuhanna Tanrı'nın krallığına ilişkin bir rüyet aldıklarında, Petrus İsa'yı Musa ve İlyas ile aynı seviyede olan biri olarak gördü. İsa'nın "Musa'dan daha yüce olduğunu" (İbraniler 3,3) ve peygamberlerden daha büyük birinin onların ortasında durduğunu. Yine gökten bir ses geldi ve haykırdı: “Bu, kendisinden çok memnun olduğum sevgili oğlumdur; bunu duymalısın!" (Matta 17,5). İsa Tanrı'nın Oğlu olduğu için, onun söyleyeceklerini de duymalıyız.

Bu, havarilerin Mesih'teki kurtuluşun iyi haberini yayarlarken vaaz etmelerindeki merkezi pasajdı. Havarilerin İşlerine Dikkat Edin 9,20, burada Paul olarak tanınmadan önce Saul hakkında şöyle diyor: "Ve hemen havralarda İsa'ya Tanrı'nın Oğlu olduğunu vaaz etti." İsa, "ölülerin dirilişi aracılığıyla güçle Tanrı'nın Oğlu olarak kutsallaştıran Ruh'a göre görevlendirildi (Romalılar). 1,4).

Tanrı'nın Oğlu'nun kurban edilmesi, inanlının kurtulmasını sağlar. "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar sevdi ki, biricik Oğlunu verdi ki, ona inanan herkes yok olmasın, sonsuz yaşama kavuşsun" (Yuhanna 3,16). "Baba, Oğul'u dünyanın Kurtarıcısı olarak gönderdi" (1. Johannes 4,14).

İsa Rab ve Kraldır

Mesih'in doğumunda melek, çobanlara şu mesajı duyurdu: "Çünkü bugün size Kurtarıcı, Rab olan Mesih, Davud'un şehrinde doğdu" (Luka 2,11).

Vaftizci Yahya'ya verilen görev "Rab'bin yolunu hazırlamak"tı (Markos 1,1-4; John 3,1-6).

Pavlus, Yakup, Petrus ve Yuhanna çeşitli mektuplarındaki giriş sözlerinde “Rab İsa Mesih”ten söz ettiler (1. Korintliler 1,2-3; 2. Korintliler 2,2; Efesliler 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. John 3; vesaire.)

Rab terimi, inananın inancının ve ruhsal yaşamının tüm yönleri üzerinde egemenliği ifade eder. Vahiy 19,16 bize Tanrı'nın Sözü olan İsa Mesih'in,

«Kralların Kralı ve Lordların Efendisi»

olduğunu.

Modern ilahiyatçı Michael Jinkins, Invitation to Theology (Teolojiye Davet) adlı kitabında bunu şöyle ifade eder: “Bizim üzerimizdeki iddiası mutlak ve kapsamlıdır. Bedenimiz ve ruhumuz, yaşamda ve ölümde tamamen Rab İsa Mesih'e aitiz »(2001: 122).

İsa peygamberlik edilmiş Mesih, Kurtarıcıdır

Daniel'de 9,25 Tanrı, prens olan Mesih'in halkını özgür kılmak için geleceğini bildirir. Mesih İbranice'de "meshedilmiş" anlamına gelir. İsa'nın erken bir takipçisi olan Andreas, kendisinin ve diğer öğrencilerin, Yunancadan "Mesih" (meshedilmiş) olarak çevrilen İsa'da "Mesih'i bulduklarını" fark etti (Yuhanna 1,41).

Birçok Eski Ahit kehaneti, Kurtarıcı'nın [Kurtarıcı, Kurtarıcı] gelişinden söz etti. Matta, Mesih'in doğumuyla ilgili kaydında, Mesih hakkındaki bu peygamberliklerin nasıl gerçekleştiğini, Kutsal Ruh tarafından Meryem adında bir bakirede mucizevi bir şekilde alınan ve İsa olarak adlandırılan Tanrı'nın Oğlu'nun yaşamında ve hizmetinde nasıl gerçekleştiğini ayrıntılı olarak bildirir. enkarnasyonunda kurtarıcının anlamı haline geldi. "Ama her şey, Rab'bin peygamber aracılığıyla söylediği yerine gelsin diye yapıldı (Matta 1,22).

Luka şöyle yazdı: "Musa'nın şeriatında, peygamberlerde ve mezmurlarda benim hakkımda yazılan her şey yerine gelsin" (Luka 24,44). Mesih kehanetlerini yerine getirmek zorundaydı. Diğer müjdeciler İsa'nın Mesih olduğuna tanıklık ederler (Markos 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31) içermesidir.

İlk Hıristiyanlar, "Mesih'in acı çekmesi ve ölümden dirilen ve halkına ve diğer uluslara ışığı vaaz eden ilk kişi olması gerektiğini" öğrettiler (Elçilerin İşleri 2 Kor.6,23). Başka bir deyişle, İsa "gerçekten dünyanın Kurtarıcısıdır" (Yuhanna 4,42).

İsa şefkat ve muhakeme ile geri döner

Hristiyan için, tüm hikaye Mesih'in yaşamındaki olaylardan uzaklaşır ve akar. Hayatının hikayesi inancımızın merkezinde yer almaktadır.

Ancak bu hikaye daha bitmedi. Yeni Ahit zamanından sonsuzluğa kadar devam eder. İncil, İsa'nın bizde yaşamını sürdürdüğünü ve bunun nasıl bir derste tartışılacağını açıklar.

İsa da dönecek (Yuhanna 14,1-3; Havarilerin İşleri 1,11; 2. Selanikliler 4,13-18; 2. Peter 3,10-13 vb.). Günahla uğraşmak için değil (kurbanı aracılığıyla bunu zaten yaptı), kurtuluş için (İbr. 9,28). Onun "lütuf tahtında" (İbraniler 4,16) "Dünyayı adaletle yargılayacak" (Elçilerin İşleri 17,31). “Ama medeni haklarımız cennette; Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'i buradan bekliyoruz ”(Filipililer 3,20).

Sonuç

Kutsal Yazılar, İsa'nın Sözü etten, Tanrı'nın Oğlu, Rab, Kral, Mesih, dünyanın kurtarıcısı olan merhamet ve yargıya ikinci kez gelecek olan İsa'yı ortaya koymaktadır. Hristiyan inancının merkezindedir, çünkü Mesih olmadan Hristiyanlık yoktur. Ne söyleyeceğini duymalıyız.

Yazan James Henderson