gerekçe

Aklanma, imanlının Tanrı'nın gözünde aklandığı, İsa Mesih'te ve onun aracılığıyla Tanrı'nın bir lütfu eylemidir. Böylece, İsa Mesih'e iman yoluyla, insana Tanrı'nın bağışlaması bahşedilir ve o, Rabbi ve Kurtarıcısıyla barış bulur. Mesih soyundandır ve eski ahit güncelliğini yitirmiştir. Yeni ahitte Tanrı ile ilişkimiz farklı bir temele, farklı bir anlaşmaya dayanmaktadır. (Romalılar 3: 21-31; 4,1-8; 5,1.9; Galatyalılar 2,16)

İmanla Gerekçe

Tanrı İbrahim'i Mezopotamya'dan çağırdı ve soyuna Kenan ülkesini onlara vereceğine söz verdi. İbrahim Kenan diyarında bulunduktan sonra, öyle oldu ki Rab'bin sözü Avram'a vahiy olarak geldi: Korkma, ey Avram! Ben senin kalkanınım ve senin çok büyük ödülünüm. Ama Abram dedi: Tanrım, bana ne vereceksin? Oraya çocuğum olmadan giderim ve evimi kulum Şamlı Eliezer miras alır... Bana çocuk vermedin; ve işte, kullarımdan biri mirasım olacak. Ve işte, Rab ona dedi: O senin mirasın olmayacak, fakat bedeninden çıkacak olan senin mirasın olacak. Ve ona dışarı çıkmasını emretti ve dedi: Göğe bak ve yıldızları say; onları sayabilir misin Ve ona dedi: Senin zürriyetin çok olacak.1. Musa 15,1-5).

Bu olağanüstü bir vaatti. Ancak 6. ayette okuduğumuz şey daha da şaşırtıcıdır: "Avram Rab'be inandı ve bunu kendisine doğruluk saydı." Bu, imanla aklanmanın önemli bir ifadesidir. İbrahim iman temelinde doğru kabul edildi. Havari Pavlus bu fikri Romalılar 4 ve Galatyalılar 3'te daha da geliştirir.

Hristiyanlar, İbrahim'in vaatlerini inanç temelinde miras alırlar ve Musa'ya verilen yasalar bu vaatleri geri alamaz. Bu ilke Galatyalılarda kullanılır. 3,17 öğretilen. Bu özellikle önemli bir bölümdür.

İnanç, hukuk değil

Galatyalılarda Pavlus yasal bir sapkınlığa karşı çıktı. Galatyalılarda 3,2 şu soruyu soruyor:
"Şunu yalnızca sizden öğrenmek istiyorum: Ruh'u yasanın gereklerini yerine getirmekle mi yoksa iman vaazlarıyla mı aldınız?"

5. ayette de benzer bir soru sorar: "Öyleyse, size Ruh'u veren ve aranızda bunları yapan, bunu Yasa'nın gereklerini yaparak mı, yoksa imanı vaaz ederek mi yapıyor?"
 

Pavlus 6-7 ayetlerinde şöyle der: “İbrahim'in durumu böyleydi: Tanrı'ya iman etti ve bu ona aklanmış sayıldı. Bu nedenle, iman edenlerin İbrahim'in çocukları olduğunu bilin." Pavlus'tan alıntılar 1. Musa 15. Eğer imanımız varsa, biz İbrahim'in çocuklarıyız. Tanrı'nın ona verdiği sözleri miras alıyoruz.

9. ayete dikkat edin, "Bu nedenle iman edenler, iman eden İbrahim ile kutsanacaklar." İman nimetler getirir. Ancak yasaya uymaya güvenirsek, mahkûm oluruz. Çünkü kanunun gereklerine uymuyoruz. Ama Mesih bizi bundan kurtardı. Bizim için öldü. 14. ayete dikkat edin, "İbrahim'in kutsaması Mesih İsa'da Yahudi olmayanların üzerine gelsin ve biz de vaat edilen Ruh'u imanla alalım diye bizi kurtardı."

Daha sonra, 15-16. ayetlerde Pavlus, Galatyalı Hıristiyanlara Musa Kanununun İbrahim'e verilen vaatleri geçersiz kılamayacağını anlatmak için pratik bir örnek kullanır: “Kardeşler, insanca konuşacağım: İnsan, ama bir insanın isteğini iptal etmeyin. onaylanır ve ona bir şey eklenmez. Şimdi İbrahim'e ve onun soyuna söz verilmiştir.”

O "zürriyet" [zürriyet] İsa Mesih'tir, fakat İbrahim'e verilen vaatleri miras alan tek kişi İsa değildir. Pavlus, Hıristiyanların da bu vaatleri miras aldıklarına dikkat çekiyor. Mesih'e imanımız varsa, İbrahim'in çocuklarıyız ve vaatleri İsa Mesih aracılığıyla miras alıyoruz.

Geçici bir yasa

Şimdi 17. ayete geliyoruz, "Şimdi şunu demek istiyorum: Daha önce Tanrı tarafından onaylanan antlaşma, dört yüz otuz yıl sonra verilen yasayla bozulmaz, böylece vaat boşa çıkar."

Sina Dağı yasası, İbrahim'le Tanrı'nın vaadine olan imana dayanan antlaşmayı bozamaz. Paul'ün vurgulamak istediği nokta bu. Hıristiyanların Tanrı ile kanuna değil, inanca dayalı bir ilişkisi vardır. İtaat iyidir, fakat biz eski ahde göre değil, yeni ahde göre itaat ederiz. Pavlus burada Musa yasasının, yani eski antlaşmanın geçici olduğunu vurguluyor. Sadece Mesih gelene kadar eklendi. Bunu 19. ayette görüyoruz, "Öyleyse yasa nedir? Kendilerine ahit olunan zürriyet gelinceye kadar günahlar sebebiyle eklendi.”

Mesih yavrudır ve eski antlaşma eskidir. Yeni sözleşmede Tanrı ile ilişkimiz farklı bir anlaşmaya dayanan farklı bir temele dayanmaktadır.

24-26. ayetleri okuyalım: "Yasa, imanla aklanmamız için Mesih'e öğretmenimiz oldu. Ama iman geldikten sonra artık terbiyecinin hükmü altında değiliz. Çünkü hepiniz Mesih İsa'ya iman ettiğiniz için Tanrı'nın çocuklarısınız.” Eski antlaşmanın yasaları altında değiliz.
 
Şimdi 29. ayete geçelim, "Eğer Mesih'e aitseniz, o zaman İbrahim'in çocuklarısınız, vaade göre varissiniz." Buradaki nokta, Hıristiyanların Kutsal Ruh'u iman temelinde aldıklarıdır. İmanla aklandık veya imanla Tanrı'nın gözünde doğru ilan edildik. Biz, yasaya uymakla ve kesinlikle eski ahit temelinde değil, iman temelinde aklandık. Tanrı'nın İsa Mesih aracılığıyla vaadine iman ettiğimizde, Tanrı ile doğru bir ilişkimiz olur.

Başka bir deyişle, Tanrı ile olan ilişkimiz, İbrahim'de olduğu gibi inanç ve vaat üzerine kuruludur. Sina'ya eklenen yasalar, İbrahim'e verilen vaadi değiştiremez ve bu yasalar, İbrahim'in imanıyla çocuk olan herkese verilen vaadi değiştiremez. Bu yasa paketi, Mesih öldüğünde modası geçmiş ve biz şimdi yeni bir anlaşmadayız.

İbrahim'in ahdinin bir alameti olarak aldığı sünnet bile, orijinal iman temelli vaadi değiştiremez. Romalılar 4'te Pavlus, inancının İbrahim'i doğru ilan ettiğini ve bu nedenle sünnetsizken Tanrı tarafından kabul edilebilir hale geldiğini belirtir. Sünnet emredildiğinde en az 14 yıl sonraydı. Bugün Hıristiyanlar için fiziksel sünnet gerekli değildir. Sünnet artık bir kalp meselesidir (Romalılar 2,29).

Kanun kurtaramaz

Kanun bize kurtuluş veremez. Yapabileceği tek şey bizi kınamak, çünkü hepimiz kanunsuzuz. Tanrı, önceden hiç kimsenin yasayı tutamayacağını biliyordu. Kanun bizi Mesih'e yönlendirir. Kanun bize kurtuluş veremez, fakat kurtuluşa olan ihtiyacımızı görmemize yardımcı olabilir. Adaletin bir hediye olması gerektiğini, kazanabileceğimiz bir şey olmadığını anlamamıza yardımcı olur.

Yargı Günü’nün geldiğini ve yargıcın niçin sizi kendi etki alanına sokmasına izin verdiğini sorar. Nasıl cevap verirsiniz Belli yasaları sakladığımızı söyleyebilir miyiz? Umarım, çünkü hâkim tutmadığımız yasaları, bilinçsizce işlediğimiz ve asla pişman olmadığımız günahları kolayca işaret edebilir. Yeterince iyi olduğumuzu söyleyemeyiz. Hayır - yapabileceğimiz tek şey merhamet dilemek. Bizi Mesih'in bizi tüm günahlardan kurtarmak için öldüğü inancına sahibiz. Bizi yasanın cezasından kurtarmak için öldü. Kurtuluş için tek temeli bu.

Tabii ki, inanç bizi itaat etmeye yönlendirir. Yeni antlaşmanın bir çok teklifi var. İsa zamanımıza, kalbimize ve paramıza talep ediyor. İsa birçok kanunu ortadan kaldırdı, ancak aynı zamanda ruhsal olarak tutulması gerektiğini ve sadece yüzeysel değil, bu yasaların bazılarını yeniden onayladı ve öğretti. Hıristiyan inancımızın yeni antlaşmada nasıl çalışması gerektiğini görmek için İsa ve havarilerin öğretilerine bakmamız gerekiyor.

İsa bizim için öldü, böylece onun için yaşayabilirdik. Günahın köleliğinden kurtulduk, böylece doğruluk köleleri haline geldik. Kendimize değil, birbirimize hizmet etmeye çağrıldık. Mesih bizden sahip olduğumuz her şeyi ve olduğumuz her şeyi ister. Biz itaat etmeye çağrıldık - ama imanla kurtulduk.

İmanla haklı

Bunu Romalılar 3'te görebiliriz. Kısa bir pasajda Pavlus kurtuluş planını açıklıyor. Bakalım bu pasaj Galatyalılarda gördüklerimizi nasıl doğruluyor. “…çünkü hiç kimse Yasa'nın gereklerini yaparak O'nun önünde doğru olamaz. Çünkü yasa aracılığıyla günah bilgisi gelir. Ama şimdi, Yasa'dan ayrı olarak, Yasa'nın ve peygamberlerin kanıtladığı Tanrı'nın doğruluğu ortaya çıkıyor” (ayetler 20-21).

Eski Ahit'in kutsal yazıları, İsa Mesih'e iman ile zarafetle kurtuluşa öncülük eder ve bu eski antlaşma yasaları ile değil, imanla yapılır. Bu, Kurtarıcı İsa Mesihimiz aracılığıyla Tanrı ile olan ilişkimizin Yeni Ahit koşullarının temelidir.

Pavlus 22-24. ayetlerde şöyle devam ediyor: “Fakat ben, bütün iman edenlere İsa Mesih'e iman yoluyla gelen doğruluğu Tanrı'nın önünde söylüyorum. Çünkü burada hiçbir fark yoktur: hepsi günahkardır ve Tanrı'nın yanında sahip olmaları gereken yücelikten yoksundurlar ve Mesih İsa'da olan kurtuluş aracılığıyla O'nun lütfuyla haksız yere aklanmışlardır.”

İsa bizim için öldüğü için biz de aklanmış ilan edilebiliriz. Tanrı, Mesih'e iman edenleri haklı çıkarır ve bu nedenle hiç kimse O'nun yasayı ne kadar iyi yerine getirdiğiyle övünemez. Pavlus 28. ayette şöyle devam ediyor: "Öyleyse biz insanın, Yasa'nın gereklerini yerine getirmeden, yalnızca imanla aklandığını düşünüyoruz."

Bunlar resul Pavlus'un derin sözleridir. Yakup, Pavlus gibi, Tanrı'nın emirlerini göz ardı eden herhangi bir sözde inanca karşı bizi uyarır. İbrahim'in inancı onu Tanrı'ya itaat etmeye yöneltti (1. Musa 26,4-5). Pavlus gerçek imandan, Mesih'e sadakati, O'nu takip etmek için bütüncül bir istekliliği içeren iman türünden bahseder. Ama o zaman bile, diyor, bizi kurtaran imandır, işler değil.

Romalılarda 5,1-2 Pavlus şöyle yazar: “İmanla aklandığımıza göre, Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı'yla barışmış oluyoruz; O'nun aracılığıyla, içinde bulunduğumuz bu lütfa imanla da erişebiliyoruz ve Tanrı'nın vereceği yüceliğin geleceği ümidiyle seviniyoruz.”

İnanç sayesinde, Tanrı ile doğru bir ilişkimiz var. Biz onun arkadaşlarıyız, düşmanları değil. Bu yüzden Yargı Günü'nde onun önünde durabileceğiz. İsa Mesih'in bize verdiği söze inanıyoruz. Paul açıklar Roma 8,1-4 ayrıca:

“Böylece Mesih İsa'ya ait olanlar için artık hiçbir mahkûmiyet yoktur. Çünkü Mesih İsa'da yaşam veren Ruh'un yasası sizi günahın ve ölümün yasasından özgür kıldı. Yasa'nın yapamadığı şeyi, beden tarafından zayıflatılan Tanrı yaptı: Oğlunu günahlı et benzerliğinde ve günahın hatırı için gönderdi ve yasanın gerektirdiği doğruluk Mesih'te olsun diye günahı bedende kınadı. şimdi benliğe göre değil, Ruh'a göre yaşayan bizler için yerine gelecekti."

Bu nedenle, Tanrı ile olan ilişkimizin İsa Mesih'e olan inancına dayandığını görüyoruz. Tanrı'nın bizimle yaptığı anlaşma ya da anlaşma budur. Oğluna inancımız varsa bizi doğru görmeyi vaat ediyor. Kanun bizi değiştiremez, ancak Mesih değiştirebilir. Kanun bizi ölüme mahkum ediyor, ancak Mesih bize yaşam vaat ediyor. Kanun bizi günahın köleliğinden kurtaramaz, ama Mesih yapabilir. Mesih bize özgürlük verir, ama şikayet etme özgürlüğü değil - O'na hizmet etme özgürlüğüdür.

İnanç, bize söylediği her şeyde Rabbimizi ve Kurtarıcımızı izlemeye istekli olmamızı sağlar. Birbirimizi sevmek, İsa Mesih'e güvenmek, müjdeyi vaaz etmek, inançta birlik için çalışmak, kilise olarak toplanmak, inanç içinde birbirini inşa etmek, iyi hizmet, saf ve ahlaki işler yapmak için net emirler görüyoruz. Bir yaşam sürmek, barış içinde yaşamak ve bizi yanlış yapanları affetmek.

Bu yeni emirler zorlu. Tüm zamanımızı alıyorlar. Bütün günlerimiz İsa Mesih’e hizmet etmeye adanmıştır. İşini yaparken gayretli olmalıyız ve bu geniş ve kolay bir yol değildir. Bu zor, zorlu bir iştir, birkaç kişinin yapmak istediği bir iştir.

Ayrıca inancımızın bizi kurtaramayacağını da belirtmeliyiz - Tanrı bizi imanımızın niteliğine göre değil, Oğlu İsa Mesih'in imanı ve sadakati aracılığıyla kabul eder. İnancımız hiçbir zaman "olması gerektiği" gibi olmayacak - ama imanımızın ölçüsüyle değil, hepimize yetecek kadar imanı olan Mesih'e güvenerek kurtuluruz.

Joseph Tkach

gerekçe