Tanrı'nın şimdiki ve gelecekteki krallığı

"Otobüs yap, çünkü cennetin krallığı yaklaştı!" Vaftizci Yahya ve İsa, Tanrı'nın krallığının yakınlığını ilan etti (Matta 3,2; 4,17; Markos 1,15). Tanrı'nın uzun zamandır beklenen yönetimi el altındaydı. Bu mesaja müjde, müjde deniyordu. Binlerce kişi bu mesajı Yuhanna ve İsa'dan duymaya ve cevaplamaya hevesliydi.

Fakat bir an için vaaz etmiş olsaydınız tepkinin nasıl olacağını düşünün: "Tanrı'nın krallığı hala 2000 yıl uzaktadır." Mesaj hayal kırıklığı yaratacak ve halkın tepkisi de hayal kırıklığı yaratacaktır. İsa popüler olmayabilir, dini liderler kıskanç olmayabilir ve İsa çarmıha gerilmemiş olabilir. "Tanrı'nın Krallığı çok uzakta" yeni bir haber veya iyi olmazdı.

John ve İsa, dinleyicilerine yakın olan bir şey olan Tanrı'nın yakında geleceği krallığını vaaz ettiler. Mesaj, insanların şimdi yapmaları gerekenler hakkında bir şeyler söyledi; acil ilgi ve aciliyet vardı. İlgi ve kıskançlığa neden oldu. Büyükelçilik, hükümet ve dini öğretilerdeki değişikliklerin gerekli olduğunu ilan ederek statükoya meydan okudu.

İlk yüzyılda Yahudi beklentileri

Birinci yüzyılda yaşayan birçok Yahudi "Tanrı'nın Krallığı" terimini biliyordu. Heyecanla Tanrı'nın onlara Roma egemenliğini atacak ve Yahudiye'yi tekrar bağımlı bir ulus haline getirecek bir lider göndermesini istediler - adalet, zafer ve nimetler, herkesin çekileceği bir ulus.

Bu iklime - Tanrı'nın belirlediği bir müdahalenin istekli ama belirsiz beklentileri - İsa ve Yuhanna, Tanrı'nın krallığının yakınlığını vaaz etti. "Tanrı'nın krallığı yaklaştı," dedi İsa hastalarını iyileştirdikten sonra öğrencilerine (Matta 10,7:19,9.11; Luka).

Ancak ümit edilen krallık gerçekleşmedi. Yahudi milleti restore edilmedi. Daha da kötüsü, tapınak yıkıldı ve Yahudiler dağıldı. Yahudi umutları hala yerine getirilemedi. İsa ifadesinde yanlıştı mı, yoksa ulusal bir krallık öngörmedi mi?

İsa'nın krallığı popüler bir beklenti değildi - birçok Yahudinin onu ölü görmekten hoşlandığından tahmin edebileceğimiz gibi. Krallığı bu dünyanın dışındaydı (Yuhanna 18,36). “Tanrı'nın Krallığı” ndan bahsettiğinde, insanların iyi anladıkları ifadeleri kullandı, ancak onlara yeni bir anlam verdi. Nicodemus'a Tanrı'nın krallığının çoğu insan için görünmez olduğunu söyledi (Yuhanna 3,3) - bunu anlamak veya deneyimlemek için birinin Tanrı'nın Kutsal Ruhu tarafından yenilenmesi gerekir (V.6). Tanrı'nın krallığı fiziksel bir organizasyon değil, manevi bir krallıktı.

İmparatorluğun şimdiki durumu

Zeytin Dağı kehanetinde İsa, Tanrı'nın krallığının belirli işaretlerden ve peygamberlik olaylarından sonra geleceğini açıkladı. Fakat İsa'nın öğretilerinin ve benzetmelerinin bazıları Tanrı'nın krallığının dramatik bir şekilde gelmeyeceğini açıklıyor. Tohum sessizce büyür (Mark 4,26-29); imparatorluk hardal tohumu kadar küçük başlar (V. 30-32) ve maya gibi gizlidir (Matta 13,33). Bu benzetmeler, Tanrı'nın Krallığının güçlü ve dramatik bir şekilde gelmeden önce bir gerçeklik olduğunu düşündürmektedir. Gelecekteki bir gerçeklik olduğu gerçeğinin yanı sıra, zaten bir gerçekliktir.

Tanrı'nın Krallığının zaten çalıştığını gösteren bazı ayetlere bakalım. Markos 1,15'de İsa şöyle demişti: "Zaman geldi ... Tanrı'nın krallığı geldi." Her iki fiil de geçmiş zamandadır, bu da bir şeyin olduğunu ve sonuçlarının devam ettiğini gösterir. Zaman sadece duyuru için değil, aynı zamanda Tanrı'nın Krallığı'nın kendisi için de gelmişti.

Şeytanları kovduktan sonra, İsa dedi: "Ama eğer Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla kötü ruhları kovursam, o zaman Tanrı'nın Krallığı sana geldi" (Matta 12,2:11,20; Luka). Bölge burada, dedi ve kanıt, kötü ruhların kovulmasında yatıyor. Bu kanıt bugünkü Kilisede devam ediyor çünkü Kilise İsa'dan daha büyük işler yapıyor (Yuhanna 14,12). Ayrıca şunu söyleyebiliriz: "Eğer Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla kötü ruhları kovursak, o zaman Tanrı'nın Krallığı burada ve bugün çalışacaktır." Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla, Tanrı'nın Krallığı Şeytan Krallığı üzerindeki zorunlu gücünü göstermeye devam eder.

Şeytan'ın hala bir etkisi var, ama mağlup edildi ve mahkum edildi (Yuhanna 16,11). Kısmen kısıtlanmıştı (Markos 3,27). İsa Şeytan dünyasını fethetti (Yuhanna 16,33) ve Tanrı'nın yardımıyla onların üstesinden gelebiliriz (I.Yuhanna 1: 5,4). Ama herkes üstesinden gelmiyor. Bu çağda, Tanrı'nın Krallığı hem iyi hem de kötü içerir (Matta 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Şeytan hala etkilidir. Halen Tanrı'nın Krallığının görkemli geleceğini bekliyoruz.

Öğretide Tanrı'nın krallığı aktiftir

"Cennetin Krallığı hâlâ şiddetten muzdarip ve şiddet içerenleri ele geçiriyor" (Matta 11,12). Bu fiiller şimdiki şekildedir - Tanrı'nın krallığı İsa'nın zamanında vardı. Paralel bir pasaj, Luka 16,16 da şimdiki zamanda fiilleri kullanır: "... ve herkes buna zorlanır". Bu ihlalcilerin kim olduğunu veya neden şiddet kullandıklarını öğrenmemiz gerekmiyor
- burada önemli olan bu ayetler, bugünün gerçekliği olarak Tanrı'nın krallığından bahsetmeleridir.

Luka 16,16, ayetin ilk bölümünü "Tanrı'nın Krallığı Tarafından Vaaz Edilmiş Müjde" ile değiştirir. Bu varyasyon, imparatorluğun bu çağdaki ilerlemesinin pratik olarak ilanına eşdeğer olduğunu göstermektedir. Tanrı'nın Krallığı - zaten var - ve ilanı ile ilerliyor.

Mark 10,15’te, İsa, Tanrı’nın krallığının bir şekilde, bu hayatta açıkça almamız gereken bir şey olduğuna işaret ediyor. Tanrı'nın krallığı nasıl mevcut? Detaylar henüz net değil, fakat baktığımız ayetler mevcut olduğunu söylüyor.

Tanrı'nın krallığı aramızda

Bazı Ferisiler İsa'ya Tanrı'nın krallığının ne zaman geleceğini sordu (Luka 17,20). Göremezsiniz, diye yanıtladı İsa. Ama İsa ayrıca şunları söyledi: «Tanrı'nın krallığı içinizdedir [a. Ü. ortasında] » (Luka 17,21). İsa kraldı ve aralarında mucizeler öğrettiği ve çalıştığı için krallık Ferisiler arasındaydı. İsa bugün de içimizde ve tıpkı Tanrı'nın krallığının İsa'nın işinde olduğu gibi, bu yüzden kilisesinin hizmetinde de var. Kral aramızda; Tanrı'nın krallığı henüz tam gücüyle çalışmıyor olsa bile, onun ruhsal gücü içimizde.

Biz zaten Tanrı'nın krallığına transfer olduk (Koloseliler 1,13). Zaten bir krallık alıyoruz ve buna doğru cevabımız ibadet ve huşu (İbraniler 12,28). Mesih «bizi [geçmiş zaman] bir rahip krallığı yaptı» (Vahiy 1,6). Biz kutsal bir halkız - şimdi ve şimdi - ama ne olacağımız henüz açıklanmadı. Tanrı bizi günahın yönetiminden kurtardı ve krallığına iktidar otoritesinin altına koydu. Tanrı'nın krallığı burada, dedi İsa. Dinleyicileri fethetmek için Mesih'i beklemek zorunda değildi - Tanrı zaten karar veriyor ve şimdi Kendi yolunda yaşamalıyız. Henüz bir bölgemiz yok, ama Tanrı'nın yönetimi altına giriyoruz.

Tanrı'nın krallığı hala gelecekte

Tanrı'nın Krallığının zaten var olduğunu anlamak çevremizdeki diğer insanlara hizmet etmemize daha fazla dikkat etmemize yardımcı olur. Ancak, Tanrı'nın Krallığının tamamlanmasının hala gelecekte olduğunu unutmuyoruz. Umudumuz bu çağda yalnızsa, fazla umudumuz yok (1 Korintliler 15,19). İnsan çabası ile Tanrı'nın Krallığını ortaya çıkarma yanılsamamız yoktur. Aksilikler ve zulümlerle karşılaştığımızda, çoğu insanın müjdeyi reddettiğini gördüğümüzde, imparatorluğun dolgunluğunun gelecek çağda olduğu bilgisinden güç alırız.

Tanrı'yı ​​ve Krallığını yansıtacak şekilde ne kadar yaşamaya çalışsak da, bu dünyayı Tanrı'nın krallığına çeviremeyiz. Bu dramatik bir müdahale ile gelmelidir. Kıyamet olayları yeni çağda başlaması için gereklidir.

Çok sayıda ayet bize Tanrı'nın Krallığının harika bir gelecek gerçekliği olacağını söyler. Mesih'in bir kral olduğunu biliyoruz ve insan acılarını sona erdirmek için gücünü büyük ve dramatik bir şekilde kullanacağı günü istiyoruz. Daniel'in kitabı tüm dünyayı yönetecek bir Tanrı krallığı öngörüyor (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Yeni Ahit Vahiy Kitabı varışını anlatıyor (Vahiy 11,15:19,11; 16).

Krallığın gelebilmesi için dua ediyoruz (Luka 11,2). Ruhun fakiri ve zulüm gelecekteki "cennette ödül" bekliyor (Matta 5,3.10.12). İnsanlar gelecekteki bir yargı günü Tanrı'nın Krallığına gelecekler (Matta 7,21: 23-13,22; Luka 30). İsa bir öyküyü paylaştı çünkü bazıları Tanrı'nın krallığının bir anda iktidara geleceğine inanıyordu (Luka 19,11). Zeytin Dağı kehanetinde İsa, iktidara ve görkemine geri dönmeden önce gerçekleşecek dramatik olayları tarif etti. Çarmıha gerilmesinden kısa bir süre önce, İsa gelecekteki bir krallığı dört gözle bekledi (Matta 26,29).

Pavlus gelecek bir deneyim olarak "krallığı miras" olarak defalarca konuşur (1 Korintliler 6,9-10; 15,50; Galatyalılar 5,21; Efesliler 5,5) ve öte yandan dili aracılığıyla Tanrı'nın krallığını sadece çağın sonunda gerçekleştirilecek bir şey olarak gördüğünü belirtir. (2 Selanikliler 2,12:2; 1,5 Selanikliler 4,11: 2; Koloseliler 4,1.18; Timoteos,). Pavlus krallığın şu andaki tezahürüne odaklandığında, ya “adalet” terimini “Tanrı'nın krallığı” ile birlikte kullanma eğilimindedir. (Romalılar 14,17) veya bunun yerine kullanılacak (Romalılar 1,17). Tanrı'nın Krallığı ile Tanrı'nın doğruluğu arasındaki yakın ilişki için Matta 6,33'e bakınız. Yoksa Paul eğilimlidir (alternatif olarak) krallığı Baba Tanrı yerine Mesih'e bağlamak (Koloseliler 1,13). (J. Ramsey Michaels, "Tanrı'nın Krallığı ve Tarihi İsa", Bölüm 8, Wendell Willis tarafından düzenlenen 20. Yüzyıl Yorumunda Tanrı'nın Krallığı [Hendrickson, 1987], sayfa 112).

Birçok “Tanrı'nın Krallığı” kutsal yazıları, bugünkü Tanrı Krallığı'nın yanı sıra gelecekteki yerine getirme anlamına da gelebilir. Cennet krallığında avukatlar en az olarak adlandırılacak (Matta 5,19-20). Tanrı'nın krallığı uğruna aileleri terk ediyoruz (Luka 18,29). Tanrı'nın krallığına sıkıntılarla giriyoruz (Elçilerin İşleri 14,22). Bu makaledeki en önemli şey bazı ayetlerin şimdiki zamanda açık, bazılarının da gelecek zamanda açık bir şekilde yazılmasıdır.

İsa'nın dirilişinden sonra öğrenciler ona "Tanrım, şu anda İsrail krallığını yeniden kuracak mısın?" Diye sordu. (Elçilerin İşleri 1,6). İsa böyle bir soruyu nasıl cevaplamalıdır? Öğrencilerin "imparatorluk" ile kastettiği, İsa'nın öğrettiği şey değildi. Öğrenciler, yavaş yavaş gelişmekte olan tüm etnik gruplardan ziyade ulusal bir krallık açısından düşünüyorlardı. Yeni krallıkta putperestlerin hoş karşılandığını anlamak yıllar aldı. Mesih'in Krallığı hala bu dünyanın dışındaydı, ancak bu çağda aktif olmalı. Bu yüzden İsa evet ya da hayır demedi - sadece onlara onlar için iş olduğunu ve bu işi yapmak için güç olduğunu söyledi (Vv 7-8).

Geçmişte Tanrı'nın krallığı

Matta 25,34 Tanrı'nın Krallığının dünyanın kuruluşundan bu yana hazırlıkta olduğunu söylüyor. Farklı biçimlerde de olsa her zaman vardı. Tanrı Adem ve Havva için bir kraldı; onlara kural ve yönetme yetkisi verdi; Cennet Bahçesi'ndeki başkan yardımcılarıydı. "Krallık" kelimesi kullanılmamasına rağmen, Adem ve Havva, hükümdarlığı ve mülkiyeti altında Tanrı'nın krallığındaydı.

Tanrı İbrahim'e, torunlarının büyük halklar olacağı ve kralların onlardan geleceği vaadini verdiğinde (Tekvin 1: 17,5-6) onlara Tanrı'nın krallığı vaat etti. Ama bir meyilli hamur mayası gibi küçük başladı ve sözünü görmek yüzlerce yıl sürdü.

Tanrı İsraillileri Mısır'dan çıkardığında ve onlarla bir antlaşma yaptığında, bir rahip krallığı haline geldiler (Çıkış 2: 19,6), Tanrı'ya ait olan ve Tanrı'nın krallığı olarak adlandırılabilecek bir krallık. Onlarla yaptığı antlaşma, güçlü kralların daha küçük uluslarla yaptığı sözleşmelere benziyordu. Onları kurtarmıştı ve İsrailliler karşılık verdiler - halkı olmayı kabul ettiler. Tanrı onların kralıydı (1 Samuel 12,12:8,7;). Davut ve Süleyman Tanrı'nın tahtına oturdu ve onun adına hüküm sürdü (1 Saat 29,23). İsrail Tanrı'nın bir krallığıydı.

Fakat insanlar Tanrılarına itaat etmediler. Tanrı onları gönderdi, ama milleti yeni bir kalp ile geri getireceğine söz verdi (Yeremya 31,31-33), bugün kilisede Yeni Antlaşmayı paylaşan bir kehanet gerçekleştirdi. Kutsal Ruh'un verildiği bizler, eski İsrail'in yapamadığı kraliyet rahipliği ve kutsal milletiz (I.Petrus 1; Çıkış 2,9). Tanrı'nın Egemenliği'ndeyiz, ancak artık bitkiler arasında yabani otlar büyüyor. Çağın sonunda Mesih iktidara ve zafere dönecek ve Tanrı'nın krallığı görünüşte yeniden dönüştürülecek. Herkesin mükemmel ve ruhsal olduğu binyılın ardından gelen imparatorluk binyıldan büyük ölçüde farklı olacaktır.

Krallığın tarihsel sürekliliği olduğundan, geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğin zamanından bahsetmek doğrudur. Tarihsel gelişiminde önemli kilometre taşlarına sahipti ve yeni aşamalar başlarken bunu yapmaya devam edecek. İmparatorluk Sina Dağı'nda kuruldu; İsa'nın işi içinde ve aracılığıyla yetiştirildi; karardan sonra geri dönüşünde kurulacaktır. Tanrı'nın halkı her aşamada sahip oldukları şeyden sevinecek ve gelecek olanlardan daha da sevinecek. Şimdi Tanrı'nın Krallığının bazı sınırlı yönlerini deneyimlediğimiz için, gelecekteki Tanrı Krallığının da bir gerçeklik olacağından eminiz. Kutsal Ruh, daha büyük kutsamaların garantisidir. (2 Korintliler 5,5:1,14; Efesliler).

Tanrı krallığı ve müjde

Krallık veya Krallık kelimesi duyulduğunda, bu dünyanın alemlerini hatırlatırız. Bu dünyada, krallık otorite ve güçle ilişkilidir, fakat ahenk ve sevgi ile değil. Krallık, Tanrı'nın ailesinde sahip olduğu otoriteyi tanımlayabilir, ancak Tanrı'nın bizim için sahip olduğu tüm nimetleri tanımlamaz. Bu nedenle Tanrı'nın sevgisini ve otoritesini vurgulayan aile terimi çocuklar gibi başka imgeler kullanılıyor.

Her terim doğru ama eksik. Eğer herhangi bir terim kurtuluşu mükemmel bir şekilde tarif edebilseydi, Mukaddes Kitap bu terimi bütünüyle kullanırdı. Ama hepsi resim, her biri kurtuluşun belirli bir yönünü anlatıyor - ama bu terimlerin hiçbiri resmin tamamını tarif etmiyor. Tanrı, Kilise'ye müjdeyi vaaz etmesi talimatını verdiğinde, bizi yalnızca "Tanrı'nın Krallığı" terimini kullanmaktan alıkoymadı. Elçiler İsa'nın konuşmalarını Aramice'den Yunancaya çevirdiler ve onları Yahudi olmayan bir izleyici için önemli olan diğer görüntülere, özellikle de metaforlara çevirdiler. Matthäus, Markus ve Lukas sıklıkla “imparatorluk” terimini kullanırlar. Yuhanna ve kıyamet mektupları da geleceğimizi tanımlar, ancak bunu göstermek için başka görüntüler kullanırlar.

Kurtuluş daha genel bir terimdir. Paul kurtarıldığımızı söyledi (Efesoslular 2,8), kurtulduk (2.Korintliler 2,15) ve kurtulacağız (Romalılar 5,9). Tanrı bize kurtuluş verdi ve bize imanla cevap vermemizi bekliyor. John kurtuluş ve ebedi hayat hakkında şimdiki gerçeklik, sahiplik olarak yazdı (I. Yuhanna 1: 5,11-12) ve gelecekteki bir nimet.

Kurtuluş ve Tanrı'nın ailesi - aynı zamanda Tanrı'nın krallığı gibi metaforlar, Tanrı'nın bizim için planının sadece kısmi açıklamaları olsa bile meşru. Mesih'in müjdesi krallığın müjdesi, kurtuluş müjdesi, lütuf müjdesi, Tanrı'nın müjdesi, sonsuz yaşam müjdesi olarak adlandırılabilir. Müjde sonsuza dek Tanrı ile yaşayabileceğimizin bir açıklamasıdır ve bunun Mesih İsa Mesih aracılığıyla mümkün olabileceği bilgisini içerir.

İsa Tanrı'nın Krallığı hakkında konuştuğunda, fiziksel nimetlerini vurgulamadı veya kronolojisini netleştirmedi. Bunun yerine insanların içinde yer almak için neler yapması gerektiğine odaklandı. Vergi tahsildarları ve fahişeler Tanrı'nın krallığına geldi, dedi İsa (Matta 21,31) ve müjdeye inanarak yaparlar. (V. 32) ve babanın iradesini yapın (Vv 28-31). Tanrı'ya iman ve sadakatle cevap verdiğimizde Tanrı'nın krallığına giriyoruz.

Mark 10'da bir kişi ebedi hayatı miras almak istedi ve İsa emirlerini yerine getirmesi gerektiğini söyledi (Markos 10,17: 19). İsa başka bir emir daha ekledi: Cennetteki hazine için tüm mallarını bırakmasını emretti (V.21). İsa öğrencilere şunları söyledi: "Zenginlerin Tanrı'nın krallığına girmesi ne kadar zor olacak!" (V.23). Öğrenciler sordu: "O zaman kimler kurtulabilir?" (V.26). Bu bölümde ve Luka 18,18: 30'daki paralel pasajda, aynı şeye işaret eden birkaç terim kullanılır: krallığı al, ebedi hayatı miras al, cennette hazineleri topla, Tanrı'nın krallığına gir, kurtar. İsa "Beni takip et" dediğinde (V. 22), aynı şeyi belirtmek için başka bir ifade kullanır: yaşamlarımızı İsa ile hizalayarak Tanrı'nın krallığına gireriz.

Luka 12,31: 34-21,28'te İsa birkaç ifadenin benzer olduğuna dikkat çeker: Tanrı'nın krallığını aramak, bir krallık almak, cennette bir hazine sahibi olmak, fiziksel mülklere güvenmek. İsa'nın öğretisine cevap vererek Tanrı'nın krallığını ararız. Luka 30:20,22 ve 32'da Tanrı'nın krallığı kurtuluşla eşittir. Elçilerin İşleri'de Pavlus'un krallığın müjdesini vaaz ettiğini ve Tanrı'nın lütfu ve inancının müjdesini vaaz ettiğini öğrendik. Krallık kurtuluşla yakından ilişkilidir - krallık içinde bir parçamız olmasaydı krallık vaaz etmeye değmezdi ve sadece inanç, tövbe ve lütufla girebiliriz, bu yüzden bunlar Tanrı'nın krallığı hakkındaki her mesajın bir parçası. Kurtuluş şimdiki bir gerçeklik ve gelecekteki nimetler vaadidir.

Korint'te Pavlus İsa ve çarmıha gerilmesinden başka bir şey vaaz etmedi (1 Korintliler 2,2). Elçilerin İşleri 28,23.29.31,, Luka bize Pavlus'un hem Tanrı'nın krallığını hem de İsa'yı ve Roma'daki kurtuluşu vaaz ettiğini söyledi. Bunlar aynı Hristiyan mesajının farklı yönleridir.

Tanrı'nın krallığı sadece konuyla ilgisi yoktur, çünkü bu bizim gelecekteki ödülümüzdür, aynı zamanda bu çağda yaşayıp düşündüğümüzü de etkilemektedir. Kralımızın öğretilerine uygun olarak şimdi içinde yaşayarak Tanrı'nın gelecekteki krallığına hazırlanıyoruz. İnanç içinde yaşadıkça, Tanrı'nın saltanatını kendi deneyimlerimizdeki mevcut gerçeklik olarak kabul ediyoruz ve krallığın yerine geleceği, dünyanın Rab'bin bilgisi ile dolu olacağı bir gelecekte, inancınızı ummaya devam ediyoruz.

Michael Morrison tarafından


pdfTanrı'nın şimdiki ve gelecekteki krallığı