Lütuf günahı tolere eder mi?

Zarafet içinde yaşamak günahı reddetmek, hoşgörmek ya da kabul etmemek demektir. Tanrı günaha karşıdır - ondan nefret eder. Bizi günahkâr durumumuzda bırakmayı reddetti ve oğlunu bizi ondan ve etkilerinden kurtarması için gönderdi.

İsa, zina eden bir kadınla konuştuğunda, ona, "Ben de seni yargılamıyorum" dedi. Gidebilirsin ama artık günah işleme!” (Johannes 8,11 Herkes için umut). İsa'nın tanıklığı, onun günahı hor gördüğünü gösterir ve günahı kurtarıcı sevgiyle karşılayan bir lütuf sunar. İsa'nın Kurtarıcımız olma isteğini günaha karşı hoşgörü olarak görmek trajik bir hata olur. Tanrı'nın Oğlu, tam olarak günahın aldatıcı ve yıkıcı gücüne karşı tamamen hoşgörüsüz olduğu için bizden biri oldu. Günahlarımızı kabul etmek yerine, onları kendi üzerine aldı ve onları Tanrı'nın yargısına tabi tuttu. O'nun fedakarlığı sayesinde, günahın üzerimize getirdiği ceza, ölüm kaldırıldı.

İçinde yaşadığımız düşmüş dünyaya baktığımızda ve kendi yaşamlarımıza baktığımızda, Tanrı'nın günaha izin verdiği açıktır. Ancak Mukaddes Kitap Tanrı'nın günahtan nefret ettiğini açıkça belirtir. Neden? Bize verilen hasar yüzünden. Günah bizi incitir - Tanrı ve başkaları ile olan ilişkimizi incitir; kim olduğumuzun, sevdiklerimizin gerçeğinde ve dolgunluğunda yaşamamızı engeller. Tanrı, İsa'nın içinde ve içinden çıkarılan günahımızla uğraşırken, bizi hemen günahın tüm köleleştirici sonuçlarından kurtarmaz. Ama bu O'nun lütfunun günah işlemeye devam etmemize izin verdiği anlamına gelmez. Tanrı'nın lütfu onun günahına edilgen hoşgörü değildir.

Hristiyanlar olarak, lütuf altında yaşıyoruz - İsa'nın kurbanı için günahın nihai cezalarından kurtulmuş durumdayız. Mesih'in çalışanları olarak, insanlara umut verecek ve sevgi dolu, bağışlayıcı Babaları olarak Tanrı'nın net bir resmini verecek şekilde lütfu öğretiyor ve övüyoruz. Ancak bu mesaj bir uyarı ile birlikte gelir - resul Pavlus'un şu sorusunu hatırlayın: “Tanrı'nın sonsuz zenginlikteki iyiliği, sabrı ve sadakati sizin için bu kadar az değer mi? Seni tövbeye sevk etmek isteyenin tam da bu iyilik olduğunu görmüyor musun?” (Romalılar 2,4 Herkes için umut). O da: 'Buna ne diyeceğiz? Lütuf bol olsun diye günahta ısrar edecek miyiz? Uzak olsun! Biz günah için öldük. Hala içinde nasıl yaşayabiliriz?" (Romalılar 6,1-2).

Tanrı'nın sevgisinin gerçeği, bizi asla günahımızda kalmayı istemeye teşvik etmemelidir. Lütuf, Tanrı'nın bizi yalnızca günahın suçluluğu ve utancından değil, aynı zamanda onun saptırıcı, köleleştirici gücünden de özgür kılmak için İsa'daki düzenlemesidir. İsa'nın dediği gibi: "Günah işleyen, günahın kölesidir" (Yuhanna 8,34). Paul uyardı: “Bilmiyor musun? Kendisine itaat etmesi için hizmetkar yaptığınız kişi, onun hizmetkarısınız ve ona itaat ediyorsunuz - ya günahın ölüme hizmetkarları olarak ya da doğruluğa itaatin hizmetkarları olarak ”(Romalılar). 6,16). Günah ciddi bir iştir, çünkü bizi kötülüğün etkisine köle eder.

Günah ve sonuçları hakkındaki bu anlayış, bizi insanların üzerine kınama sözleri yığmaya götürmez. Bunun yerine, Pavlus'un belirttiği gibi, sözlerimiz “herkese nazikçe konuşmak; söylediğin her şey iyi ve faydalı olmalı. Herkes için doğru kelimeleri bulmak için her türlü çabayı gösterin »(Koloseliler 4,6 Herkes için umut). Sözlerimiz umut vermeli ve hem Tanrı'nın Mesih'teki günahları bağışladığını hem de tüm kötülüklere karşı kazandığı zaferi anlatmalıdır. Sadece birinden bahsetmeden diğerinden bahsetme, lütuf mesajının çarpıtılmasıdır. Pavlus'un gözlemlediği gibi, Tanrı'nın lütfu bizi asla kötülüğün kölesi olarak bırakmayacaktır: "Fakat Tanrı'ya şükürler olsun, günahın kölesi olarak, şimdi adandığınız öğretinin biçimine yürekten itaat ettiniz" (Romalılar). 6,17).

Tanrı'nın lütfunun gerçekliğini anlamada büyüdükçe, Tanrı'nın neden günahtan nefret ettiğini daha fazla anlıyoruz. Yaratılışına zarar verir ve incinir. Başkaları ile doğru ilişkileri yok eder ve Tanrı'nın karakterini Tanrı'ya zarar veren yalanlar ve Tanrı ile güvene dayalı bir ilişkiyle iftira eder. Sevilen bir günahı gördüğümüzde ne yaparız? Onu yargılamıyoruz, ama ona ve belki de başkalarına zarar veren günahkar davranıştan nefret ediyoruz. Umarız ve sevgilimiz İsa, onun için feda ettiği hayatla günahından kurtulur.

Stephen'ın Taşlanması

Pavlus, Tanrı'nın sevgisinin bir insanın hayatında neler yaptığının güçlü bir örneğidir. Dönüştürülmeden önce, Pavlus Hıristiyanlara ciddi şekilde zulmetti. Stephen şehit edildiğinde yanında durdu (Elçilerin İşleri 7,54-60). Mukaddes Kitap onun tutumunu şöyle anlatır: "Fakat Saul onun ölümünden zevk aldı" (Elçilerin İşleri 8,1). Geçmişinin korkunç günahları için aldığı muazzam lütfun farkında olduğu için, lütuf Pavlus'un hayatında ana tema olarak kaldı. İsa'ya hizmet etme çağrısını yerine getirdi: "Fakat ben, Tanrı'nın lütfunun müjdesine tanıklık etmek için yalnızca yolumu tamamlarsam ve Rab İsa'dan aldığım görevi yerine getirirsem, hayatımı anılmaya değer görmüyorum" ( Elçilerin İşleri 20,24).
Pavlus'un yazılarında Kutsal Ruh'un ilhamı altında öğrettiği şeyde lütuf ve gerçek arasında bir bağlantı buluyoruz. Ayrıca Tanrı'nın Pavlus'u Hıristiyanlara zulmeden İsa'nın mütevazı bir hizmetkârına zulmeten kötü huylu bir hukukçudan kökten değiştirdiğini görüyoruz. Onu çocuğu olarak kabul ettiğinde kendi günahının ve Tanrı'nın merhametinin farkındaydı. Pavlus Tanrı'nın lütfunu kucakladı ve tüm yaşamını, maliyeti ne olursa olsun, vaaz etmeye adadı.

Pavlus'un örneğini izleyerek, insanlarla yaptığımız konuşmalar, Tanrı'nın tüm günahkarlar için olan şaşırtıcı lütfuna dayanmalıdır. Sözlerimiz, Tanrı'nın sağlam öğretisinde günahtan bağımsız bir hayat yaşadığımıza tanıklık etmelidir. «Tanrı'dan doğan, günah işlemez; çünkü Tanrı'nın çocukları O'nda kalır ve günah işleyemez; çünkü onlar Tanrı'dan doğdular »(1. Johannes 3,9).

Onları kınamak yerine Tanrı'nın iyiliğine aykırı yaşayan insanlarla karşılaşırsanız, onlara alçakgönüllü davranın: "Rab'bin bir kulu çekişmemeli, herkese karşı nazik olmalı, öğretmede yetenekli, kötülüğe tahammül eden, kötülüğe tahammül eden ve azarlayan olmalıdır. uysallıkla inatçı. Belki Allah onların tövbe etmelerine, gerçeği bilmelerine yardım eder »(2. Tim. 2,24-25).

Pavlus gibi, diğer insanların da İsa ile gerçek bir karşılaşmaya ihtiyaçları vardır. Davranışınızın İsa Mesih'in doğasına karşılık geldiği böyle bir karşılaşmaya hizmet edebilirsiniz.

Joseph Tkach tarafından