İsa ne zaman doğdu?

Advent sırasında, çoğu cemaat İsa'nın doğum günü kutlaması için geri sayım içindedir: Noel'e kadar günleri sayıyorlar. 2. olup olmadığı hakkında tartışmalar duymak nadir değildir.4. Aralık, İsa Mesih'in doğumunu kutlamak için doğru gün ve günü kutlamanın uygun olup olmadığıdır. İsa'nın doğumunun tam yılını, ayını ve gününü bulmak yeni değil. İlahiyatçılar bunu yaklaşık iki bin yıldır araştırıyorlar ve işte onların fikirlerinden bazıları.

  • İskenderiyeli Clement (yaklaşık 150-220), 18 Kasım, 6 Ocak ve yıla bağlı olarak 2 Aralık olan Fısıh Günü dahil olmak üzere çeşitli olası tarihler belirledi.1. 2 Mart4. / 25. Nisan veya 20 Mayıs.
  • Sextus Iulias Africanus (yaklaşık 160-240) 2.5. Mart.
  • Irenaeus'un bir öğrencisi olan Romalı Hippolytus (170-235), Daniel Kitabı hakkındaki yorumunda iki farklı günden söz etti:5. Aralık), dördüncü günde (Çarşamba), 5500 yılında Augustus yönetimi altında düzenlendi. ”Başka bir belgede ve Hippolytus heykelinin bir yazıtında, 2. Nisan tarih olarak belirtilmiştir.
  • Yahudi tarihçi Flavius ​​​​Josephus'un açıklamalarına göre, bazıları İsa'nın doğumunu Ocak ayından itibaren olan döneme yerleştiriyor.2. 1 Mart1. Nisan, MÖ 4 yılında, Mesih, Hirodes'in ölümünden önce Hirodes'e doğduğundan beri.
  • John Chrysostom (yaklaşık 347-407) 2.5. Doğum tarihi olarak Aralık.
  • Passion'un hesaplanmasında, muhtemelen Kuzey Afrika kökenli, 28'un isimsiz bir eseri. Mart ayında aradı.
  • Augustine (354-430), De Trinitate'de şöyle yazar: "2.5. Mart alındı. Onun da acı çektiği gün ve geleneğe göre 2'sinde5. Aralık doğdu”.
  • Mesih Yahudiler birkaç olası doğum gününü adlandırır. En temsili düşünceler rahiplik hizmetlerine dayanır (daha doğrusu: “Abiya'nın emrinden” (Luka 1,5). Bu yaklaşım onları İsa'nın doğumunu Sukot / Çardak Bayramı'nda sabitlemeye yönlendirir. Sünnet şenliklerinin sekizinci gününde gerçekleşti.

İsa'nın Fısıh veya Çardak Bayramı sırasında doğmuş (veya gebe kalmış) olabileceğini tahmin etmek ilginçtir. Fısıh sırasında olduysa, İsa'nın Ölüm Meleğinin işini tersine çevirmesi fikrini seviyorum. Çardak Bayramı sırasında gebe kaldığında veya doğduğunda gelişinde tatmin edici bir simetri olurdu. Ancak, İsa'nın dünyaya geldiği güne dair kesin olarak yeterli kanıt yoktur, ancak belki elimizdeki çok az kanıtla iyi bir tahmin yapılabilir.

Luka'da 2,1-5 İmparator Augustus'un Roma İmparatorluğu'nun vergilendirilmesi konusunda bir kararname çıkardığını ve bu nedenle herkesin bu vergiyi ödemek için kendi şehrine dönmesi gerektiğini okuyabiliyoruz. Yusuf ve Meryem de İsa'nın doğum yeri olan Beytüllahim'e döndüler. Tarihin hiçbir döneminde böyle bir nüfus sayımının yapılmadığı varsayılabilir. Sonuçta hasat zamanına denk gelmemeliydi. Hava durumu seyahati zorlaştırmış olsaydı, kışın böyle bir nüfus sayımının yapılmayacağı da varsayılabilir. İlkbaharda toprak işlendi. Belki de hasat mevsiminden sonraki sonbahar, böyle bir nüfus sayımının ve dolayısıyla İsa'nın doğumunun zamanıydı. Ancak, İncil metinlerinden Meryem ve Yusuf'un Beytüllahim'de ne kadar kaldıkları açık değildir. İsa ayrıca nüfus sayımından birkaç hafta sonra doğmuş olabilir. Nihayetinde İsa'nın doğum tarihini kesin olarak belirleyemiyoruz. Alaycılar, her şeyin sadece bir efsane olduğunu ve İsa'nın asla var olmadığını iddia ederek bu belirsizliğe tutunurlar. Ancak İsa'nın doğum tarihi açıkça ifade edilemese bile, doğumu tarihsel olarak doğrulanabilir olaylara dayanmaktadır.

İncil bilim adamı FF Bruce şüpheliler hakkında şunları söylüyor:
“Bazı yazarlar Mesih efsanesi fikriyle oynuyorlar, ancak bunu tarihsel kanıtlara dayanarak yapmıyorlar. İsa'nın tarihselliği aksiyomatiktir, yani ne kanıtlanabilirdir ne de tıpkı Julius Caesar'ın tarihselliği gibi kanıt gerektirmez. Mesih efsanesini yayan tarihçiler değil ”(Yeni Ahit Belgelerinde, s. 123).

İsa'nın zamanının insanları, peygamberliklerden Mesih'i ne zaman bekleyeceklerini biliyorlardı. Ancak ne kehanetler ne de İnciller, modern tarihçiler istese bile, Mesih'in gelişi için kesin bir tarih belirlemez. Mukaddes Kitabın amacı, bize zaman içinde kesin bir nokta vermek değildir, çünkü "size [...] Mesih İsa'ya iman yoluyla kurtuluşu öğretebilir" (2. Timoteos 3,15).

Yeni Ahit'in yazarlarının odağı, İsa'nın doğduğu gün değil, Baba'nın Tanrı'nın vaatlerini yerine getirmek ve kurtuluş getirmek için tarihin tam zamanında kendi oğlunu dünyaya gönderdiğidir.

Elçi Pavlus şöyle dedi:
“Zaman dolduğunda, Tanrı, kadından doğan ve yasaya tabi olan Oğlunu, yasaya tabi olanları fidye ile kurtarsın ve çocuklarımız olsun diye gönderdi” (Galatyalılar). 4,4-5). Markos İncili'nde şunları okuyoruz: “Fakat Yuhanna hapsedildikten sonra İsa Celile'ye geldi ve Tanrı'nın müjdesini vaaz etti ve şöyle dedi: Vakit doldu ve Tanrı'nın krallığı yakındır. Tövbe edin ve müjdeye inanın ”(Markos 1,14-15).

Mesih'in doğumunun kesin tarihinin bilgisi tarihsel olarak ilginçtir, ancak teolojik olarak tamamen alakasızdır. Sadece bunun olduğunu ve neden doğduğunu bilmek zorundayız. Bu sorular Kutsal Kitap tarafından açıkça cevaplanmaktadır. Advent sezonu için bu bakmaya devam edelim ve küçük ayrıntılara odaklanmayalım.

Joseph Tkach tarafından


pdfİsa ne zaman doğdu?