Mesih'in hayatını döktü

189 İsa'nın dökülen hayatı Bugün Pavlus'un Filipin Kilisesi'ne verdiği uyarıyı dikkate almaya teşvik etmek istiyorum. Ondan bir şey yapmasını istedi ve size bunun ne hakkında olduğunu göstereceğim ve sizden de aynı şeyi yapmaya karar vermenizi isteyeceğim.

İsa tamamen Tanrı ve tamamen insandı. Tanrısallığının kaybından bahseden bir başka kutsal kitap Filipinlerde bulunur.

“Çünkü bu duygu, Tanrı biçiminde olduğu zaman Tanrı gibi olmak için bir soygun olarak kabul etmeyen Mesih İsa'da da var; ama kendini dile getirdi, bir hizmetçi biçimini aldı ve insanla aynı hale getirildi ve dış görünüşünde bir erkek gibi icat edildi, kendini aldattı ve hatta ölüme itaat etti, hatta çarmıhta ölüm oldu. Bu yüzden Tanrı onu tüm kitlelerin üstünde yüceltti ve ona tüm isimlerin üstünde bir isim verdi, böylece İsa adına cennette, yeryüzünde ve yeryüzünün altında olan tüm dizler ve tüm diller bunu itiraf ediyor İsa Mesih Tanrı'dır, Tanrı'nın yüceliği için » (Filipililer. 2,5-11).

Bu ayetler ile iki şey yetiştirmek istiyorum:

1. Pavlus İsa'nın doğası hakkında ne diyor.
2. Bunu neden söylüyor?

Neden İsa'nın doğası hakkında tanıklık yaptığını belirledikten sonra, gelecek yıl için de kararımız var. Bununla birlikte, 6-7 ayetlerinin anlamı, İsa'nın ilahiyatını tamamen veya kısmen bir şekilde vazgeçmiş olduğu anlamıyla kolayca yanlış yorumlanabilir. Ancak Paul bunu söylemedi. Bu ayetleri analiz edelim ve gerçekte ne dediğini görelim.

Tanrı şeklindeydi

Soru: Tanrı figürü ile ne demek istiyor?

Ayetler 6-7, NT’de Paul’ün Yunanca kelimesini içeren tek ayettir.
"Gestalt" kullanılır, ancak Yunanca AT dört kez kelime içerir.
Yargıçlar 8,18 "Zebah ve Zalmunna'ya: Tabor'da öldürdüğün adamlar neydi? Dediler: Her biri kraliyet çocukları kadar güzel onlar gibiler. »

İş 4,16 "Orada durdu ve görünüşünü tanımıyordum, gözlerimin önünde bir figür vardı, fısıldayan bir ses duydum:"
Yeşaya 44,13 «Oymacı kılavuzu kapsar, kalemle çizer, bıçaklarla çalışır ve pusula ile çizer; ve bir evde yaşadığı bir insanın güzelliği gibi görünmesini sağlıyor. »

Daniel 3,19 "Nebukadnetsar sinirlendi ve Sadrach, Mesach ve Abednego'ya karşı yüzünün görünümü değişti. Sobayı normalden yedi kat daha sıcak yapma emri verdi. »
Pavlus, Mesih'in şan ve majesteleri anlamına gelen [terim] anlamına gelir. O görkem ve majesteleri ve ilahiyatın bütün amblemlerini taşıyordu.

Tanrı'ya eşit olmak

Eşitliğin en iyi kullanımı Johannes'de bulunabilir. John 5,18 "Bu nedenle Yahudiler artık onu öldürmek için daha da fazla çabaladılar, çünkü sadece Şabat'ı değil, aynı zamanda Tanrı'yı ​​kendi Tanrı'ya eşit yaptığı kendi babası olarak da adlandırdı."

Böylece Paul, esas olarak Tanrı'ya eşit bir Mesih düşündü. Başka bir deyişle, Pavlus, İsa'nın Tanrı'nın bütün majestelerine sahip olduğunu ve doğasında Tanrı olduğunu söyledi. İnsan düzeyinde, birisinin kraliyet ailesinin bir üyesine sahip olduğunu ve gerçekten kraliyet ailesinin bir üyesi olduğunu söylemeye eşdeğer olacaktır.

Kraliyet ailesinin bir üyesi gibi davranan herkesi biliyoruz, ama öyle değil ve kraliyet ailesinin bir üyesi gibi davranmayan kraliyet ailelerinin belirli üyelerini okuyoruz. İsa, ilahiliğin hem "görünüşüne" hem de doğasına sahipti.

soygun gibi tutulmak

Başka bir deyişle, kendi menfaatiniz için kullanabileceğiniz bir şey. Ayrıcalıklı kişilerin statülerini kişisel çıkarlar için kullanması çok kolaydır. Tercihen tedavi edilirler. Paul, formda ve özünde Tanrı olmasına rağmen, bir insan olarak İsa'nın bu gerçeği kullanmadığını söylüyor. Ayetler 7-8, tutumunun tamamen karşı olduğunu gösteriyor.

İsa kendini çözdü

Neyi kaçırıyordu? Cevap: hiçbir şey. O tamamen Tanrı idi. Tanrı, bir süre için bile olsa, Tanrı olmayı durduramaz. Sahip olduğu ilahi niteliklerden ya da güçlerden hiçbir şeyden vazgeçmedi. Mucizeler gerçekleştirdi. Düşünceleri okuyabilirdi. Gücünü kullandı. Başkalaşım'da şanını gösterdi.

Pavlus'un burada kastettiği, aynı kelimeyi "söylenen" için kullandığı başka bir ayetten görülebilir.
1 Kor. 9,15 «Ama hiç kullanmadım; Bunu da yanımda tutmak için yazmadım. Birisinin şöhretimi yok etmesine izin vermek yerine ölmeyi tercih ettim! »

"Bütün ayrıcalıklarından vazgeçti" (GN1997-Übers.), «Ayrıcalıklarında ısrar etmedi. Hayır, feragat etti » (Tüm Çevirmenler için Umut.). Bir insan olarak, İsa ne ilahi doğasını ne de ilahi güçlerini kendi yararına kullanmamıştır. Müjdeyi vaaz etmek, öğrencileri eğitmek vb. İçin kullandı - ama hayatını asla kolaylaştırmak için kullanmadı. Başka bir deyişle, gücünü kendi yararına kullanmıyordu.

  • Çölde yapılan ağır test.
  • Dostça olmayan şehirleri yok etmek için cennetten ateş yok dendiğinde.
  • Çarmıha gerilme. (Savunmasında melek ordularını arayabileceğini söyledi.)

İnsanlığımıza tam olarak katılmak için Tanrı olarak sahip olabileceği tüm faydaları gönüllü olarak bıraktı. 5-8 ayetlerini tekrar okuyalım ve bu noktanın şimdi ne kadar net olduğunu görelim.

Philip. 2,5-8 «Çünkü Tanrı biçimindeyken Tanrı gibi olmak için bir soygun gibi dayanmayan 6 İsa Mesih'te olan bu tutum sizin içinizde; 7 ama kendini dile getirdi, bir hizmetçi şeklini aldı ve erkeklere eşit hale getirildi ve bir erkek gibi görünüşünde, 8 kendini aldattı ve çarmıhta ölüm bile itaat etti.

Sonra Pavlus, Tanrı'nın sonunda Mesih'i tüm insanların üzerinde büyüttüğünü söyleyerek son bulur. Philip. 2,9
«Bu yüzden Tanrı onu tüm kitlelerin üstünde yüceltti ve ona tüm isimlerin üstünde bir isim verdi. Böylece İsa adına cennette, yeryüzünde ve yeryüzünde olanların tüm dizleri ve tüm diller İsa'nın Tanrı'nın yüceliği için İsa Mesih'in Rab olduğunu itiraf eder. »

Yani üç seviye var:

  • Mesih'in tanrı olarak hakları ve imtiyazları.

  • Onun seçimi bu hakları kullanmak değil, bir uşak olmaktır.

  • Bu yaşam tarzının bir sonucu olarak nihai artışı.

Ayrıcalık - Hizmet - Artış

Şimdi asıl soru, bu ayetlerin neden Filipinli olduğu. Her şeyden önce, Filipililerin bir nedenden dolayı özel bir zamanda özel bir kiliseye yazılmış bir mektup olduğunu hatırlamalıyız. Bu nedenle, Paul 2,5-11’te söylediklerini tüm mektubun amacı ile yapmak zorundadır.

Mektubun amacı

İlk olarak, Paul Philippi'yi ilk ziyaret edip orada kiliseye başladığında, Paul'ün tutuklandığını hatırlamamız gerekir. (Elçilerin İşleri 16,11: 40). Ancak, Kilise ile olan ilişkisi başından beri çok sıcaktı. Filipililer 1,3: 5–4 “Ben hepinize sevinçle karışarak, hepiniz için dualarımda, hepiniz için dualarımda, 5. günden itibaren müjdede bursunuz için Tanrı'ya teşekkür ederim.

Bu mektubu Roma'daki hapishaneden yazdı. Filipililer 1,7 “Hepinizi düşündüğüm doğru, çünkü sizi hem bağlarımda hem de sevindirici haberi savunmak ve güçlendirmek için hepinizi zarafetle paylaştığım kalbimde taşıyorum. »

Ama ne depresyonda ne de hayal kırıklığına uğradı, ama oldukça mutlu.
Phil 2,17-18 «Ama eğer inancınızın fedakarlığı ve rahiplik bakanlığına sunulan bir içki gibi dökülsem, hepinizden memnun ve mutlu olurum; 18 Aynı şekilde mutlu olmalısın ve benimle sevinebilirsin! »

Bu mektubu yazarken bile onu çok hevesle desteklemeye devam ettiler. Philip. 4,15-18 «Siz de Filipililer, İncil'in başlangıcında, Makedonya'dan ayrıldığımda, gelir ve giderler hesabında sizden daha fazla benimle paylaşılan hiçbir kilisenin olmadığını biliyorsunuz; 16 Evet, ihtiyaçlarımı karşılamak için beni bir veya iki kez Selanik'e gönderdin. 17 Hediyeyi istediğimden değil, meyvenin hesabında bol olmasını istiyorum. 18 Her şeye ve bolluğa sahibim; Tanrı'ya hoş bir kurban olan Epaphroditus'tan armağanı aldığımdan beri tamamen ilgilendim. »

Bu nedenle, mektubun tonu yakın ilişkiler, güçlü bir Hristiyan sevgi topluluğu ve İncil'e hizmet etmeye ve acı çekmeye istekli olmak anlamına gelir. Ancak her şeyin olması gerektiği gibi olmadığına dair işaretler de var.
Phil 1,27 «Hayatınızı sadece Mesih'in müjdesine layık olun, böylece sizi görsem de görmesem de, sizden tek bir ruh içinde sağlam olduğunuzu duyuyorum ve sevindirici haberin inancı için oybirliğiyle savaşıyorum »
"Hayatını yönet" - Yunanca. Kibar bir topluluk vatandaşı olarak yükümlülüklerini yerine getirmek anlamına gelir.

Paul endişeli, çünkü Philippi'de bir zamanlar toplumun ve sevginin bariz davranışlarının bazı gerginliklere sahip olduğunu görüyor. İç anlaşmazlık toplumun sevgisini, birliğini ve topluluğunu tehdit eder.
Filipililer 2,14 "Her şeyi homurdanmadan ya da tereddüt etmeden yapın."

Philipp. 4,2-3 «Evodia'ya uyarıyorum ve Syntyche'yi Rab'bin bir zihnine uyarım.
3 Ayrıca, sadık hizmetçim sizden bunun için benimle savaşmış olanlara, Clemens ve Hayat Kitabı'ndaki diğer çalışanlarla birlikte bakmanızı rica ediyorum. »

Kısacası, inanç toplumu, bazıları bencil ve kibirli hale geldiğinde sorun yaşadı.
Philipp. 2,1: 4-2 «Şimdi Mesih'te öğüt var, sevginin teşviki var, ruhun bursu var, sıcaklık ve merhamet var, 3 bu yüzden tek bir zihin, eşit sevgi ile sevincimi tamamla oybirliğiyle ve düşünen var. 4 Bencillik veya boşuna hırs dışında hiçbir şey yapmayın, ama alçakgönüllülükle birbirinizden daha yüksek saygılı olun. Herkes kendi kendine bakmaz, sadece birbirlerininkine bakın. »

Aşağıdaki problemleri burada görüyoruz:
1. Çatışmalar var.
2. Güç mücadeleleri var.
3. Onlar hırslı.
4. Kendi yollarında ısrar ederek kandırılırlar.
5. Bu abartılı bir öz değerlendirme göstermektedir.

Öncelikle kendi çıkarları ile ilgileniyorlar.

Tüm bu ayarlara düşmek kolaydır. Onları bende ve diğerleri içinde yıllar boyunca gördüm. Bu davranışların bir Hristiyan için yanlıştığını da kör etmek kolaydır. 5-11 ayetleri temel olarak İsa'nın örneğine bakar, havanın tüm kibir ve bize kolayca saldırabilecek bencillikten kurtulmasını sağlar.

Paul diyor ki: Sizce diğerlerinden daha iyi olduğunuzu ve kiliseden saygı duymayı ve onurlandırmayı hak ediyor musunuz? İsa'nın gerçekte ne kadar büyük ve güçlü olduğunu düşünün. Paul diyor ki: Başkalarına teslim etmek istemiyorsun, tanıma olmadan hizmet etmek istemiyorsun, başkaları seni verilen gibi gördüğünden dolayı sinirleniyorsun? İsa'nın onsuz ne yapmak istediğini düşünün.

"William Hendrick'in mükemmel kitabında Çıkış Röportajları [çıkışta röportajlar]
kiliseden ayrılanlar hakkında yaptığı bir çalışma hakkında. Kilisenin ön kapısında çok sayıda 'kilise gelişimi' olan kişi durup insanlara neden geldiklerini soruyor. Bu şekilde, ulaşmak istediğiniz kişilerin 'algılanan ihtiyacını' karşılamaya çalıştınız. Fakat çok az kişi var ise, neden ayrıldıklarını sormak için arka kapıda duruyorlar. Hendricks öyle yaptı ve çalışmasının sonuçları okumaya değer.

Kalanlardan yorumları okuduğumda şaşırdım (bazı düşünceli insanların terk ettiği düşünceli ve acı verici yorumların yanı sıra) bazı insanların kiliseden beklediği bazı şeyler. Kilise için zorunlu olmayan her türlü şeyi istiyorlardı; hayran olmak, sevilmek ve başkalarının ihtiyaçlarını karşılama zorunluluğu olmadan tüm ihtiyaçlarını karşılamasını beklemek. " (Düz Gerçek, Ocak 2000, s.23).

Pavlus Filipilleri Mesih'e yönlendirir. Onları, yaşamlarını Hıristiyan toplumunda, Mesih'in yaptığı gibi yaşamaya çağırıyor. Eğer böyle yaşadılarsa, Tanrı onları tıpkı İsa gibi yüceltecektir.

Philipp. 2,5-11
“Çünkü bu ruh sizin içinizde, aynı zamanda Tanrı formundayken Tanrı gibi olmak için av gibi dayanmayan Mesih İsa'da da vardır; 6 ama kendini dile getirdi, bir hizmetçi şeklini aldı ve insanla aynı hale geldi ve bir erkek gibi dış görünüşünde, 7 kendini aldattı ve çarmıhta bile ölüme itaat etti. 8 Tanrı bu yüzden onu tüm kitlelerin üstüne yüceltti ve ona tüm isimlerin üstünde bir isim verdi, 9 İsa'nın adına cennette, yeryüzünde ve yeryüzü yayının, 10 ve tüm dillerin altındaki tüm dizler İsa Mesih'in Rab olduğunu, Baba Tanrı'nın yüceliği için itiraf et. »

Pavlus cennetin vatandaşı olarak kişisel yükümlülüğünü iddia ediyor (Krallığı) yerine getirmek, kendinizi İsa'nın yaptığı gibi ifade etmek ve bir hizmetçi rolünü üstlenmek anlamına gelir. Kendinizi sadece lütuf almak için değil, aynı zamanda acı çekmek için de vermelisiniz. (1,5.7.29-30). Philipp. 1,29 "Mesih söz konusu olduğunda, sadece ona inanmak için değil, aynı zamanda onun yüzünden acı çekmek için size lütuf verilmiştir."

Başkalarına hizmet etmeye hazır olmalısın (2,17) "dökülmek" - dünyanın değerlerinden farklı bir tutum ve yaşam tarzına sahip olmak (3,18-19). Philipp. 2,17 "Ama inancınızın fedakarlığı ve rahiplik bakanlığına bir kurtuluş gibi dökülsem, hepinizden memnun ve mutlu olurum."
Philipp. 3,18-19 «Birçok yürüyüş için, size sıkça söylediğim gibi, ama şimdi aynı zamanda, Mesih'in haçının düşmanları olarak ağladığını da söylüyorum; 19 Onların sonu harabe, tanrıları karnı, utançlarıyla övünüyorlar ve duyuları dünyevi yöneliyor. »

Mesih'te olmanın hizmetkar olmak anlamına geldiğini anlamak için gerçek alçakgönüllülük göstermelisiniz, çünkü Mesih dünyaya Rab olarak değil, hizmetkar olarak geldi. ,

Kişinin kendi çıkarları hakkında bencilce endişe duyma riski, kişinin statüsü, yetenekleri veya başarılarındaki gururdan kaynaklanan bir kibir geliştirme riski vardır.

Kişilerarası ilişkilerdeki sorunlara çözüm, başkalarıyla alçakgönüllü bir katılım tutumunda yatmaktadır. Kendini feda etme ruhu, Mesih'te "ölüme itaatkar, ölüme evet" olarak açıklanan diğer sevgiye olan sevginin ifadesidir!

Gerçek hizmetkarlar kendilerini terk eder, Paul bunu açıklamak için Mesih'i kullanır. Bir hizmetçinin yolunu seçmemek için her hakkı vardı, ancak haklı statüsünü talep edebilirdi.

Paul bize hizmetçi rolünü ciddiye almayan bir refah dini için yer olmadığını söyler. Başkalarının çıkarlarına tamamen dökülmeden bile yayılmayan dindarlık için yer yoktur.

Sonuç

Biz kendi egemen bir toplumda yaşıyoruz, "Önce ben" felsefesine bağlıyız ve verimlilik ve başarının kurumsal idealleri ile şekilleniyoruz. Ancak bunlar, Mesih ve Pavlus tarafından tanımlanan Kilise değerleri değildir. Mesih'in bedeni yine Hıristiyan alçakgönüllülüğünü, birliğini ve topluluğunu hedeflemelidir. Eylem yoluyla aşkı kusursuzlaştırmak için başkalarına hizmet etmeli ve bunu birincil sorumluluğumuz olarak görmeliyiz. İsa'nın alçakgönüllülük gibi bir tavrı, kişinin kendi çıkarlarının haklarını veya korunmasını talep etmez, ancak her zaman hizmet etmeye hazırdır.

Joseph Tkach tarafından