Işık, Tanrı ve zarafet

172 ışık tanrı lütufGenç bir gencin gücü kesildiğinde sinemada oturdum. Karanlıkta, izleyicilerin mırıltıları her saniye daha da yükseldi. Birisi dışarıya bir kapı açar açmaz nasıl bir çıkış aramak istediğimi şüpheli bir şekilde gördüm. Işık sinema salonuna ve mırıldanmaya başladı ve şüpheli arayışım hızla sona erdi.

Karanlıkla yüzleşene kadar, çoğumuz ışığı kabul ettiğimiz bir şey olarak kabul ederiz. Ancak, ışıksız görmek için hiçbir şey yoktur. Sadece bir odayı aydınlattığında bir şey görürüz. Bu şey gözümüze ulaştığında, optik sinirlerimizi harekete geçirir ve beynimizin belli bir görünüş, konum ve hareketle uzayda bir nesne olarak tanınmasına izin veren bir sinyal üretir. Işığın doğasını anlamak zordu. Daha önceki teoriler vazgeçilmez bir biçimde parçacık olarak, sonra bir dalga olarak kabul edildi. Bugün, çoğu fizikçi ışığı bir dalga parçacığı olarak anlıyor. Einstein'ın yazdıklarına dikkat edin: Bazen ikisini de kullanabiliyorken bazen bazen teoriyi kullanmamız gerekiyor. Yeni bir anlayış türü ile karşı karşıyayız. İki çelişkili gerçeklik görüntüsümüz var. Bireysel olarak, hiçbiri ışığın görünümünü tam olarak açıklayamaz, ama birlikte yaparlar.

Işığın doğasıyla ilgili ilginç bir yön, karanlığın neden onun üzerinde hiçbir gücünün olmadığıdır. Işık karanlığı uzaklaştırırken, bunun tersi doğru değildir. Kutsal Yazılarda bu fenomen, Tanrı'nın (ışık) ve kötülüğün (karanlık veya karanlık) doğasıyla ilgili olarak önemli bir rol oynar. Elçi Yuhanna'nın ne dediğine dikkat edin 1. Johannes 1,5-7 (HFA) yazdı: Bu, Mesih'ten işittiğimiz ve size ilettiğimiz mesajdır: Tanrı ışıktır. Onunla karanlık yoktur. Öyleyse, Tanrı'ya ait olduğumuzu iddia ediyor ve yine de günahın karanlığında yaşıyorsak, yalan söylüyor ve yaşamlarımızla gerçeği çelişiyoruz. Ama eğer Tanrı'nın ışığında yaşıyorsak, o zaman birbirimize de bağlıyız. Ve Oğlu İsa Mesih'in bizim için döktüğü kan bizi her türlü suçluluktan kurtarır.

Thomas F. Torrance'ın Teslis İnancı adlı kitabında belirttiği gibi, ilk kilise lideri Athanasius, Yuhanna ve diğer erken havarilerin öğretilerini izleyerek, Tanrı'nın doğası hakkında yaptıkları gibi konuşmak için ışık metaforunu ve parlaklığını kullandı. İsa Mesih aracılığıyla bize: Işık asla radyasyonsuz olmadığı gibi, Baba da asla Oğlu ve sözü olmadan olmaz. Dahası, nasıl ki ışık ve parlaklık birdir ve birbirine yabancı değilse, baba ve oğul da birdir ve birbirine yabancı değil, aynı niteliktedir. Tanrı'nın sonsuz ışık olması gibi, Tanrı'nın Oğlu da sonsuz ışıma olarak, başlangıcı ve sonu olmayan kendi içinde sonsuz ışıktır (sayfa 121).

Athanasius, kendisi ve diğer kilise liderlerinin İznik İnancı'nda meşru olarak dile getirdikleri önemli bir noktayı formüle etti: İsa Mesih, Tanrı'nın tek özünü (Yunanca = ousia) Baba ile paylaşır. Eğer durum böyle olmasaydı, İsa'nın "Beni görmüş olan Baba'yı da görmüştür" (Yuhanna 14,9). Tıpkı Torrance'ın belirttiği gibi, eğer İsa Baba ile (ve dolayısıyla tamamen Tanrı) aynı nitelikte (an ousia) olmasaydı, İsa'da Tanrı'nın tam vahyine sahip olmazdık. Ama İsa gerçekten var olduğunu ilan ettiğinde, bu vahiy onu görmek, Baba'yı görmek, onu duymak demekti, Baba'yı olduğu gibi duymak demekti. İsa Mesih, özü gereği, özsel gerçekliği ve doğası gereği, Baba'nın Oğlu'dur. Torrance, sayfa 119'daki "Üçlük İnancı"nda şu yorumu yapar: Baba-oğul ilişkisi, Baba ve Oğul'un ebediyen sahip olduğu ve aynı anda var olan Tek Tanrı'da kusursuz ve kusursuz bir şekilde birbirine girer. Tanrı, sonsuza dek Oğul'un Babası olduğu ve Oğul'un Tanrı'nın Tanrısı olduğu gibi, ebediyen Baba'nın Oğlu olduğu gibi Baba'dır. Baba ve Oğul arasında, aralarında varlık, zaman veya bilgi açısından herhangi bir "mesafe" olmaksızın kusursuz ve ebedi bir gizlilik vardır.

Baba ve Oğul özde bir olduklarından, onlar da eylemde (eylemde) birdirler. Torrance'ın Hıristiyan Tanrı Doktrini'nde bu konuda ne yazdığına dikkat edin: Oğul ve Baba arasında kesintisiz bir varlık ve eylem ilişkisi vardır ve İsa Mesih'te bu ilişki insan varlığımızda bir kez ve her şey için cisimleşmiştir. Dolayısıyla İsa Mesih'in arkasında Tanrı yoktur, yalnızca yüzünü Rab İsa'nın yüzünde gördüğümüz bu Tanrı vardır. Karanlık, anlaşılmaz bir Tanrı, hakkında hiçbir şey bilmediğimiz, ancak suçlu vicdanımız onuruna sert çizgiler çizerken sadece titreyebileceğimiz rastgele bir tanrı yoktur.

Bize İsa Mesih'te açıklanan Tanrı'nın doğasına (özüne) ilişkin bu anlayış, Yeni Ahit kanonunun resmi olarak belirlenmesi sürecinde belirleyici bir rol oynadı. Baba ve Oğul'un kusursuz birliğini korumayan hiçbir kitap Yeni Ahit'e dahil edilemezdi. Dolayısıyla bu gerçek ve gerçeklik, Yeni Ahit'in içeriğinin kilise için belirlendiği yorumlayıcı (yani hermenötik) temel gerçeğin anahtarı olarak hizmet etti. Baba ve Oğul'un (Ruh dahil) doğada ve eylemde bir olduğunu anlamak, lütfun doğasını anlamamıza yardımcı olur. Lütuf, Tanrı tarafından Tanrı ile insan arasında durmak için yaratılmış bir madde değildir, ancak Torrance'ın tanımladığı gibi, "Tanrı'nın, kendisinde hediye ve verenin tek bir Tanrı'dan ayrılamaz olduğu enkarne Oğlu'nda bize öz armağanıdır." Tanrı'nın kurtarıcı lütfunun büyüklüğü bir kişidir, İsa Mesih, çünkü kurtuluş onun aracılığıyla ve ondan gelir.

Üçlü Tanrı, sonsuz ışık, hem fiziksel hem de ruhsal tüm "aydınlanmanın" kaynağıdır. Işığı varoluşa çağıran Baba, Oğlunu dünyanın ışığı olması için gönderdi ve Baba ve Oğul da Ruh'u tüm insanlara aydınlanma getirmek için gönderdi. Her ne kadar Tanrı "erişilemeyen bir ışıkta ikamet etse" (1. Tim. 6,16), kendini Ruhu aracılığıyla, beden almış Oğlu İsa Mesih'in "yüzünde" bize ifşa etti (bkz. 2. Korintliler 4,6). Bu ezici ışığı "görebilmek" için önce kuşkuyla bakmamız gerekse bile, onu özümseyenler, karanlığın çok uzağa sürüklendiğini çok geçmeden anlarlar.

Işığın sıcaklığında,

Joseph Tkach
Başkan GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfIşığın doğası, Tanrı ve lütuf