İsa ne zaman doğdu?

Advent mevsiminde, çoğu cemaat İsa'nın doğum günü partisine geri sayım yapıyor: Noel'e kadar olan günleri sayıyorlar. Yılın bu döneminde 24 ile ilgili tartışmaların duyulması nadir değildir. Aralık, İsa Mesih'in doğumunu kutlamanın ve o günü hiç kutlamanın uygun olup olmadığını kutlamak için doğru gündür. İsa'nın doğumunun kesin yılı, ayı ve günü için yapılan araştırmalar yeni değildir. İlahiyatçılar bununla yaklaşık iki bin yıldır uğraşıyorlar ve işte fikirleri.

  • İskenderiye Clemens (150-220 de), 18 dahil olmak üzere çeşitli olası verileri adlandırdı. Kasım, 6. Ocak ve Fısıh günü. Bu, 21'teki yıla bağlı. Mart, 24. / 25. Nisan veya 20'te. Mayıs oldu.
  • Sextus Iulias Africanus (160-240 konumunda), 25 adını verdi. Mart.
  • Irenaeus'un bir öğrencisi olan Roma Hippolytus'u (170-235), Daniel'in iki ayrı gün kitabındaki yorumunda bahsetti: “Rabbimizin etinin ilk görünüşü Ocak ayının takviminden sekiz gün önce Bethlehem'de gerçekleşti (25, Aralık) dördüncü gün (Çarşamba), Augustus yönetiminde 5500 yılında yapıldı. "Başka bir belgede ve bir Hippolytus heykelinin kaydı sırasında 2 olur. Nisan tarihi denir.
  • Yahudi tarihçi Flavius ​​Josephus'a göre, bazıları 12 döneminde İsa'nın doğumunu yapıyor. Mart'tan 11'a. Nisan ayında Mesih, 4, Mesih Herod'un ölümünden önce doğduğundan beri.
  • John Chrysostom (347-407'te), 25 adını verdi. Doğum tarihi olarak Aralık.
  • Passion'un hesaplanmasında, muhtemelen Kuzey Afrika kökenli, 28'un isimsiz bir eseri. Mart ayında aradı.
  • Augustine (354-430), De Trinitate’de “25’te olduğuna inanılıyor” yazıyor. Mart ayında alındı. O gün acı çekti ve 25'taki geleneklerden sonra. Aralık doğdu ".
  • Messianische Juden nennen mehrere mögliche Geburtstage. Die am meisten vertretenden Überlegungen sind an die priesterlichen Gottesdienste angelehnt (genauer: “von der Ordnung Abija“ (Lukas 1,5). Diese Herangehensweise führt dazu, dass sie die Geburt von Jesus an dem Sukkot / Laubhüttenfest festmachen. Seine Beschneidung habe am achten Tag der Festlichkeiten stattgefunden.

Fısıh veya Tabernacles Bayramı sırasında İsa'nın doğmuş (veya alınmış) olduğunu iddia etmek ilginçtir. Fısıh sırasında İsa'nın ölüm meleği eserini tersine çevirdiği fikrini seviyorum. Tabernacles Bayramı sırasında alınmış veya doğmuş olsaydı varışta tatmin edici bir simetri olurdu. Bununla birlikte, İsa'nın dünyaya hangi günde geldiğinden emin olmak için yeterli kanıt yoktur, ancak mevcut birkaç kanıtla, iyi bir tahminde bulunabilir.

Luke 2,1-5’ta, İmparator Augustus’un Roma İmparatorluğu’nun vergilendirilmesiyle ilgili bir karar aldığını ve bu nedenle herkesin bu vergiyi ödemek için kendi şehirine dönmesi gerektiğini okuyabiliriz. Yusuf ve Meryem ayrıca İsa'nın doğum yeri olan Beytüllahim'e geri döndü. Böyle bir nüfus sayımının tarihte hiçbir zaman gerçekleşmemiş olduğu varsayılmalıdır. Sonuçta, hasat mevsimi ile aynı fikirde olmamalıdır. Hava durumu yolculuğu zorlaştırırsa, böyle bir sayının kışın reçete edilmeyeceği de varsayılabilir. Arazi ilkbaharda sipariş edildi. Hasat mevsiminin ardından sonbaharın böyle bir nüfus sayımı için bir zaman olması ve bu nedenle İsa'nın doğması için bir zaman olabilir. Ancak, İncil metinlerinden Mary ve Joseph'in Beytüllahim'de ne kadar süre kaldıkları belli değil. Belki de, nüfus sayımından birkaç hafta sonra İsa doğmuştur. Sonuçta, İsa'nın doğum tarihini kesin olarak belirleyemiyoruz. Mockers bu belirsizliğe tutunur ve her şeyin sadece bir mit olduğunu ve İsa'nın asla var olmadığını iddia eder. Ancak İsa'nın doğum tarihi net bir şekilde adlandırılamamış olsa da, doğumu tarihsel olarak doğrulanabilir olaylara dayanır.

İncil bilim adamı FF Bruce şüpheliler hakkında şunları söylüyor:
“Bazı yazarlar Mesih'in efsanesi düşüncesiyle oynuyorlar, ancak bunu tarihsel kanıtlar temelinde yapmıyorlar. Mesih'in tarihi, aksiyomatiktir, yani kanıtlanabilir değildir, Julius Caesar'ın tarihi kadar kanıt da gerektirmez. Mesih mitini yaygınlaştıran tarihçiler değildir "(Yeni Ahit Belgelerinde, s. 123).

Die Menschen aus der Zeit von Jesus wussten aufgrund der Prophezeiungen, wann sie den Messias zu erwarten hatten. Aber weder die Prophezeiungen, noch die Evangelien, legen ein genaues Datum für die Ankunft des Messias fest, auch wenn moderne Historiker sich dies wünschen. Es ist nicht das Ziel der Bibel, uns einen genauen Zeitpunkt zu nennen, denn sie kann “dich unterweisen [...] zur Seligkeit durch den Glauben an Christus Jesus“ (2. Timotheus 3,15).

Yeni Ahit'in yazarlarının odağı, İsa'nın doğduğu gün değil, Baba'nın Tanrı'nın vaatlerini yerine getirmek ve kurtuluş getirmek için tarihin tam zamanında kendi oğlunu dünyaya gönderdiğidir.

Elçi Pavlus şöyle dedi:
„Als aber die Zeit erfüllt war, sandte Gott seinen Sohn, geboren von einer Frau und unter das Gesetz getan, damit er die, die unter dem Gesetz waren, erlöste, damit wir die Kindschaft empfingen“ (Galater 4,4-5). Im Markusevangelium lesen wir: “Nachdem aber Johannes gefangen gesetzt war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium Gottes und sprach: Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Busse und glaubt an das Evangelium!“ (Markus 1,14-15).

Mesih'in doğumunun kesin tarihinin bilgisi tarihsel olarak ilginçtir, ancak teolojik olarak tamamen alakasızdır. Sadece bunun olduğunu ve neden doğduğunu bilmek zorundayız. Bu sorular Kutsal Kitap tarafından açıkça cevaplanmaktadır. Advent sezonu için bu bakmaya devam edelim ve küçük ayrıntılara odaklanmayalım.

Joseph Tkach tarafından


pdfİsa ne zaman doğdu?