Tanrı'nın şimdiki ve gelecekteki krallığı

"Tövbe, cennetin krallığı yaklaştı!" Vaftizci Yahya ve İsa Tanrı'nın krallığının yakınlığını ilan ettiler (Matthäus 3,2; 4,17; Markus 1,15). Die lang erwartete Herrschaft Gottes war nahe. Diese Botschaft wurde Evangelium genannt, die gute Nachricht. Tausende waren begierig, diese Botschaft von Johannes und Jesus zu hören und darauf zu reagieren.

Ancak, “Tanrı'nın krallığı hala 2000 yıl uzakta.” Diye vaaz verirse, tepkinin ne olacağı hakkında bir an düşünün. Mesaj hayal kırıklığı yaratacak ve halkın tepkisi hayal kırıklığı yaratacaktı. İsa popüler olmayabilir, dini liderler kıskanmayabilir ve İsa çarmıha gerilmemiş olabilir. “Tanrı'nın krallığı çok uzakta” ​​ne yeni bir haber ne de iyi olmazdı.

John ve İsa, dinleyicilerine yakın olan bir şey olan Tanrı'nın yakında geleceği krallığını vaaz ettiler. Mesaj, insanların şimdi yapmaları gerekenler hakkında bir şeyler söyledi; acil ilgi ve aciliyet vardı. İlgi ve kıskançlığa neden oldu. Büyükelçilik, hükümet ve dini öğretilerdeki değişikliklerin gerekli olduğunu ilan ederek statükoya meydan okudu.

İlk yüzyılda Yahudi beklentileri

İlk yüzyılda yaşayan birçok Yahudi "Tanrı'nın krallığı" terimini biliyordu. Tanrı'nın onlara Roma yönetiminden vazgeçecek ve Judea'yı tekrar bağımlı olmayan bir ulus - adalet, şeref ve kutsamalar, herkesin çekileceği bir millet haline getirecek bir lider göndermelerini istediler.

Bu iklime - Tanrı'nın belirlediği bir müdahalenin istekli ama belirsiz beklentileri - İsa ve Yuhanna, Tanrı'nın krallığının yakınlığını vaaz etti. "Tanrı'nın krallığı yaklaştı," dedi İsa hastalarını iyi yaptıktan sonra öğrencilerine (Matta 10,7; Luka 19,9.11).

Ancak ümit edilen krallık gerçekleşmedi. Yahudi milleti restore edilmedi. Daha da kötüsü, tapınak yıkıldı ve Yahudiler dağıldı. Yahudi umutları hala yerine getirilemedi. İsa ifadesinde yanlıştı mı, yoksa ulusal bir krallık öngörmedi mi?

İsa'nın krallığı popüler bir beklenti değildi - birçok Yahudinin onu ölü görmekten hoşlandığından tahmin edebileceğimiz gibi. Krallığı bu dünyanın dışındaydı (John 18,36). Als er über das „Reich Gottes“ sprach, benutzte er Ausdrücke, die Menschen gut verstanden, aber er gab ihnen neue Bedeutung. Er sagte Nikodemus, dass Gottes Reich für die meisten Menschen unsichtbar war (Yuhanna 3,3) - bunu anlamak veya deneyimlemek için, birinin Tanrı'nın Kutsal Ruhu tarafından yenilenmesi gerekir (V. 6). Das Reich Gottes war ein geistliches Reich, keine physische Organisation.

İmparatorluğun şimdiki durumu

Zeytin Dağı kehanetinde İsa, Tanrı'nın krallığının belirli işaretlerden ve peygamberlik olaylarından sonra geleceğini açıkladı. Fakat İsa'nın öğretilerinin ve benzetmelerinin bazıları Tanrı'nın krallığının dramatik bir şekilde gelmeyeceğini açıklıyor. Tohum hala büyür (Mark 4,26-29); imparatorluk hardal tohumu kadar küçük başlar (V. 30-32) ve hamur mayası (Matta 13,33). Diese Gleichnisse legen nahe, dass das Reich Gottes Realität ist, bevor es in einer machtvollen und dramatischen Weise kommt. Neben der Tatsache, dass es eine künftige Realität ist, ist es jetzt schon Realität.

Tanrı'nın krallığının zaten çalıştığını gösteren bazı ayetlere bakalım. Mark 1,15'te İsa, “Zaman geldi… Tanrı'nın krallığı geldi.” Diye ilan etti. Her iki fiil de geçmiş zamanda, bir şeyin olduğunu ve sonuçlarının devam ettiğini gösteriyor. Zaman sadece ilan için değil, aynı zamanda Tanrı'nın krallığı için de gelmişti.

Şeytanları kovduktan sonra İsa şöyle dedi: "Ama eğer Tanrı'nın Ruhu aracılığıyla kötü ruhları kovursam, o zaman Tanrı'nın Krallığı size geldi" (Matta 12,2:11,20; Luka XNUMX). Das Reich ist hier, sagte er, und der Beweis liegt in der Austreibung der bösen Geister. Dieser Beweis setzt sich in der heutigen Kirche fort, weil die Kirche sogar noch grössere Werke tut als Jesus sie tat (John 14,12). Wir können auch sagen: „Wenn wir die bösen Geister durch den Geist Gottes austreiben, dann wirkt das Reich Gottes hier und heute.“ Durch den Geist Gottes demonstriert das Reich Gottes weiterhin seine gebieterische Macht über das Reich Satans.

Şeytan'ın hala bir etkisi var, ama mağlup edildi ve mahkum edildi (John 16,11). Er wurde teilweise eingeschränkt (Markus 3,27). Jesus überwand die Welt Satans (Yuhanna 16,33) ve Tanrı'nın yardımıyla onların üstesinden gelebiliriz (1 Yuhanna 5,4). Aber nicht jeder überwindet sie. In diesem Zeitalter enthält das Reich Gottes sowohl Gute als auch Böse (Matthäus 13,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satan ist immer noch einflussreich. Wir erwarten immer noch die herrliche Zukunft des Reiches Gottes.

Öğretide Tanrı'nın krallığı aktiftir

"Cennetin Krallığı hala şiddetten muzdarip ve şiddet içerenleri ele geçiriyor" (Matta 11,12). Diese Zeitwörter stehen in der Gegenwartsform – das Reich Gottes existierte zurzeit Jesu. Eine Parallelstelle, Lukas 16,16, benutzt ebenfalls Verben in der Gegenwartsform: „…und jedermann drängt sich mit Gewalt hinein“. Wir müssen nicht herausfinden, wer diese Gewalttätigen sind oder weshalb sie Gewalt anwenden
- burada önemli olan bu ayetler, bugünün gerçekliği olarak Tanrı'nın krallığından bahsetmeleridir.

Luke 16,16, ayetin ilk bölümünü "İncil'in Tanrı'nın krallığı tarafından vaaz ettiği" ile değiştirir. Bu varyasyon, imparatorluğun bu çağdaki ilerlemesinin, ilanıyla pratik olarak eş anlamlı olduğunu göstermektedir. Tanrı'nın Krallığı - zaten var - ve ilanıyla ilerliyor.

Mark 10,15’te, İsa, Tanrı’nın krallığının bir şekilde, bu hayatta açıkça almamız gereken bir şey olduğuna işaret ediyor. Tanrı'nın krallığı nasıl mevcut? Detaylar henüz net değil, fakat baktığımız ayetler mevcut olduğunu söylüyor.

Tanrı'nın krallığı aramızda

Bazı Ferisiler İsa'ya Tanrı'nın krallığının ne zaman geleceğini sordu (Luke 17,20). Ihr könnt es nicht sehen, erwiderte Jesus. Aber Jesus sagte auch: „Das Reich Gottes ist inwendig in euch [a. Ü. mitten unter euch]“ (Luke 17,21). Jesus war der König, und weil er lehrte und Wunder unter ihnen wirkte, war das Königreich unter den Pharisäern. Jesus ist in uns auch heute, und genauso wie das Reich Gottes im Wirken Jesus gegenwärtig war, so ist es im Dienst seiner Kirche gegenwärtig. Der König ist unter uns; seine geistliche Kraft ist in uns, auch wenn das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Macht operiert.

Biz zaten Tanrı'nın krallığına transfer edildik (Koloseliler 1,13). Wir empfangen bereits ein Königreich und unsere richtige Antwort darauf ist Verehrung und Ehrfurcht (İbraniler 12,28). Christus „hat uns [Vergangenheitsform] zu einem Königreich von Priestern gemacht“ (Vahiy 1,6). Wir sind ein heiliges Volk – bereits jetzt und gegenwärtig – aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Gott hat uns von der Herrschaft der Sünde befreit und uns in sein Reich versetzt, unter seine regierende Autorität. Das Reich Gottes ist hier, sagte Jesus. Seine Zuhörer brauchten nicht auf einen erobernden Messias zu warten – Gott regiert bereits und wir sollten jetzt auf seine Weise leben. Wir besitzen noch kein Territorium, aber wir kommen unter die Herrschaft Gottes.

Tanrı'nın krallığı hala gelecekte

Tanrı'nın Krallığının zaten var olduğunu anlamak çevremizdeki diğer insanlara hizmet etmemize daha fazla dikkat etmemize yardımcı olur. Ancak, Tanrı'nın Krallığının tamamlanmasının hala gelecekte olduğunu unutmuyoruz. Bu çağda umudumuz yalnızsa, fazla umudumuz yoktur (1 Korintliler 15,19). Wir hegen nicht die Illusion, das Reich Gottes mit menschlichen Anstrengungen herbeizuführen. Wenn wir Rückschläge und Verfolgungen erleiden, wenn wir sehen, dass die meisten Menschen das Evangelium zurückweisen, schöpfen wir Stärke aus der Erkenntnis, dass die Fülle des Reiches in einem künftigen Zeitalter ist.

Tanrı'yı ​​ve Krallığını yansıtacak şekilde ne kadar yaşamaya çalışsak da, bu dünyayı Tanrı'nın krallığına çeviremeyiz. Bu dramatik bir müdahale ile gelmelidir. Kıyamet olayları yeni çağda başlaması için gereklidir.

Çok sayıda ayet bize Tanrı'nın krallığının görkemli bir gelecek gerçeği olacağını söylüyor. Mesih'in bir Kral olduğunu biliyoruz ve insanın çektiği acıyı sona erdirmek için Gücünü büyük ve dramatik bir şekilde kullanacağı günü bekliyoruz. Daniel'in kitabı Tanrı'nın krallığını tahmin ediyor.
tüm dünyaya hükmedecek (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Das neutestamentliche Buch der Offenbarung beschreibt seine Ankunft (Vahiy 11,15:19,11; 16 XNUMX).

Krallığın gelmesi için dua ediyoruz (Luke 11,2). Die Armen in Geiste und die Verfolgten erwarten ihre künftige „Belohnung im Himmel“ (Matta 5,3.10.12). Menschen kommen an einem künftigen „Tag“ des Gerichts in das Reich Gottes (Matthäus 7,21-23; Lk 13,22-30). Jesus erzählte ein Gleichnis, weil einige glaubten, dass das Reich Gottes gleich in Macht kommen würde (Luke 19,11). In der Ölbergprophezeiung beschrieb Jesus dramatische Ereignisse, die vor seiner Rückkehr in Macht und Herrlichkeit geschehen würden. Kurz vor seiner Kreuzigung sah Jesus erwartungsvoll auf ein zukünftiges Reich voraus (Matta 26,29).

Pavlus, birkaç kez "krallığı miras" olarak gelecek bir deneyim olarak konuşuyor (1 Korintliler 6,9-10; 15,50; Galatyalılar 5,21; Efesoslular 5,5) ve diğer yandan kendi diliyle Tanrı'nın krallığını yalnızca çağın sonunda gerçekleştirilecek bir şey olarak gördüğünü belirtir (2. Thessalonicher 2,12; 2. Thessalonicher 1,5; Kolosser 4,11; 2. Timotheus 4,1.18). Wenn Paulus sich auf die gegenwärtige Manifestation des Reiches konzentriert, tendiert er entweder dazu, den Begriff „Gerechtigkeit“ zusammen mit dem „Reich Gottes“ einzuführen (Romalılar 14,17) veya bunun yerine kullanılacak (Romalılar 1,17). Siehe Matthäus 6,33 in Bezug auf die enge Beziehung des Reiches Gottes mit der Gerechtigkeit Gottes. Oder Paulus tendiert (alternatif olarak) krallığı Baba Tanrı yerine Mesih'e bağlamak için (Koloseliler 1,13). (Ramsey Michaels, "Tanrı'nın Krallığı ve Tarihi İsa", Bölüm 8, Wendell Willis tarafından düzenlenen 20. Yüzyıl Yorumunda Tanrı'nın Krallığı [Hendrickson, 1987], sayfa 112).

Birçok “Tanrı'nın Krallığı” kutsal yazıları, bugünkü Tanrı Krallığı'nın yanı sıra gelecekteki yerine getirme anlamına da gelebilir. Avukatlar cennetin krallığında en az olarak adlandırılacaktır (Matta 5,19: 20). Wir verlassen Familien um des Reiches Gottes willen (Luke 18,29). Wir gehen durch Trübsale in das Reich Gottes ein (Elçilerin İşleri 14,22). Das Wichtigste in diesem Artikel ist, dass einige Verse klar in der Gegenwartsform sind, und einige sind klar in der Zukunftsform geschrieben.

İsa'nın dirilişinden sonra öğrenciler ona, "Tanrım, şu anda İsrail krallığını yeniden kuracak mısın?"Elçilerin İşleri 1,6). Wie sollte Jesus eine solche Frage beantworten? Was die Jünger mit „Reich“ meinten war nicht das, was Jesus gelehrt hatte. Die Jünger dachten immer noch in Begriffen eines nationalen Königreiches, statt als ein sich langsam entwickelndes Volk, das aus allen ethnischen Gruppen besteht. Sie brauchten noch Jahre, um zu erkennen, dass Heiden im neuen Königreich willkommen waren. Christi Königreich war immer noch nicht von dieser Welt, aber sollte in diesem Zeitalter aktiv sein. Daher sagte Jesus nicht ja oder nein – er sagte ihnen einfach, dass es Arbeit für sie gibt und Kraft, diese Arbeit zu tun (7-8).

Geçmişte Tanrı'nın krallığı

Matthew 25,34 bize, Tanrı'nın krallığının dünyanın kuruluşundan bu yana hazırlık aşamasında olduğunu söylüyor. Farklı biçimlerde de olsa her zaman var olmuştur. Tanrı, Adem ve Havva'nın kralıydı; Onlara hükmetme ve yönetme yetkisi verdi; onlar, Cennet Bahçesi'ndeki yardımcısıydı. "Krallık" kelimesi kullanılmamasına rağmen, Adem ve Havva, egemenliği ve mülkiyeti altında Tanrı'nın krallığındaydı.

Tanrı İbrahim'e, torunlarının büyük halklar olacağı ve kralların onlardan geleceği vaadini verdiğinde (1. Mose 17,5-6), verhiess er ihnen ein Reich Gottes. Aber es begann klein, wie Sauerteig in einer Teigmasse und es brauchte Hunderte von Jahren, um die Verheissung zu sehen.

Tanrı İsraillileri Mısır'dan çıkıp onlarla bir antlaşma yaptığında, bir rahip krallığı haline geldiler (2. Mose 19,6), ein Reich, das Gott gehörte und ein Reich Gottes genannt werden konnte. Der Bund, den er mit ihnen schloss, war den Verträgen ähnlich, die mächtige Könige mit kleineren Nationen machten. Er hatte sie errettet und die Israeliten reagierten darauf – sie stimmten zu, sein Volk zu sein. Gott war ihr König (1 Samuel 12,12; 8,7). David und Salomo sassen auf dem Thron Gottes und regierten in seinem Namen (1 Bölüm 29,23). Israel war ein Reich Gottes.

Fakat insanlar Tanrılarına itaat etmediler. Tanrı onları gönderdi, ama milleti yeni bir yürekle restore etmeye söz verdi (Yeremya 31,31: 33), bugün Kilisede Yeni Sözleşmede yer alan bir kehanet gerçekleşti. Kutsal Ruh'un verildiği bizler, eski İsrail'in yapamadığı kraliyet rahipliği ve kutsal milletiz (1. Petrus 2,9; 2. Mose 19,6). Wir sind im Reich Gottes, aber es gibt jetzt Unkraut, das zwischen dem Getreide wächst. Amos Ende des Zeitalters wird der Messias in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, und das Reich Gottes wird erneut im Aussehen verwandelt werden. Das Reich, das dem Millennium folgt, in dem jeder perfekt und geistlich ist, wird sich vom Millennium drastisch unterscheiden.

Krallığın tarihsel sürekliliği olduğundan, geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğin zamanından bahsetmek doğrudur. Tarihsel gelişiminde önemli kilometre taşlarına sahipti ve yeni aşamalar başlarken bunu yapmaya devam edecek. İmparatorluk Sina Dağı'nda kuruldu; İsa'nın işi içinde ve aracılığıyla yetiştirildi; karardan sonra geri dönüşünde kurulacaktır. Tanrı'nın halkı her aşamada sahip oldukları şeyden sevinecek ve gelecek olanlardan daha da sevinecek. Şimdi Tanrı'nın Krallığının bazı sınırlı yönlerini deneyimlediğimiz için, gelecekteki Tanrı Krallığının da bir gerçeklik olacağından eminiz. Kutsal Ruh, daha büyük kutsamaların garantisidir (2 Korintliler 5,5; Efesliler 1,14).

Tanrı krallığı ve müjde

Krallık veya Krallık kelimesi duyulduğunda, bu dünyanın alemlerini hatırlatırız. Bu dünyada, krallık otorite ve güçle ilişkilidir, fakat ahenk ve sevgi ile değil. Krallık, Tanrı'nın ailesinde sahip olduğu otoriteyi tanımlayabilir, ancak Tanrı'nın bizim için sahip olduğu tüm nimetleri tanımlamaz. Bu nedenle Tanrı'nın sevgisini ve otoritesini vurgulayan aile terimi çocuklar gibi başka imgeler kullanılıyor.

Her terim doğrudur ancak eksiktir. Herhangi bir terim kurtuluşun kusursuz bir şekilde tanımlanabiliyorsa, İncil sürekli olarak bu terimi kullanır. Fakat hepsi resimdir, her biri kurtuluşun belli bir yönünü tarif eder - ancak bu terimlerin hiçbiri resmin tamamını tanımlamaz. Tanrı kiliseyi müjdeyi vaaz etmesi için görevlendirdiğinde, bizi yalnızca “Tanrı'nın Krallığı” ismini kullanmakla sınırlamadı. Havariler, İsa'nın konuşmalarını Aramice'den Yunanca'ya çevirdi ve diğer görüntülere, özellikle de Yahudi olmayan bir izleyici için anlamlı olan metaforlara tercüme etti. Matthew, Mark ve Luke sık sık "krallık" terimini kullanırlar. John ve apostolik mektuplar da geleceğimizi tarif eder, ancak onu tasvir etmek için başka görüntüler kullanırlar.

Kurtuluş daha genel bir terimdir. Paul kurtarıldığımızı söyledi (kutsanmış) (Efesoslular 2,8), kurtulduk (2 Korintliler 2,15) ve kurtarılacağız (Romalılar 5,9). Gott hat uns die Erlösung geschenkt und er erwartet von uns, dass wir im Glauben auf ihn reagieren. Johannes schrieb über die Erlösung und das ewige Leben als eine gegenwärtige Realität, ein Besitz (1 Yuhanna 5,11: 12) ve gelecekteki bir nimet.

Kurtuluş ve Tanrı'nın ailesi - aynı zamanda Tanrı'nın krallığı gibi metaforlar, Tanrı'nın bizim için planının sadece kısmi açıklamaları olsa bile meşru. Mesih'in müjdesi krallığın müjdesi, kurtuluş müjdesi, lütuf müjdesi, Tanrı'nın müjdesi, sonsuz yaşam müjdesi olarak adlandırılabilir. Müjde sonsuza dek Tanrı ile yaşayabileceğimizin bir açıklamasıdır ve bunun Mesih İsa Mesih aracılığıyla mümkün olabileceği bilgisini içerir.

İsa Tanrı'nın Krallığı hakkında konuştuğunda, fiziksel nimetlerini vurgulamadı veya kronolojisini netleştirmedi. Bunun yerine insanların içinde yer almak için neler yapması gerektiğine odaklandı. Vergi memurları ve fahişeler Tanrı'nın krallığına geliyor, dedi İsa (Matta 21,31) ve bunu müjdeye inanarak yaparlar (V. 32) ve Babanın isteğini yerine getirme (V.28-31). Wir treten in das Reich Gottes ein, wenn wir Gott im Glauben und in Treue antworten.

Mark 10'da, bir kişi ebedi hayatı miras almak istedi ve İsa emirlerini yerine getirmesi gerektiğini söyledi (Mark 10,17-19). Jesus fügte ein weiteres Gebot hinzu: Er befahl ihm, all seine Besitztümer für den Schatz im Himmel aufzugeben (V. 21). Jesus bemerkte gegenüber den Jüngern: „Wie schwer werden die Reichen in das Reich Gottes kommen!“ (V. 23). Die Jünger fragten: „Wer kann dann gerettet werden?“ (V. 26). In diesem Abschnitt und in der Parallelstelle in Lukas 18,18-30, werden mehrere Begriffe benutzt, die auf dasselbe hinweisen: Empfangt das Reich, ererbt das ewige Leben, sammelt euch Schätze im Himmel, geht ein ins Reich Gottes, seid gerettet. Als Jesus sagte: „Folge mir nach“ (V. 22), aynı şeyi belirtmek için başka bir ifade kullanır: yaşamlarımızı İsa ile hizalayarak Tanrı'nın krallığına gireriz.

Luka'da 12,31-34'te İsa çeşitli ifadelerin benzer olduğuna işaret eder: Tanrı'nın krallığını aramak, bir krallığı almak, cennette hazine sahibi olmak, fiziksel varlıklara güven vermek. İsa'nın öğretisine cevap vererek Tanrı'nın krallığını arıyoruz. Luke 21,28 ve 30'ta, Tanrı'nın krallığı kurtuluşa eşittir. Elçilerin 20,22. 24-25. 32 bize Pavlus'un krallığın müjdesini vaaz ettiğini ve Tanrı'nın lütfunun ve imanının müjdesini vaaz ettiğini öğretir. Krallık, kurtuluşa yakından bağlıdır - eğer biz bunu kabul edemezsek, krallık vaaz etmeye değmezdi, ve sadece inanç, tövbe ve zarafetle girebiliriz, bu yüzden bunlar Tanrı'nın krallığı hakkındaki her mesajın bir parçası. Kurtuluş, şimdiki bir gerçeklik ve gelecekteki kutsamaların vaadidir.

Korint'te Pavlus Mesih ve çarmıha gerilmesinden başka bir şey vaaz etmedi (1 Korintliler 2,2). In Apostelgeschichte 28,23.29.31 sagt uns Lukas, dass Paulus in Rom sowohl das Reich Gottes als auch über Jesus und die Erlösung gepredigt hat. Dies sind unterschiedliche Aspekte derselben christlichen Botschaft.

Tanrı'nın krallığı sadece konuyla ilgisi yoktur, çünkü bu bizim gelecekteki ödülümüzdür, aynı zamanda bu çağda yaşayıp düşündüğümüzü de etkilemektedir. Kralımızın öğretilerine uygun olarak şimdi içinde yaşayarak Tanrı'nın gelecekteki krallığına hazırlanıyoruz. İnanç içinde yaşadıkça, Tanrı'nın saltanatını kendi deneyimlerimizdeki mevcut gerçeklik olarak kabul ediyoruz ve krallığın yerine geleceği, dünyanın Rab'bin bilgisi ile dolu olacağı bir gelecekte, inancınızı ummaya devam ediyoruz.

Michael Morrison tarafından


pdfTanrı'nın şimdiki ve gelecekteki krallığı