Büyük görev komutu nedir?

027 wkg bs görev komutu

Müjde, İsa Mesih'e iman yoluyla Tanrı'nın lütfu aracılığıyla kurtuluş hakkında iyi haberdir. Kutsal yazılara göre Mesih'in bizim günahlarımız için öldüğü, gömüldüğü, üçüncü gün dirildiği ve ardından öğrencilerine göründüğü mesajıdır. Müjde, İsa Mesih'in kurtarıcı işi aracılığıyla Tanrı'nın krallığına girebileceğimizin iyi haberidir (1. Korintliler 15,1-5; Havarilerin İşleri 5,31; Luka 24,46-48; John 3,16; Matta 28,19-20; işaret 1,14-15; Havarilerin İşleri 8,12; 28,30-31).

İsa'nın sözleri, dirilişinden sonra takipçilerine

"Büyük görev" ifadesi genellikle İsa'nın Matta 2'deki sözlerine atıfta bulunur.8,18-20: "Ve İsa gelip onlara dedi: Gökte ve yerde bütün yetki bana verildi. Bu nedenle gidin ve bütün halkları öğrencilerim olarak yetiştirin; onları Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un adıyla vaftiz edin ve size emrettiğim her şeyi tutmayı onlara öğretin. Ve bak, dünyanın sonuna kadar her gün seninleyim."

Tüm güç bana cennette ve yeryüzünde verildi

İsa “her şeyin Rabbidir” (Elçilerin İşleri 10,36) ve her şeyde ilktir (Koloseliler 1,18 F.). Kiliseler ve inananlar misyon veya müjdeleme ya da ortak terim ne olursa olsun yer alırlarsa ve bunu İsa olmadan yaparlarsa, sonuçsuz kalacaktır.

Diğer dinlerin misyonerleri onun üstünlüğünü tanımazlar ve bu nedenle Tanrı'nın işini yapmazlar. Uygulamalarında ve öğretilerinde Mesih'i ilk sıraya koymayan herhangi bir Hıristiyanlık dalı, Tanrı'nın işi değildir. Cennetteki Baba'ya yükselişinden önce, İsa şu peygamberlikte bulundu: "...Kutsal Ruh üzerinize geldiğinde güç alacaksınız ve benim tanıklarım olacaksınız" (Elçilerin İşleri). 1,8). Kutsal Ruh'un görevdeki işi, inananları İsa Mesih'in tanıklığını taşımaya yönlendirmektir.

Allah gönderme

Hıristiyan çevrelerde "misyon", çeşitli anlamlar kazanmıştır. Bazen bir binaya, bazen yabancı bir ülkedeki bir bakanlığa, bazen de yeni cemaatlerin kurulmasına vs. atıfta bulunur. Kilise tarihinde "misyon", Tanrı'nın Oğlunu nasıl gönderdiğine ve Baba ile Hz. Oğul Kutsal Ruh'u gönderdi.
İngilizce "misyon" kelimesinin Latince kökü vardır. "Gönderiyorum" anlamına gelen "missio" kelimesinden gelir. Bu nedenle misyon, birinin veya bir grubun yapması için gönderildiği işi ifade eder.
"Gönderme" kavramı, Tanrı'nın doğasına ilişkin İncil teolojisi için esastır. Allah gönderen Allah'tır. 

"Kimi göndereyim? Kim habercimiz olmak ister?" Rab'bin sesini sorar. Tanrı Musa'yı Firavun'a, İlyas'ı ve diğer peygamberleri İsrail'e ve Vaftizci Yahya'yı Mesih'in ışığına tanıklık etmeleri için gönderdi (Yuhanna 1,6-7), kendisi de "yaşayan Baba" tarafından dünyanın kurtuluşu için gönderilen (Yuhanna 4,34; 6,57).

Tanrı, meleklerini iradesini yapmak için gönderir (1. Musa 24,7; Matta 13,41 ve diğer birçok pasaj) ve Kutsal Ruhunu Oğul adına gönderir (Yuhanna 14,26; 15,26; Luka 24,49). Baba, her şeyin eski haline döndüğü zaman "İsa Mesih'i gönderecek" (Elçilerin İşleri). 3,20-21).

İsa ayrıca öğrencilerini gönderdi (Matta 10,5), Baba'nın onu dünyaya gönderdiği gibi, İsa'nın da inananları dünyaya gönderdiğini açıklar (Yuhanna 17,18). Tüm inananlar Mesih tarafından gönderilir. Tanrı için bir görevdeyiz ve bu nedenle O'nun misyonerleriyiz. Yeni Ahit Kilisesi bunu açıkça anladı ve O'nun elçileri olarak Baba'nın işini yürüttü. Elçilerin İşleri kitabı, bilinen dünyaya yayılan müjde olarak misyonerlik çalışmasının tanıklığıdır. İnananlara “Mesih elçileri” denir (2. Korintliler 5,20) tüm halkların önünde onu temsil etmek için gönderildi.

Yeni Ahit Kilisesi misyoner kilisesiydi. Bugün kilisedeki sorunlardan biri, kiliseye gidenlerin "görevi, tanımlayıcı merkez olarak değil, birçok işlevinden biri olarak görmeleridir" (Murray, 2004:135). Bu görevi "tüm üyeleri misyoner olarak donatmak yerine uzmanlaşmış kurumlara" devrederek genellikle kendilerini misyondan uzaklaştırırlar (ibid.). İşaya'nın "İşte buradayım, beni gönder" yanıtı yerine (İşaya 6,9) genellikle dile getirilmeyen cevap şudur: “İşte buradayım! Başka birini gönder.”

Eski Ahit modeli

Eski Ahit'te Tanrı'nın işi, çekim fikri ile ilişkilendirilir. Diğer milletler, Tanrı'nın müdahalesinin manyetik olayı karşısında o kadar şaşıracaklardı ki, "Rab'bin ne kadar iyi olduğunu tatmak ve görmek" için çabalayacaklardı (Mezmur 34,8).

Model, Süleyman ve Saba Kraliçesi hikayesinde tasvir edildiği gibi "Gel" çağrısını içerir. "Ve Saba kraliçesi Süleyman'ın haberini duyunca... Yeruşalim'e geldi... Ve Süleyman ona her şeyi yanıtladı ve kraldan ona söyleyemeyeceği hiçbir şey gizli kalmadı... ve krala dedi ki: kıral: Senin işlerin ve hikmetin hakkında memleketimde işittiğim doğrudur" (1.Krallar) 10,1-7). Bu raporda asıl amaç, gerçeğin ve cevapların netleşmesi için insanları merkezi bir noktaya çekmektir. Bugün bazı kiliseler böyle bir modeli uygulamaktadır. Kısmen geçerlidir, ancak tam bir model değildir.

Normalde İsrail, Tanrı'nın yüceliğine tanıklık etmesi için kendi sınırlarının dışına gönderilmez. "Yahudi olmayanlara gitmek ve Tanrı'nın halkına vahyedilen gerçeği ilan etmekle görevlendirilmedi" (Peters 1972:21). Tanrı, Yunus'tan İsrailli olmayan Ninova sakinlerine bir tövbe mesajı göndermesini istediğinde, Yunus dehşete kapılır. Böyle bir yaklaşım benzersizdir (Yunus Kitabındaki bu görevin öyküsünü okuyun. Bugün bizim için öğretici olmaya devam ediyor).

Yeni Ahit modelleri

"Bu, Tanrı'nın Oğlu İsa Mesih'in müjdesinin başlangıcıdır" - müjdenin ilk yazarı Markos, Yeni Ahit kilisesinin bağlamını bu şekilde kurar (Markos 1,1). Her şey müjde, iyi haber hakkındadır ve Hıristiyanlar "müjdede paydaşlığa" sahip olmalıdırlar (Filipililer 1,5), yani Mesih'te yaşıyorlar ve kurtuluşun iyi haberini paylaşıyorlar. "Müjde" terimi buna dayanmaktadır - iyi haberi yayma, kurtuluşu inanmayanlara ilan etme fikri.

Nasıl ki bazıları İsrail'in kısa ömürlü şöhretinden dolayı zaman zaman ona ilgi duyuyorsa, tersine, birçokları da popüler şöhreti ve karizması nedeniyle İsa Mesih'e çekildi. "Ve onun haberi hemen tüm Celile diyarına yayıldı (Markos 1,28). İsa, "Bana gel" dedi (Matta 11,28) ve "Beni izleyin" (Matta 9,9). Gelip takip etmenin kurtuluş modeli hâlâ yürürlüktedir. Hayat sözlerine sahip olan İsa'dır (Yuhanna 6,68).

Neden görev

Mark, İsa'nın "Tanrı'nın krallığının müjdesini vaaz etmek için Celile'ye geldiğini" açıklar (Markos 1,14). Tanrı'nın krallığı münhasır değildir. İsa öğrencilerine şöyle dedi: “Tanrı'nın krallığı, bir adamın alıp bahçesine ektiği hardal tohumu gibidir; ve büyüyüp bir ağaç oldu ve gökteki kuşlar onun dallarında yaşadı" (Luka 1 Kor.3,18-19). Buradaki fikir, ağacın yalnızca belirli bir tür için değil, tüm kuşlar için yeterince büyük olması gerektiğidir.

Kilise, İsrail'deki cemaat gibi ayrıcalıklı değildir. Kapsayıcıdır ve sevindirici haber mesajı sadece bizim için değildir. "Yeryüzünün sonuna kadar" onun tanıkları olacağız (Elçilerin İşleri 1,8). Kurtuluş yoluyla kendi çocukları olarak evlat edinilmemiz için “Tanrı oğlunu gönderdi” (Galatyalılar) 4,4). Tanrı'nın Mesih aracılığıyla kurtarıcı merhameti yalnızca bizim için değil, "tüm dünya içindir" (1. Johannes 2,2). Tanrı'nın çocukları olan bizler, O'nun lütfunun tanıkları olarak dünyaya gönderildik. Misyon, Tanrı'nın insanlığa "evet", "evet buradayım ve evet sizi kurtarmak istiyorum" demesi anlamına gelir.

Bu dünyaya gönderilme sadece başarılması gereken bir görev değildir. Bu, bizi "tövbeye götüren Tanrı'nın iyiliğini" başkalarıyla paylaşmamız için gönderen İsa ile bir ilişkidir (Romalılar 2,4). Bizi sevgi müjdesini başkalarıyla paylaşmaya motive eden şey, Mesih'in içimizdeki şefkatli agape sevgisidir. "Mesih'in sevgisi bizi zorluyor" (2. Korintliler 5,14). Misyon evde başlar. Yaptığımız her şey, "yüreğimize Ruh'u gönderen" (Galatyalılar) Tanrı'nın eylemiyle bağlantılıdır. 4,6). Allah tarafından eşlerimize, ailelerimize, anne babalarımıza, arkadaşlarımıza, komşularımıza, iş arkadaşlarımıza, sokakta karşılaştığımız herkese, her yere gönderilmişizdir.

İlk kilise, amacını Büyük Komisyon'a katılmak olarak gördü. Pavlus, "haç sözüne" sahip olmayanları, kendilerine müjde vaaz edilmedikçe mahvolacak insanlar olarak gördü (1. Korintliler 1,18). İnsanlar Müjde'yi kabul etseler de etmeseler de, inananlar gittikleri her yerde "Mesih'in tadı" olmalıdırlar (2. Korintliler 2,15). Pavlus, insanların müjdeyi duymasıyla o kadar ilgilenir ki, onu yaymayı bir sorumluluk olarak görür. Şöyle diyor: “Çünkü müjdeyi vaaz etmekle övünmemeliyim; çünkü yapmak zorundayım. Müjde'yi vaaz etmezsem vay halime!" (1. Korintliler 9,16). "Yunanlılara ve Yunanlı olmayanlara, bilgelere ve akılsızlara .... müjdeyi vaaz etmeyi borçlu olduğunu" belirtir (Romalılar 1,14-15).

Pavlus, Mesih'in işini umut dolu bir şükran tavrıyla yapmayı arzular, "çünkü Tanrı'nın sevgisi Kutsal Ruh aracılığıyla yüreklerimize dökülmüştür" (Romalılar 5,5). Elçi olmak, yani hepimiz gibi Mesih'in işini yapmak üzere "gönderilmiş" biri olmak onun için bir lütuf ayrıcalığıdır. “Hıristiyanlık doğası gereği misyonerdir ya da varlık sebebini, yani tüm amacını reddeder” (Bosch 1991, 2000:9).

fırsatlar

Günümüzün birçok toplumu gibi, Elçilerin İşleri zamanında dünya da müjdeye düşmandı. "Ama biz çarmıha gerilmiş Mesih'i vaaz ediyoruz, Yahudilere tökez ve Yahudi olmayanlara akılsızlık" (1. Korintliler 1,23).

Hıristiyan mesajı hoş karşılanmadı. Pavlus gibi sadıklar, "her yönden baskı gördüler ama korkmadılar... korktular ama umutsuzluğa kapılmadılar... zulme uğradılar ama terk edilmediler" (2. Korintliler 4,8-9). Bazen tüm inanan grupları müjdeye sırt çevirmişlerdir (2. Timoteos 1,15).

Dünyaya gönderilmek kolay değildi. Genellikle Hıristiyanlar ve kiliseler "tehlike ve fırsat arasında" bir yerde bulunurlar (Bosch 1991, 2000:1).
Fırsatları tanıyarak ve yakalayarak, Kilise sayıları ve manevi olgunluğu artırmaya başladı. Kışkırtıcı olmaktan korkmadı.

Kutsal Ruh, inananları sevindirici haber fırsatlarına yönlendirdi. Petrus'un Elçilerin İşleri 2'deki vaazından başlayarak, Ruh, Mesih için fırsatları ele geçirdi. Bunlar iman kapıları ile karşılaştırılır (Elçilerin İşleri 1 Kor.4,27; 1. Korintliler 16,9; Koloseliler 4,3).

Erkekler ve kadınlar sevindirici haberi cesaretle paylaşmaya başladılar. Elçilerin İşleri 8'deki Filipus ve Korint'te kiliseyi diktikleri Elçilerin İşleri 18'deki Pavlus, Silas, Timoteos, Akuila ve Priskilla gibi insanlar. Müminler ne yaptılarsa, "müjdede işbirlikçiler" (Filipililer) olarak yaptılar. 4,3).

Nasıl ki İsa, insanların kurtulması için bizden biri olmak üzere gönderildiyse, inananlar da müjde uğruna "herkesin her şeyi olmaya", iyi haberi tüm dünyayla paylaşmaya gönderildiler (1. Korintliler 9,22).

Elçilerin İşleri kitabı, Pavlus'un Matta 28'deki büyük görevi yerine getirmesiyle sona erer: "Tanrı'nın krallığını vaaz etti ve tüm cesaretiyle Rab İsa Mesih hakkında öğretti" (Elçilerin İşleri 2).8,31). Bu, geleceğin kilisesinin bir örneğidir - misyondaki bir kilise.

kapanış

Büyük görev emri, Mesih'in müjdesi ilan edilmesine devam etmektir. Hepimiz Mesih'in Baba tarafından gönderildiği gibi, hepimiz O'nun tarafından dünyaya gönderilir. Bu, Baba'nın işini yapan aktif inananlarla dolu bir kiliseye işaret eder.

Yazan James Henderson