İncil kehanet

Pek çok Hıristiyan, kehaneti doğru bakış açısıyla görmek için kehanete genel bir bakış atmaya ihtiyaç duyar. Bunun nedeni, birçok Hristiyan’ın kehaneti aşırı vurgulaması ve kanıtlayamadıklarını iddia etmeleridir. Bazıları için kehanet en önemli doktrindir. İncil çalışmasında en büyük yeri kaplar ve en çok duymak istediği konu budur. Armageddon hakkında romanlar iyi satıyor. Birçok Hristiyan, Kutsal Kitap peygamberliğine ilişkin inançlarımızın ne dediğini gözlemlemek için iyi iş çıkarır.

İfademizin üç cümleyi var:
Birincisi, kehanetin Tanrı'nın bize açıklanmasının bir parçası olduğu ve bize kim olduğu, kim olduğu, ne istediği ve ne yaptığı hakkında bir şeyler söylüyor.

İkinci cümle, İncil peygamberliğinin İsa Mesih aracılığıyla kurtuluş habercisi olduğunu söylüyor. Her kehanetin Mesih'e affetme ve inanç ile ilgilendiği anlamına gelmez. Yine de, kehanetin, Tanrı'nın kurtuluş hakkında bu şeyleri ifşa ettiği tek yer olduğunu söylüyoruz. Bazı İncil kehanetlerinin Mesih aracılığıyla kurtuluşla ilgilendiğini ya da kehanetin, Tanrı'nın Mesih yoluyla affedilmeyi ifşa ettiği birçok yoldan biri olduğunu söyleyebiliriz.

Tanrı'nın planı, İsa Mesih'e odaklandığından ve kehanetin Tanrı'nın iradesinin açığa çıkmasının bir parçası olduğundan, kehanetin, Tanrı'nın Mesih'in içinde ve içinde yaptıklarıyla doğrudan veya dolaylı bir ilişkisi olması kaçınılmazdır. Fakat biz burada herhangi bir kehaneti tam olarak belirlemeye çalışmıyoruz - bir giriş yapacağız.

İfademizde neden kehanetin var olduğuna dair sağlıklı bir bakış açısı vermek istiyoruz. İfademiz, çoğu kehanetin gelecekle ilgilendiği veya belirli insanlara odaklandığı iddiasıyla çelişmektedir. Kehanet ile ilgili en önemli şey insanlar hakkında değil gelecekle ilgili değil, tövbe, inanç, kurtuluş ve şimdi ve burada yaşam hakkında.

Eğer inançların çoğunda bir anket yaparsak, birçok insanın kehanetin affetmek ve inançla ilgisi olduğunu söyleyeceğinden şüpheliyim. Başka şeylere odaklandıklarını düşünüyorlar. Ancak peygamberlik, İsa Mesih yoluyla kurtuluş ve aynı zamanda başka şeylerle ilgilidir. Milyonlarca kişi, dünyanın sonunu belirlemek için incil peygamberliğe baktığında, milyonlarca kehaneti gelecekte devam eden olaylarla ilişkilendirdiğinde, insanlara bir kehanetin amacının ortaya çıkarmak olduğunu hatırlatmakta fayda var. insan günahkârlığının, İsa Mesih'in kurtarıcı eseri ile bağışlanabileceğini.

Vergebung

İfademizle ilgili birkaç şey daha söylemek istiyorum. İlk olarak, insan günahkârlığının affedilebileceğini söylüyor. İnsan günahları demiyor. İnsanlığın temel durumu hakkında konuşuruz, sadece günahkarlığımızın bireysel sonuçları hakkında değil. Bireysel günahların Mesih'e iman ile affedilebileceği doğrudur, ancak hatalı doğamızın, sorunun kökeninin affedilmesi daha da önemlidir. Hiçbir günahtan tövbe edecek vakti veya bilgeliği asla yaşayamayacağız. Affetmek, hepsini listeleme yeteneğimize bağlı değildir. Aksine, Mesih, hepsini ve bizim özü olarak günahkâr doğamızı bir keresinde affetmemizi mümkün kılar.

Sonra, günahkârlığımızın inanç ve pişmanlıkla affedildiğini görüyoruz. Günahlarımızın Mesih'in çalışmalarına tövbe ve inanç temelinde affedilmiş ve affedilmiş olduğuna dair olumlu bir güvence vermek istiyoruz. Burası kehanetin söz konusu olduğu bir alan. İnanç ve pişmanlık aynı madalyonun iki yüzüdür. Mantık inancı ilk gelse de, neredeyse aynı anda meydana gelirler. Davranışlarımızı inanmadan değiştirirsek, kurtuluşa yol açan bir pişmanlık değildir. Sadece inanç eşliğinde pişmanlık kurtuluş için etkilidir. İlk önce inanç gelmeli.

Sık sık Mesih'e iman etmemiz gerektiğini söyleriz. Bu doğru, ancak bu ifade kurtuluş çalışmalarına güvenmemiz gerektiğini söylüyor. Sadece ona güvenmiyoruz, ayrıca affedilmemizi sağlayan bir şeye de güveniyoruz. Günahkârlığımızı affeden kişi olarak sadece kendisi değildi - aynı zamanda yaptığı ya da yaptığı bir şey.

Bu açıklamada kurtuluş çalışmalarının ne olduğunu belirtmiyoruz. İsa Mesih hakkındaki ifademiz "günahlarımız için öldüğünü" ve "Tanrı ile insan arasında arabuluculuk yaptığını" belirtir. Bu, affedilmeyi aldığımız ve içinden inanmamız gereken kurtuluş eseridir.

Teolojik olarak, basitçe Mesih'e inanmak suretiyle insanlar, Mesih'in bizim için bunu nasıl yapabildiğine dair kesin bir inanç duymadan affedilebilirler. İhtiyaç duyulan Mesih'in öfkeli ölümüyle ilgili özel bir teori yoktur. Kurtuluş için gerekli bir arabulucu olarak rolü hakkında özel bir inanç yoktur. Bununla birlikte, Yeni Ahit'te kurtuluşumuzun çarmıha gerilmiş İsa'nın ölümüyle mümkün kılındığı açıktır ve bizim için ayağa kalkan baş rahibemizdir. Eğer Mesih'in çalışmalarının kurtuluşumuz için etkili olduğuna inanırsak, affediliriz. Kendisini kabul ediyoruz ve O'na Kurtarıcı ve Rab olarak ibadet ediyoruz. Bizi sevgisi ve zarafeti ile kabul ettiğini ve harika kurtuluş armağanını kabul ettiğini biliyoruz.

İfademiz, kehanetin kurtuluşun mekanik detayları ile ilgilendiğidir. İfademizin sonunda alıntı yaptığımız yazılarda kanıt buluyoruz - Luke 24.

Orada yükselen İsa, Emmaus'a giderken iki öğrenciye bazı şeyleri açıklar. 44 ila 48 ayetleri alıntılayabiliriz, ancak 25 ila 27 ayetleri de ekleyebiliriz: “Ve onlara dedi: Ey aptallar, peygamberlerin konuştuğuna inanmak için yavaş kalpli! İsa'nın acı çekmesi ve ihtişamına girmesi gerekmedi mi? Musa ve peygamberlerle başladı ve onlara tüm kutsal kitaplarda onun hakkında söylenenleri anlattı. (Luka 24,25: 27).

İsa, Kutsal Yazıların yalnızca O'ndan bahsettiğini ya da her kehanetin O'nun hakkında olduğunu söylemedi. Eski Ahit’ten geçecek zamanı yoktu. Bazı kehanetler onunla ilgiliydi, bazıları ise sadece dolaylı olarak onunla ilgiliydi. İsa, kendisine doğrudan en çok işaret ettiği kehanetleri açıkladı. Öğrenciler, peygamberlerin yazdıklarının bir kısmına inandılar, ancak her şeye inanmaktan bıktılar. Hikayenin bir bölümünü kaçırdılar ve İsa boşlukları doldurdu ve onlara açıkladı. Bazı Edom, Moab, Asur veya Mısır kehanetleri ve bazıları İsrail ile ilgili olsalar da, diğerleri Mesih'in çektiği acı ve ölüm ve şerefine dirilişi hakkındaydı. İsa onlara bunu söyledi.

Ayrıca, İsa'nın Musa'nın kitaplarıyla başladığını da not edin. Onlar bazı Mesih peygamberliklerini içeriyorlar, ancak Pentateuch'in çoğu İsa Mesih ile ilgili olarak - tipoloji açısından, fedakârlıkların ritüelleri ve Mesih'in işini peygamberlik eden rahibe hakkında. İsa da bu kavramları açıkladı.

44-48 arası ayetler bize daha fazlasını anlatıyor: "Ama onlara dedi: Bunlar hala seninleyken söylediğim sözlerim: Benim yazdığım her şey Musa'nın kanununda yerine getirilmelidir. peygamberlerde ve mezmurlarda " (V.44). Yine, her bir detayın onun hakkında olduğunu söylemedi. Söylediği, onunla ilgili kısımların yerine getirilmesi gerektiğidir. Sanırım ilk geldiğinde her şeyin yerine getirilmesi gerekmediğini ekleyebiliriz. Bazı kehanetler geleceğe, geri dönüşüne işaret ediyor gibi görünüyor, ancak söylediği gibi yerine getirilmeleri gerekiyor. Kehanet sadece ona işaret etmekle kalmadı, yasa da ona ve kurtuluşumuz için yapacağına işaret etti.

Ayetler 45-48: "Böylece onları anlamaya açtı, böylece Kutsal Yazıları anladılar ve onlara şöyle dediler: Böylece Mesih'in üçüncü gün acı çekeceği ve ölümden doğacağı yazılmıştır; ve onun adına, bütün halklar arasında günahların uzaklaştırılması için vaaz edilen cezalar. Kudüs'te başlayın ve şahit olun. ”Burada İsa, kendisini ilgilendiren bazı kehanetleri açıklıyor. Kehanet, yalnızca Mesih'in acı çekmesi, ölümü ve yeniden dirilişi anlamına gelmez - kehanet, aynı zamanda tüm halklara ilan edilecek bir tövbe ve affetme mesajına da işaret eder.

Kehanet birçok farklı şeye değinir, ancak onunla ilgili en önemli şey ve ortaya çıkardığı en önemli şey, Mesih'in ölümü yoluyla affedilmeyi alabileceğimiz gerçeğidir. İsa'nın, Emmaus'a giderken kehanetin bu amacını vurguladığı gibi, biz de bu ifadeyi kullanarak kehanetin amacını vurgularız. Kehanetle ilgileniyorsak, pasajın bu bölümünü göz ardı etmediğimizden emin olmalıyız. Eğer mesajın bu bölümünü anlamıyorsak, başka hiçbir şey bize faydası olmayacak.

Vahiy 19,10'i bu düşünceyle okumak ilginçtir: “Ancak İsa'nın ifadesi kehanetin ruhu.” İsa ile ilgili mesaj kehanetin ruhu. Bu onunla ilgili. Kehanetin özü İsa Mesih'tir.

Üç amaç daha

Üçüncü cümlemizde kehanet hakkında birkaç ayrıntı var. O, "Kehanet, Tanrı’yı, Tanrı'nın yüce Yaratıcılığı ve Herkesi Yargıcı olarak ilan eder, insanlığına sevgisini, lütfunu ve sadakatini garanti eder ve İsa Mesih’te Tanrı’dan korkan bir yaşama sadık olanı motive eder."
İşte üç kehanet amacı. İlk olarak, bize Tanrı'nın her şeyin egemen yargıcı olduğunu söyler. İkincisi, bize Tanrı'nın sevgi dolu, şefkatli ve sadık olduğunu söyler. Üçüncüsü, bu kehanet bizi doğru yaşamaya motive ediyor. Bu üç amaca daha yakından bakalım.

İncil peygamberliği bize Tanrı'nın egemen olduğunu, her şey üzerinde yetkisi ve gücünün olduğunu söyler. Bu noktayı destekleyen bir geçit olan Isaiah 46,9-11'ten söz ediyoruz. "Geçmişi eskiden olduğu gibi hatırla: Ben Tanrı'yım ve başka hiç kimse olmayan bir tanrıyım. Başından sonra neyin geleceğini ve geçmişte henüz gerçekleşmemiş olanı ilan ettim. Diyorum: Karar verdiğim şey oluyor ve planladığım her şey yapıldı. Avukatımı uygulayan adama uzak diyardan doğudan bir kartal derim. Dediğim gibi gelmesine izin verdim; Ben de planladığım şeyi yapıyorum. "

Bu bölümde, Tanrı henüz yeni başlasa bile bize her şeyin nasıl biteceğini söyleyebileceğini söylüyor. Her şeyin gerçekleştikten sonra başlangıcın sonunu söylemek zor değil, ancak sondan başlayarak yalnızca Tanrı anlatabilir. İlkçağda bile, gelecekte ne olacağı konusunda tahminlerde bulunabildi.

Bazı insanlar Tanrı'nın bunu yapabileceğini söylüyor çünkü geleceği görüyor. Tanrı'nın geleceği görebileceği doğrudur, ancak bu, İşaya'nın amaçladığı nokta değildir. Vurguladığı şey, Tanrı'nın önceden gördüğü veya bildiği bir şey değil, bunun gerçekleşmesi için hikayeye müdahale edeceğidir. Bu durumda, işi yapması için Doğu'dan bir adamı çağırabilse bile, bunu getirecek.

Tanrı, Planını önceden ilan eder ve bu vahiy, kehanet dediğimiz şeydir - önceden ne olacağını açıklayan bir şey. Dolayısıyla kehanet, Tanrı'nın isteğini ve amacını açığa çıkarmasının bir parçasıdır. Sonra, Tanrı'nın iradesi, planı ve arzusu olduğu için, bunun olmasını sağlar. Ne isterse yapar, ne isterse yapar, çünkü bunu yapacak gücü vardır. Tüm uluslara egemendir.

Daniel 4,17: 24 bize aynı şeyi söylüyor. Bu, Daniel'in Kral Nebukadnetsar'ın yedi yıl boyunca aklını kaybedeceğini açıklamasından hemen sonra gerçekleşir ve şu nedeni verir: “Bu, En Yüksek'in Kral Rabbi hakkındaki kararıdır: erkek topluluğundan çıkarılacaksın ve tarladaki hayvanlarla kalmalısın ve sığır gibi ot yemene izin verecekler ve gökyüzünün çiğinin altında uzanıp ıslanacaksın ve bunu fark edene kadar yedi kez seni geçecek Yüce güç erkeklerin krallıklarına sahiptir ve istediklerini verir " (Daniel 4,21: 22).

Böylece, kehanet verildi ve uygulandı, böylece insanlar tüm halklar arasında Tanrı'nın yüce olduğunu bilirlerdi. Birini yönetici olarak kullanma yetkisine sahipti, erkekler arasında en düşük olanı. Tanrı, vermek istediklerine, egemen olduğu için egemenlik verebilir. Bu bize İncil kehaneti aracılığıyla iletilen bir mesajdır. Bize Tanrı'nın her şeyi bilen olduğunu gösteriyor.

Kehanet bize Tanrı'nın yargıç olduğunu söyler. Bunu birçok Eski Ahit peygamberliğinde, özellikle de ceza kehanetlerinde görebiliriz. Tanrı nahoş şeyler getiriyor çünkü insanlar kötülük yaptılar. Tanrı, ödüllendirme ve cezalandırma gücüne sahip ve gerçekleştirilmesini sağlama gücüne sahip bir yargıç olarak görev yapar.

Bu sebepten dolayı Judas 14-15'ten söz ediyoruz: "Bunların, Adem'in yedinci Enoch'u tarafından da öngörülmüş olduğunu ve Rab’bin binlerce aziziyle birlikte geldiğini, hepsinin yargılanmasını ve tüm erkeklerin cezalandırılmasını istediğini söyledi. Çünkü tanrısız değişimlerinin tüm eserleri için, onların tanrısız oldukları ve tanrısız günahkarların ona karşı konuştukları bütün dürüstlük için. ”

Burada Yeni Ahit'in Eski Ahit'te bulunmayan bir kehaneti alıntı yaptığını görüyoruz. Bu kehanet kıyamet kitabında 1. Enoch ve İncil'e dahil edildi ve peygamberliğin ortaya çıkardığı şeyin ilham verici hesabının bir parçası oldu. Rab'bin geldiğini - bu hala gelecekte olduğunu - ve her insanın yargıcı olduğunu ortaya koyuyor.

Sevgi, merhamet ve sadakat

Kehanet bize nerede Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu söyler? Bu kehanette ortaya çıkan nerede? Tanrı'nın karakterini bilmek için tahminlere ihtiyacımız yok, çünkü O her zaman aynı kalır. İncil peygamberliği, Tanrı'nın planı ve eylemleri hakkında bir şeyler ortaya koymaktadır ve bu nedenle karakteriyle ilgili bir şeyler ortaya çıkarması kaçınılmazdır. Niyetleri ve planları bize kaçınılmaz olarak sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu gösterecektir.

İşte ben Jeremiah 26,13'i düşünüyorum: "Öyleyse yollarını ve davranışlarını geliştir ve RAB'bin sesini Tanrı'ya itaat et, sonra RAB aynı zamanda sana karşı konuştuğu kötülüğü tövbe edecektir." Allah pes edecek; cezalandırmak için endişeli değildir; yeni bir başlangıç ​​yapmaya hazır. Kin yok - merhametli ve affetmeye hazır.

Sadakatinin bir örneği olarak, kehaneti 3'te bulabiliriz. Moses 26,44'e bak. Bu bölüm, İsrail’e federal bir ihlal durumunda yenilecekleri ve esir alınacakları konusunda bir uyarı. Ama sonra bu güvence eklendi: "Ama düşmanlarına toprak olsalar bile, onları hala reddediyorum ve onlardan önce beni iğrendirmiyor, böylece onlarla birlikte olması gerekiyor." Bu kehanet Tanrı'nın sadakatini, merhametini vurguluyor. " ve bu özel kelimeler kullanılmasa bile sevgisi.

Hosea 11, Tanrı'nın sadık sevgisinin bir başka örneğidir. İsrail'in ne kadar sadakatsiz olduğunun tanımlanmasından sonra bile, 8-9 ayetlerinde şöyle yazıyor: "Kalbim farklı, tüm merhametim iyiydi. Şiddetli öfkemden sonra yapmak istemiyorum, Ephraim'i bir daha şımartmak istemiyorum. Çünkü ben bir insan değilim, Tanrı'yım ve aranızdaki Kutsal Kişi'yim ve mahvetmek istemiyorum. ”Bu kehanet Tanrı'nın halkına olan sevgisini gösterir.

Yeni Ahit'in kehanetleri de bize Tanrı'nın sevgi dolu, merhametli ve sadık olduğunu garanti eder. Bizi ölümden diriltecek ve ödüllendirecek. Onunla yaşayacağız ve sonsuza kadar sevgisini yaşayacağız. İncil peygamberliği bize Tanrı'nın bunu yapma niyetinde olduğunu garanti eder ve geçmiş kehanetleri yerine getirme bize tam olarak istediği gibi yapma ve yapma yetkisi olduğunu garanti eder.

Tanrısal bir hayata motive

Son olarak, İncil peygamberliğinin inanlıları Mesih İsa'da tanrısal bir yaşama yönlendirmeye motive ettiğini söylüyor. Bu nasıl olur? Mesela bize Tanrı'ya yönelmek için bir motivasyon veriyor, çünkü bizim için en iyisini istediğinden emin olduğumuzu ve bize sunduklarını kabul ettiğimizde her zaman iyi olacağımızı ve nihayetinde kötülük alacağımızdan emin olacağız. biz yapmayız.

Bu bağlamda, 2'tan bahsediyoruz. Peter 3,12-14: "Fakat Rabb'in günü bir hırsız gibi gelecek; o zaman gökler büyük bir çarpışma ile erir; ancak elementler ısıyla erir ve dünya ve üzerinde bulunan işler yargılarını bulur. Şimdi, eğer tüm bunlar eriyecekse, kutsal değişime ve dindar varlıklara nasıl katlanmalısınız? ”

Ondan korkmak yerine Tanrı'nın gününü dört gözle beklemeli ve ilahi bir yaşam sürmeliyiz. Muhtemelen, yaptığımız zaman bize iyi bir şey olacak ve yapmazsak daha az arzulanan bir şey olacak. Kehanet, bizi Tanrı'dan korkan bir yaşam sürdürmeye teşvik eder, çünkü bize Tanrı'nın O'nu arayanları saygıyla ödüllendirdiğini gösterir.

12-15 ayetlerinde şunu okuruz: "... göklerin ateşten eriyeceği ve elementler sıcaktan eriyeceği zaman, Tanrı'nın gününün gelişini beklediğinizi ve aradığınızı. Fakat adaletin yaşadığı vaadi için yeni bir cennet ve yeni bir dünya bekliyoruz. Bu nedenle, canlarım, onu beklerken, ondan önce barış içinde cezasız ve suçsuz bulunmaya çalışın ve Rabbimizin kurtuluşunuz için sabrını ve ayrıca kendisine verilen bilgelik için sevgili kardeşimiz Paul'ü düşünün. sen yazdın

Bu yazı bize İncil peygamberliğinin doğru davranış ve düşünceleri yaşatmak, tanrısal bir hayat sürdürmek ve Tanrı'yla barış içinde olmak için her türlü çabamızı göstermemizi teşvik ettiğini göstermektedir. Bunu yapmanın tek yolu elbette İsa Mesih'tir. Fakat bu özel kutsal kitapta, Tanrı bize sabırlı, sadık ve merhametli olduğunu söyler.

İsa'nın devam eden rolü burada esastır. Tanrı ile barış ancak İsa'nın Babanın sağına oturması ve bizim için Yüksek Rahip olarak girmesi nedeniyle mümkündür. Musa Yasası, İsa'nın kurtuluş çalışmasının bu yönünü ön plana çıkardı ve öngördü; onun aracılığıyla tanrısal bir yaşam sürdürmek, her türlü çabayı göstermek ve çektiğimiz yamalardan arınmak için güçleniriz. Günahlarımızın affedildiğine, kurtuluş ve ebedi yaşamın güvence altına alındığına güvenebildiğimiz için, baş rahibimiz olarak O'na olan inancımızla.

Kehanet bize Tanrı'nın merhametini ve İsa Mesih tarafından kurtarılma yolunu garanti eder.

Kehanet, bizi tanrısal bir yaşam sürdürmeye motive eden tek şey değildir. Gelecekteki ödülümüz veya cezamız, sadece yaşamanın tek nedeni değil. Geçmiş, şimdi ve gelecekte iyi davranış için motivasyon bulabiliriz. Geçmişte, çünkü Tanrı bizim için iyiydi, ve zaten yaptıkları için minnettardı ve söylediklerini yapmaya hazırız. Sadece yaşam için şu andaki motivasyonumuz Tanrı sevgimizdir; İçimizdeki Kutsal Ruh, yaptığımız işte onu sevmemize neden olur. Gelecek de davranışlarımızı motive etmemize yardımcı oluyor - Tanrı bizi cezadan uyarıyor, çünkü muhtemelen bu uyarının davranışlarımızı değiştirmemizi motive etmesini istiyor. Ayrıca, bizi de motive ettiklerini bilerek, ödüller vaat ediyor. Verdiği ödülleri almak istiyoruz.

Davranış her zaman kehanetin bir nedeni olmuştur. Kehanet sadece öngörmek değil, Tanrı'nın talimatlarını açıklamakla da ilgilidir. Bu yüzden birçok kehanet şartlı oldu - Tanrı cezaya karşı uyardı ve pişmanlık duymaması için cezanın gelmesini ummadı. Kehanetler gelecekle ilgili gereksiz önemsizlikler olarak verilmedi - şimdiki zaman için bir amaçları vardı.

Zekeriya, peygamberlerin mesajını bir değişim çağrısı olarak özetledi: “Böylece Rab Zebaoth şöyle diyor: Kötü yönlerinizin ve kötü eylemlerinizin tövbesi! Ama itaat etmediler ve bana hiç dikkat etmediler, diyor RAB ” (Zekeriya 1,3-4). Kehanet bize Tanrı'nın merhametli bir yargıç olduğunu söyler ve İsa'nın bizim için yaptığı şey yüzünden ona güvenirsek kurtulabiliriz.

Bazı kehanetler daha uzun menzile sahiptir ve insanların iyi ya da kötü olup olmadığına bağlı değildir. Tüm kehanetler bu amaç için değildi. Aslında, kehanetler öyle geniş bir çeşitliliktedir ki, genel anlamda hariç, hangi amaç için söylemek zor tüm kehanetler hizmet vermektedir. Bazıları bunun için, bazıları bunun için, bazılarının ne için olduğundan emin olmadığımız.

Kehanet kadar çeşitli bir şey hakkında bir inanç beyanı yapmaya çalışırsak, genel bir açıklama yapacağız, çünkü doğrudur: İncil kehaneti, Tanrı'nın bize ne yaptığını ve genel kehanet mesajını söyleme yöntemlerinden biridir. bizi Tanrı'nın yaptığı en önemli şey hakkında bilgilendirir: İsa Mesih aracılığıyla kurtuluşa götürür. Kehanet bizi uyarır
Yaklaşan kararda, bize Tanrı'nın lütfunu güvence altına alıyor ve bu yüzden tövbe etmemizi teşvik ediyor ve
Tanrı'nın programına katılmak.

Michael Morrison


pdfİncil kehanet