İsa Mesih kimdir?

018 wkg bs oğlu isa mesih

Oğul Tanrı, Baba tarafından ezelden beri yaratılan, Tanrılığın ikinci Kişisidir. O, Baba'nın sözü ve suretidir - onun aracılığıyla ve Tanrı her şeyi onun için yarattı. O, Baba tarafından kurtuluşa erişmemizi sağlamak için bedende açığa çıkan Tanrı İsa Mesih olarak gönderildi. Kutsal Ruh tarafından tasarlandı ve Bakire Meryem'den doğdu - tamamen Tanrı ve tamamen insandı, iki doğayı tek bir kişide birleştirdi. O, Tanrı'nın Oğlu ve herkesin Rabbi, saygı ve tapınmaya layıktır. İnsanlığın kehanet edilmiş bir kurtarıcısı olarak, günahlarımız için öldü, fiziksel olarak ölümden dirildi ve insan ile Tanrı arasında bir arabulucu olarak hareket ettiği cennete yükseldi. Tanrı'nın krallığında kralların Kralı olarak tüm ulusları yönetmek için görkemle tekrar gelecek (Yuhanna 1,1.10.14; Koloseliler 1,15-16; İbraniler 1,3; John 3,16; titüs 2,13; Matta 1,20; Havarilerin İşleri 10,36; 1. Korintliler 15,3-4; İbraniler 1,8; Vahiy 19,16).

Hıristiyanlık Mesih hakkında

"Hıristiyanlık özünde Budizm gibi güzel ve karmaşık bir sistem, İslam gibi kapsayıcı bir ahlaki kural veya bazı kiliselerin tasvir ettiği gibi güzel bir ritüeller dizisi değildir. Bu konudaki herhangi bir tartışma için can alıcı başlangıç ​​noktası, 'Hıristiyanlığın' -sözcükten de anlaşılacağı gibi- tek bir Kişi, İsa Mesih olduğu gerçeğidir (Dickson 1999:11).

Hristiyanlık, başlangıçta bir Yahudi mezhebi olarak görülse de, Yahudilikten farklıydı. Yahudilerin Tanrı'ya inancı vardı, ancak çoğu İsa'yı Mesih olarak kabul etmiyor. Yeni Ahit'te atıfta bulunulan başka bir grup, Cornelius'un da dahil olduğu pagan "tanrısal olanlar" (Elçilerin İşleri). 10,2), aynı zamanda Tanrı'ya da inanıyordu, ancak yine hepsi İsa'yı Mesih olarak kabul etmedi.

“İsa Mesih'in kişiliği, Hıristiyan teolojisinin merkezinde yer alır. 'Teoloji', 'Tanrı hakkında konuşmak' olarak tanımlanabilirken, 'Hıristiyan teolojisi' Mesih'in rolüne merkezi bir yer verir” (McGrath 1997:322).

“Hıristiyanlık, kendi kendine yeten veya bağımsız fikirler dizisi değildir; İsa Mesih'in yaşamı, ölümü ve dirilişiyle ilgili sorulara sürekli bir yanıtı temsil eder. Hristiyanlık, İsa Mesih merkezli belirli bir dizi olaya yanıt olarak ortaya çıkan tarihi bir dindir.”

İsa Mesih olmadan Hıristiyanlık yoktur. Bu İsa kimdi? Onda bu kadar özel olan şey, Şeytan'ın onu yok etmek ve doğum hikayesini bastırmak istemesiydi (Vahiy 12,4-5; Matta 2,1-18)? Öğrencilerini dünyayı alt üst etmekle suçlanacak kadar cesur yapan şey neydi? 

Tanrı bize Mesih aracılığıyla gelir

Son çalışma, Tanrı'yı ​​yalnızca İsa Mesih aracılığıyla bilebileceğimizi vurgulayarak sona erdi (Matta 11,27) Tanrı'nın içsel varlığının gerçek yansıması kimdir (İbraniler 1,3). Tanrı'nın neye benzediğini yalnızca İsa aracılığıyla bilebiliriz, çünkü yalnızca İsa Baba'nın vahyedilmiş suretidir (Koloseliler). 1,15).

İnciller, Tanrı'nın insan boyutuna İsa Mesih'in kişiliği aracılığıyla girdiğini açıklar. Elçi Yuhanna şöyle yazdı: "Başlangıçta Söz vardı ve Söz Tanrı ile birlikteydi ve Söz Tanrı'ydı" (Yuhanna 1,1). Söz, "beden olup aramızda yaşayan" İsa olarak tanımlandı (Yuhanna 1,14).

İsa, Söz, Tanrılığın ikinci kişisidir ve "Tanrılığın tüm doluluğu bedenen kendisinde ikamet eder" (Koloseliler 2,9). İsa hem tamamen insan hem de tamamen Tanrı idi, İnsanoğlu ve Tanrı'nın Oğlu. "Çünkü bütün doluluğun kendisinde bulunması Tanrı'yı ​​memnun etti" (Koloseliler 1,19), "ve O'nun doluluğundan hepimiz lütuf üzerine lütuf aldık" (Yuhanna 1,16).

"İlahi surette olan Mesih İsa, soygunu Tanrı ile eşit saymadı, ancak kendini alçalttı ve insan suretinde yaratılmış ve görünüşte insan olarak bilinen bir hizmetkar şeklini aldı" (Filipililer) 2,5-7). Bu pasaj, İsa'nın kendisini tanrısallığın ayrıcalıklarından sıyırıp bizden biri haline geldiğini, böylece "O'nun adına iman edenlerin Tanrı'nın çocukları olma hakkına sahip olabilmeleri" için açıklamaktadır (Yuhanna 1,12). Nasıralı İsa'nın bu özel kişisinin insanlığındaki Tanrı'nın kutsallığı ile kişisel, tarihsel ve eskatolojik olarak karşı karşıya olduğumuza biz kendimiz inanıyoruz (Jinkins 2001: 98).

İsa ile tanıştığımızda, Tanrı ile tanışırız. İsa, "Beni tanıyorsanız, Baba'yı da tanıyordunuz" diyor (Yuhanna 8,19).

İsa Mesih her şeyin yaratıcısı ve koruyucusudur

“Söz” ile ilgili olarak Yuhanna bize “Başlangıçta Tanrı ile birlikteydi. Her şey aynı tarafından yapılır ve aynı olmadan yapılan hiçbir şey yapılmaz ”(Yuhanna 1,2-3).

Pavlus bu fikri şöyle detaylandırıyor: "...her şey onun aracılığıyla ve onun için yaratıldı" (Koloseliler 1,16). İbraniler ayrıca "bir süre meleklerden aşağı olan" (yani insan olan) "İsa'dan" söz eder, "her şey onun uğruna ve her şey onun aracılığıyladır" (İbraniler) 2,9-10). İsa Mesih "her şeyden öncedir ve her şey O'ndadır" (Koloseliler 1,17). O, "güçlü sözüyle her şeyi destekler" (İbraniler 1,3).

Yahudi liderler onun ilahi doğasını anlamadılar. İsa onlara, "Ben Tanrı'dan geldim" ve "İbrahim var olmadan önce ben varım" dedi (Yuhanna 8,42.58). "BEN'İM", Tanrı'nın Musa'yla konuştuğunda Kendisi için kullandığı isme atıfta bulunur (2. Mose 3,14) ve sonuç olarak Ferisiler ve yasa öğretmenleri, tanrısal olduğunu iddia ettiği için onu küfretmekten taşlamaya çalıştılar (Yuhanna 8,59).

İsa, Tanrı'nın Oğlu

Yuhanna İsa hakkında şöyle yazdı: "Onun yüceliğini, Baba'nın biricik Oğlu olarak görkemini gördük, lütuf ve gerçekle dolu" (Yuhanna 1,14). İsa, Baba'nın tek ve tek Oğlu idi.

İsa vaftiz edildiğinde, Tanrı ona şöyle seslendi: "Sen benim sevgili Oğlumsun, senden çok memnunum" (Markos 1,11; lukas 3,22).

Petrus ve Yuhanna Tanrı'nın krallığına ilişkin bir görüm aldıklarında, Petrus İsa'yı Musa ve İlya ile aynı seviyede gördü. İsa'nın "Musa'dan daha büyük bir saygıya layık" olduğunu göremedi (İbraniler 3,3) ve peygamberlerden daha büyük olan onların ortasında duruyordu. Yine gökten bir ses geldi ve haykırdı: “Bu benim canım oğlum, ondan çok hoşnutum; onu işit!” (Matta 17,5). İsa Tanrı'nın Oğlu olduğu için, onun söyleyeceklerini de duymalıyız.

Bu, havarilerin Mesih'teki kurtuluşun iyi haberini yayarlarken vaaz etmelerindeki merkezi pasajdı. Havarilerin İşlerine Dikkat Edin 9,20, Pavlus olarak tanınmadan önce Saul hakkında şöyle diyor: "Ve hemen havralarda İsa hakkında vaaz verdi, bu Tanrı'nın Oğlu'dur." ölülerin dirilişi (Romalılar) 1,4).

Tanrı'nın Oğlu'nun kurban edilmesi, inananların kurtulmasını sağlar. "Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlunu verdi, öyle ki, ona iman eden hiç kimse mahvolmasın, sonsuz yaşama kavuşsun" (Yuhanna 3,16). "Baba, Oğul'u dünyanın Kurtarıcısı olması için gönderdi" (1. Johannes 4,14).

İsa Rab ve Kraldır

Mesih'in doğumunda, melek çobanlara şu mesajı duyurdu: "Bugün size bir Kurtarıcı doğdu, o, Davut şehrinde Rab Mesih'tir" (Luka 2,11).

Vaftizci Yahya "Rab'bin yolunu hazırlamakla" görevlendirildi (Markos 1,1-4; John 3,1-6).

Pavlus, Yakup, Petrus ve Yuhanna çeşitli mektuplardaki giriş notlarında "Rab İsa Mesih"ten söz ettiler (1. Korintliler 1,2-3; 2. Korintliler 2,2; Efesliler 1,2; James 1,1; 1. Peter 1,3; 2. John 3; vesaire.)

Rab terimi, inananın inancının ve ruhsal yaşamının tüm yönleri üzerinde egemenliği ifade eder. Vahiy 19,16 bize Tanrı'nın Sözü olan İsa Mesih'in,

"Kralların Kralı ve Lordların Efendisi"

olduğunu.

Modern ilahiyatçı Michael Jinkins'in Teolojiye Davet adlı kitabında belirttiği gibi: "Bizim hakkımızdaki iddiası mutlak ve kapsamlıdır. Yaşamda ve ölümde, beden ve ruh olarak tamamen Rab İsa Mesih'e aitiz” (2001:122).

İsa peygamberlik edilmiş Mesih, Kurtarıcıdır

Daniel'de 9,25 Prens Mesih'in halkını kurtarmak için geleceğini Tanrı'ya bildirir. Mesih, İbranice'de "meshedilmiş" anlamına gelir. İsa'nın ilk takipçilerinden biri olan Andreas, kendisinin ve diğer öğrencilerinin, Yunancadan "Mesih" (Meshedilmiş Olan) olarak tercüme edilen İsa'da "Mesih'i bulduklarını" kabul etti (Yuhanna 1,41).

Birçok Eski Ahit kehaneti, Kurtarıcı'nın [Kurtarıcı, Kurtarıcı] gelişinden söz eder. Matta, Mesih'in doğumuyla ilgili anlatımında, Mesih hakkındaki bu kehanetlerin, enkarnasyonu sırasında mucizevi bir şekilde Meryem adlı bir bakirede Kutsal Ruh'tan gebe kalan ve İsa olarak adlandırılan Tanrı'nın Oğlu'nun yaşamı ve hizmetinde nasıl gerçekleştiğini ayrıntılarıyla anlatır. , kurtarıcı anlamına gelir. "Bütün bunlar, Rab'bin peygamber aracılığıyla bildirdiği söz yerine gelsin diye oldu (Matta 1,22).

Luka şöyle yazdı: "Musa'nın Yasası'nda, peygamberlerde ve mezmurlarda benim hakkımda yazılan her şey yerine gelsin" (Luka 2 Kor.4,44). Mesih kehanetlerini yerine getirmek zorundaydı. Diğer müjdeciler İsa'nın Mesih olduğuna tanıklık ederler (Markos 8,29; Luke 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31) içermesidir.

İlk Hıristiyanlar, "Mesih acı çekmeli ve ölümden dirilen ve halkına ve Yahudi olmayanlara ışığı vaaz eden ilk kişi olmalıdır" (Elçilerin İşleri 2) öğrettiler.6,23). Başka bir deyişle, İsa "gerçekten dünyanın Kurtarıcısıdır" (Yuhanna 4,42).

İsa şefkat ve muhakeme ile geri döner

Hristiyan için, tüm hikaye Mesih'in yaşamındaki olaylardan uzaklaşır ve akar. Hayatının hikayesi inancımızın merkezinde yer almaktadır.

Ancak bu hikaye daha bitmedi. Yeni Ahit zamanından sonsuzluğa kadar devam eder. İncil, İsa'nın bizde yaşamını sürdürdüğünü ve bunun nasıl bir derste tartışılacağını açıklar.

İsa da dönecek (Yuhanna 14,1-3; Havarilerin İşleri 1,11; 2. Selanikliler 4,13-18; 2. Peter 3,10-13 vb.). Günahla uğraşmak için değil (kurbanı aracılığıyla bunu zaten yaptı), kurtuluş için (İbr. 9,28). Onun "lütuf tahtında" (İbraniler 4,16) "dünyayı doğrulukla yargılayacak" (Elçilerin İşleri 17,31). “Ama vatandaşlığımız cennette; Kurtarıcımız, Rab İsa Mesih'i oradan bekliyoruz" (Filipililer 3,20).

Sonuç

Kutsal Yazılar, İsa'nın Sözü etten, Tanrı'nın Oğlu, Rab, Kral, Mesih, dünyanın kurtarıcısı olan merhamet ve yargıya ikinci kez gelecek olan İsa'yı ortaya koymaktadır. Hristiyan inancının merkezindedir, çünkü Mesih olmadan Hristiyanlık yoktur. Ne söyleyeceğini duymalıyız.

Yazan James Henderson