şifa mucizeler

397 tedavi mucizesiKültürümüzde, mucize kelimesi genellikle oldukça hafiftir. Örneğin, bir futbol maçının uzatılmasında, bir takım hala bir 20 metre atışında şaşırtıcı bir şekilde şaşırtıcı golü atmayı başarırsa, bazı TV yorumcuları bir mucize hakkında konuşabilir. Bir sirk performansında, yönetmen bir sanatçının dört katlı bir mucize performansını duyurdu. Eh, bunların mucizeler olması muhtemel değildir, ama muhteşem bir eğlencedir.

CS Lewis, Mucizeler adlı kitabında “mucizeler... doğanın yasalarını çiğnemez” önermesine rağmen, bir mucize, doğanın doğuştan gelen yeteneğinin ötesine geçen doğaüstü bir olaydır. “Tanrı bir mucize yaptığında, doğal süreçlere ancak O'nun yapabileceği şekilde müdahale eder. Ne yazık ki, Hıristiyanlar bazen mucizeler hakkında yanlış kanılar benimserler. Örneğin bazıları, daha fazla insanın imanı olsaydı, daha fazla mucize olacağını söylüyor. Ancak tarih bunun tam tersini gösteriyor - İsrailliler Tanrı'nın yaptığı birçok mucizeyi deneyimledikleri halde imandan yoksundular. Başka bir örnek olarak, bazıları tüm şifaların mucize olduğunu iddia ediyor. Bununla birlikte, birçok şifa mucizelerin resmi tanımına uymaz - birçok mucize doğal bir sürecin sonucudur. Parmaklarımızı kestiğimizde ve yavaş yavaş nasıl iyileştiğini gördüğümüzde, Tanrı'nın insan vücuduna verdiği doğal bir süreçti. Doğal iyileşme süreci, Yaratıcımız olan Tanrı'nın iyiliğinin bir işaretidir (gösterisi). Ancak derin bir yara anında iyileştiğinde, Tanrı'nın bir mucize gerçekleştirdiğini anlıyoruz - doğrudan ve doğaüstü olarak müdahale etti. İlk durumda dolaylı bir işaretimiz var ve ikincisinde doğrudan bir işaret var - ikisi de Tanrı'nın iyiliğini gösteriyor.

Ne yazık ki, Mesih'in adını kötüye kullanan ve hatta bir mucize inşa etmek için sahte mucizeler var. Bu bazen sözde “şifa hizmetlerinde” görülebilir. Böyle bir küfürlü mucize şifa uygulaması Yeni Ahit'te bulunmaz. Bunun yerine, inananların müjde vaaz etmekten öğrendikleri kurtuluş için aradıkları Tanrı'ya olan inanç, umut ve sevginin temel meselelerinde ibadet hizmetlerini bildirir. Bununla birlikte, mucizelerin kötüye kullanılması gerçek mucizeler için takdirimizi azaltmamalıdır. Size kendimi tanıklık edebileceğim bir mucizeden bahsedeyim. Malign kanseri kaburgalarının bir kısmını zaten yemiş olan bir kadın için dua eden birçok kişinin dualarına katılmıştım. Tıbbi tedavi görüyordu ve görevlendirildiğinde Tanrı'dan bir şifa mucizesi istedi. Sonuç olarak, kanser artık teşhis edilmedi ve kaburgaları geri büyüdü! Doktoru ona bunun bir mucize olduğunu ve yaptığı her şeye devam etmesi gerektiğini söyledi ». Ona yaptıklarından ötürü olmadığını, bunun Tanrı'nın kutsaması olduğunu açıkladı. Bazıları tıbbi tedavinin kanseri ortadan kaldırdığını ve kaburgaların kendi başlarına büyüdüğünü iddia edebilir, bu da oldukça mümkündür. Sadece bu uzun zaman alacaktı, ancak kaburgaları çok hızlı bir şekilde restore edildi. Doktoru "hızlı iyileşmeyi açıklayamadığı" için Tanrı'nın müdahale ettiği ve bir mucize gerçekleştirdiği sonucuna vardık.

Mucizelere olan inanç, doğa bilimlerine karşı olmak zorunda değildir ve doğal açıklamaların araştırılması, mutlaka Tanrı'ya inanmanın eksikliğini göstermez. Bilim adamları bir hipotez yaptığında, hataları kontrol ederler. Araştırmalarda hiçbir hata tespit edilemezse, bu hipotez için konuşur. Bu nedenle, mucizevi bir olayın doğal bir açıklamasını aramayı derhal mucizelerdeki inancın reddi olarak görmüyoruz.

Hepimiz hastaların iyileşmesi için dua ettik. Bazıları mucizevi bir şekilde iyileşti, bazıları ise doğal olarak iyileşti. Mucizevi şifalar söz konusu olduğunda, kimin ya da kaçının dua ettiği üzerine bağlı değildi. Elçi Pavlus, üç kez dua etmesine rağmen "etindeki diken" ten iyileşmedi. Benim için önemli olan şu: Bir şifa mucizesi için dua ettiğimizde, onu iyileşip iyileşmeyeceğine ve ne zaman ve nasıl iyileşeceğine Tanrı'nın kararına inanıyoruz. Bizim için en iyisini yapmak için ona güveniyoruz, çünkü bilgeliğinde ve nezaketinde tanıyamadığımız faktörleri dikkate aldığını biliyoruz.

Hasta bir kişinin iyileşmesi için dua ederek, ihtiyacı olanlara sevgi ve şefkat göstermenin ve arabulucumuz ve baş rahibimiz olarak İsa'nın sadık şefaatinde onunla bağlantı kurmanın yollarından birini göstermiş oluruz. Bazılarının talimatı James'te var 5,14 Sadece koğuşun yaşlılarının bunu yapmaya yetkili olduğu veya bir ihtiyarın duasının bir şekilde arkadaşların veya sevdiklerinin dualarından daha etkili olduğu varsayımıyla, hasta bir kişi için dua etmekten çekinmelerine neden olan şeyi yanlış anlamışlar. Yakup'un, koğuş üyelerine, hastaları meshetmek için ihtiyarları çağırmak için verdiği talimatın, ihtiyarların ihtiyacı olanlara hizmetçi olarak hizmet etmesi gerektiğini açıkça ortaya koymasını amaçladığı anlaşılıyor. Mukaddes Kitap bilginleri, havari Yakup'un talimatında, İsa'nın öğrencilerini ikişerli gruplar halinde göndermesine atıfta bulunduğunu görürler (Markos 6,7), "birçok kötü ruhu kovdular ve birçok hastayı yağla meshettiler ve onları iyileştirdiler" (Markos 6,13). [1]

İyileşmek için dua ettiğimizde, Tanrı'yı ​​merhametine göre hareket etmenin bir şekilde bizim işimiz olduğunu düşünmemeliyiz. Tanrı'nın iyiliği her zaman cömert bir hediyedir! O zaman neden dua ettin? Dua ederek, Tanrı'nın şefkat ve bilgeliğine göre yapacakları şeye hazırlandığı gibi, Tanrı'nın diğer insanların yaşamlarındaki çalışmalarına ve yaşamlarımıza katılırız.

Size bir ipucu vereyim: Bir kişi sizden bir sağlık sorunu için dua desteği isterse ve gizli kalmasını isterse, bu talebe her zaman uyulmalıdır. Bir tedavinin "şansının" bir şekilde bunun için dua eden insan sayısıyla orantılı olduğuna inanmak cazip olmamalıdır. Böyle bir varsayım İncil'den değil, sihirli bir düşünce biçiminden gelir.

Şifa ile ilgili tüm düşüncelerde, şifa verenin Allah olduğunu unutmamalıyız. Bazen bir mucizeyle iyileşir, bazen de kendi yaratılışında olan doğal olarak iyileşir. Hangi şekilde olursa olsun, tüm kredi ona aittir. Filipinlilerde 2,27 resul Pavlus, Tanrı kendisini iyileştirmeden önce ölümcül derecede hasta olan arkadaşı ve meslektaşı Epafroditos'a merhameti için Tanrı'ya şükreder. Pavlus bir şifa hizmetinden veya özel yetkiye sahip özel bir kişiden (kendisi dahil) bahsetmez. Bunun yerine Pavlus, arkadaşını iyileştirdiği için Tanrı'yı ​​övüyor. Bu takip etmek için iyi bir örnek.

Tanık olduğum mucize ve başkalarından başkalarından öğrendiğim bir şey yüzünden, Tanrı'nın şu anda hala iyileşmekte olduğuna ikna oldum. Hasta olduğumuzda, Mesih'ten birinden bizim için dua etmesini, kilisemizin yaşlılarını çağırmasını, kendimizi yağla buluşmasını ve iyileşmemiz için dua etmesini istiyoruz. O zaman bizim sorumluluğumuz ve başkaları için dua etmek, Tanrı'nın iyileşmesini rica etmek, kendi isteği ise, hasta ve acı çeken bizlerizdir. Durum ne olursa olsun, Tanrı'nın cevabına ve zaman çizelgesine güveniriz.

Tanrı'nın iyileşmesi için şükran ile,

Joseph Tkach

başkan
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfşifa mucizeler