Tanrı'nın şimdiki ve gelecekteki krallığı

“Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındır!” Vaftizci Yahya ve İsa, Tanrı'nın krallığının yakın olduğunu ilan ettiler (Matta 3,2; 4,17; işaret 1,15). Tanrı'nın uzun zamandır beklenen kuralı yakındı. Bu mesaja müjde, iyi haber deniyordu. Binlerce kişi Yuhanna ve İsa'dan gelen bu mesajı duymak ve yanıtlamak için can atıyordu.

Ama bir an için, "Tanrı'nın krallığı 2000 yıl uzakta" diye vaaz etselerdi, tepki ne olurdu bir düşünün, mesaj hayal kırıklığı yaratacaktı ve halkın tepkisi de hayal kırıklığı yaratacaktı. İsa popüler olmayabilir, dini liderler kıskanç olmayabilir ve İsa çarmıha gerilmemiş olabilir. “Tanrı'nın krallığı çok uzakta” ​​demek ne yeni bir haber ne de iyi olurdu.

John ve İsa, dinleyicilerine yakın olan bir şey olan Tanrı'nın yakında geleceği krallığını vaaz ettiler. Mesaj, insanların şimdi yapmaları gerekenler hakkında bir şeyler söyledi; acil ilgi ve aciliyet vardı. İlgi ve kıskançlığa neden oldu. Büyükelçilik, hükümet ve dini öğretilerdeki değişikliklerin gerekli olduğunu ilan ederek statükoya meydan okudu.

İlk yüzyılda Yahudi beklentileri

Birinci yüzyılda yaşayan birçok Yahudi, "Tanrı'nın krallığı" terimine aşinaydı. Tanrı'nın kendilerine, Roma yönetimini yıkacak ve Yahudiye'yi bağımsız bir ulusa - doğruluğun, ihtişamın ve bereketin ulusu, herkesin çekileceği bir ulus - geri getirecek bir lider göndermesini hevesle istediler.

Bu iklimde -Tanrı'nın buyurduğu müdahaleye dair hevesli ama belirsiz beklentiler- İsa ve Yuhanna, Tanrı'nın krallığının yakınlığını vaaz ettiler. İsa öğrencilerine hastaları iyileştirdikten sonra "Tanrı'nın krallığı yakındır" dedi (Matta 10,7; Luka 19,9.11).

Ancak ümit edilen krallık gerçekleşmedi. Yahudi milleti restore edilmedi. Daha da kötüsü, tapınak yıkıldı ve Yahudiler dağıldı. Yahudi umutları hala yerine getirilemedi. İsa ifadesinde yanlıştı mı, yoksa ulusal bir krallık öngörmedi mi?

İsa'nın krallığı, pek çok Yahudi'nin onu ölü görmekten hoşlandığı gerçeğinden tahmin edebileceğimiz gibi, popüler beklenti gibi değildi. Krallığı bu dünyanın dışındaydı (Yuhanna 18,36). O, "Tanrı'nın krallığı"ndan söz ederken, insanların iyi anladığı terimler kullandı, fakat onlara yeni anlamlar verdi. Nicodemus'a Tanrı'nın krallığının çoğu insan için görünmez olduğunu söyledi (Yuhanna 3,3) - onu anlamak veya deneyimlemek için, kişi Tanrı'nın Kutsal Ruhu tarafından yenilenmelidir (ayet 6). Tanrı'nın krallığı, fiziksel bir organizasyon değil, ruhsal bir krallıktı.

İmparatorluğun şimdiki durumu

Zeytin Dağı peygamberliğinde İsa, Tanrı'nın krallığının belirli işaretler ve peygamberlik olaylarından sonra geleceğini duyurdu. Ancak İsa'nın bazı öğretileri ve benzetmeleri, Tanrı'nın krallığının dramatik bir şekilde gelmeyeceğini belirtir. Tohum sessizce büyür (Mark 4,26-29); krallık hardal tohumu kadar küçük başlar (ayet 30-32) ve maya gibi gizlenir (Matta 13,33). Bu benzetmeler, Tanrı'nın krallığının güçlü ve dramatik bir şekilde gelmeden önce bir gerçeklik olduğunu göstermektedir. Gelecekteki bir gerçeklik olmasının yanı sıra, zaten bir gerçektir.

Şimdi Tanrı'nın krallığının zaten çalıştığını gösteren bazı ayetleri ele alalım. Markus'ta 1,15 İsa, "Zaman dolmuştur... Tanrı'nın krallığı yakındır" diye ilan etti. Sadece duyuru için değil, aynı zamanda Tanrı'nın krallığı için de zaman gelmişti.

İsa, cinleri kovduktan sonra, "Ama ben kötü ruhları Tanrı'nın Ruhu'yla kovarsam, o zaman Tanrı'nın Egemenliği üzerinize gelmiş demektir" dedi (Matta 12,2; Luke 11,20). Krallık burada, dedi ve bunun kanıtı kötü ruhları kovmakta yatıyor. Bu kanıt bugün Kilise'de devam ediyor çünkü Kilise, İsa'nın yaptığından daha büyük işler yapıyor.4,12). Ayrıca şunu da söyleyebiliriz: "Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla cinleri kovduğumuzda, Tanrı'nın krallığı burada ve şimdi iş başındadır." Tanrı'nın Krallığı, Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla Şeytan'ın krallığı üzerindeki egemen gücünü göstermeye devam ediyor. .

Şeytan hâlâ bir etkiye sahiptir, ancak yenilmiş ve mahkûm edilmiştir (Yuhanna 16,11). Kısmen kısıtlandı (Markus 3,27). İsa, Şeytan'ın dünyasını yendi (Yuhanna 16,33) ve Allah'ın yardımıyla biz de onların üstesinden gelebiliriz (1. Johannes 5,4). Ama herkes üstesinden gelmez. Bu çağda, Tanrı'nın krallığı hem iyiyi hem de kötüyü içerir.3,24-30. 36-43. 47 50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Şeytan hâlâ etkili. Hala Tanrı'nın krallığının görkemli geleceğini bekliyoruz.

Öğretide Tanrı'nın krallığı aktiftir

“Cennetin krallığı bugüne kadar şiddete maruz kalıyor ve zorbalar onu zorla alıyor” (Matta 11,12). Bu fiiller şimdiki zamandadır - Tanrı'nın krallığı İsa zamanında vardı. Paralel bir pasaj, Luka 16,16, ayrıca şimdiki zaman fiillerini kullanır: "... ve herkes zorla içeri girer". Bu şiddet uygulayan insanların kim olduğunu veya neden şiddet uyguladıklarını öğrenmemize gerek yok.
- burada önemli olan bu ayetler, bugünün gerçekliği olarak Tanrı'nın krallığından bahsetmeleridir.

Luke 16,16 ayetin ilk kısmını "Tanrı'nın krallığının müjdesi vaaz edilmektedir" şeklinde değiştirir. Bu varyasyon, bu çağda krallığın ilerlemesinin, pratik açıdan, yaklaşık olarak onun ilanına eşdeğer olduğunu göstermektedir. Tanrı'nın krallığı - zaten var - ve ilanıyla ilerliyor.

Markus'ta 10,15, İsa, Tanrı'nın krallığının bu hayatta bir şekilde almamız gereken bir şey olduğuna dikkat çekiyor. Tanrı'nın krallığı ne şekilde mevcuttur? Detaylar henüz net değil ama baktığımız ayetler var diyor.

Tanrı'nın krallığı aramızda

Bazı Ferisiler İsa'ya Tanrı'nın krallığının ne zaman geleceğini sordular7,20). Göremezsin, diye yanıtladı İsa. Fakat İsa şunu da söyledi: “Tanrı'nın krallığı sizin içinizdedir [a. Ü. aranızda]" (Luka 1 Kor.7,21). İsa kraldı ve onlara öğrettiği ve mucizeler yaptığı için krallık Ferisiler arasındaydı. İsa bugün içimizdedir ve Tanrı'nın krallığı İsa'nın işinde mevcut olduğu gibi, onun kilisesinin hizmetinde de mevcuttur. Kral aramızda; Tanrı'nın krallığı henüz tüm gücüyle işlemese bile, onun ruhsal gücü içimizdedir.

Biz zaten Tanrı'nın krallığına transfer edildik (Koloseliler 1,13). Zaten bir krallık alıyoruz ve buna doğru cevabımız hürmet ve huşu.2,28). Mesih “bizi [geçmiş zamanı] bir rahipler krallığı yaptı” (Rev. 1,6). Biz kutsal bir halkız - şimdi ve şimdi - ama ne olacağımız henüz açıklanmadı. Tanrı bizi günahın yönetiminden özgür kıldı ve hüküm süren otoritesi altında kendi krallığına yerleştirdi. Tanrı'nın krallığı burada, dedi İsa. Dinleyicilerinin fethedecek bir Mesih'i beklemeleri gerekmiyordu - Tanrı zaten hüküm sürüyor ve şimdi O'nun yolunu yaşamalıyız. Henüz topraklarımız yok ama Tanrı'nın egemenliği altına giriyoruz.

Tanrı'nın krallığı hala gelecekte

Tanrı'nın krallığının zaten var olduğunu anlamak, çevremizdeki diğer insanlara hizmet etmeye daha fazla dikkat etmemize yardımcı olur. Ancak, Tanrı'nın krallığının tamamlanmasının hala gelecekte olduğunu unutmuyoruz. Umudumuz yalnız bu çağdaysa pek ümidimiz yok (1. Korintliler 15,19). İnsan çabalarının Tanrı'nın krallığını meydana getireceği yanılsamasına sahip değiliz. Aksiliklere ve zulme uğradığımızda, çoğu insanın sevindirici haberi reddettiğini gördüğümüzde, güç, krallığın doluluğunun gelecek bir çağda olduğunu bilmekten gelir.

Tanrı'yı ​​ve Krallığını yansıtacak şekilde ne kadar yaşamaya çalışsak da, bu dünyayı Tanrı'nın krallığına çeviremeyiz. Bu dramatik bir müdahale ile gelmelidir. Kıyamet olayları yeni çağda başlaması için gereklidir.

Çok sayıda ayet bize Tanrı'nın krallığının görkemli bir gelecek gerçekliği olacağını söyler. Mesih'in bir Kral olduğunu biliyoruz ve gücünü insanlığın acılarına son vermek için büyük ve dramatik şekillerde kullanacağı günü özlüyoruz. Daniel kitabı, Tanrı'nın tüm dünyaya hükmedecek bir krallığı önceden bildirir (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Yeni Ahit Vahiy kitabı onun gelişini anlatır (Vahiy 11,15; 19,11-16).

Krallığın gelmesi için dua ediyoruz (Luka 11,2). Ruhen yoksul olanlar ve zulüm görenler, gelecekteki "cennetteki ödüllerini" beklerler (Matta 5,3.10.12). İnsanlar gelecekteki bir yargı “günü”nde Tanrı’nın krallığına geliyorlar (Matta 7,21-23; Luka 13,22-30). İsa bir mesel paylaştı çünkü bazıları Tanrı'nın krallığının iktidara gelmek üzere olduğuna inanıyordu9,11). Zeytin Dağı peygamberliğinde İsa, güç ve ihtişam içinde dönüşünden önce olacak dramatik olayları anlattı. Çarmıha gerilmeden kısa bir süre önce, İsa gelecekteki bir krallığı dört gözle bekliyordu6,29).

Pavlus birkaç kez gelecekteki bir deneyim olarak "krallığı miras almaktan" söz eder (1. Korintliler 6,9-10; 15,50; Galatyalılar 5,21; Efesliler 5,5) ve diğer yandan diliyle, Tanrı'nın krallığını ancak çağın sonunda gerçekleşecek bir şey olarak gördüğünü belirtir (2. Selanikliler 2,12; 2. Selanikliler 1,5; Koloseliler 4,11; 2. Timoteos 4,1.18). Pavlus, krallığın mevcut tezahürüne odaklandığında, ya "doğruluk" terimini "Tanrı'nın krallığı" ile birlikte kullanma eğilimindedir (Romalılar 14,17) veya onun yerine kullanmak (Romalılar 1,17). Matta'ya bakın 6,33 Tanrı'nın krallığının Tanrı'nın doğruluğu ile yakın ilişkisi hakkında. Ya da Pavlus (alternatif olarak) krallığı Baba Tanrı yerine Mesih ile ilişkilendirme eğilimindedir (Koloseliler). 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus," Bölüm 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, editör Wendell Willis [Hendrickson, 1987], s. 112).

Birçok "Tanrı'nın krallığı" kutsal kitabı, Tanrı'nın şimdiki krallığına olduğu kadar gelecekteki gerçekleşmeye de atıfta bulunabilir. Yasayı çiğneyenlere cennetin krallığında en küçük denilecek (Matta 5,19-20). Tanrı'nın krallığı uğruna aileleri terk ediyoruz8,29). Tanrı'nın krallığına sıkıntı yoluyla gireriz (Elçilerin İşleri 14,22). Bu makaledeki en önemli şey, bazı ayetlerin açıkça şimdiki zamanda, bazılarının ise gelecek zamanla açıkça yazılmış olmasıdır.

İsa'nın diriltilmesinden sonra öğrenciler ona, "Ya Rab, İsrail'in krallığını şimdi geri mi vereceksin?" diye sordular (Elçilerin İşleri). 1,6). İsa böyle bir soruya nasıl cevap vermeli? Öğrencilerinin "krallık" ile kastettiği, İsa'nın öğrettiği şey değildi. Öğrenciler, tüm etnik gruplardan oluşan ve yavaş gelişen bir halk yerine hâlâ ulusal bir krallık olarak düşünüyorlardı. Yahudi olmayanların yeni krallıkta hoş karşılandıklarını anlamaları yıllarını aldı. Mesih'in Krallığı hâlâ bu dünyadan değildi, ama bu çağda etkin olmalıydı. İsa evet ya da hayır demedi, onlara sadece onlar için iş ve bu işi yapma gücü olduğunu söyledi (7-8 ayetler).

Geçmişte Tanrı'nın krallığı

Matta 25,34 bize Tanrı'nın krallığının dünyanın kuruluşundan beri hazırlanmakta olduğunu söyler. Farklı biçimlerde de olsa hep oradaydı. Tanrı, Adem ve Havva'nın kralıydı; onlara egemenlik ve yönetme yetkisi verdi; onlar, Cennet Bahçesi'nde onun vekilleriydiler. "Krallık" kelimesi kullanılmasa da, Adem ve Havva, Tanrı'nın krallığında - onun egemenliği ve mülkiyeti altındaydı.

Tanrı İbrahim'e, soyunun büyük halklar olacağına ve onlardan kralların çıkacağına dair söz verdiğinde (1. Musa 17,5-6), onlara bir Tanrı krallığı vaat etti. Ama bir hamurdaki maya gibi küçük başladı ve vaadi görmek yüzlerce yıl aldı.

Tanrı İsrailoğullarını Mısır'dan çıkardığında ve onlarla bir antlaşma yaptığında, bir kâhinler krallığı haline geldiler.2. Musa 19,6), Tanrı'ya ait olan ve Tanrı'nın krallığı olarak adlandırılabilecek bir krallık. Onlarla yaptığı antlaşma, güçlü kralların daha küçük uluslarla yaptığı antlaşmalara benziyordu. Onları kurtarmıştı ve İsrailliler karşılık verdiler - onun halkı olmayı kabul ettiler. Tanrı onların Kralıydı (1. samuel 12,12; 8,7). Davut ve Süleyman Tanrı'nın tahtına oturdular ve onun adına hüküm sürdüler9,23). İsrail, Tanrı'nın bir krallığıydı.

Ama insanlar Tanrılarına itaat etmediler. Tanrı onları gönderdi, ama ulusu yeni bir kalple geri getireceğine söz verdi1,31-33), Yeni Ahit'i paylaşan bugün Kilise'de gerçekleşen bir kehanet. Kutsal Ruh verilmiş olan bizler, eski İsrail'in yapamayacağı krallık kâhinliği ve kutsal ulusuz (1. Peter 2,9; 2. Musa 19,6). Tanrı'nın krallığındayız, ama şimdi tahıllar arasında büyüyen yabani otlar var. Çağın sonunda Mesih güç ve ihtişam içinde geri dönecek ve Tanrı'nın krallığı görünüşte yeniden değişecek. Herkesin mükemmel ve ruhsal olduğu Binyıl'ı takip eden krallık, Binyıl'dan büyük ölçüde farklı olacaktır.

Krallığın tarihsel sürekliliği olduğu için geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek zaman kipleri açısından bahsetmek doğru olur. Tarihsel gelişiminde, yeni aşamaların müjdecisi olarak önemli kilometre taşlarına sahip oldu ve olmaya devam edecek. İmparatorluk Sina Dağı'nda kuruldu; İsa'nın çalışması içinde ve aracılığıyla kurulmuştur; Kıyametten sonra dönüşünde kurulacaktır. Her aşamada, Tanrı'nın halkı sahip olduklarıyla sevinecek ve gelecek olanlarla daha da sevinecekler. Şimdi Tanrı'nın krallığının bazı sınırlı yönlerini deneyimledikçe, Tanrı'nın gelecekteki krallığının da bir gerçeklik olacağına dair güven kazanıyoruz. Kutsal Ruh, daha büyük kutsamaların garantisidir (2. Korintliler 5,5; Efesliler 1,14).

Tanrı krallığı ve müjde

Krallık veya Krallık kelimesi duyulduğunda, bu dünyanın alemlerini hatırlatırız. Bu dünyada, krallık otorite ve güçle ilişkilidir, fakat ahenk ve sevgi ile değil. Krallık, Tanrı'nın ailesinde sahip olduğu otoriteyi tanımlayabilir, ancak Tanrı'nın bizim için sahip olduğu tüm nimetleri tanımlamaz. Bu nedenle Tanrı'nın sevgisini ve otoritesini vurgulayan aile terimi çocuklar gibi başka imgeler kullanılıyor.

Her terim doğru ama eksik. Herhangi bir terim kurtuluşu mükemmel bir şekilde tanımlayabilseydi, Mukaddes Kitap baştan sona bu terimi kullanırdı. Ancak bunların hepsi, her biri kurtuluşun belirli bir yönünü anlatan resimlerdir - ancak bu terimlerin hiçbiri resmin tamamını tanımlamaz. Tanrı, kiliseyi müjdeyi vaaz etmesi için görevlendirdiğinde, bizi yalnızca "Tanrı'nın krallığı" terimini kullanmakla sınırlamadı. Havariler, İsa'nın konuşmalarını Aramiceden Yunancaya çevirdiler ve onları Yahudi olmayan bir dinleyici kitlesi için anlam ifade eden başka imgelere, özellikle mecazlara çevirdiler. Matthew, Mark ve Luke sık sık "krallık" terimini kullanırlar. Yuhanna ve Apostolik Mektuplar da geleceğimizi tanımlar, ancak onu temsil etmek için farklı imgeler kullanırlar.

Kurtuluş [kurtuluş] oldukça genel bir terimdir. Pavlus kurtulduğumuzu söyledi (Efesliler 2,8), kurtulacağız (2. Korintliler 2,15) ve kurtulacağız (Romalılar 5,9). Tanrı bize kurtuluşu verdi ve ona imanla karşılık vermemizi bekliyor. Yuhanna kurtuluş ve sonsuz yaşam hakkında mevcut bir gerçeklik, bir mülkiyet olarak yazdı (1. Johannes 5,11-12) ve gelecekteki bir nimet.

Kurtuluş ve Tanrı'nın ailesi - aynı zamanda Tanrı'nın krallığı gibi metaforlar, Tanrı'nın bizim için planının sadece kısmi açıklamaları olsa bile meşru. Mesih'in müjdesi krallığın müjdesi, kurtuluş müjdesi, lütuf müjdesi, Tanrı'nın müjdesi, sonsuz yaşam müjdesi olarak adlandırılabilir. Müjde sonsuza dek Tanrı ile yaşayabileceğimizin bir açıklamasıdır ve bunun Mesih İsa Mesih aracılığıyla mümkün olabileceği bilgisini içerir.

İsa, Tanrı'nın krallığı hakkında konuştuğunda, onun fiziksel nimetlerini vurgulamadı ya da kronolojisini açıklamadı. Bunun yerine, insanların bir parçası olmak için ne yapmaları gerektiğine odaklandı. Vergi tahsildarları ve fahişeler Tanrı'nın krallığına girerler, dedi İsa (Matta 21,31) ve bunu müjdeye inanarak (ayet 32) ve Baba'nın iradesini yaparak (ayet 28-31) yaparlar. Tanrı'ya iman ve sadakatle cevap verdiğimizde Tanrı'nın krallığına gireriz.

Markos 10'da bir kişi sonsuz yaşamı miras almak istedi ve İsa emirleri tutması gerektiğini söyledi (Markos 10,17-19). İsa bir emir daha ekledi: Cennetteki hazine için sahip olduğu her şeyi bırakmasını emretti (ayet 21). İsa öğrencilerine, "Zenginlerin Tanrı'nın Egemenliği'ne girmesi ne kadar zor olacak!" dedi (ayet 23). Öğrenciler, "Öyleyse kim kurtarılabilir?" diye sordu (ayet 26). Bu pasajda ve Luka 1'deki paralel pasajda8,18-30, aynı şeyi işaret eden birkaç terim kullanılır: krallığı alın, sonsuz yaşamı miras alın, cennette hazineler biriktirin, Tanrı'nın krallığına girin, kurtulun. İsa, "Ardımdan gelin" (22. ayet) dediğinde, aynı şeyi belirtmek için farklı bir ifade kullandı: Hayatlarımızı İsa ile aynı hizaya getirerek Tanrı'nın krallığına giriyoruz.

Luka 1'de2,31-34 İsa, birçok ifadenin benzer olduğuna dikkat çekiyor: Tanrı'nın krallığını arayın, bir krallık alın, cennette hazineye sahip olun, fiziksel varlıklara güvenmekten vazgeçin. İsa'nın öğretisine yanıt vererek Tanrı'nın krallığını ararız. Luka 2'de1,28 ve 30 Tanrı'nın krallığı kurtuluşla eşdeğerdir. Elçilerin İşleri 20,22: 32'de, Pavlus'un krallığın müjdesini vaaz ettiğini ve Tanrı'nın lütfu ve inancının müjdesini vaaz ettiğini öğreniyoruz. Krallık kurtuluşla yakından ilgilidir - eğer bizde bir payımız olmasaydı krallık vaaz etmeye değmezdi ve biz sadece inanç, tövbe ve lütuf yoluyla girebiliriz, bu yüzden bunlar Tanrı'nın krallığı hakkındaki her mesajın bir parçasıdır. . Kurtuluş, mevcut bir gerçeklik olduğu kadar gelecekteki nimetlerin bir vaadidir.

Korint'te Pavlus, Mesih ve onun çarmıha gerilmesinden başka bir şey vaaz etmedi (1. Korintliler 2,2). Elçilerin İşleri 2'de8,23.29.31 Luka bize Pavlus'un Roma'da hem Tanrı'nın krallığını hem de İsa ve kurtuluşu vaaz ettiğini söyler. Bunlar aynı Hıristiyan mesajının farklı yönleridir.

Tanrı'nın krallığı sadece konuyla ilgisi yoktur, çünkü bu bizim gelecekteki ödülümüzdür, aynı zamanda bu çağda yaşayıp düşündüğümüzü de etkilemektedir. Kralımızın öğretilerine uygun olarak şimdi içinde yaşayarak Tanrı'nın gelecekteki krallığına hazırlanıyoruz. İnanç içinde yaşadıkça, Tanrı'nın saltanatını kendi deneyimlerimizdeki mevcut gerçeklik olarak kabul ediyoruz ve krallığın yerine geleceği, dünyanın Rab'bin bilgisi ile dolu olacağı bir gelecekte, inancınızı ummaya devam ediyoruz.

Michael Morrison tarafından


pdfTanrı'nın şimdiki ve gelecekteki krallığı