Tanrı'nın Krallığı <abbr> (bölüm 1)

502 zengin tanrı 1 Her zaman, Tanrı'nın krallığı, Hristiyan eğitiminin çoğunun merkezinde idi ve haklı olarak. Bu, özellikle 20'ta geçerlidir. Yüzyılda bir anlaşmazlık ortaya çıktı. İncil materyalinin genişliği ve karmaşıklığı ve bununla örtüşen teolojik konular nedeniyle fikir birliği sağlamak zordur. Manevi tutumda, akademisyenlere ve papazlara rehberlik eden ve onları en çeşitli sonuçlara götüren büyük farklılıklar da vardır.

Bu 6 serisinde, inancımızı güçlendirmek için Tanrı'nın krallığına ilişkin temel soruları ele alacağım. Bunu yaparken, Grace Communion International'da öğrettiğimiz, tarihî olarak kanıtlanmış, geleneksel Hristiyan inancını paylaşan, Kutsal Yazılara dayanan ve İsa Mesih'e odaklanan başkalarının bilgisini ve perspektifini çizeceğim. olduğunu. Bizi, Üçlü Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'a ibadet etmemize rehberlik eden kişidir. Bu inanç merkezli enkarnasyon ve Trinity, tüm güvenilirliği ile, Tanrı'nın krallığının yolunda olabilecek hiçbir soruyu doğrudan cevaplayamaz. Ancak, bize İncil'e sadık bir anlayış sağlayacak sağlam bir temel ve güvenilir bir rehber sağlayacaktır.

Geçtiğimiz 100 yıl boyunca, Mukaddes Kitap inceleyicileri arasında bizimkiyle aynı temel teolojik duyguyu paylaşan temel inanç meseleleri arasında artan bir anlaşma var. İncil vahiyinin doğruluğu ve güvenilirliği, İncil yorumuna uygulanabilir bir yaklaşım ve Hıristiyan anlayışının temelleri ile ilgilidir. (Doktrini) Mesih'in ilahi vasfı, Tanrı'nın Üçlemesi, Mesih'te Kutsal Ruh tarafından yerine getirildiği için lütfunun merkezi yeri ve Tanrı'nın onunla başa çıkmak için tarih bağlamında kurtarıcı çalışması gibi sorularla ilgili Tanrı'nın hedefi, nihai amacı gerçekleştirilecektir.

Birçok akademisyenin öğretilerini verimli bir şekilde kullanabilseydik, iki rehber Tanrı Krallığı ile ilgili sayısız İncil ifadesini birleştirmede özellikle yararlı görünüyor. Tutarlı bir bütün ekleyin: Mukaddes Kitap araştırması perspektifinden yazan George Ladd ve katkılarıyla teolojik görüşü temsil eden Thomas F. Torrance. Tabii ki, bu iki bilim adamı diğerlerinden öğrendiler ve düşünmelerinde onlara atıfta bulundular. Kapsamlı İncil ve teolojik araştırma materyallerini incelediniz.

Bunu yaparken, yukarıda belirtilen temel, incil ve teolojik öncüllere karşılık gelen ve Tanrı Krallığı ile ilgili en kesin, anlaşılır ve kapsamlı argümanları yansıtan yazılara vurgu yaptılar. Benim açımdan, inanç büyümemize ve anlayışımızda bize yardımcı olacak sonuçlarının kilit yönlerini ele alacağım.

İsa Mesih'in merkezi anlamı

Ladd ve Torrance, İncil'deki vahiyin, Tanrı'nın krallığını, İsa Mesih'in kişisi ve kurtuluşu ile kesin olarak özdeşleştirdiğini açıkça ortaya koydu. Kendisi onu somutlaştırır ve getirir. Neden? Çünkü o tüm yaratılışın kralıdır. Tanrı ve yaratılış arasında bir aracı olarak ruhani çalışmasında krallığı rahip ve peygamberlik unsurlarla birleşir. Tanrı'nın krallığı gerçekten İsa Mesih'le ve İsa Mesih aracılığıyla var olur; çünkü nerede olursa olsun yönetiyor. Tanrı'nın krallığı onun krallığıdır. İsa bize şunu söylüyor: "Ve babam bana emanet ettiği gibi sizin için krallığa sahip olmak istiyorum, krallığımdaki masamda yemek ve içmek ve tahtlara oturmak ve İsrail'in on iki kabilesini yargılamak" (Luka 22,29: 30).

Başka bir zamanda İsa, Tanrı'nın krallığının kendisine ait olduğunu beyan eder. Konuşuyor: "Krallığım bu dünyanın dışında" (Yuhanna 18,36). Böylece, Tanrı'nın krallığı, İsa'nın kim olduğu ve kurtuluş çalışmasında her şeyin ne olduğundan ayrı olarak anlaşılamaz. Kutsal Yazılar'ın herhangi bir yorumu veya Tanrı'nın krallığını kişi ve İsa Mesih'in esası temelinde yorumlamayan herhangi bir exegetical materyalin teolojik özeti, böylece Hıristiyan öğretiminin merkezinden uzaklaşır. Kaçınılmaz olarak, bu Hıristiyanlığın merkezinden gelen sonuçlardan farklı sonuçlara varacaktır.

Tanrı'nın Krallığının ne hakkında olduğunu anlamak için o yaşam merkezinden nasıl öğrenebiliriz? Her şeyden önce, Tanrı'nın Krallığının gelişini ilan eden ve bu gerçeği öğretisinde her şeyi kapsayan bir konu yapan İsa'nın Kendisi olduğuna dikkat etmeliyiz. (Markos 1,15). İsa ile krallığın gerçek varlığı başlar; sadece ilgili mesajı iletmez. Tanrı'nın krallığı, İsa'nın olduğu her yerde deneyimlenebilecek bir gerçektir; çünkü o kraldır. Tanrı'nın Egemenliği, canlı varlıkta ve Kral İsa'nın eylemlerinde gerçekten vardır.

Bu başlangıç ​​noktasından başlayarak, İsa'nın söylediği ve yaptığı her şey krallığının karakterini taşır. Bize vermek istediği krallık, karakteriyle özdeş. Bize kendi karakterini ve kaderini içeren bir imparatorluğa belirli bir imparatorluk taşıyor. Bu nedenle, Tanrı Krallığı hakkındaki düşüncelerimiz İsa'nın kim olduğu ile tutarlı olmalıdır. Onu tüm yönleriyle yansıtmalısınız. Onlar, bize bu duyguları tüm duyularımızla gösteren ve hatırlatan yollarla taşınmalı, böylece bu Krallık'ın O olduğunu anlayabilelim. Ona ait ve heryerde imzası var. Tanrı'nın krallığının, bazı yorumlara göre göksel alemlerden veya mekansal veya coğrafi bir yerden ziyade, esasen Mesih'in saltanatı veya hükümdarlığı ile ilgili olduğu söylenir. Mesih'in yönetimi, iradesine ve kaderine göre iş başındayken, Tanrı'nın krallığı vardır.

Birincisi ve en önemlisi, krallığının Kurtarıcı olarak kaderiyle ilişkili olması ve bu nedenle enkarnasyonu, mağduriyetleri, çarmıha gerilmesi, dirilişi, yükselişi ve ikincisi ile kurtuluşu ile bağlantılı olması gerekir. Bu, bir kral olarak saltanatının, bir keresinde peygamber ve din adamı olduğu bir revealer ve arabulucu olarak çalışmalarından kopuk olarak anlaşılmadığı anlamına gelir. Bütün bu Eski Ahit işlevleri, Musa, Harun ve Davut’ta olduğu gibi, onunla benzersiz bir şekilde ilişkilendirilir ve gerçekleştirilir.

Onun hükmü ve iradesi, yaratılışını, şapkasını ve iyiliğini tavsiye etme kaderine, yani onu, çarmıha gerilmesiyle Tanrı'ya bağdaştırarak, bağlılığına, dostluğuna ve katılımına dahil etmenin kaderine tabidir. Sonuçta, şapkasının altına girersek, saltanatını paylaşır ve krallığına katılmaktan zevk alırız. Onun saltanatı, bize Mesih'te getirdiği ve bize çalışan Kutsal Ruh'un güveninde olan Tanrı'nın sevgisinin özelliklerini taşır. Tanrı'ya ve sadakada, İsa'da somutlaştığını gördüğünde, bu bizim krallığına katılmamızdır. Tanrı'nın krallığı, kendisini bir toplulukta, bir insanda, İsa Mesih aracılığıyla Tanrı ile uyumlu bir kilisede ve dolayısıyla da Rab'bin Ruhu'nda birbirleriyle arasında gösterir.

Ama Mesih'te paylaştığımız gibi toplulukta yaşanan böyle bir aşk, yaşanmış bir güvenden gelir (İnanç) Kurtarıcı, yaşayan Tanrı ve egemenliğinde, her zaman Mesih tarafından uygulandığı gibi. Böylece, İsa Mesih'e olan inanç, krallığına entegre olmaktan ayrılamaz. Çünkü İsa, Tanrı'nın gelişinin geldikçe daha da yaklaşacağını değil, aynı zamanda inanç ve güven için çağrıda bulunacağını da duyurmamıştır. İşte şöyle okuduk: «Yuhanna hapsedildikten sonra İsa Celile'ye geldi ve Tanrı'nın müjdesini vaaz etti ve şöyle dedi:« Zaman tamamlandı ve Tanrı'nın krallığı geldi. Tövbe et ve İncil'e inan! » (Markos 1,14: 15). Tanrı'nın krallığına olan inanç ayrılmaz bir şekilde İsa Mesih'e olan inançla bağlantılıdır. Ona güvenmek, kendi toplum inşa imparatorluğuna, onun egemenliğine ya da hükümdarlığına güvenmek demektir.

İsa'yı sevmek ve Baba'yı onunla birlikte sevmek, krallığında ortaya çıkan bütün tezahürlere sevgi ve güven vermektir.

İsa Mesih'in kraliyet kuralı

İsa, tüm evreni yöneten tüm kralların kralıdır. Tüm kozmostaki tek bir köşe, kurtarmak için gücünden korunmaz. Ve böylece cennette olduğu kadar yeryüzünde de tüm gücün verildiğini açıkladı. (Matta 28,18), yani tüm yaratılışta. Havari Pavlus'un açıkladığı gibi, her şey onun tarafından ve onun için yaratıldı. (Koloseliler 1,16).

Tanrı'nın İsrail'e verdiği sözler dirilirse, İsa Mesih “Kralların Kralı ve Lordların Efendisi” dir (Mezmur 136,1: 3-1; 6,15.Timoteos 19,16; Rev.). Kendisine layık bir güce sahiptir; her şeyin yaratıldığı ve gücü ve hayat veren iradesi sayesinde her şeyi alan odur (İbraniler 1,2: 3-1,17; Koloseliler).

Evrenin Efendisi olan bu İsa'nın ne yaratmada ne de paha biçilmez bir kurtuluş armağanında eşit, rakipsiz olmadığını bildiği açık olmalıdır. İsa, ne yaratma, ne de yaşama iradesine ya da isteğine sahip olmayan diğer savaşçılar, taklitçiler ve ustalar olsa da, İsa, egemenliğine direnen tüm düşmanları dizlerine indirdi ve düşürdü. Babasının bir arabulucusu etken, Kutsal Ruh sayesinde Tanrı'nın Oğlu, yaratılışı ve tüm yaratıklar için Yüce kaderinin önünde duran herkese karşı çıkar. İyi yaratılışı tehdit eden veya tahrip eden ve harika hedeflerinden sapan tüm bu güçlere karşı koyduğu ölçüde, bu yaratılışa sevgisini getirir. Onları yok etmek isteyenlerle dövüşmeseydi, sevgiye bağlı Rab olmazdı. Bu İsa, Cennetteki Babası ve Kutsal Ruh ile birlikte, kendisiyle ve sırayla birbirleriyle ve yaratılışla yaşamı ve sevgiye dayalı cemaat temelli ilişkileri tahrip eden, tahrip eden ve tahrip eden tüm kötülüklere acımasızca karşı çıkıyor. Özgün, nihai amacının yerine getirilmesi için, kurallarına ve haklarına direnen tüm güçlerin onu tövbeye maruz bırakması ya da geçersiz kılınması gerekir. Kötülüğün Tanrı krallığında geleceği yoktur.

Böylece İsa, Yeni Ahit tanıkları tarafından da resmedildiği için, halkını tüm kötülüklerden ve tüm düşmanlardan kurtaran kurtarıcı bir zafer olarak kendini görür. Mahkumları serbest bırakıyor (Luka 4,18:2; 2,14 Korintliler). Bizi karanlık aleminden ışık alemine götürüyor (Koloseliler 1,13). "Tanrı'nın, Babamızın iradesine göre bizi bu şimdiki, kötü dünyadan kurtarmak için günahlarımıza [...] verdi" (Galatyalılar 1,4). Bu anlamda İsa'nın [...] dünyayı aştığı anlaşılmalıdır. (Yuhanna 16,33). Ve bununla birlikte “her şeyi yeni yapar!” (Vahiy 21,5: 19,28; Matta). Kuralının kozmik kapsamı ve onun yönetimi altındaki tüm kötülüğün, hayal gücümüzün ötesinde boyun eğdirilmesi, onun zarif kraliyet kuralının mucizesine tanıklık eder.

Yazan Gary Deddo


pdf Tanrı'nın krallığı (Teil 1)