Mesih'te olmak ne demektir?

417 Mesih'te olmak ne anlama geliyor? Daha önce duyduğumuz bir ifade. Albert Schweitzer Mesih'te olmayı havari Pavlus'un öğretisinin ana gizemi olarak nitelendirdi. Sonunda Schweitzer bilmek zorundaydı. Ünlü bir ilahiyatçı, müzisyen ve önemli görev doktoru olan Alsatian, 20. yüzyılın en seçkin Almanlarından biriydi. 1952'de Nobel Ödülü'ne layık görüldü. Havari Pavlus'un Tasavvufu adlı kitabında 1931'de yayınlanan Schweitzer, Mesih'teki Hıristiyan yaşamının Tanrı tasavvufu değil, kendisini tanımladığı gibi Mesih tasavvufu olduğunu vurgulamaktadır. Peygamberler, falcılar veya filozoflar da dahil olmak üzere diğer dinler - her ne şekilde olursa olsun “Tanrı” yı ararlar. Ancak Schweitzer, Paul için Hıristiyan umudunun ve günlük yaşamın daha spesifik ve belirli bir yönelime sahip olduğunu, yani Mesih'te yeni bir yaşamın olduğunu fark etti.

Pavlus mektuplarında "Mesih'te" ifadesini en az on iki kez kullanır. Bunun iyi bir örneği 2 Korintliler 5,17'deki editör metnidir: «Bu nedenle: eğer birisi Mesih'te ise, yeni bir yaratıktır; eski geçti, bakın, yeni oldu. » Nihayetinde, Albert Schweitzer Ortodoks bir Hıristiyan değildi, ama sadece birkaç kişi Hıristiyan ruhunu ondan daha etkileyici bir şekilde tanımladı. Elçi Pavlus'un bu konudaki düşüncelerini şu sözlerle özetledi: "Onun için [Pavlus], inananlar, Mesih'le komünyonda, gizemli bir ölüm ve onunla diriliş yoluyla doğal dünya zamanlarında doğaüstü duruma girmeleri gerçeğinden kurtuldu. Tanrı'nın krallığında olacaklar. Mesih sayesinde bu dünyadan kurtulduk ve henüz ortaya çıkmamasına rağmen Tanrı'nın krallığı olma moduna geçtik ... » (Havari Pavlus Tasavvufu, s. 369).

Schweitzer'in Pavlus'un Mesih'in son dönem yayında - Tanrı'nın Krallığı'nın şimdiki yaşamda ve gelecekteki yaşamda tamamlanışında iki yönünün bağlantılı olduğunu nasıl gördüğünü not edin. Bazıları “mistisizm” ve “Mistik mistisizm” gibi ifadelerle dolaşan ve daha ziyade amatör bir şekilde Albert Schweitzer ile uğraşan Hıristiyanları onaylamayabilir; Ancak, Paul'un kesinlikle hem vizyoner hem de mistik olduğu tartışılmaz. Kilise üyelerinden daha fazla vizyon ve vahiy vardı. Korintoslular 2: 12,1-7). Fakat tüm bunlar somut terimlerle nasıl ilişkilidir ve insanlık tarihinin en önemli olayı olan İsa Mesih'in dirilişi ile nasıl uzlaştırılabilir?

Gökyüzü çoktan geldi mi?

Hemen söylemek gerekirse, mistisizm konusu Romalılar 6,3: 8 gibi ayrıntılı pasajların anlaşılması için çok önemlidir: «Yoksa Mesih İsa'ya vaftiz olduğumuz her şeyin ölümünde olduğunu bilmiyor musunuz? vaftiz? Bu yüzden onunla vaftiz yoluyla ölüme gömüldük, böylece Mesih Baba'nın görkemiyle ölümden diriltildiği gibi, biz de yeni bir hayatta yürüyebiliriz. Çünkü onunla bağlanır ve ölümünde onun gibi olursak, dirilişte onun gibi olacağız ... Ama Mesih'le birlikte ölürsek, onunla da yaşayacağımıza inanıyoruz ... »

Paul onu tanıdığımız gibi. Dirilişi, Hristiyan öğretiminin linchpin'i olarak gördü. Böylece vaftiz, Hıristiyanların sadece sembolik olarak Mesih'e gömülmekle kalmadıkları, aynı zamanda dirilişi onunla sembolik olarak paylaştıkları anlamına gelir. Ama burada saf sembolik içeriğin biraz ötesine geçiyor. Bu sofistike teologlaştırma, iyi dozda sert vuruş gerçekliği ile el ele gider. Pavlus'un bu konuyu Bölüm 2, 4-6. Ayetlerde Efesliler'e yazdığı mektupta nasıl sürdürdüğüne bakın: «Ama merhamet bakımından zengin olan Tanrı'nın büyük sevgisi var ... biz de ölü olan biziz günahlarla, Mesih'le canlandı - lütufla kurtardın - ve o bizi yükseltti ve Mesih İsa'daki cennete koydu. » Nasıldı Tekrar okuyun: Mesih'te cennette miyiz?

Bu nasıl olabilir? Yine, elçi Pavlus'un sözleri tam anlamıyla ve somut olarak burada değil, mecazi, gerçekten mistik anlamdır. Tanrı'nın Mesih'in dirilişinde tezahür eden kurtuluş verme gücü sayesinde, Kutsal Ruh aracılığıyla cennetin krallığına, Tanrı'nın ve Mesih'in konut yerine katılımın tadını çıkarabileceğimizi açıklıyor. Bu bize Mesih'teki yaşam, dirilişi ve yükselişi ile vaat edilir. Bütün bunlar Mesih'te olduğu için mümkündür. Bu içgörüye diriliş veya diriliş faktörü ilkesi diyebiliriz.

Diriliş faktörü

Bir kez daha, Rabbimiz ve Kurtarıcımız'ın dirilişinden gelen muazzam itici güçlere bakabiliriz, bunun sadece en önemli tarihi olay değil, aynı zamanda bu dünyaya inananların sunduğu her şey için bir leitmotif olduğunu bilerek umut ve bekleyebilirsiniz. "Mesih'te" mistik bir ifadedir, ancak çok daha derin anlamıyla tamamen sembolik, oldukça karşılaştırmalı karakterin ötesine geçer. “Cennette kullanılan” diğer mistik ifade ile yakından ilgilidir.

Bazı seçkin İncil yorumcularının Efeslilerle ilgili önemli açıklamalarını düşünün 2,6. 21. yüzyılda Yeni İncil Yorumunda Max Turner şöyle diyor: "Mesih'le hayata getirildiğimizi söylemek Mesih'e diriltilmemiz gereken ifadenin kısa versiyonu gibi görünüyor". bu zaten olmuş gibi konuşun çünkü ilk olarak, dirilişin [Mesih] belirleyici olayı geçmişte ve ikincisi, yeni yarattığımız hayata onunla şimdiki arkadaşlığımızla katılmaya başlıyoruz » (S. 1229).

Elbette Kutsal Ruh aracılığıyla Mesih ile birleşiyoruz. Bu nedenle, bu son derece yüce fikirlerin ardındaki düşünce dünyası sadece müminlere Kutsal Ruh'un kendisi aracılığıyla açığa çıkarılır.Şimdi Francis Foulkes'in Tyndale Yeni Ahit'teki Efesliler 2,6 hakkındaki yorumuna bakın: «Efesliler 1,3'te Tanrı bizi Mesih'te cennetteki tüm ruhsal kutsamalarla kutsadı. Şimdi o, hayatımızın şimdi orada olduğunu, Mesih ile göksel egemenliğe girdiğini söylüyor ... Mesih'in günah ve ölüm üzerindeki zaferi sayesinde ve yüceltilmesi sayesinde insanlık en derin cehennemden cennete kaldırıldı ' (Calvin). Artık cennette sivil haklarımız var (Filipililer 3,20); ve orada, dünyanın getirdiği kısıtlamalardan ve sınırlamalardan uzak ... gerçek hayat bulacaksınız » (S. 82).

Efeslilerin Mesajı adlı kitabında Efesoslular 2,6 ile ilgili olarak, John Stott şöyle diyor: «Bizi şaşırtan şey, Pavlus'un burada Mesih hakkında değil, bizim hakkımızda yazdığı gerçeğidir. Tanrı'nın Mesih'i uyandığını, onu yücelttiğini ve göksel bir hükme bağladığını doğrulamaz, ama bizi Mesih'le uyandırdı, yüceltti ve bizi cennet kuralına soktu ... Tanrı'nın insanlarının Mesih'le birleşmesi fikri Yeni Ahit Hıristiyanlığının temelidir. , Mesih'teki insanlar olarak yeni bir dayanışmaları var. Mesih ile olan dostluğu sayesinde, aslında dirilişine, yükselişine ve kurumuna katılır. »

"Kurum" ile Stott teolojik anlamda Mesih'in tüm yaratılış üzerindeki mevcut kuralına atıfta bulunur. Stott'a göre, Mesih'le ortak kuralımız hakkındaki tüm bu konuşmalar "anlamsız Hıristiyan mistisizmi" değildi. Aksine, Hıristiyan mistisizminin önemli bir parçasıdır ve hatta bunun ötesine geçer. Stott ekliyor: "Cennette, güçlerin ve güçlerin hüküm sürdüğü, manevi realitenin görünmez dünyası (3,10; 6,12) ve Mesih'in her şeye hükmettiği yer (1,20), Tanrı Mesih'teki halkını kutsadı (1,3) ve Mesih'le cennetsel bir yönetime koydu ... Mesih'in bize bir yandan yeni bir yaşam, diğer yandan yeni bir zafer verdiği şahsen kanıtlandı. Biz ölmüştük, ama ruhsal olarak canlı ve uyanık olduk. Esaret altındaydık ama cennet kuralına yerleştirildik. »

Max Turner haklı. Bu kelimeler, saf sembolizmden ziyade uzanıyor - bu doktrin göründüğü kadar mistik. Pavlus'un burada açıkladığı şey gerçek anlam, Mesih'teki yeni hayatımızın daha derin anlamıdır. Bu bağlamda en az üç yön vurgulanmalıdır.

Pratik etkiler

Her şeyden önce, kurtuluşları söz konusu olduğunda, Hıristiyanlar “gidecekleri yer kadar iyidir”. "Mesih'te" olanlara günahları Mesih'in kendisi aracılığıyla bağışlanır. Ölüm, cenaze, diriliş ve yükselişi onunla paylaşıyorlar ve bir dereceye kadar cennetin krallığında onunla yaşıyorlar. Bu öğreti idealist bir cazibe olarak hizmet etmemelidir. Başlangıçta yozlaşmış şehirlerde en korkunç koşullarda yaşayan Hıristiyanlara hitap ettiğimiz medeni ve siyasi haklar olmadan hitap ediyordu. Havari Paul'un okuyucusu için, Roma kılıcından ölüm tamamen mümkündür, ancak o zamandaki çoğu insanın sadece 40 veya 45 yaşında olduğunu unutmamak gerekir.

Pavlus böylece okuyucularını, temel öğretiden ve yeni inancın karakteristiği olan Mesih'in dirilişinden ödünç alınan başka bir düşünce ile cesaretlendirir. "Mesih'te olmak" Tanrı bize baktığında günahlarımızı görmediği anlamına gelir. Mesih'i görür. Hiçbir ders bizi daha umutlu kılamaz! Bu, Koloseliler 3,3'te tekrar vurgulanıyor: "Çünkü öldün ve hayatınız Tanrı'daki Mesih ile gizlendi" (Zürih İncil).

İkincisi, "Mesih'te" olmak, Stott'ın dediği gibi, günlük gerçekliğin bu dünyasında ve manevi realitenin "görünmez dünyasında" iki farklı dünyada Hıristiyan olarak yaşamak anlamına gelir. Bu, bu dünyayı görme şeklimizi etkiler. Bu iki dünya için adaleti olan bir yaşamı bu şekilde yaşamalıyız, böylece sadakatin ilk görevimiz Tanrı'nın krallığı ve değerleri içindir, ancak öte yandan dünyevi esenliğe hizmet etmeyeceğimizden öte olmamalıyız. Bu bir ip yürüyüşüdür ve her Hıristiyanın güvenli bir şekilde hayatta kalması için Tanrı'nın yardımına ihtiyacı vardır.

Üçüncüsü, "Mesih'te olmak" Tanrı'nın lütfunun zafer işaretleri olduğumuz anlamına gelir. Eğer Cennetteki Baba bütün bunları bizim için yaptıysa, bize Cennet Krallığı'nda bir yer vererek, bu, Mesih'in elçileri olarak yaşamamız gerektiği anlamına gelir.

Francis Foulkes bunu şöyle ifade ediyor: "Elçi Pavlus'a göre, Tanrı'nın kilisesiyle anladığı şey, kiliseleriyle, kurtuluş, aydınlanma ve yeni yaratılışının, birlik ve ardıllıkları hakkında, ifadeleri hakkında bile bu dünyaya doğru. Bunun yerine, kilise Mesih'te Tanrı'nın bilgeliğine, sevgisine ve zarafetine karşı tüm yaratılışlara tanıklık etmelidir » (S. 82).

Ne kadar doğru. "Mesih'te" olmak, Mesih'te yeni yaşam armağanını almak, Tanrı'dan onun aracılığıyla gizlenen günahlarımızı bilmek - tüm bunlar, uğraştığımız insanlara karşı Hıristiyan bir şekilde davranmamız gerektiği anlamına gelir. Biz Hristiyanlar farklı yollara gidebiliriz, ancak burada birlikte yaşadığımız insanlara karşı Mesih'in ruhuyla buluşuyoruz. Kurtarıcı'nın dirilişi ile, Tanrı bize her şeye gücü yettiğinin bir işaretini vermedi, böylece kafalarımızla kibirimiz var, ama her gün iyiliğine tanıklık ediyoruz ve iyiliklerimiz sayesinde varlığına ve sınırsız bakımına herkesin göstergesini gösteriyor bu küreyi koy. Mesih'in dirilişi ve yükselişi dünyaya karşı tutumumuz üzerinde derin bir etkiye sahiptir. Karşılaşmamız gereken zorluk, bu itibara günün 24 saati ulaşmaktır.

Neil Earle tarafından


pdfMesih'te olmak ne demektir?