Mesih'in hayatını döktü

Bugün Pavlus'un Filipin Kilisesi'ne verdiği uyarıyı dikkate almaya teşvik etmek istiyorum. Ondan bir şey yapmasını istedi ve size bunun ne hakkında olduğunu göstereceğim ve sizden de aynı şeyi yapmaya karar vermenizi isteyeceğim.

İsa tamamen Tanrı ve tamamen insandı. Tanrısallığının kaybından bahseden bir başka kutsal kitap Filipinlerde bulunur.

«Çünkü, Tanrı suretindeyken, Tanrı gibi olmak için bir soygun gibi sımsıkı sarılmayan Mesih İsa'da da olan bu eğilim sizde olsun; ama kendini boşalttı, bir hizmetçi kılığına girdi ve insan gibi yapıldı ve dış görünüşünde bir insan gibi icat edildi, kendini alçalttı ve ölüme, hatta çarmıhta ölüme kadar itaat etti. Bu nedenle, Tanrı onu tüm kalabalıkların üzerine yükseltti ve ona tüm isimlerin üstünde olan bir isim verdi, öyle ki, İsa'nın adıyla gökte ve yerde ve yer altında olanların hepsi diz çöksün ve tüm diller şunu itiraf etsin. İsa Mesih, Tanrı'nın yüceliği için Rab'dir, »(Filipililer. 2,5-11).

Bu ayetler ile iki şey yetiştirmek istiyorum:

1. Pavlus'un İsa'nın doğası hakkında söyledikleri.
2. Neden öyle diyor.

Neden İsa'nın doğası hakkında tanıklık yaptığını belirledikten sonra, gelecek yıl için de kararımız var. Bununla birlikte, 6-7 ayetlerinin anlamı, İsa'nın ilahiyatını tamamen veya kısmen bir şekilde vazgeçmiş olduğu anlamıyla kolayca yanlış yorumlanabilir. Ancak Paul bunu söylemedi. Bu ayetleri analiz edelim ve gerçekte ne dediğini görelim.

Tanrı şeklindeydi

Soru: Tanrı figürü ile ne demek istiyor?

Ayetler 6-7, NT’de Paul’ün Yunanca kelimesini içeren tek ayettir.
"Gestalt" kullanılmış, ancak Yunanca OT kelimesini dört kez içeriyor.
richter 8,18 "Ve Zebach ile Zalmunna'ya dedi: Tabor'da öldürdüğünüz adamlar nasıldı? "Onlar da senin gibiydiler, her biri padişah çocukları kadar güzeldi" dediler.
 
İş 4,16 "Orada duruyordu ve görünüşünü tanıyamadım, gözlerimin önünde bir figür vardı, fısıldayan bir ses duydum:"
İşaya 44,13 “Oymacı kılavuzu uzatır, kalemle çizer, oyma bıçaklarıyla işler ve pusulayla işaretler; ve bir evde oturmayı bir erkek sureti, bir erkek güzelliği gibi yapar."

Daniel 3,19 "Nebuchadnezzar öfkeyle doldu ve yüzünün görünümü Shadrach, Meshach ve Abednego'ya doğru değişti. Fırının normalden yedi kat daha fazla ısıtılması emrini verdi.”
Pavlus, Mesih'in şan ve majesteleri anlamına gelen [terim] anlamına gelir. O görkem ve majesteleri ve ilahiyatın bütün amblemlerini taşıyordu.

Tanrı'ya eşit olmak

Eşitliğin en iyi karşılaştırılabilir kullanımı John'da bulunur. Joh. 5,18 "Bu nedenle Yahudiler şimdi onu daha da öldürmeye çalıştılar, çünkü o sadece Şabat'ı çiğnemekle kalmadı, aynı zamanda Tanrı'yı ​​kendi Babası olarak adlandırdı ve böylece kendisini Tanrı'ya eşit kıldı."

Böylece Paul, esas olarak Tanrı'ya eşit bir Mesih düşündü. Başka bir deyişle, Pavlus, İsa'nın Tanrı'nın bütün majestelerine sahip olduğunu ve doğasında Tanrı olduğunu söyledi. İnsan düzeyinde, birisinin kraliyet ailesinin bir üyesine sahip olduğunu ve gerçekten kraliyet ailesinin bir üyesi olduğunu söylemeye eşdeğer olacaktır.

Hepimiz kraliyet ailesi üyesi gibi davranan ama öyle olmayan insanları tanıyoruz ve kraliyet ailelerinin kraliyet ailesi gibi davranmayan bazı üyeleri hakkında okuyoruz. İsa, tanrısallığın hem "görünüşüne" hem de özüne sahipti.

soygun gibi tutulmak

Başka bir deyişle, kendi menfaatiniz için kullanabileceğiniz bir şey. Ayrıcalıklı kişilerin statülerini kişisel çıkarlar için kullanması çok kolaydır. Tercihen tedavi edilirler. Paul, formda ve özünde Tanrı olmasına rağmen, bir insan olarak İsa'nın bu gerçeği kullanmadığını söylüyor. Ayetler 7-8, tutumunun tamamen karşı olduğunu gösteriyor.

İsa kendini çözdü

Neyi kaçırıyordu? Cevap: hiçbir şey. O tamamen Tanrı idi. Tanrı, bir süre için bile olsa, Tanrı olmayı durduramaz. Sahip olduğu ilahi niteliklerden ya da güçlerden hiçbir şeyden vazgeçmedi. Mucizeler gerçekleştirdi. Düşünceleri okuyabilirdi. Gücünü kullandı. Başkalaşım'da şanını gösterdi.

Pavlus'un burada ne demek istediği, aynı kelimeyi "boş" için kullandığı başka bir ayette görülebilir.
1. Korintliler 9,15 “Fakat [bu hakları] hiçbir şekilde kullanmadım; Bunu bende kalsın diye yazmadım. Ünümün mahvolmasındansa ölmeyi tercih ederim!"

"Bütün ayrıcalıklarından vazgeçti" (GN1997 trans.), "ayrıcalıklarında ısrar etmedi. Hayır, vazgeçti” (Hope for All). Bir insan olarak İsa, ilahi doğasını veya ilahi güçlerini kendi çıkarı için kullanmadı. Onları müjdeyi vaaz etmek, öğrencileri eğitmek vb. için kullandı - ama asla hayatını kolaylaştırmak için. Başka bir deyişle, gücünü kendi çıkarı için kullanmadı.

• Çölde yapılan ağır test.
• Dostça olmayan şehirleri yok etmek için cennetten ateş yok dendiğinde.
• Çarmıha germe. (Savunması için melek ordularını çağırabileceğini söyledi.)

İnsanlığımıza tam olarak katılmak için Tanrı olarak sahip olabileceği tüm faydaları gönüllü olarak bıraktı. 5-8 ayetlerini tekrar okuyalım ve bu noktanın şimdi ne kadar net olduğunu görelim.

Philip. 2,5-8 “Çünkü bu akıl, aynı zamanda Mesih İsa'da olan içinizde olsun; 6 ama kendini boşalttı, bir hizmetkar biçimini aldı ve insanlara uydu ve dış görünüşü bir erkek gibi bulundu. 7 kendini alçalttı ve ölüme, hatta çarmıhta ölüme kadar itaat etti.”

Daha sonra Pavlus, Tanrı'nın sonunda Mesih'i tüm insanların üzerine yücelttiği sözleriyle bitirir. Philip. 2,9
“Bunun için Allah onu bütün kitlelerin üzerine yükseltti ve ona bütün isimlerden üstün bir isim verdi. Öyle ki, İsa'nın adı anıldığında, gökteki, yerdeki ve yer altındaki herkes diz çöksün ve her dil, Baba Tanrı'nın yüceliği için İsa Mesih'in Rab olduğunu itiraf etsin."

Yani üç seviye var:

• Mesih'in tanrı olarak hakları ve imtiyazları.

• Onun seçimi bu hakları kullanmak değil, bir uşak olmaktır.

• Bu yaşam tarzının bir sonucu olarak nihai artışı.

Ayrıcalık - Hizmet - Artış

Şimdi daha büyük soru, bu ayetler neden Filipililer'de? Öncelikle, Filipililerin özel bir zamanda özel bir kiliseye belirli nedenlerle yazılmış bir mektup olduğunu unutmamalıyız. Bu nedenle, Pavlus'un söyledikleri 2,5-11 tüm mektubun amacı ile ilgili olduğunu söylüyor.

Mektubun amacı

İlk olarak, Pavlus Filipi'yi ilk ziyaret ettiğinde ve orada Kilise'ye başladığında tutuklandığını hatırlamalıyız (Elçilerin İşleri 1 Aralık.6,11-40). Ancak, Kilise ile ilişkisi başından beri çok sıcaktı. Filipinliler 1,35 "Sizi ne zaman düşünsem, 4 her zaman hepiniz için her duamda, sevinçli bir şefaatle Tanrıma şükrediyorum. 5 İlk günden bugüne kadar Müjde'de paydaşlığınız için."

Bu mektubu Roma'daki hapishaneden yazıyor. Filipinliler 1,7 "Hepiniz için böyle düşünmem doğru, çünkü hem benim bağlarımda hem de müjdeyi benimle birlikte savunup onaylarken lütfu paylaşan sizler, kalbimde varsınız."
 
Ama ne depresyonda ne de hayal kırıklığına uğradı, ama oldukça mutlu.
Phil. 2,1718 Ama inancınızın kurbanı ve rahiplik hizmeti üzerine bir içki gibi dökülsem bile, memnunum ve hepinizle birlikte seviniyorum; 18 Aynı şekilde siz de benimle sevinecek ve sevineceksiniz."

Bu mektubu yazarken bile, desteklerinde çok gayretli olmaya devam ettiler. Philip. 4,15-18 “Ve siz Filipililer de biliyorsunuz ki, müjdenin [vaaz] başlangıcında, Makedonya'dan yola çıktığımda, sizden başka hiçbir cemaat benimle gelir ve giderlerin hesabını paylaşmadı; 16 Selanik'te bile bana bir, hatta iki kez ihtiyacımı karşılayacak bir şey gönderdin. 17 Armağanı özlemiyorum, ama senin hesabında meyvenin bol olmasını özlüyorum. 18 Her şeye sahibim ve bolca sahibim; Epafroditos'tan, Tanrı'nın gözünde makbul, hoş bir sunu olan armağanınızı aldığımdan beri, karnım doyuruldu."

Bu nedenle, mektubun tonu yakın ilişkiler, güçlü bir Hristiyan sevgi topluluğu ve İncil'e hizmet etmeye ve acı çekmeye istekli olmak anlamına gelir. Ancak her şeyin olması gerektiği gibi olmadığına dair işaretler de var.
Phil. 1,27 "Yaşamlarınızı yalnızca Mesih'in müjdesine layık bir şekilde sürdürün ki, gelip sizi görsem de görmesem de, tek bir ruhta kararlı bir şekilde durup, müjdenin inancı için hep birlikte çabalayarak sizi duyayım."
"Hayatını yönet" - Yunanca. Politeuesthe, topluluğun bir vatandaşı olarak kişinin yükümlülüklerini yerine getirmesi anlamına gelir.

Paul endişeli, çünkü Philippi'de bir zamanlar toplumun ve sevginin bariz davranışlarının bazı gerginliklere sahip olduğunu görüyor. İç anlaşmazlık toplumun sevgisini, birliğini ve topluluğunu tehdit eder.
Filipinliler 2,14 "Her şeyi homurdanmadan veya tereddüt etmeden yapın."

Philip. 4,2-3 "Evodia'yı uyarıyorum ve Syntyche'yi Rab'bin yolunda aynı fikirde olması için uyarıyorum.
3 Ayrıca sadık hizmetkarım, bunun için benimle birlikte savaşanlara, Clemens'e ve yaşam kitabında adları olan diğer iş arkadaşlarıma da sahip çıkmanı rica ediyorum.”

Kısacası, inanç toplumu, bazıları bencil ve kibirli hale geldiğinde sorun yaşadı.
Philip. 2,14 "[Aranızda] Mesih'te öğüt varsa, sevgi güvencesi varsa, Ruh'ta paydaşlık varsa, sevecenlik ve şefkat varsa, 2 o zaman aynı düşüncede, aynı düşüncede olarak sevincimi tamamlayın. sevmek, tek akılda olmak ve tek bir şeye dikkat etmek. 3 Hiçbir şeyi bencillik veya boş hırsla yapmayın, alçakgönüllülükle birbirinizi kendinizden üstün görün.

Aşağıdaki problemleri burada görüyoruz:
1. Çatışmalar var.
2. Güç mücadeleleri var.
3. Sen iddialısın.
4. Kendi yollarında ısrar ederek kibirlenirler.
5. Bu, aşırı derecede yüksek bir öz değerlendirmeyi gösterir.
 
Öncelikle kendi çıkarları ile ilgileniyorlar.

Tüm bu ayarlara düşmek kolaydır. Onları bende ve diğerleri içinde yıllar boyunca gördüm. Bu davranışların bir Hristiyan için yanlıştığını da kör etmek kolaydır. 5-11 ayetleri temel olarak İsa'nın örneğine bakar, havanın tüm kibir ve bize kolayca saldırabilecek bencillikten kurtulmasını sağlar.

Paul diyor ki: Sizce diğerlerinden daha iyi olduğunuzu ve kiliseden saygı duymayı ve onurlandırmayı hak ediyor musunuz? İsa'nın gerçekte ne kadar büyük ve güçlü olduğunu düşünün. Paul diyor ki: Başkalarına teslim etmek istemiyorsun, tanıma olmadan hizmet etmek istemiyorsun, başkaları seni verilen gibi gördüğünden dolayı sinirleniyorsun? İsa'nın onsuz ne yapmak istediğini düşünün.

"William Hendrick'in mükemmel kitabında Çıkış Röportajları [çıkışta röportajlar]
kiliseden ayrılanlar hakkında yaptığı bir çalışma hakkında. Kilisenin ön kapısında çok sayıda 'kilise gelişimi' olan kişi durup insanlara neden geldiklerini soruyor. Bu şekilde, ulaşmak istediğiniz kişilerin 'algılanan ihtiyacını' karşılamaya çalıştınız. Fakat çok az kişi var ise, neden ayrıldıklarını sormak için arka kapıda duruyorlar. Hendricks öyle yaptı ve çalışmasının sonuçları okumaya değer.

Ayrılanların yorumlarını okuduğumda, bazı insanların Kilise'den ne beklediğine şaşırdım (ayrıca bazı düşünceli insanların bazı çok anlayışlı ve acı verici yorumlarıyla birlikte). Kilise için gerekli olmayan her türlü şeyi istediler; beğenilmek, 'sarılmak' ve başkalarının ihtiyaçlarını karşılama yükümlülüğü olmaksızın diğerlerinin tüm ihtiyaçlarını karşılamasını beklemek gibi "(The Plain Truth, Ocak 2000, 23).

Pavlus Filipilleri Mesih'e yönlendirir. Onları, yaşamlarını Hıristiyan toplumunda, Mesih'in yaptığı gibi yaşamaya çağırıyor. Eğer böyle yaşadılarsa, Tanrı onları tıpkı İsa gibi yüceltecektir.

Philip. 2,5-11
6 Tanrı'nın benzerliğinde olduğu için Tanrı'nın benzerliğine ganimet olarak sarılmayan Mesih İsa'da olan bu düşünce sizde olsun; 7 ama kendini boşalttı, bir hizmetkar biçimini aldı ve insanlara uydu ve dış görünüşü bir erkek gibi bulundu. 8 kendini alçalttı ve ölüme, hatta çarmıhta ölüme kadar itaat etti. 9 Bu nedenle Tanrı da onu her şeyden üstün kıldı ve ona her adın üstünde bir ad verdi. Tanrım, Baba Tanrı'nın yüceliği için."

Pavlus, göksel krallığın bir vatandaşı olarak kişisel yükümlülüğünü yerine getirmenin, İsa'nın yaptığı gibi kendini ifade etmek ve bir hizmetçi rolünü kabul etmek olduğunu iddia eder. Kişi kendini sadece lütuf almak için değil, aynı zamanda acı çekmek için de vermelidir (1,57.29-30). Philip. 1,29 "Çünkü Mesih hakkında size yalnızca iman etmeniz için değil, aynı zamanda onun uğrunda acı çekmeniz için de lütuf verildi."
 
Kişi başkalarına hizmet etmeye istekli olmalıdır (2,17) “dökülmüş” olmak - dünyanın değerlerinden farklı bir tavır ve yaşam tarzına sahip olmak (3,18-19). Philip. 2,17 "İmanınızın kurbanı ve rahiplik hizmeti üzerine bir içki gibi dökülsem de, yine de hepinizle birlikte seviniyorum ve seviniyorum."
Philip. 3,18-19 “Çünkü birçok kişi, size sık sık söylediğim gibi yürüyor, ama şimdi ağlayarak da söylüyorum, Mesih'in çarmıhının düşmanları olarak; 19 Sonları yıkım, Tanrıları karınları, Utançlarıyla övünüyorlar ve akılları dünyevi şeylerde.

"Mesih'te" olmanın bir hizmetkar olmak anlamına geldiğini anlamak gerçek alçakgönüllülük gerektirir, çünkü Mesih dünyaya bir Rab olarak değil, bir hizmetkar olarak geldi. Birlik, Tanrı'ya birbirine hizmet yoluyla hizmet etmekten gelir.

Kişinin kendi çıkarları hakkında bencilce endişe duyma riski, kişinin statüsü, yetenekleri veya başarılarındaki gururdan kaynaklanan bir kibir geliştirme riski vardır.

Kişilerarası ilişkilerdeki sorunlara çözüm, başkalarıyla alçakgönüllü bir katılım tutumunda yatmaktadır. Kendini feda etme ruhu, Mesih'te "ölüme itaatkar, ölüme evet" olarak açıklanan diğer sevgiye olan sevginin ifadesidir!

Gerçek hizmetkarlar kendilerini terk eder, Paul bunu açıklamak için Mesih'i kullanır. Bir hizmetçinin yolunu seçmemek için her hakkı vardı, ancak haklı statüsünü talep edebilirdi.

Paul bize hizmetçi rolünü ciddiye almayan bir refah dini için yer olmadığını söyler. Başkalarının çıkarlarına tamamen dökülmeden bile yayılmayan dindarlık için yer yoktur.

Sonuç

Kişisel çıkarların hakim olduğu, "önce ben" felsefesinin nüfuz ettiği ve kurumsal verimlilik ve başarı ideallerinin şekillendirdiği bir toplumda yaşıyoruz. Ancak bunlar, Mesih ve Pavlus tarafından tanımlanan kilisenin değerleri değildir. Mesih'in bedeni yine Hristiyan alçakgönüllülüğünü, birliğini ve paylaşımını hedeflemelidir. Başkalarına hizmet etmeli ve eylemler yoluyla sevgiyi mükemmelleştirmeyi birincil sorumluluğumuz yapmalıyız. Alçakgönüllülük gibi Mesih'in bir tavrı, kişinin haklarını veya çıkarlarının korunmasını talep etmez, ancak her zaman hizmet etmeye hazırdır.

Joseph Tkach tarafından